ТРУБКА МИРА
Подлинная история возникновения этого обряда, вошедшего в поговорку, почти неизвестна. Однако он отражал древнюю мечту индейцев о создании и поддержании мира. Основной идеей, которая лежала в основе обряда Трубки мира, было отождествление индейского мира с торговлей. При этом торговля означала передачу одному народу уникальной продукции другого. Эта уникальность ценилась больше, чем реальное получение дохода.
Сами индейцы считали священным мундштук трубки, а не ее чашечку, поскольку он ассоциируется с дыханием, горлом, голосом и принципом жизни. Церемония раскуривания Трубки мира была наиболее детализирована у пауни, у которых священный мундштук трубки символизировал орла; он был украшен подвесками из перьев орла. Один мундштук символизировал мужчину, другой — женщину; женская трубка олицетворяла домашние дела, мужская — дела за пределами дома. Этот образ был распространен среди многих племен, а у ирокезов Пляска орла стала аналогией церемонии раскуривания Трубки мира.
«В варианте пауни церемония Трубки мира начиналась по инициативе выдающегося человека. Это обычно начиналось со сверхъестественного откровения, идущего от космических сил, после чего он обращался к жрецам с просьбой устроить обряд. Со своей стороны он мобилизовал помощь своих влиятельных родственников и друзей, чтобы обеспечить себе материальную поддержку. Затем он посылал посланца к человеку, занимающему равное с ним положение, и ставил его в известность о своем намерении. Этот человек предпринимал усилия, чтобы собрать соответствующие встречные подношения к моменту появления гостей. На это уходит год или более.
Инициатор и его группа обозначались как «отцы», племя, которому наносили визит, — как «сыновья». «Отцы» представляли собой группу от 20 до 100 человек. Они привозили с собой все необходимое для жизни, включая прекрасные вигвамы, запасы пищи и другие бытовые принадлежности, включая сами трубки. Группа должна была обязательно включать представителей различного рода руководства: двух вождей (представляющих администрацию), воинов (представляющих закон и порядок) и жрецов (представляющих религию). По прибытии, после главной церемонии, они помогали хозяевам в их обычной, повседневной работе и в конце концов перед отъездом преподносили им в качестве даров все, что привезли с собой, — палатки, посуду, одежду, предметы культа. В свою очередь, «сыновья» преподносили в качестве существенного подарка украшенных лошадей, сколько они могли, а в долошадиный период они дарили декоративные сумки из сыромятной кожи, содержащие большое количество мяса бизона. Была ли это миссия доброй воли или культурный обмен? Все равно событие долго вспоминалось обоими племенами» (Североамериканские индейцы, с. 202—203).