Глава семидесятая

О свойствах имен собственных

Практически все маги согласны с тем, что собственные имена вещей при магических операциях необходимы. Естественная сила чего-либо воспринимается прежде всего чувствами, затем воображением, потом разумом, создающим образ этой вещи, и лишь в конце концов выражается голосом и словами. Так, платоники говорят, что в самом голосе, слове или имени заключается сила вещи, подобно некому виду жизни.

Образовавшись первоначально в разуме, где как бы посеяны семена вещей, они рождаются на свет в словах или в голосе и, наконец, запечатлеваются в писаниях. Маги говорят, что собственные имена вещей суть присутствующие во все времена их подлинные лучи, сохраняющие силу вещей, их сущность, правила; благодаря этому через имена мы можем узнавать сами вещи, а также их живые образы.

Поскольку Творец всего создавал живые существа и различные предметы под влиянием небес из элементов и свойств планет, то названия влияли на сами эти вещи, и таковых было великое множество, как звезд на небе, что и имел в виду Иисус Христос, сказав: «Имена ваши написаны на небесах». Адам, дававший вещам первые имена, знал о небесных влияниях и о свойствах, потому и нарекал в полном соответствии с природой сущего, о чем рассказано в «Книге Бытия». Господь явил все сотворенное перед Адамом, чтобы он назвал увиденное, и когда тот называл что-либо, оно благодаря имени сохраняло свою удивительную силу.

Таким образом, каждый голос значителен. Во-первых, потому, что в нем присутствует влияние небесной гармонии, а во-вторых, благодаря дополнению, идущему от человека, и порой второе бывает даже сильнее первого. Если же значительны оба фактора, тогда имя имеет двойное свойство – природное и привнесенное, наиболее действенное в том случае, если произносится в нужное время и в нужном месте, с полной серьезностью и в праведном деле. Так, мы читаем у Филострата, что когда римская девушка умерла в день своего замужества, то Аполлоний Тианский, узнав ее имя, произнес некое тайное слово, благодаря которому она ожила. Римляне, осаждая какой-нибудь город, обыкновенно соблюдали святые обычаи, узнавая прежде всего название места и имена божеств, под защитой которых оно находилось. Узнав имена, они с помощью заклинаний выводили оттуда богов-покровителей, проклинали жителей и брали город. Вергилий так пишет об этом:

Заклинания, посредством которых римляне выводили богов и проклинали своих врагов во время осады города, можно найти у Тита Ливия и Макробия, а также многие из них есть в книге «О загадочных вещах» Серена Саммоника.^[189]