home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add



Примечания

1

Козлов П. К. Тибет и Далай-лама, II, Пг., 1929, с. 8–10; Рерих Ю. Н. Кочевые племена Тибета//Страны и народы Востока. Вып. II, М., 1961, с. 8–9.

2

Francke A. History of Western Tibet, L., 1907, p. 19–39.

3

Гумилев Л. Н. Эфталиты и их соседи в IV в.//ВДИ, 1959, № 1, с. 135.

4

Грумм-Гржимайло Г. Е. Материалы по этнологии Амдо и области Кукунора, СПб., 1903, с. 3.

5

Terrien de Lacouperie, Les langues de la Chine avant les chinois //Le Museon, 1888 p. 28–29.

6

Ibid, p. 335.

7

Грумм-Гржимайло Г. Е., с. 41 и 43.

8

Chavannes E. Les pays d'Occident d'apres Wei-lio //T'oung Pao. Ser. II, 1905, vol. VI.

9

Успенский В. Страна Кукэ-нор или Цин-хай //Записки ИИРГО по отделению этнографии. 1880, т. IV, СПб. (отд. отт., с. 51).

10

Иакинф (Н. Я. Бичурин). История Тибета и Хухунора, т. I, СПб., 1833, с. 110–111.

11

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 124.

12

Козлов П. К. Монголия и Кам, М., 1947, с. 215.

13

Гумилев Л. Н. Хунну, М., 1960, с. 205–207, 225–231.

14

Богословский В. А. Очерк истории тибетского народа, М., 1962, с. 24.

15

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 127.

16

Богословский В. А., с. 26.

17

В. А. Богословский полагает, что это только мужское население, воины («Очерк истории…», с. 128). Но тогда общее число было бы около 15 млн., что невозможно, учитывая природные условия Тибета.

18

Литература вопроса весьма обширна. Привожу лишь некоторые наиболее важные сочинения: Francke A. A History of Western Tibet; Bell Ch. The Religion of Tibet, Oxford, 1931; Laufer B. Uber ein tibetisches Geschichtswerk der Bonpo //T'oung Pao. Ser. II, 1901, vol. II; Hoffmann H. Quellen zur Geschichte der Tibetischen Bon-Religion, Wiesbaden, 1950; Tucci G. The Tombs of Tibetan Kings, Rome, 1950; Labou М. Les religions du Tibet, P., 1957.

19

Богословский В. А., с. 29.

20

Богословский В. А., с. 31.

21

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 127; Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. II, Л., 1926, с. 184–185.

22

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 125–126 и 234.

23

Богословский В. А., с. 140–143.

24

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 127–128.

25

Гумилев Л. Н. Легенда и действительность в древней истории Тибета //Вестник истории мировой культуры, 1960, № 3, с. 107.

26

Богословский В. А., с. 94.

27

Богословский В. А., с. 97 и 172.

28

Богословский В. А., с. 128–130.

29

Богословский В. А., с. 131.

30

Богословский В. А., с. 172.

31

Богословский В. А., с. 79–80.

32

Эта практика удержалась в Тибете до XX в. Ее наблюдали Рокхилл и Гренар в Северо-Восточном Тибете и уподобляли феодальной (Богословский В. А., с. 84).

33

Богословский В. А., с. 101–104.

34

См.: Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, изд. 2. Т. XXI, с. 129.

35

«…Тру-ку были покорены» (Богословский В. А., с. 35). См.: Гумилев Л. Н. Биография тюркского хана в «Истории» Феофилакта Симокатты и в действительности // Византийский временник, 1965, XXVI, с. 76.

36

Вспомним «Одиссею»: народ защищает царя, оскорбленного знатью.

37

Богословский В. А., с. 36.

38

Согласно тибетской версии царского генеалогического древа, Сронцангамбо был тридцатый цэнпо, наследовавший свою должность. Следовательно, за период с 420 по 580 г., т. е. за 160 лет, сменилось 29 правителей и на каждого в среднем приходится 5.5 года. Это могло быть лишь в том случае, когда престол находился в руках фрондировавшей знати, менявшей своих ставленников по своему произволу. Китайская версия (Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 130) считает его шестым цэнпо, вероятно вследствие меньшей осведомленности. Хронология в обоих случаях отсутствует до VII в. Даже дата рождения и вступления на престол Сронцангамбо не может быть установлена. См.: Кузнецов Б. И. Тибетская летопись «Светлое зерцало царских родословных», Л., 1961, с. 73–74.

39

Богословский В. А., с. 36.

40

Правописание тибетских имен до сих пор тибетологами не установлено. У разных переводчиков одно и то же имя пишется по-разному. Иногда основой является транслитерация, иногда транскрипция, иногда фонетическая запись с того или иного диалекта, а иногда даже китайская трансиероглифизация. Так, упомянутое нами имя пишется у Е. Шлагинтвейта (Schlagintweit E. Die Konige von Tibet, Munchen, 1886) Srong-btsan sgam-po; у А. Франке (Francke A. A History of Western Tibet) — Shrong tsan sgampo; у Демевиля (Demieville P. Le Concile de Lhasa, Paris, 1957) — Sron-bcan-sgam-po; у Б. И. Кузнецова (Тибетская летопись «Светлое зерцало царских родословных») — Сронцангамбо; у В. А. Богословского («Очерк истории…») — Сонг-цэн-гам-по и, наконец, у Бичурина, переводившего с китайского языка (История Тибета и Хухунора), — Цицзун Лунцзянь. Здесь приведены отнюдь не все варианты произношения и написания, и сложность цитирования многочисленных авторов возрастает при отсутствии единого принципа орфографии из-за необходимости приводить цитату точно. Поэтому в нашем повествовании не будет выдержана та или другая система воспроизведения имен. В наиболее ответственных случаях в подстрочных примечаниях будут даны разночтения, имеющие значение для понимания текста и сверки его с источником-переводом.

41

Щербатской Ф. И. Буддийский философ о единобожии //Записки Восточного отделения ИРАО. 1906, т. XVI.

42

Бонгард-Левин Г. М. Аграмес — Уграсена — Нанда и воцарение Чандрагупты //ВДИ, 1962, № 4, с. 15.

43

«После победы он (Чандрагупта) лозунг свободы превратил в рабство, ибо, захватив власть, он сам стал притеснять народ, который он освободил от иностранного господства» (Юстин XV, 4, 13–44) (Бонгард-Левин Г. М. Аграмес — Уграсена — Нанда и воцарение Чандрагупты //ВДИ, 1962, № 4, с. 19).

44

Getty A. The Gods of Nonhern Buddhism, Oxford, 1914, p. 163.

45

Legge J. A Record of Buddhistic Kingdoms being an account by the Chinese Monc Fahien, Oxford, 1886.

46

Julien St. Histoire de la vie de Hiouentsang et des voyages dans l'Inde… //Memoires sur les contrees occidentales traduits de sanscrit en chinois en l'an 648 par Hiouentsang. T. I–II, Paris, 1857–1858.

47

Григорьев В. В. Восточный или Китайский Туркестан. Т. II, СПб., 1873, с. 153.

48

Chavannes E. Les religieux eminents par I-tsing, Paris, 1894, с. XV.

49

Ibid, p. XVII.

50

Bell Ch. The Religion of Tibet, p. 10.

51

Ibid, p. 19.

52

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 132.

53

Союзы Тибета с Непалом и Китаем были скреплены браками с непальской царевной в 639 г. и китайской княжной в 641 г.

54

Богословский В. А., с. 41, 48, 89.

55

Cordier H. Histoire generate de la Chine, I, p. 416.

56

Богословский В. А., с. 41.

57

Так его можно назвать после проведенных им реформ, хотя процесс становления монархии в Тибете затянулся и не завершился.

58

Это была вторая попытка буддийской проповеди в Тибете. Первая, при Латотори, не имела успеха, и индийские миссионеры вернулись домой. См.: Roerich O. N. The Blue Annals, Calcutta, 1949, p. 38.

59

Попов И. Ламаизм в Тибете, его история, учение и учреждения, Казань. 1898, с. 143.

60

Богословский В. А., с. 40.

61

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 135.

62

Bell Ch. The Religion of Tibet, p. 34.

63

Roerich G. N. The Blue Annals, p. 40.

64

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 135.

65

Он же — Тонг-цэн (по В. А. Богословскому), кит. Лудун-цзань (по И. Бичурину).

66

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 136.

67

Кузнецов Б. И. Тибетская летопись «Светлое зерцало царских родословных», с. 50.

68

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 93.

69

Некий вельможа хотел захватить хана и его жену, китайскую царевну, и отвезти их в Тибет (Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 94).

70

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 95, 135.

71

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 95, 136.

72

Тибетское чтение не установлено. Возможны варианты: «Три-дринг», «Кон-Линг», «Тхим-Линг». См.: Богословский В. А., с. 49.

73

Иакинф (Н. Я. Бичурин). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. II, М.-Л., 1950, с. 120 и сл.

74

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 136–137.

75

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 138; Chavannes E. Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux, СПб., 1903 («Сборник трудов Орхонской экспедиции», вып. VI), р. 281.

76

Бухайн-Гол — небольшая река, впадающая в озеро Хуху-Нор с запада, она пересекает широкую долину и окружена редким прибрежным лесом. См.: Козлов П. К. Монголия и Амдо, М.-Л., 1923, с. 312–313: Кюнер Н. В. Описание Тибета. Ч. I, вып. 2, с. 30.

77

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 142.

78

Грумм-Гржимайло Г. Е., с. 292.

79

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 143; Дю-сонг (по В. А. Богословскому, с. 50); Гун-Срон-ду-рже (Schlagintweit Е. Die Konige von Tibet, p. 50), кит. Цину-Синун (Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 143).

80

Дансянов, т. е. тангутов, населявших правый берег Желтой реки к югу от озера Хуху-Нор. См.: Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 237.

81

Мань — общее название южных лесных племен. См.: Грумм-Гржимайло Г. Е., с. 27.

82

Армия, посланная против тибетцев в 690 г., была возвращена с дороги. См.: Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 146.

83

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 147–149.

84

Лянчжоу-фу в Алашане.

85

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 153.

86

Schlagintweit Е. Die. Konige von Tibet, с. 50–51.

87

Об этом ясно говорит цитата из Дуньхуаньской хроники: «В маленькой долине Чапу подданный стремится стать правителем, сын Гара стремится стать правителем». См.: Богословский В. А., с. 52.

88

См.: Богословский В. А., с. 52.

89

Богословский В. А., с. 50.

90

Богословский В. А., с. 51.

91

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 154.

92

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 155.

93

В 703 г. китайский посол Кам Кэнг даже оказал почести цэнпо. См.: Богословский В. А., с. 52–53.

94

Эту дату следует предпочесть. См.: Кузнецов Б. И., с. 75, и Синха Н. К., Банерджи А. Ч. История Индии, М., 1954, с. 100; ср.: Богословский В. А., с. 53.

95

Более подробно об этом см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки, гл. XXI, М., 1967.

96

Богословский В. А., с. 54.

97

При вступлении на престол ему было 7 лет. Это значит, что власть опять оказалась в руках знатных семей, посадивших на трон ребенка, чтобы править страной от его имени. Его полное имя Тридэцуктэн Мэагцом.

98

Кузнецов Б. И., с. 25.

99

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 189.

100

Bell Ch., p. 44.

101

Подробное описание войн Тибета в Срединной Азии см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки.

102

Кузнецов Б. И., с. 25.

103

Богословский В. А., с. 58.

104

Demieville P. Le Concile de Lhasa, Paris, 1957, p. 18.

105

См.: Кузнецов Б. И., с. 82. Ю. Н. Рерих предложил дату — 745 г. См.: Roerich G. N., р. XIX.

106

Bell Ch., p. 35; Roerich G. N., p. 40–41.

107

Богословский В. А., с. 59.

108

Roerich G. N. Trails to Inmost Asia…, New Haven, 1931, p. 357.

109

Tucci G. The Tombs of Tibetan Kings, p. 98.

110

Богословский В. А., с. 60.

111

Roerich G. N., p. 42.

112

Гумилев Л. Н. Легенда и действительность в древней истории Тибета //Вестник истории мировой культуры, 1960, № 3, с. 103–114.

113

Богословский В. А., с. 61.

114

Попов И., с. 154.

115

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 175.

116

И. Попов называет его Канбо-бодисатва (Ламаизм в Тибете, с. 155).

117

Grousset R. Histoire de l'Extreme-Orient, I, P., 1929.

118

Ibid, p. 361.

119

Waddel L. A. The Buddhism of Tibet or Lamaism, L, 1895, p. 26.

120

Попов И., с. 157.

121

Grunwedel A. Mythologie du Buddhisme, Leipzig, 1900, p. 52.

122

Waddel L. A., p. 28.

123

Grunwedel A., p. 56–57.

124

Waddel L. A., p. 29.

125

В. А. Богословский (с. 65–66) предполагает, что индийская точка зрения победила потому, что была понятнее для народа и подходила господствующему классу. Думается, что обе концепции были одинаково экзотичны и чужды тибетцам, но решающую роль сыграли кровь, пролитая в боях с китайцами, и надежды получить материальную помощь из индийских владений, для чего компромисс с индийскими учеными был необходим.

126

Кузнецов Б. И., с. 43–44.

127

Богословский В. А., с. 66.

128

Schlagintweit E., р. 55.

129

Laufer B., p. 22–44, 38–39.

130

Ibid, p. 40.

131

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 189–191.

132

Laufer B., p. 42–44.

133

Ibid.

134

Schlagintweit E., p. 56.

135

Tucci G., p. 73.

136

Schlagintweit E., p. 56; Попов И., с. 158.

137

Schlagintweit E., p. 56; Попов И., с. 158.

138

У населения изымались золото, серебро, жемчуг, бирюза и одежда. Обложению не подлежали монастыри. Население не верило в передел имущества, считая, что оно останется в казне и не попадет в руки бедняков. Даже сами буддийские священнослужители были против уравнения имущества, объясняя царю, что бедность происходит от грехов в прошлой жизни и поэтому не может быть устранена (см.: Кузнецов Б. И., с. 45–46).

139

Roerich G. N., p. XX.

140

К аналогичному выводу, хотя другим путем, пришел Б. И. Кузнецов (с. 78).

141

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 208–209.

142

По Б. И. Кузнецову (Тибетская летопись) — Тидэсронцан, по G. Tucci (The Tombs of Tibetan Kings) — Денти.

143

Schlagintweit E., p. 58.

144

Griinwedel A., p. 181.

145

Schmidt 1.1. Geschichte der Ost-Mongolen und ihres Furstenhauses, St.-Pbg., 1829, p. 345.

146

Богословский В. А., с. 71.

147

Богословский В. А., с. 71.

148

Schmidt I. J. Geschichte der Ost-Mongolen.

149

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 220–221.

150

Schlagintweit E., p. 60.

151

Roerich G. N., p. 53.

152

Francke A. A History of Western Tibet, p. 56–60; ср.: Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 232.

153

Кузнецов Б. И., с. 56.

154

Кузнецов Б. И., с. 57.

155

По китайской хронологии.

156

Малов С. Е. Енисейская письменность тюрков, М. — Л., 1952, с. 56–58. Если даже считать, что это посольство было раньше, то надпись показывает характер тибетско-кыргызских отношений.

157

Schlagintweit E., p. 62.

158

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 226 и сл.

159

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 228.

160

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 227.

161

Иакинф (Н. Я. Бичурин).

162

Судьба самого Шан Биби неизвестна; после 849 г. войском командовал его помощник Тоба-хуай-гуан.

163

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 233.

164

Schlagintweit E., p. 62.

165

В области Нгари были построены две кумирни — в год лошади и в год овцы (ibid, р. 63), что соответствует 850 и 851 гг. либо 862 и 863 гг. В 50-х годах во главе Тибета стоял узурпатор Кунжо, поэтому предпочесть следует раннюю датировку.


КРУШЕНИЕ ТИБЕТСКОЙ МОНАРХИИ | Величие и падение Древнего Тибета |