Далее автор монографии пишет, что эпос несет информацию о центральноазиатской орде кочевников с четкими социальными структурами власти и правления. Сказания возникли на реальной исторической почве путем героизации реальных исторических вождей, в данном случае вождя племени цзо-гэ-лин, названного Гэсэр-чжалпо. Предками линов могли быть юэ-чжи - противники хунну (III в. до н. э. - II в. н. э.). Хунну (гунны) несли в себе элементы государственности кочевых племен Центральной Азии, сформировавшиеся не без влияния скифов, саков, сарматов, каппой, юэ-чжи и других ираноязычных кочевников. В первую очередь с ними столкнулись предки протюркских племен (носители традиций Тугу- Гэсэра). Государственность (власть кагана) кочевников хунну развивалась и изменялась в традициях сяньби. ухуаией. жужаней, тюрков-ту цзюэ, уйгуров-хор, монголов и хонгодоров. Часть хунну - предков уйгуров (сто тысяч семей) вошла в состав сяньбийских орд. Хунну - предки уйгуров, а сяньби - монголоязычных пародов. У уйгуров, возможно, был свой эпос о каганской власти, их кочевье - это родина хорского Гэсэра.