Тревога, Беспокойство (Anxiety).
Состояние, присущее всем людям. В отличие от страха как предчувствия действительной, реальной опасности тревога - это беспокойное ожидание неких будущих событий, к-рые на самом деле не произойдут. Человек, испытывающий беспокойство, мучается вопросом, как уменьшить вред от ожидающих его неприятностей. Даже в наше время, когда многие опасности и болезни уже побеждены, наш мир ощущает растущее беспокойство, побуждая целый ряд современных мыслителей присвоить второй пол. XX в. название " тревожного века ".
Современная психология и медицина свидетельствуют, что тревога и беспокойство приводят к катастрофическим последствиям - от язвенных заболеваний до хронической депрессии. Чтобы подавить тревогу, существуют психологические методики и специальные терапевтические процедуры. Психологический террор правит в мире; мы мучаем самих себя.
Из Мф 6:25-32 мы узнаем, как Иисус относился к тревоге человека, в чем видел ее причины и пути возможного преодоления. Господь прямо говорит о том, что беспокойство есть отсутствие в нас жизненной силы; суетные тревоги не надо культивировать, поскольку Бог дает нам все необходимое. Иисус взывает к нашему разуму: "...кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?" (ст.27). Озабоченность и раздражение никогда не оказывали и не окажут влияния на будущее. По словам Иисуса, только неверующие погружены в заботы, верующие же во всем доверяются Отцу.
Господь говорит о тревоге и озабоченности с предельной ясностью: (1)Бог Отец любит нас и полностью отвечает за нас; (2) Бог удовлетворит все наши нужды; (3) озабоченность лишена всякого смысла и ни к чему не приводит. Иисус соотносит повседневные заботы с жизнью безбожника и противопоставляет их духовно зрелой жизни в вере.
Ап. Павел формулирует ту же позицию в Флп 4:6: "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением отк-рывайте свои желания пред Богом ". Для этого есть разумные основания: вся жизнь человека - под полным контролем Бога. Однако как применить доводы разума на уровне эмоций и поступков?
В Св. Писании есть ответ и на этот вопрос: опору в борьбе с тревогой и беспокойством мы находим в Св. Духе. В период, когда наиболее естественное состояние - это состояние тревоги, верующий обращается к Св. Духу за помощью и поддержкой. Практический пример приведен в Лк 12:11-12, где Иисус призывает учеников не бояться гонений, "ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить ". Во 2 Тим 1:7 говорится: "...дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия ". Избавление от тревоги - это процесс, берущий начало в отношениях со Св. Духом, а не итог наших волевых усилий. Спокойствие верующего растет по мере того, как он понимает, что всякую заботу можно передоверить Богу, "ибо Он печется о вас" (1 Пет 5:7). Для христианина преодоление беспокойства- внутреннее отношение к проблеме, а не вопрос техники.
В Мф 6:33 Иисус говорит о том, что именно может вытеснить беспокойство из нашей души, указывает единственный путь, на кром все наши нужды будут непременно удовлетворены. Если мы ищем "прежде Царства Божия и правды Его", "это все приложится" нам. Если мы стремимся к духовной жизни, будут обеспечены и наши повседневные нужды. Всякий разговор о насущных проблемах вне взаимотношений с Творцом бессмыслен.
Когда Марфа хлопотала по дому, Иисус сказал ей: "Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно" (Лк 10:41-42). Помочь "Марфам" земного мира в избавлении от тревог и забот может только постоянное общение с Богом; вспомогательную роль могут сыграть и методы, отвлекающие человека от иррациональных идей. Преодоление тревоги- больше чем обычный запрет на какоето действие. Умение ее избежать проистекает из постоянного и все более углубляющегося общения с Богом. По пламенному слову апостола: "Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек? " (Евр 13:6).
D.Simpson (пер. Ю.Т.) Библиография: G.R.Collins, OvercomingA пх-iety; F. В. Minirth and P. D. Meier, Happiness Is A Choice; B. Narramore and B. Counts, Freedom from Guilt; C. Osborn, Release from Fear and Anxiety; P. Tournier, Guilt and Grace.