Book: Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте



Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Андрей Буровский

Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Если эволюционная теория неверна, вместо грубейшей керамики и каменных орудий мы должны находить сейчас скульптуры, превосходящие красотой шедевры Фидия и Праксителя.

Чарльз Лайель, основоположник современной геологии, 1863

© Буровский А. М., 2015, текст

© ООО «Страта», 2015

Введение

Кто может быть разумным?

Академическая наука выработала учение – простое, как бетонная плита, и прямое, как дубинка полицейского. Согласно этому учению, на Земле существует только один разумный вид: homo sapiens, то есть мы с вами. Ведь полуразумные милые животные – шимпанзе, слоны, дельфины – не строят железных дорог, концентрационных лагерей, небоскребов и подводных лодок. Они не умеют стрелять из пулемета и собирать микросхемы, не пьют ни виски, ни кока-колу, не смотрят телевизор и не удавливают друг друга за ломаный грош. Словом, у них нет цивилизации. А если нет цивилизации – какой может быть разум?

Существует даже теория, будто разумными могут быть только существа «среднего размерного класса»: не легче 30, не тяжелее 200 килограммов. «Если меньше – крыса, тяжелее – корова», выражаясь словами палеонтолога Н. Каландадзе. Правда, на острове Флорес найдена карликовая форма людей, которых уже окрестили хоббитами. Рост – около метра, вес – порядка 20–30 килограммов. Вместе с костями хоббитов находят каменные орудия, кострища – это никак не крысы!


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Хоббит с острова Флорес


Науке известны и другие создания – гигантопитеки. Целых три вида. Первые останки гигантопитека обнаружил немецкий палеонтолог Кёнигсвальд в 1935 году (в китайском магазине традиционной медицины) – это были обезьяньи зубы вдвое больше зубов гориллы. Продавцы называли их «драконовыми зубами». К нашему времени в пещерах Южного Китая собраны останки 88 особей: 41 самца и 47 самок гигантопитеков. Такое соотношение самцов и самок довольно обычно для крупных современных приматов, например для горных горилл.

Вес крупных самцов-гигантопитеков оценивается примерно в 400–550 кг, а рост – в 3 метра. Один из видов настолько человекоподобен, что его назвали «мегантроп», то есть «громадный человек».

У гигантопитеков имелся spina mentalis – костный выступ, служащий для прикрепления мышц языка, – видимо, мегантроп мог владеть членораздельной речью. Правда, следов материальной культуры – каменных орудий, огня, жилищ – не обнаружено. Но, может быть, могучему получеловеку культура и не была нужна?

Вероятно, гигантопитек был всеяднее, чем гориллы, ведь сильно развитый мозг требует дополнительного питания.

Существуют версии, согласно которым гигантопитеки дожили до появления людей современного физического типа – едва ли не до XIX века! В Непале их называли «ванманас» и устраивали на них настоящие облавы. Показывали даже пещеры, в которых обитали «ванманас», отступая от людей в труднодоступные гористые области.

Среди животных, никак не связанных с предками или родственниками человека, тоже встречаются «интеллектуалы». Например, слоны – очень умные создания. Слоны так активно обучают свою молодежь, что роль научения у них сравнима с ролью инстинктивных программ. Между стадами степных африканских слонов прослеживаются не только биологические, но и этнографические различия.

Известно, что в каждом стаде слонов есть несколько типов лидеров. Самые крупные самки, переставшие рожать детенышей, ведут стадо. Самые могучие самцы охраняют его. Взрослые, но молодые самцы находятся в их подчинении. Слонихи-повитухи создают что-то вроде «детского сада», чтобы молодые мамочки могли кормиться, на время оставляя детенышей.

А есть еще слоны-отшельники… Обычно это старые слоны, которые живут отдельно от стада. Слонихи перед каждым важным событием приходят к отшельнику… Они общаются, порой очень интимно переплетаясь хоботами, прикасаясь друг к другу…

С отшельником живут 1–3 молодых слона… Охраняют его, помогают, когда он становится совсем старым. После смерти слона-отшельника они уходят в стадо… но в старости сами обычно становятся отшельниками.

Известно, что если истребить именно эти четыре группы слонов, то есть не более 10–15 % всего стада, то стадо распадется. Слоны буквально не знают, что им дальше делать, и расходятся по другим стадам, где сохранились группы лидеров.

Слон – тоже не идеальный кандидат в строители цивилизации, хотя он имеет такой тонкий инструмент для работы, как хобот. Но представить потомков слонов, осознанно высаживающих плодовые деревья и строящих укрепления из громадных камней возле источников – чтобы в сухой сезон не захватило другое стадо, – вполне возможно.

Уже сказанного достаточно, чтобы задать вопрос, только ли люди могут быть разумны? И дать очевидный ответ: нет, не только.

Владимир Вернадский сделал эмпирическое обобщение невероятной значимости: биосфера Земли становится все разумнее и разумнее – «набухает разумом».

Пропорция головного мозга к остальному телу определяется коэффициентом энцефализации: формулой, которая характеризует отношение фактической массы мозга к средней массе мозга для млекопитающего данного размера. Эту характеристику интеллекта вида определяли с помощью разных формул. Современные биологи чаще всего пользуются той, которую предложил в 1973 году американец Гарри Джерисон.

Но уже Вернадский рассчитал, что если принять коэффициент энцефализации современной биосферы за единицу, то 25 миллионов лет назад он составлял всего 0,5. А 50 миллионов лет назад – 0,25. То есть биосфера за 50 миллионов лет стала «умнее» в 4 раза, а за 25 млн лет – в 2 раза.

Конечно же, и в прошлом появлялись виды-интеллектуалы, чей коэффициент энцефализации намного опережал показатели других видов. Даже до господства на Земле высших млекопитающих птицы, динозавры (фактически – громадные нелетающие птицы) и даже головоногие моллюски, в первую очередь кальмары, могли становиться родоначальниками видов если не разумных, то близких к грани разумности. Почему же мы не находим следов этой разумности? Под следами разума имеют в виду все-таки остатки цивилизации – и желательно не каменных орудий и керамических сосудов, а молотков, зубил, ржавых рельсов, обрывков ткани, колючей проволоки… Но всегда ли нужна разуму цивилизация?

Разум без цивилизации

Заголовок, на первый взгляд, выглядит странно. Ведь цивилизация – это же «вторая природа»: построенный поселок, засаженные поля и плодоносящие сады, домашние животные, заводы, университеты и взлетающие самолеты. «Вторая природа» облегчает жизнь отдельному человеку и позволяет обществу быть устойчивее.

Цивилизации потому и возникают: они обеспечивают надежность и устойчивость, независимость от внешних обстоятельств. Так и эволюция живых организмов делает их все менее уязвимыми. Чем сложнее организм, тем он устойчивее, тем надежнее его существование. После сильного шторма на берегу моря гниют миллионы водорослей, гибнут тысячи рыб и птиц. А радио сообщает: «Три человека получили легкие ранения».

До цивилизации человек, даже знающий орудия труда, огонь и членораздельную речь, почти абсолютно зависим от климата, миграции животных, от продуктивности дикорастущих растений. Произошли самые незначительные изменения – и первобытное общество оказалось на пороге гибели. Земледелец и скотовод имеют намного больше шансов приспособиться к изменениям климата, пережить катастрофы и жить дальше.

Чем больше созданной людьми «второй природы», то есть чем больше цивилизации, тем в большей степени общество не зависит от внешних событий и катастроф.

Казалось бы – разумное существо должно просто мечтать о цивилизации!

Все так, но ведь «вторую природу» создают не от хорошей жизни. Цивилизация – это еще и большие усилия, дисциплина, регулярный труд, планирование… Понятно, зачем изготавливать каменные орудия. Но это понятно для существа, которое плохо бегает, у которого нет клыков и когтей. Каменный отщеп с режущим краем – компенсация отсутствия клыков. Не только саблезубой кошке – даже льву или леопарду не нужен отщеп.

Летящий в добычу камень – компенсация коротких ног, низкой скорости. Зачем бросать камни гепарду, если он с места берет 80 километров в час? Он догонит добычу и без камня.

Еще менее очевидно, что так уж необходим огонь. Греться? А если густая шерсть и крепкая шкура и без того не дают замерзать? Обогревать жилище? Но если жилища нет, что греть? Отгонять хищников, пугать диких зверей? Готовить пищу, делать ее лучше усвояемой? Печь или жарить мясо и плоды нужно тогда, когда состояние здоровья ухудшилось, когда трудно есть грубую сырую пищу. А если все зубы целы, челюсти могучие и крепкие?.. То же самое и с жилищем. Действительно, зачем нужно жилье?

Спасаться от холода? А если собственная шкура и кровь греют? В холод не нужно жаться к источнику тепла, достаточно хорошо пробежаться…

Жилище – это спасение от диких зверей? Но зачем от них спасаться, если звери сами боятся? Кто трус, тот пусть и прячется.

Лев, леопард совершают в год около 100–200 нападений. Если хотя бы в одном таком нападении хищник будет серьезно ранен, это может стоить ему здоровья и жизни. Поэтому хищник не охотится на животных, которые ранили его однажды.

Вертикально стоящее существо с копьем в руке может стать жертвой… Но два-три случая ранения (не гибели напавшего хищника, а ранения) – и такие существа перестанут быть обычной пищей, на них перестанут нападать. Конечно, огонь и постоянное жилище дают свои преимущества. Но чтобы осознать и захотеть этих преимуществ, надо сначала что-то потерять. Надо сперва утратить то, что помогало обходиться без огня и жилища: пишу, безопасность и удобство.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Прорисовки простейших орудий


Мать любого этапа в построении цивилизации – нужда и бедствия.

А еще огонь надо разжигать или поддерживать. Надо беречься от пожара и надо помнить способы добычи нового огня, если этот погаснет.

Жилище еще надо построить, а потом ремонтировать и беречь.

Пока есть возможность не разжигать огонь и не строить дом, человек приложит все усилия, чтобы не создавать себе лишних трудностей.

Сказанное подтверждается фактами. До недавнего времени считалось, что самым древним каменным орудиям 3–4 миллиона лет. Сегодня им дают и 4,5 миллиона… Хотя пока и неуверенно.

Если верить исследованиям Лики, то первый костер горел в Олдувайском ущелье 1,75 млн лет тому назад. Разумные существа изготавливали каменные орудия 2 или 2,5 млн лет. А огня они не разводили. Целые геологические периоды жизни без огня… до огня.

Первые ветровые заслоны, полулунные ограды из камня, появились немного позднее: примерно 1,4 млн лет назад. Возможно, это уже зачатки жилищ: ставились два полулунных заслона, перекрывались листьями и ветками… Получалась простенькая каменная хижина.

Самым древним достоверным признакам земледелия меньше 20 тысяч лет. Первые изображения лошадей с уздой на морде – 25 тысяч лет. Разумное существо, человек, 99,5 % своей истории прожил без всякой цивилизации.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Камень Инга, Бразилия


И еще один вопрос: как мы поймем, что имеем дело с разумным существом? И кто нам сказал, что, даже раскапывая останки цивилизации, мы сразу поймем, с чем имеем дело?



А как найти следы цивилизации?

Об изготовлении орудий судят по находкам орудий из камня. А если орудия – не каменные? Наконечники стрел и копий можно делать из бамбука. Иголками из шипов акации можно прокалывать шкуры, протаскивая в дырочки нити из сухожилий животных. Сосуды легко делаются из тыкв и из дерева, причем выдалбливать лодки и сосуды можно орудиями из более твердых древесных пород.

В общем, вполне реалистично вести образ жизни активных охотников, самых что ни на есть разумных человеков, и притом не использовать каменные орудия. Безнадежная ситуация для археолога! Кстати, вовсе ведь не факт, что, находя каменные орудия, мы получаем исчерпывающую информацию о хозяйстве человека. Может быть, уже австралопитеки 4 млн лет назад делали сосуды из дерева или использовали тыквы? Или изготавливали деревянные копья? Есть только один способ узнать это наверняка: слетать к ним на «машине времени».

Найдены каменные ветрозащитные стены – они как будто послужили основанием для более поздних круглых хижин. Но не факт, что каких-то гнезд или шалашей у предков человека не было и намного раньше… но найти их – непосильная задача для археолога.

То же самое и с останками цивилизации… Ведь что нужно найти при раскопках, чтобы стало ясно – перед нами цивилизация? Что надо увидеть в современной культуре, чтобы назвать ее цивилизацией?

Большинство ученых сходились на том, что цивилизация предполагает земледелие и скотоводство, наличие постоянных поселений, сооружение городов или по крайней мере больших монументальных сооружений; письменность. Все эти черты можно обнаружить при проведении раскопок.

Но ученые XIX века считали критериями цивилизации еще и «развитую религию», «общественную стратификацию», появление выдающихся личностей, «развитую торговлю». А как выявить все это при раскопках?

Например, как выявить при раскопках так называемую социальную стратификацию? То есть чаще всего вывод об имущественном неравенстве делается, если находят дома и домохозяйства разного размера, а особенно разные по богатству погребения. Но представления археологов о том, что стоит за этими «богатством и бедностью», могут быть очень далеки от реальности. И какая «социальная стратификация» проявляется в этих различиях – всегда неясно.

Так же непросто понять по данным археологии, существует ли в обществе торговля. Наличие денег? Привычные нам монеты появились только в 7 веке до Р. Х., в Лидии. До этого куски металла принимались на вес. Монетной системы нет, а развитая система торговли-обмена, в том числе международная, – есть. К тому же в качестве платежных средств могут выступать и раковины, и куски дерева определенных пород, и шкурки пушных зверьков, и скот, и сорта поделочного камня. Монет на Руси очень мало, и не потому, что не было торговли: денежные знаки Древней Руси не сохраняются в культурном слое – это шкурки куниц, соболей и белок.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Монеты Древней Руси


Религия? Десятилетиями спорят о том, храмы ли найдены в том или другом поселении, или это дома собраний? Или «мужские дома». Что означают изображенные на стенах этих зданий леопарды и шкуры леопардов: объекты поклонения, языческие боги – или это отражения мужской доблести, своего рода символические портреты героев?

Только наблюдая за жизнью современного нам общества, можно судить о его религиозных представлениях, духовной жизни, институтах собственности, семейной организации. То есть ученые пытаются судить и об этих сторонах жизни общества по археологическим данным, но в какой степени их выводы адекватны – трудно судить.

Тем не менее критерии цивилизации есть – это уровень развития культуры, при котором люди создают некую «вторую природу». С самого начала ведь говорилось именно об этом. Следы «второй природы» и ищут археологи при раскопках. Но здесь тоже не все однозначно. На одной конференции коллега из Грузии возбужденно произнес, что не может себе представить цивилизацию без виноградной лозы и разведения барашков. Высказывание вызвало хохот, коллега обиделся, а другой коллега, из Китая, сказал, что намного более важный критерий цивилизации – умение пускать орошение на поля. В ходе веселой перепалки коллега из Москвы сказала, что тогда пусть критерием цивилизации станет производство красивого белья. Возник естественный вопрос – какое именно белье считать красивым? Шума было много, но ведь и правда – какие именно находки показывают степень цивилизованности? Ведь есть цивилизации, не мыслящие своего существования без шашлыка и вина. А есть цивилизации, даже не очень представляющие себе, что такое разведение баранов, но для них полив полей – жизненно важный вопрос. И все эти цивилизации не очень далеки по времени, созданы на разных краях одного материка, Евразии, представителями разных популяций одного биологического вида. Если представить цивилизации, разделенные десятками тысяч или миллионами лет, созданные представителями не одного биологических видов, – различия станут куда существеннее. И как представители каждой такой цивилизации оценят достижения другой – непонятно. А если представить себе цивилизацию крыс и цивилизацию потомков слонов, то крысиные археологи рискуют раскопать целые слоновьи города – но не понять, что они увидели и создать совершенно фантастические теории. В этой книге я попытаюсь ответить на три вопроса:

– Мог ли быть на нашей планете Разум до человека и независимо от человека?

– Могли ли существовать на Земле цивилизации до той, к которой мы имеем удовольствие принадлежать?

– Насколько могут сохраняться в ископаемом свойстве следы и разумной деятельности, и цивилизаций разного уровня?

Мы ничего определенного не знаем о возможных цивилизациях-предшественницах… Даже достоверно не знаем, существовали они или нет. Мы не знаем о других разумных существах, которые то ли делили с нами, то ли продолжают делить матушку-Землю.

Некоторые из отрывочных, невнятных сведений об этих цивилизациях невероятны. Но многое вполне может оказаться реальностью. Еще полвека назад считалось, что человечеству не больше миллиона лет, а сорок лет назад – что не больше полутора миллионов. Впрочем, многое станет ясно в самое ближайшее время, спустя десятилетия или даже через считанные годы: археология развивается невиданными темпами.

Глава 1. Следы цивилизаций: могло ли быть?

Если человек, или даже его предок-обезьяна, или даже древний предок-млекопитающее этого предка-обезьяны, существовал в каменноугольном периоде в любом виде, то тогда вся наука геология оказывается такой ложной, что все геологи уйдут с работы и будут водить грузовики.

Геолог Альберт Г. Ингаллс, 1940

До «научной» картины возникновения цивилизации

История опирается на письменные источники. До того, как Франсуа Шампольон расшифровал египетские иероглифы в 1822 году, а сэр Генри Кресвик Роулинсон положил начало дешифровке клинописи в 1851 году, история поневоле не проникала глубже 28 веков – именно такова дата самых древних текстов на греческом языке.

То, что было раньше, считалось «доисторическим».

С середины – конца XIX века историки начали работать с текстами на древнеегипетском, персидском, шумерском, аккадском, ассиро-вавилонском языках. Самые древние из этих текстов насчитывают почти 5 тысяч лет. Но чтобы начать читать рукописи, которым 4–5 тысяч лет, историкам потребовались археологические раскопки. С этого времени возраст цивилизации стал казаться очевидным: не более 5 тысяч лет. Это время появления монументального строительства из камня, письменности, государства, разделения общества на рядовых людей и «выдающихся».

Границы «исторического времени» раздвинулись.

С середины – конца XIX века считается, что родина цивилизации – Древний Передний Восток. Найти на Переднем Востоке культуры более древние, чем известные… например на 2–3 тысячи лет, – это еще будет принято с доверием. Но находки намного более древних следов цивилизации, тем более в других регионах, тут же объявлялись недостоверными, ошибочными, а то и поддельными. Ведь такие находки противоречили утвердившимся представлениям.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Бехистунская надпись


Но до эпохальных открытий археологов середины XIX века никто не считал, что знает время и место появления древнейших цивилизаций. В мифах и легендах рассказывалось про эльфов, фей и гномов, живших на Земле до человека. Литературные обработки мифов об этих существах ходили по Европе, существуют и сейчас. Но сегодня эти истории воспринимаются как чистой воды фэнтези, сказки для взрослых, а еще в XVII–XIX веках в существование до людей «иных народцев» верили всерьез.

Кое-что о феях

Самые ранние упоминания о феях в Англии содержатся в англосаксонских хрониках VIII или IX веков. В конце XII века о феях писал один из образованнейших англичан того времени, придворный короля Генриха II, священник Уолтер Мап (около 1140–1208/1210). Его сочинение «О придворных безделицах» считают то важным источником, то сборником анекдотов. Во всяком случае придворный короля и образованнейший священник, многократно участвовавший в диспутах общеевропейского значения, верил в фей. Этих сообщений чрезвычайно много. Вплоть до истории о детях, которых воспитывали феи и которые научились различным волшебным качествам. Как девочка Малекин, которая появилась в неком доме в графстве Суффолк в 1190 году. Она поедала оставленную пищу и была то невидимой, то появлялась в облике девочки в белой накидке. Со слугами Малекин говорила на местном диалекте, а со священниками – по-латыни.

Рассказывали и о детях фей, подброшенных людям, – в том же графстве Суффолк нашли двух «зеленых детей», брата и сестру, у входа в пещеру. Они не умели говорить на языке людей, все время плакали и могли есть только бобы. Мальчик вскоре умер, а девочка постепенно начала есть человеческую пищу и научилась говорить на местном диалекте.

Она рассказывала, что они с братом заблудились в пещерах и потерялись. Девушкой она даже была крещена и обвенчалась с местным парнем, но, по словам хрониста Ральфа Коггесхельского в его записях 1189 года, отличалась «развязным и беспутным поведением».

Появление детей объясняли по-разному, объявляли их даже беглецами с медных рудников – якобы от контакта с медью их кожа и приобрела зеленый оттенок. Некоторая сложность состоит в том, что медных рудников нет в округе…

Для британцев Средневековья и много более поздних времен Маленький Народец Холмов был чем-то совершенно очевидным. Он требовал изучения, знания о нем нуждались в систематизации, а не в «приведении доказательств».

В 1691 году шотландский священник Роберт Кирк (1644–1692) собрал солидный материал и написал книгу «Тайный союз эльфов, фавнов и фей». Он расспрашивал фермеров и вообще всех, кто сталкивался с «малым народом холмов», полагая: это существа «Природы средней между человеком и ангелом, каковыми считались в старину демоны». Он подробно описывает внешность и одежду эльфов, их способность летать, их еду, привычки, ремесла и колдовство. При этом Кирк верил, что эльфы жили в Шотландии до людей и продолжают жить рядом с ними, скрываясь на вершинах гор и в пещерах. «Их (эльфов) цивилизация оставила следы на вершинах гор… Там они живут и не подвластные Хворям, но вянут и тают в известное время, длиной около одного Века».

Кирк – не полуграмотный селянин. Потомственный священник, он окончил третий по дате основания в Великобритании Сент-Эндрюсский университет, получил звание профессора в Эдинбурге, служил священником в церковных приходах Балкедера и родного Аберфойла.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Роберт Кирк. Обложка книги «Тайный союз эльфов, фавнов и фей»


Его книга впервые была напечатана только в 1815 году (после чего переиздавалась в 1893 и 1933 годах). Но в существование эльфов верил не один Кирк. Он внезапно скончался в возрасте 48 лет – был найден возле Кургана Эльфов в Аберфойле… скорее всего инфаркт. И тут же возникла легенда, будто священника похитили эльфы, и он теперь будет жить у них, в их царстве. Конечно же, говорили и о том, что эльфы убили «слишком много знавшего» Роберта Кирка.

Есть много свидетельств людей, которые лично общались с «малым народцем». Сообщения о целом «войске фей», которое вторглось в имение, поступило в 1807 году.

В 1855 году англиканский священник сообщал о том, что видел трех фей неподалеку от Колчестера, когда проходил по парку после ужина с хозяином поместья. Доктор Эванс-Ветц в своей книге «Вера в фей у кельтских народов» (1912) привел свидетельства 102 человек, которые утверждали, что своими глазами видели этих мифических… или не совсем мифических существ.

В 1907 году леди Арчибальд Кемпбелл имела беседу со слепым ирландцем и его женой, которые утверждали, что поймали фею и держали ее в плену две недели, после чего той удалось бежать.

В 1917 году две девочки, 16-летняя Элзи Райт и ее двоюродная сестра, 10-летняя Франсис Гриффитс из йоркширской деревни Коттингли, рассказывали, что видели фей и играли с ними. Девочкам никто не поверил, и тогда они взяли на свидание с феями фотоаппарат и сделали несколько сенсационных снимков.

О подлинности снимков спорят до сих пор, многие заключения экспертов просто убивают: «за отсутствием фей в природе, фотографии наверняка поддельны».

Но никаких признаков подделки обнаружить не удалось.

Для одной из серий фотографий девочкам дали специально помеченные негативы. Получив отснятые негативы, сэр Артур Конан-Дойл и местный руководитель спиритического общества Гарднер первым делом проверили стоявшие на них метки. Но оказались – пластинки не подменялись, а феи на снимках изображены.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Знаменитая фотография феи


По материалам снимков и сообщений девочек, сэр Артур Конан Дойл в 1922 году написал книгу «Te Coming of the Fairies» («Появление фей»). Конечно, написание книги само по себе ничего не доказывает – тем более, что сэр Артур прославился и тем, что верил в спиритизм – в столоверчение, явление духов, медиумов, борющихся с опасными привидениями… об этом он тоже писал. Книгу я упомянул, чтобы показать резонанс от сообщения девочек. После статей и книги сэра Артура читатели прислали больше 300 сообщений о встречах с феями, в том числе больше 100 фотографий. Некоторые фотографии – явная фальшивка, но другие ставят в большое затруднение экспертов. Вроде подлинные они… а феи на них видны.

Как видно, множество людей разделяли веру сэра Артура Конан-Дойла, что «есть целый народец, который может быть столь же многочисленным, как и человеческий род, который ведет свою собственную жизнь и отделен от нас неким различием в вибрациях». Собственно, Конан-Дойл разделял со многими и не веру даже, а убежденность – порой основанную на собственном опыте.

Трудно сказать что-либо о вибрациях, но есть и такие свидетельства: «Я гостила в нашем старом глочестерском доме. Садик на задворках граничит там с лесом Бердлип Бичез, покрывающим часть Котсуолдских холмов. Короткая стрижка тогда еще не вошла в моду. Я вымыла волосы и отправилась сушиться в лес на солнышко. Почувствовав, что кто-то тянет меня за волосы, я обернулась. Глазам моим предстал несуразнейший карлик с личиком цвета осинового листа. Росточку в нем было, наверное, сантиметров двадцать. Пытаясь выбраться, он визгливо ворчал и жаловался: я, дескать, не имею никакого права тут находиться, потому что мешаю добропорядочным гражданам, одного из которых, к тому же, чуть не задушила своими волосами! Высвободившись, он тут же исчез. Я рассказала об этом происшествии профессору Бристольского университета, и тот не удивился: в Бердлип Бичез действительно гулять не рекомендуется, потому что это одно из не многих мест в мире, где остались феи и гномы».

Кстати, и став взрослыми, Элзи Райт и Франсис Гриффитс не «изменили показаний», рассказывая о встрече с феями. На них всю жизнь оказывалось огромное давление, и в 1982 году Элси даже сделала полупризнание – они вырезали «фей» из бумаги, а не хотели сознаваться, чтобы не разочаровывать любимого писателя Конан-Дойла.

Правда, на многих негативах видно, что фигурки фей – объемные… И позже Элси говорила, что в 1982 году ее вынудили «признаться» в обмане, которого не было. Конечно, каждый может верить тем показаниям Элси, каким ему больше хочется верить.

Какие бывают феи?

У многих людей фотографии 1917–1920 годов вызывают подозрения именно потому, что на них феи изображены такими, какими их делает молва: крохотными человечками с крылышками. Такими и правда видели фей многие дети… В разные времена. Но феи совершенно не обязательно таковы.

Зеленые дети внешне ничем не отличались от детенышей человеческих, кроме странного цвета кожи. И похищали человеческих детей явно не такие крошки с крылышками.



Вообще представления о фее, как о крохотной девушке с крылышками, возникло только во второй половине XIX века. «Причесывая» и приукрашая народный фольклор, делая его все менее «страшным», литераторы во-первых, сделали фей красавицами, во-вторых, миниатюрными, в-третьих, придумали им крылышки, в-четвертых, потеряли фей мужского пола. Феи в фольклоре Англии и Шотландии, а тем более в кельтском – во-первых, существа не крупные, но вполне сравнимые с людьми по размерам. Не говоря о том, что есть разные категории фей.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Фея Моргана в книжной графике


Гальфрид Монмутский (около 1100–1155) ввел в литературу цикл валлийских легенд о короле Артуре, его предках и соратниках, о волшебнике и мудреце Миррдине, которого он назвал Мерлином. В этих легендах действует и фея Моргана – единоутробная сестра и одновременно любовница короля Артура. В некоторых версиях легенды она – мама сына Артура, Мордреда, который в конце концов наносит отцу смертельную рану (в кельтских сказаниях Медраут назван племянником короля Артура).

Образ Морганы заставил назвать ее именем неприятное оптическое явление – мираж, возникающий над морем. Но ее первоначальное имя в кельтских языках – Моркант, что переводится как «круг моря». Морская ведьма, если угодно. Но это существо вполне человеческих размеров и облика. С ней можно было иметь романтические отношения, Моргана рожала детей.

Во-вторых, феи в фольклоре, как правило, некрасивы. Есть много сюжетов, в которых влюбленная фея «отводит глаза» человеку, чтобы он видел ее «не настоящей», а сказочной красавицей.

Литературная героиня Гальфрида Монмутского, фея Моргана, красива. Ее облик так же прекрасен, как литературных фей «Волшебной страны Оз», фантазии Фрэнка Баума, – Виллины и Стеллы. Но в народных преданиях они похожи скорее на злых и уродливых волшебниц Бастинду и Гингему – в любом случае внешне, а часто и по внутреннему содержанию.

В-третьих, феи бывают двух полов. У них есть семьи, рождаются дети, порой они влюбляются в людей и от них тоже рожают. Феи же мужского пола могут быть опасны… а могут увлекаться женщинами.

В-четвертых, феям (не всем) приписывалась способность к полету – но никаких крылышек! Феи летали сами по себе, и только в XIX веке им стали приписывать использование птиц или стебельков травы (вместо метлы).

В общем, фольклор не знает красавиц из детских сказок, которые творят добрые дела, становятся крестными принцев и принцесс, неизменно одаривая при крещении какими-нибудь волшебными дарами или способностями. Нет у них и волшебных палочек, при том что волшебные жезлы – очень древний символ, намного старше современной цивилизации.

Странности некоторых собак

Вот что умеют фольклорные феи, так это принимать облик животных, особенно собак или волков. Иногда феи страшно воют, и не очень понятно – уже превратившись в волкоподобных монстров, или им для этого не нужны превращения.

О демонических собаках много говорится в кельтском фольклоре. Английское название гнусного и страшного существ Черный Шак, Старый Шак или просто Шак происходит от кельтского – «шкукка», то есть «демон».


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Черный Шак


В разных частях страны рассказывают про призрачных собак, про черных демонических псов, про людей, оборачивающихся чудовищными животными… Размеры и поведение этих тварей различно, но изучавшие вопрос еще в XIX веке писали, что Черный Шак «является самым любопытным из наших местных явлений, так как все сообщения, без сомнения, повествуют об одном и том же животном». У всех версий Черного Шака – черная шерсть, горящие глаза размером с блюдца, острые оскаленные клыки.

В 1577 году в городке Блитбурне во время службы вдруг грянул гром, двери настежь распахнулись, и в церковь вбежал огромный черный пес. Он промчался мимо целой толпы людей и загрыз именно тех, которые стояли в церкви пьяные и говорили нехорошие слова.

В летописях приводятся разные слова, которые говорили эти нечестивые люди. Различаются и детали того, что произошло. Разные свидетели видели Черного Шака то размером с корову, то «чуть больше овчарки». Но остались до наших дней выжженные следы на церковной двери. Их можно видеть и сегодня, так что легенда не лжет… по крайней мере не во всем.

Современные ученые предполагают, что в действительности в церковь залетела шаровая молния: она и поубивала некоторых, и напугала остальных. Но жители соседнего городка Банги в тот же день, 4 августа, видели Черного Шака: демонический пес не просто появился, он загрыз нескольких жителей города.

Ученые рассказывают, что Черного Шака, конечно же, не существует, и что легенды о нем восходят к древнейшим преданиям ариев о священных собаках и о Дикой Охоте. Но выжженные следы лап огромной собаки есть до сих пор у входа в церковь Блитбурна.

Множество людей видели Черного Шака своими глазами, в том числе несколько человек одновременно. Их Черный Шак провожал, оберегая от опасностей. Как-то он попался ребенку, который вел из паба пьяного в дупель папашу, и сопровождал его до дома. Мальчик уложил папу под стеной, открыл двери и обернулся, чтобы втащить родителя в дом… Он только и увидел, как Черный Шак скрывается в вересковой пустоши, держа пьяницу во рту, поперек туловища.

Впрочем, в 1890-е годы у побережья Восточной Англии подобрали в море мальчика, который уплыл куда глаза глядят, спасаясь от Черного Шака.

Демоническая собака хорошо известна во всем мире – конечно же, это собака Баскервилей. Известно даже, как появилась знаменитая повесть: играя в гольф со своим другом, журналистом Бертрамом Флетчером Робинсоном, сэр Артур услышал от него предание: Черного Шака часто видели неподалеку от гостиницы, где они остановились, и у соседнего поместья лорда Кромера, Кромер-холла. Сэр Артур бывал в гостях у лорда Кромера. Он перенес место действия из графства Норфолк в графство Дартмур, нарисовал это место еще более страшным и таинственным, сочинил старинную легенду по мотивам множества похожих. Но из мест, где он услышал про Черного Шака, сэр Артур заимствовал даже звучную фамилию Баскервилль – так звали кучера владельцев имения Кромер-холл. Согласитесь, Баскервилль-холл звучит лучше.

В ХХ веке не раз пресса в разных частях Англии упоминала о колоссальных собаках. В 1920-х – 1930-х годах на побережье Дартмура рыбаки регулярно слышали вой, несущийся с пустынного берега моря. В 1944 году собака «размером с лошадь» напугала подгулявшую компанию в графстве Норфолк, возле большого города Нориджа. В начале 1970-х годов в местной прессе писали о «неестественно большой» собаке, появлявшейся на побережье близ города Грейт-Ярмут, все в том же Суффолке.

Легче всего сказать, что демонических псов придумали, но есть еще история про «жеводанского зверя». Это волкоподобное или гиеноподобное существо, появившееся во Франции XVIII века, напоминало волка, но размером чуть ли не с корову, с длинным гибким хвостом с кисточкой на конце, с вытянутой мордой, как у борзой собаки, с заостренными ушами и большими, выдающимися из пасти клыками. Очевидцы описывали желтовато-рыжую шерсть чудовища, а вдоль хребта у него тянулась полоска очень темной шерсти. В общем, зверь очень напоминал исполинскую гиену – вид, исчезнувший в Европе примерно 500 тысяч лет назад.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Жеводанский зверь


Больше трех лет, с 30 июня 1764 по 19 июля 1767, тварь терроризировала пограничье провинций Овернь и Лангедок. Зверь минимум 230 раз нападал на людей, он загрыз 123 человека, а 51 сделал калеками. Дважды возле зверя видели человеческую фигуру.

19 июня 1767 года «жеводанского зверя» убил Жан Шастель (1708–1790), который верил в демоническую природу чудовища и заряжал ружье серебряными пулям. Зверь не набросился, а выскочил из чащи и стал смотреть в упор на человека. Пока он стоял неподвижно, Шастель выстрелил, а потом дал еще один выстрел по лежащему зверю. Две серебряные пули убили волка наповал.

Чучело и череп волка показывали знаменитому зоологу графу де Бюффону… И тот честно признался, что не имеет никакого представления, что это за животное.

Интересная деталь: младший сын Жана Шастеля, Антуан Шастель, много путешествовал, долго жил в Африке, в плену у берберов. Вернувшись во Францию, он поселился отдельно от родных, в домике, построенном в безлюдном месте на горе Мон-Мушэ. Юноша держал множество собак и дрессировал их. После того как Антуана Шастеля заключили в тюрьму в Соже, нападения зверя прекратились, но именно в это время был убит один из двух гигантских волков. После убийства зверя Антуан бесследно исчез. Как полагается говорить в таких случаях, «никто никогда его больше не видел». Разумеется, давно поговаривали о том, что Антуан и был «жеводанским зверем-оборотнем».

Давно существует версия, согласно которой Антуан Шастель привез из Африки гиену или леопарда, выдрессировал его для охоты на людей, и именно его очевидцы дважды видели вместе с охотившимся зверем.

Странно только, что этого, привезенного из Африки, зверя никто не видел. И что Бюффон, увидев чучело, не опознал в звере хорошо известных к тому времени гиен и леопардов.

Ничего не утверждаю, просто привожу факты, о которых имеет смысл задуматься.

Еще два слова о феях

Кельты не знали никаких фей. Они говорили об «эльфах» и еще примерно о 30 разных породах «малого народца холмов». Слово «фея», фейри, пришло с материка, из старофранцузского. В старофранцузский язык слово попало из латинского – fata, что означает дух-хранитель. От этого же слова происходит современное итальянское fata и испанское hada. Римляне полагали, что у каждого человека есть некий божественный страж его судьбы. Он появляется над колыбелью новорожденного и охраняет его всю жизнь.

Это очень древнее слово… Пути предков европейцев и азиатских ариев разошлись 5–6 тысяч лет назад, а в древнеперсидском языке есть слово «парика», на современном фарси – пери. Это и правда персидский вариант фей.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Джинны в представлении арабов


И в древней, и в современной исламской культуре живут представления о джиннах – духах, которые очень напоминают «фей»—эльфов… и других существ с разными названиями. Слово происходит от арабского слова «джанна», что значит «скрытый». Аллах сотворил джиннов из чистого пламени. Джинны были на Земле до человека. Они невидимы, если хотя – стремительно перемещаются; они параллельно с нами живут на Земле, могут хранить к нам безразличие, а могут помогать и вредить.

Джинны – материальные существа. Они нуждаются в пище и воде, женятся, имеют детей, иногда влюбляются в людей. Они живут намного дольше нас, но в конце концов и они умирают. Мусульмане верят, что Аллах посылал джиннам пророков, часть их уверовала в него. Как и людей, джиннов будут судить за их деяния, и праведные джинны попадут в рай.

Джинны могут принимать облик животных и даже растений. Если джинн хочет помочь человеку, влюбляется в женщину или хочет напакостить, он может принимать облик человека.

В доисламские времена джиннам поклонялись как части языческого пантеона. «Джиннаями» назывались некие «хорошие боги» у древних арамеев. У некоторых соседей мусульман представления о джиннах намного ярче, чем о самой мусульманской вере. Во время взаимной резни народностей хуту и тутси в Руанде, в 1994 году, и те и другие не трогали мусульман и не входили в мечети – язычники верили, что мечети находятся под защитой джиннов, и что если джинны разгневаются, то жестоко накажут погромщиков.

Конечно, эти представления не имеют ничего общего ни с исламом, ни с представлениями о джиннах у семитских народов.

Не следует судить о джиннах по сказкам «Тысячи и одной ночи» – это позднее литературное произведение, аналогичное средневековым европейским балладам и сказаниям.

Тем более «Старик Хоттабыч» Лагина или «ифриты» из литературной сказки «Понедельник начинается в субботу» братьев Стругацких имеют не больше общего с персонажами народных легенд, чем фейри средневековой Англии с Виллиной и Стеллой из книг Волкова «Волшебник Изумрудного города». Симпатичнейший джинн из советского фильма 1966 года «Волшебная лампа Алладина» предельно далек от народного облика джиннов – даже внешнего. Не говоря ни о чем другом, джинны в мифах ничуть не крупнее человека.

И пери древних персов, и джинны семитоязычных народов, в том числе современных мусульман Переднего Востока – это некие «другие», живущие на Земле параллельно с нами… почти совсем тайно от нас.

Они обладают многими странными способностями, в том числе и принимать разные облики – от крохотных крылатых девушек до гигантских волков.

Джиннов часто отождествляют с европейскими бесами… Что глубоко неверно. Бесами – шайтанами – стали только те джинны, которые отвергли проповедь ислама и сознательно выбрали поклонение Сатане.

Мусульмане последовательнее христиан считают джиннов «параллельным человечеством»: к ним обращена проповедь, они выбирают добро или зло, их будут судить на Последнем суде как разумных существ, обладающих умом и волей.

Проповедь же святого Патрика, крестителя кельтов в V веке, обращенная к фейри, решительно невозможна. Притом что случаи крещения фей-фейри известны. Значит, у них есть душа?

Современные истории про карликов

Вообще историй про живущих в подземельях карликов рассказывают немало, в самых разных местах. В том числе говорят о них и в Петербурге. Первое авторское произведение специально для детей, «Черная курица, или Подземные жители», написана еще в 1829 году и именно в Петербурге.

Написал ее Алексей Алексеевич Перовский под псевдонимом Антоний Погорельский, специально для своего племянника, будущего писателя Алексея Толстого. В этой волшебной повести мальчик Алеша знакомится с миром подземелий, где живет «народец с поларшина», то есть около 30 см ростом, воюет с крысами и ведет какую-то свою жизнь.

Это хорошая сказка, и написана она на основе уже ходивших в городе легенд. Она пришлась по вкусу маленьким петербуржцам, которые и без книжки слышали и сами рассказывали про подземелья и его «народец».

Историй про живущих в подземельях Петербурга карликов немало ходило еще в 1960-е. Классическая история звучит примерно так: «Провожали Машу (Тому, Катю, Лену… нужное вставить). Поднялись на пятый (шестой, третий, четвертый… нужное вставить) этаж, а там темно. Хотим закурить, встали кружком, зажгли спичку… И как заорем! Между нами прямо в круге, стоит бабушка… Ростом сантиметров тридцать (сорок, пятьдесят … нужное вставить). Мы – в разные стороны, потом опять сошлись, зажгли спичку, а ее уже нет…»

Приписывают неведомым карликам еще и колдовские способности, и склонности к людоедству. Самую веселую версию истории о карликах предложил мой друг, археолог и прекрасный писатель Леонид Вишняцкий: «У всех императоров были карлики… Они сбежали в подземелья, скрестились там с крысами и стали людоедами. А правит ими император Акоста 24-й, прямой потомок знаменитого шута Петра Первого…»

Весело? Но ведь про карликов в подземельях рассказывают не первое поколение.

Или вот такая история из Интернета: «В августе 1945 года советского летчика-истребителя Василия Егорова сбили над территорией внутренней Монголии в двухстах километрах от линии фронта. Однако летчик сумел покинуть горящий истребитель и опуститься на парашюте в небольшой рощице.

Со слов самого Василия, он лег в зарослях кустарника отдохнуть и заснул. Проснулся Егоров со странным ощущением – руки и ноги не повиновались. Приподняв голову, он увидел, что туловище его обмотано полупрозрачной лентой.

Звуки, которые он при этом услышал, напоминали птичий щебет. Но издавали их существа, которых можно было бы принять за небольших обезьянок, если бы не одежда и ножи в руках. По утверждению летчика, это были люди, но очень маленькие. Позже, познакомившись с сотнями человечков племени ханяньги, как они себя называли, Василий убедился, что их рост не превышал 45 сантиметров.

Летчик не помнил, сколько лет он провел в подземном лабиринте у людей-карликов. Егоров оказался у людей весной 1959 года. Однажды после грозы он оказался снаружи и его обнаружили монголы-скотоводы. Оказалось, что в Советском Союзе летчика считали погибшим.

Проведенное расследование не дало никаких результатов – всерьез воспринимать рассказы Егорова о карликах никто не хотел. Но при рентгенографии черепа у летчика в затылочной части обнаружили плотное образование. Выяснилось, что Егоров подвергался трепанации черепа около 15 лет тому назад.»

Опять же – относиться к этой истории можно как угодно. Но про «ханьянги» в Монголии говорят очень уверенно, и есть места, в которых монголы не ночуют – «там появляются ханьянги». Поверья диких простолюдинов? Может быть…

Поверья и наука

Не буду утверждать ни того, что существуют феи, гномы и джинны, ни того, что их нет. Ученому следует опираться на факты, а факты в данном случае противоречивы и невнятны.

Главное – в «иной народец», живший до людей, традиционно верили совершенно серьезно – от Индии до Ирландии. Их существование было вполне очевидно для всех людей традиционной культуры… А они жили на Земле и знали происходящее на ней получше нас – горожан.

В XVII–XIX веках, когда уже существовала наука в современном понимании термина, в фей по-прежнему продолжали верить.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Кельтская надпись


О населении Британских островов до кельтов мало что известно. Кельты вторглись на Британские острова сначала в IX веке до Р. Х., потом – новой волной в IV–V веках до Р. Х. Новая волна переселенцев загнала на север, в будущую Шотландию, пиктов – они говорили и на кельтском языке, и на каком-то доиндоевропейском, местном.

Версия некоторых ученых проста: вытесняемые кельтами, древние обитатели острова стали прятаться в горах и пещерах. Оттуда они появлялись, чтобы похищать пищу или убивать пришельцев; жизнь сделала их ловкими ворами и грабителями. От этих партизан бронзового века и пошли, якобы, поверья о фейри.

Возможно, были и такие исторические корни явления. Но все же мало вероятно, что пикты или доиндоевропейские обитатели Британии умели превращаться в собакоподобных монстров и летать. Тут народ хранит в памяти все-таки не людей…

Другое объяснение тоже очень «материалистическое»: фейри – божества и духи рек и лесов, сохранившиеся с языческих времен.

Логично, но кого же крестили и выдали замуж в XII веке в Суффолке – духа? Собственное воображение?

В XVIII и даже в начале—середине XIX века находка следов некой «дочеловеческой» цивилизации не показалась бы даже ученым людям чем-то невероятным. Пока не сложилась схема представлений о начале цивилизации, пришедшей с Переднего Востока, не было и отторжения таких находок, как «противоречащих данным науки».

Глава 2. Находки и попытки их осмыслить

Знание – сила!

Ф. Бэкон

Удивительные свидетельства

В книге «Минералогия», вышедшей в конце XVIII века, граф Бурнон описывает, как в 1786–1788 годах он добывал песчаник в Экс-эн-Провансе. Сегодня этот городок близ берега Средиземного моря почти слился с Марселем. Песчаник предназначался для ремонта Дворца Правосудия в Париже. При вскрытии 12-го слоя песчаника на глубине 40–50 футов (то есть 12–15 метров) от современной поверхности рабочие нашли остатки колонн и фрагменты полуобработанного камня. В том же слое залегали чеканы, ручки молотков, другие орудия и фрагменты деревянных орудий. Но внимание рабочих привлекла, главным образом, одна доска, толщиною в 1 дюйм (2,5 см) и длиной в 7–8 футов (210–240 см). «Она [доска – А. Б.] разбилась на множество частей, но ни одна из них не потерялась, и их можно было вновь соединить и вернуть этой доске, или пластине, ее первоначальный вид. Она была того же самого типа, который используют каменщики и шахтеры. Она была точно так же стерта, ее края были такими же закругленными и рифлеными.»

Песчаник – это осадочная горная порода, состоящая из зерен песка, сцементированных глинистым, карбонатным, кремнистым или другим материалом. Для образования песчаника необходимы сотни тысяч, если не миллионы, лет. Археологи, копающие даже поселения эпохи палеолита возрастом 300 или 500 тысяч лет, имеют дело с плотными, но не превратившимися в камень слоями. Уже из этого видно, что находки колонн и орудий труда – исключительной древности.

А тут еще: «Полностью или частично обработанные камни нисколько не изменили своего качества, но фрагменты доски, инструменты и части деревянных инструментов превратились в агат, который был красиво и со вкусом расцвечен».

Дерево минерализовалось – значит, произошли физические и химические преобразования, при которых органические вещества были заменены минеральными соединениями. Этот процесс требует геологического времени – миллионов лет.

Граф Бурнон абсолютно прав: «Итак, здесь мы видим следы работы, сделанной руками человека, помещенной на глубине 50 футов и покрытой 11 слоями плотного песчаника. Все доказывает, что на том месте, где существуют следы, совершалась работа. За присутствием человека последовало образование этого камня, и это очень важно, так как человек достиг такого уровня развития, что ему были известны искусства, он обрабатывал камень и делал из него колонны».

Как правило, такие сообщения не рассматриваются современными учеными: ведь официальная наука «не признает» такого рода находок. Их полагается игнорировать. Практически забытая книга цитируется здесь по изданию современных исследователей, со ссылкой на публикацию 1820 года в «Америкэн Джорнел оф Сайенс» в 1820 году.

«В 1830 году на твердом куске мрамора, извлеченном в 12 милях к северо-западу от Филадельфии, было обнаружено нечто, похожее на буквы. Мрамор был извлечен из глубины 60–70 футов. Об этом сообщил «Америкэн Джорнел оф Сайенс» в 1831 году.

До того, как рабочие с каменоломни дошли до слоя, в котором они вырубили кусок с буквоподобными фигурами, они «удалили слои гнейса, слюдяного сланца, роговой обманки, стеотита и примитивного глиняного сланца. Отпиливая кусок, рабочие случайно заметили прямоугольное углубление шириной около 1,5 дюймов и высотой 0,625 дюйма, на котором были видны две выпуклые фигуры… Трудно объяснить образование этих фигур природными физическими процессами. Это предполагает, что они были сделаны различными людьми в далеком прошлом».

Авторы книги «Запретная археология» приводят еще более удивительные сообщения.

Металлическая ваза времен века земноводных

Еще одна статья под названием «Реликт ушедшей эпохи» появилась в «Сантифик Америкэн» от 5 июня 1852 года. В изложении Кремо и Томсона ее текст выглядит так: «Несколько дней назад в скале горы Митинг-Хаус в Дорчестере, в нескольких десятках метров от дома преподобного Холла, был произведен мощный взрыв. Он поднял в воздух огромные массы камня, некоторые куски весили по нескольку тонн, и разбросал их во всех направлениях. Среди кусков камня был найден металлический сосуд, разбитый взрывом на две части. При соединении двух частей получился колоколообразный сосуд высотой 4 1/2 дюйма, 6 1/2 дюйма у основания, 2 1/2 дюйма у краев и толщиной около 1/8 дюйма. Цвет сосуда напоминал цинк или какой-то сплав, в котором была значительная порция серебра. На одной его стороне изображены 6 фигур, или 1 цветок, или букет, красиво инкрустированные чистым серебром, а вокруг его нижней части обходила лоза, или гирлянда, также инкрустированная серебром. Какой-то умелец с величайшим искусством сделал гравировку, резьбу и инкрустацию. Этот удивительный и неизвестный сосуд находился в твердом швейцарском песчанике на глубине 15 футов от поверхности. Сейчас он находится во владении мистера Джона Кеттеля. Доктор Д. В. К. Смит, который недавно путешествовал по Востоку и осмотрел сотни удивительных предметов домашней утвари, и у которого есть их рисунки, никогда не видел ничего подобного. Он зарисовал этот сосуд и снял его точные размеры, чтобы передать ученым. Несомненно, эта диковина, как сказано выше, вылетела из каменной глыбы; но не будет ли профессор Агассиз или другие ученые так любезны сказать, как она попала туда? Этот вопрос достоин изучения, так как здесь нет никакого обмана».

Эту статью авторы книги комментируют так: «Согласно последней карте Бостон-Дорчестерского района, выпущенной Американской геологической службой, швейцарский песчаник, который называется сейчас роксобьюрсским конгломератом, относится к докембрию, т. е. его возраст более 600 млн лет. Согласно стандартным взглядам, в докембрии жизнь на планете только начинала появляться. Но дорчестерский сосуд – это доказательство того, что искусные рабочие по металлу жили в Северной Америке более 600 млн лет назад».

С одной стороны, авторы правы в своих претензиях к официальной науке, которая игнорирует все, что не согласуется с «общепринятыми» в ней представлениями. Но сами-то они чем лучше? Они делают сразу несколько совершенно не оправданных заключений. Дорчестерский сосуд вовсе не обязательно доказывает, что «искусные рабочие по металлу жили в Северной Америке более 600 млн лет назад». Во взорванной скале вполне могли быть пещеры или трещины, в которые мог быть спрятан сосуд – в самые разные эпохи.

А что некий «доктор Смит» никогда не видел ничего подобного – не убеждает ни в чем. На Земле постоянно находят древности, которые невозможно отнести ни к чему уже известному. Примеров можно привести так много, что не ясно, – стоит ли начинать?

В этой истории очень многое неопределенно – начиная от квалификации столь авторитетного «доктора Смита» и кончая простейшим вопросом: а где сейчас находится этот сосуд?

Рассказы геологов

Ссылаясь на публикации в журналах XIX века, авторы сенсационной «Запретной археологии» приводят опубликованный в апрельском номере «Геолоджиста» за 1862 год английский перевод «интригующего доклада Максимильяна Меллевиля, вице-президента Академического общества Лана (Франция)».

Меллевиль сообщает, что в нижнетретичных слоях, возрастом порядка 50 млн лет назад (по современным датировкам; в 1862 году этим слоям «давали» порядка 800 тысяч – 1,5 млн лет), на глубине 75 метров найден круглый меловой шар. А «задолго до этого открытия рабочие с каменоломни говорили мне, что находили много раз превратившееся в камень дерево… на котором были следы человеческой работы. Сейчас я очень сожалею о том, что не попросил показать их, прежде я не верил в возможность подобного факта.»

Никаких находок этого рода не сохранилось.

В 1883 году знаменитый археолог Габриэль де Мортилье (1821–1889) предположил, что этот кусок мела обкатался в волнах прибывающих третичных морей, и потому приобрел необычную форму. А изучить этот шар уже невозможно – он бесследно исчез.

В 1871 году Уильям Э. Дюбуа, из самого престижного научного учреждения США, Смитсонского института, сообщил о нескольких предметах, извлеченных при бурении земли в штате Иллинойс, – в том числе о монетах, или монетоподобных предметах. Дюбуа сказал, что у этой квазимонеты была «многоугольная, приближающаяся к круглой, форма», и что на ней – грубо отчеканенные фигуры и надписи на обоих сторонах. Слова были написаны на каком-то языке, который Дюбуа не мог узнать, и «псевдомонета» не была похожа ни на одну из известных монет.

Мистер Моффит сообщил также, что в соседнем районе Уайтсайд (штат Иллинойс) на глубине 120 футов нашли «большое медное кольцо, или ободок, подобный тем, которые до сих пор используются на корабельном рангоуте… Они нашли также нечто, напоминающее багор, а на глубине 40 футов найден металлический тесак, имеющий форму копья, в разных местах на глубине от 10 до 50 футов найдены каменные трубки и изделия из керамики».

Где все эти предметы – неизвестно.

Так же бесследно пропала золотая цепочка, которую 9 июня 1891 нашла в куске угля жена местного газетного издателя в Моррисонвиле (шт. Иллинойс) миссис С. В. Калп. Когда середина цепочки оказалась высвобожденной, два ее конца, лежавших рядом, по-прежнему прочно держались в угле, – значит, цепочка была столь же древней, как и сам уголь. Миссис Калп умерла в 1959 году, цепочка перешла к родственнику и была потеряна для научного анализа.

Странно, что цепочкой так никто и не заинтересовался.

Странно, что она бесследно исчезла – можно подумать, родственника миссис Калп так уж невозможно найти.

Но что самое странное – цепочку сразу же датируют от 260 до 320 млн лет – по возрасту местного угля.

В слоях угля

В 1844 году сэр Дэвид Брюстер сообщил об открытии гвоздя, твердо закрепленного в песчанике из каменоломни Нингуди (Милнфилд) в Шотландии. Брюстер (1781–1868) – не мракобес и не недоучка. Известный шотландский физик, он основал Британскую Ассоциацию развития науки, изобрел калейдоскоп, написал биографию Ньютона. В честь Брюстера, автора многих открытий в области оптики, назван минерал брюстерит – сложный алюмосиликат кальция, стронция, бария.

В своем докладе Британской Ассоциации развития науки Брюстер сообщал: «Камень в каменоломне Нингуде состоит из чередующихся слоев твердой породы и мягкого, похожего на глину, вещества, называемого тилем. Толщина слоев камня варьируются от шести дюймов до шести футов. Толщина того куска, в котором был найден гвоздь, 9 дюймов, кончик гвоздя выдвигался на полдюйма в тиль (он был весь изъеден ржавчиной), а остальная часть лежала вдоль поверхности камня, шляпка находилась на глубине дюйма в камне».

Шляпка гвоздя находилась внутри куска песчаника, – значит, гвоздь не могли вбить туда после того, как кусок извлекли.

Остается добавить, что песчаник в этом районе относится к раннему девону, то есть возраст его насчитывает по крайней мере 387 млн лет.

22 июня 1844 года в «Таймс» была опубликована статья «Необыкновенное происшествие» о том, как под Рутерфордом на реке Твид рабочие в каменоломне в куске горной породы нашли золотую нить. Возраст песчаника в районе Рутерфорда насчитывает 360 млн лет.

В 1885 году в литейном цехе австрийского города Феклабрук, между Зальцбургом и Линцем, в разломившемся куске угля обнаружился почти идеальный стальной куб размером 2,6 x 2,6 x 1,8 дюйма. По кругу шла глубокая борозда, а две противоположные стороны были закруглены. Сын владельца литейного цеха отнес куб в музей Линца, где он был изучен. Анализ показал, что предмет был твердым, как сталь, и содержал углерод и никель. С него, к счастью, был сделан слепок, так как к настоящему времени оригинал утрачен – возможно, в последовавшем хаосе военных лет, – но слепок сохранился.

В 1862 году в графстве Макупин, штат Иллинойс, на глубине 90 футов под землей горнорабочими были обнаружены кости, признанные человеческими. Горнорабочие сообщали, что найденные кости поначалу имели твердый блестящий налет такого же цвета, как и уголь. Когда же уголь соскребли, то под ним обнаружились белые кости. Последние оценки возраста угля в том районе предполагают минимум 286 млн лет.

В 1952 году в Калифорнии специалист по артезианским скважинам Фредерик Хейр случайно обнаружил на глубине в 37 футов явно остатки железной цепи, заклиненной в твердом песчанике.

В июне 1968 года Уильям Мейстер во время поисков ископаемых расщепил кусок глинистого сланца двух дюймов толщиной возрастом в 505–590 млн лет, внутри которого обнаружился отпечаток, напоминавший след сандалии, – чуть больше десяти дюймов в длину и три с половиной дюйма в ширину.

Передней частью сандалии под пришедшимся на нее когда-то многие миллионы лет назад весом оказался раздавлен маленький трилобит – моллюск, вот уже как 280 миллионов лет назад вымерший. Ясно видна оставленная им вмятина.

На пятке был еще один трилобит, который, очевидно, заполз или свалился на плоский отпечаток сандалии уже после того, как тот был оставлен в породе.

Откуда ясно, что это именно сандалия… не очень понятно.

Воинствующие креационисты

Современная официальная наука не занимается такого рода свидетельствами. Это плохо – нельзя отбрасывать никакую информацию без анализа. Но справедливости ради – чем сейчас заниматься? Самих находок нет, все они таинственно исчезли. Анализировать невнятные газетные статьи XIX века? В них нет информации, которую имеет смысл анализировать.

Беда в том, что официальные ученые отказываются работать с подобными свидетельствами по другой причине: считают, что такие данные противоречат общепринятым теориям – а тем самым неверны. Значит, изучать их не надо.

Одновременно креационисты, сторонники «акта творения» и враги эволюционной теории, делают свои, весьма далеко идущие выводы на основании именно таких неточных и неясных сведений – что еще хуже.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Эолиты из книги Майкла Кремо


Автор книги, из которой я взял много интересных материалов, Майкл Кремо (род. в 1948), называет себя «ведическим археологом», так как считает – «настоящая» история археологических находок доказывает абсолютную верность того, о чем пишут священные тексты индуизма, веды и пураны.

Археологические находки в духе вышеприведенных официальная наука скрывает от общественности, потому что «они не вписываются в принятую дарвинистами шкалу развития человечества». Кремо уверен, что именно поэтому «о них не пишут в учебниках, не выставляют в музеях».

Яркие, увлекательные книги М. Кремо регулярно выходят большими тиражами, и так же регулярно ученые называют их псевдонаучными.

Знаменитый палеоантрополог, потомственный ученый и автор многих открытий Ричард Лики высказался о книге «Неизвестная история человечества» с прямотой многолетнего экспедиционного работника: «Книга ваша – совершенный вздор, и только полный идиот воспримет ее всерьез. А таковые, к сожалению, имеются, но это лишь вопрос естественного отбора, и тут уж ничего нельзя поделать».

Соавтор и соратник Кремо, Ричард Лесли Томпсон (1947–2008) – американский писатель и математик, посвятивший свою жизнь «проблемам соотношения ведического и научного подходов». В 1970-х годах Томпсон познакомился с кришнаитами, и они так очаровали ученого, что в сентябре 1975 года он стал учеником Бхактиведанты Свами Прабхупады, получив от него «духовное имя» на санскрите – Садапута Даса.

Ричард Томпсон наряду с публикациями в научных журналах по математической статистике, оптике и автоматизированным системам, по преимуществу писал статьи и книги, «примирявшие ведическую и научную картину мира». До сих пор, правда, так и не примирил.

Этого автора семи книг на темы ведической археологии и пуранической космологии вместе с борцом за ведическую археологию Майклом Кремо в 2006 году индийский историк науки Мира Нанда в журнале Frontline назвала «интеллектуальной силой, ведущей вперед ведический креационизм». В общем, это вовсе не интеллектуалы, алчущие знания. Это – пропагандисты.

Майкл Бейджент – скандально известный автор нескольких книг в жанре, который в России называют «альтернативной историей». Самой успешной его книгой стала «Святая кровь и святой Грааль». О содержании книги исчерпывающе свидетельствует иск, поданный против автора «Кода да Винчи» Дэна Брауна: Бейджент обвинил его в плагиате.

Трудно сказать, по нравственному ли убеждению, или подчиняясь коньюнктуре, но и в своей «Запретной археологии» Майкл Бейджент тоже утверждает «ведический креационизм».

Будем иметь в виду, что «борцы с официальной наукой» – не беспристрастные жрецы чистого знания. Это пропагандисты и проповедники религиозной концепции истории. Не христианской, а ведической, но именно что религиозной. Во имя этой своей концепции они не только извлекают из небытия интересные, хотя и не всегда доказательные сведения, это бы полбеды! Беда в том, что эти сомнительные и неоднозначные свидетельства объявляются бесспорными и несомненными. Что их истолковывают в соответствии с тем, что заранее решили считать истиной. И конечно же, беда в том, что «ведические креационисты» с легкостью необычайной подтасовывают факты.

Скрывает ли факты официальная наука?

Полагаю, для выяснения этого вопроса достаточно привести один документ: «Верховный суд США постановил обнародовать Смитсоновскому институту засекреченные документы, датированные началом 1900 годов, доказывающие, что организация принимала участие в крупном историческом сокрытии доказательств, показывающих, что гигантские человеческие останки в количестве десятков тысяч были найдены по всей Америке и уничтожены по приказу высокопоставленных руководителей для защиты господствующей хронологии эволюции человека, существовавшей в то время.

Подозрения, исходившие от Американского института альтернативной археологии (AIAA) о том, что Смитсоновский институт уничтожил тысячи гигантских останков человека, был принят организацией в штыки, которая ответила тем, что подала на AIAA в суд за клевету и попытку навредить репутации 168-летнего учреждения.

По словам представителя AIAA Джеймса Чарворда, во время судебного разбирательства всплыли новые детали, когда ряд инсайдеров Смитсоновского института признали существование документов, которые, предположительно, доказывают уничтожение десятков тысяч человеческих скелетов размером от 6 до 12 футов высотой (1,8–3,65 метров), существование которых традиционная археология по разным причинам не хочет признавать.

Поворотным в деле стала демонстрация бедренной кости человека длиной 1,3 метра в качестве доказательства существования таких гигантских человеческих костей. Это доказательство пробило дыру в защите адвокатов института, так как кость была украдена из этой организации одним из высокопоставленных кураторов в середине 1930-х, хранившим ее всю свою жизнь и написавшим на смертном одре письменное признание об операциях сокрытия Смитсоновского института. «Ужасно, что такое делают с людьми, – пишет он в своем письме. – Мы скрываем правду о предках человечества, о гигантах, населявших Землю, о которых упоминается в Библии, а также других древних текстах».

Верховный суд США постановил опубликовать институту засекреченную информацию обо всем, связанном с «уничтожением доказательств, относящихся к доевропейской культуре», а также элементов, «связанных с человеческими скелетами большего, чем обычно, размера». «Публикация этих документов поможет археологам и историкам пересмотреть современные теории о человеческой эволюции и помочь нам больше понять доевропейскую культуру Америки и остального мира», – говорит директор AIAA Ганс Гуттенберг.

Обнародование документов назначено на 2015 год, и все это будет скоординировано независимой научной организацией для обеспечения политического нейтралитета операции».

Итак: неудобные факты официальная наука скрывает. Случается – и уничтожает.

Скрывают ли факты креационисты?

Чтобы ответить на этот вопрос, тоже достаточно всего одной истории. Еще в 1908 году на меловой террасе реки Паллукси, что протекает в Южном Техасе, после наводнения жители близлежащего местечка обнаружили трехпалые следы древнего ящера, пробежавшего по мягкому илистому дну реки примерно 120 млн лет назад. Эта находка, естественно, вызвала большой интерес.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Окаменевшие следы динозавра


Интерес к следам динозавра – дело глубоко естественное, но в начале 1960-х годов в США вышла книга под названием «Потоп сотворения», в которой объявлялось, что среди следов динозавров на меловых отложениях есть и… следы человека. Разумеется, делался вывод: это свидетельство одновременного существования древних животных и человека.

Авторов книги совершенно не смущало то, что длина следов, которые они выдавали за «человеческие», достигала почти полуметра и больше. Подумаешь! Это ведь «следы библейских гигантов». Они существовали, все знают, только злобные ученые отрицают бытие гигантов.

В таких случаях главное начать. Не успела лечь на прилавки первая бредовая книга – и тут же на ту же самую тему хлынул поток креационистской литературы, фильмов, фотографий.

В 1980 году ведущий американский креационист Дж. Моррис выпустил в Сан-Диего (штат Калифорния) книгу под названием «По следам динозавров и людей, которые знали их». Не менее символичное название имел и фильм, посвященный следам на берегу реки Паллукси: «Следы человека про запас». Главной целью всей этой продукции было доказать: одновременно существовали люди и динозавры. И вообще все вымершие ныне виды существовали одновременно. Дарвин не прав!

В полемике с креационистами выяснилось: они допускают, что виды могут вымирать, поскольку из созданного Богом многообразия ничто не вечно. Но они категорически возражали против идеи возникновения новых видов, и человека в частности. Если человек есть сейчас – он был в сегда!

Аргументы, основанные на научных доказательствах существования геологической истории Земли, на наличии разных земных слоев и полезных ископаемых, не действовали: креационисты просто их не слышали. Похоже, что про стратиграфию и прочие полезные науки им тоже мало что было известно.

Сама по себе история очень характерная: так псевдонаучные подтасовки и делаются. Главное – заявить погромче и ни в коем случае не слышать никаких возражений.

Конец бредовых россказней о «библейских гигантах» в Техасе положило исследование программиста компьютеров и палеонтолога-любителя Гленна Кьюбана. На специальной конференции, посвященной находке креационистов, в мае 1986 году он доложил: впереди следов, приписываемых древнему человеку, видны царапины-канавки – следы когтей. Кроме того, Кьюбан обнаружил следы отставленного в сторону большого пальца.

Антропологи и палеонтологи на конференции ознакомились с результатами Кьюбана и пришли к выводу: «Несомненно, это следы динозавра!» Палеонтолог из Гарвардского университета С. Гулд наивно произнес: «Теперь все знают, что это отпечатки лап динозавров». Наивно потому, что мало иметь информацию… надо еще хотеть ее услышать.

Посрамление креационистов оказалось серьезным, тем более, одновременно произошли три события: в Мельбурне, в университете Нового Южного Уэльса, прошла конференция Научного института творения. На этой конференции выступал ведущий американский мракобес Дж. Моррис. Он вынужден был признаться, что в настоящее время «невозможно найти научные свидетельства и доказательства в пользу следов человека на реке Паллукси», и посоветовал австралийским коллегам-креационистам «не использовать свидетельства Паллукси в качестве доказательства против эволюции». Еще он советовал убрать фильм «Следы человека» подальше в архив и никому его не показывать.

Одновременно в Мельбурне проводилась встречная конференция ученых под лозунгом «Австралийские скептики против креационизма». Участники конференции не без удовольствия констатировали полное научное и интеллектуальное банкротство креационистов. И ехидно добавили про ложь…

Ну и третье событие – сообщения австралийской прессы о хищениях и финансовых подлогах в Институте творения. Ведь многие австралийцы – люди верующие и честно пытаются материально поддержать «христианскую науку». Креационисты в Австралии получают ежегодно до полумиллиона долларов! Из них в 1982 году «на науку» отвели 92 тысячи австралийских долларов, а Институт потратил из них всего 398 долларов! В 1983 году – меньше тысячи долларов.

Мало того! За те же два года креационисты получили от правительства Австралии 25 тысяч долларов – все на те же «научные» цели. Но наукой креационисты не занимались. Ревизорам они рассказывали, что следуют Евангелию и христианским заветам, накапливают и систематизируют научные свидетельства акта творения, выпускают журнал «Экс нихило» («Из небытия»), соответствующие книги и фильмы. А экспедиций не проводят, следов человека, приручавшего тираннозавров, не ищут. Не только не находят – но и не ищут!

Можно себе представить, с каким удовольствием писал об этих безобразиях международный научный журнал Nature.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Плато динозавров в Туркменистане


Тем не менее уже много после позорного скандала Майкл Бейнджент пишет: «В России: профессор Аманиязов из Академии наук Туркменистана сообщил в 1983 году об обнаружении отпечатка, похожего на след человеческой ноги, в породе, насчитывающей 150 млн лет. Рядом с этим отпечатком был след трехпалого динозавра – точно так же, как это мы видели в примере находки на реке Паллукси. Профессор сделал вывод – весьма разумный в сложившихся обстоятельствах, – что, хотя, на его взгляд, отпечаток выглядел, как человеческий след, доказать, что это и на самом деле был отпечаток человеческой ноги, невозможно. Эти случаи не единичны: ископаемые отпечатки ног, весьма похожие на следы человека, были обнаружены в Соединенных Штатах, Центральной Америке, Африке и Турции. Впрочем, не все они столь же древние, как следы, найденные в Кентукки, Техасе или Туркмении».

Вообще-то член-корреспондент Академии наук Туркменистана К. Н. Аманиязов в 1986 году на основании следов выделил три рода динозавров: туркменозаврус, ходжапильозаврус и гиссарозаврус.

Вот за год до этого академик неосторожно произнес в интервью корреспонденту газеты «Правда»: «Если будет доказано, что найденные отпечатки принадлежат человекоподобному существу, тогда придется внести существенную поправку в историю человечества, то есть прибавить к его возрасту почти 150 млн лет».

Из каких бы соображений ни действовал Аманиязов, его осторожные предположения были абсолютно некорректно использованы.

Кому верить, и нужно ли верить кому-либо, или первая задача ученого

Из всех приведенных фактов следует только одно – нет ни одной стороны, облаченной в белые одежды. Лгут представители всех партий, и не по какой-то другой причине, а только по одной – потому что они партийные люди.

Хорошо было ученым в XVII веке! В 1660 году, когда впервые собралось Лондонское королевское общество по развитию знаний о природе – попросту – Королевское общество, фактически академия наук, из 300 собравшихся джентльменов только двое не имели средств, необходимых для независимой жизни. Остальные 298 ученых джентльменов устроили для трехсотого складчину – и обеспечили его до конца дней; может быть, и скромно, но обеспечили. А еще одного небогатого джентльмена другой, очень богатый, взял в библиотекари. Зарплату положил ему приличную, а работой не особо утруждал. Взявшего звали Фрэнсис Бэкон, библиотекаря – Томас Гоббс. Два знаменитых философа.

Сегодня все наоборот: редкий ученый имеет свои частные источники существования. С одной стороны, это хорошо – наука перестала быть занятием богатых людей. С другой стороны, это очень плохо. Наукой стало можно зарабатывать. Хочет он того или нет, ученый должен входить в какие-то кланы, сообщества, компании – чтобы добывать и делить деньги. Потому что сам он денег не заработает, а будучи членом сообщества – заработает.

Но там, где возникает группировка, ее члены оказываются повязаны корпоративной дисциплиной. Группировка имеет общие, то есть групповые, мнения, суждения, позиции… в том числе и прагматические интересы: политические и финансовые.

Креационисты с упоением говорят о корпоративных интересах академических ученых. А сами они что, не имеют этих интересов?! Имеют. Они коллективно вымогают из спонсоров и государства десятки и сотни тысяч долларов, а потом годами «изучают библейские тексты»… на средства, которые не умеют заработать честным трудом.

Ученые лучше шарлатанов: они по крайней мере знают, как организовывать и проводить экспедиции. Все следы динозавров, которые мракобесы объявляют человеческими, нашли академические ученые.

Креационисты – паразиты на академической науке, потому что сами ни на что не способны.

Но и «партия ученых» – это партия. Она отстаивает не истину, а свои корпоративные интересы. И потому первая задача для всякого серьезного ученого: не занимать ничьей позиции. Не вставать ни на чью сторону. Любая «гражданская позиция», любая партийная принадлежность заставляют нарушать главное правило науки: быть беспристрастным, искать объективную истину.

Тур Хейердал был персоной нон грата для академических ученых. Он мог не разделять их позицию по очень простой причине: Хейердал начинал жизнь сыном небедного человека, а к зрелым годам научился сам зарабатывать деньги. В том числе издавая увлекательные книги, выходившие миллионными тиражами.

Арнольд Тойнби прожил жизнь высокопоставленного чиновника Лондонской школы экономики, а с 1929 по 1955 годы – директора Королевского института международных отношений. Свою цивилизационную теорию он разрабатывал в свободное от служебных обязанностей время.

Лев Николаевич Гумилев, даже когда не сидел в лагере, занимал очень скромное положение в обществе. Свою первую и последнюю квартиру он получил буквально за 2 года до смерти.

Общее у всех этих трех ученых эпохального масштаба – то, что все они не имели к официальной науке почти никакого отношения. Скорее они находились в постоянных конфликтных отношениях

1) софициальными институтами науки;

2) с 80 % уважаемых коллег.

Впрочем, точнее сказать, что уважаемые коллеги и возглавляемые ими «храмы науки» находились в конфликтных отношениях с Хейердалом и Гумилевым. У тех на интриги времени всегда не хватало, они были слишком заняты.

Огромное значение имеет, конечно, частная собственность. Когда в 1938 году нацисты отстранили от преподавания и научной работы археолога Геро Мергарта («он не понимает, что археология – наука расовая»), тот уехал в свое имение. Шла война, было холодно и голодно, но Мергарт мог прокормиться и независимо от отношения к нему и властей, и научных институтов.

Вот у Гумилева частной собственности не было, он нищенствовал почти всю свою жизнь. Первая задача ученого – сохранять независимость, не участвовать ни в каких партиях и группировках. Искать истину. Не включаться в групповую солидарность. Вторая задача ученого: искать объективно существующие факты. Для этого – никогда не отвергать ни одного свидетельства, каким бы невероятным оно не казалось.

Фотографии фей? Надо проверить их подлинность. Негативы подлинные? Тогда надо признать существование того, что мы видим на фотографиях. Независимо от того, удобно это или неудобно, приятно или неприятно, доставляет удовольствие или нет, противоречит убеждениям или нет.

Признавать существование реальности следует и тогда, когда мы не можем объяснить эту реальность. Да, мы не понимаем, что изображено на фотографиях. Да, мы понятия не имеем, кто они такие, эти существа. Да, мы с трудом представляем, что такие создания вообще могут быть на свете. Да, нам трудно вообразить, что живые существа могут произвольно менять размер, мгновенно перемещаться в пространстве или становиться невидимы. Да, само существование таких созданий нарушает наши представления о том, какие существа могут иметь разум. Но то, что мы «думаем» или что мы «представляем», – только наши проблемы. Фотографии фей нарушают наши теории? Значит, придется изменять или существенно дополнять эти теории.

Всякий раз, когда люди объявляют фальшивкой фотографии, сделанные Элзи Райт и Франсис Гриффитс, потому что «этого не может быть», они нарушают один из фундаментальных заветов науки.

Тот же самый завет нарушают академические ученые, когда отказываются вспоминать о странных находках колонн, монет, надписей и украшений в «неподобающих слоях» Земли. Замалчивать такие находки не только глубоко непорядочно – это поступок, противоречащий самым основам научного мировоззрения.

Уничтожение скелетов гигантских человекоподобных созданий – поступок, ставящий руководство Смитсоновского института вне науки. Известны обезумевшие христианские и мусульманские фанатики, которые сжигали рукописи и разбивали статуи, написанные и воздвигнутые язычниками. Но «ученые», уничтожающие источники знания, намного хуже католического монаха XVI века, сжигавшего бесценные рукописи индейцев майя.

Монах-мракобес никогда и не проповедовал ценности знания. Он много раз слышал и сам заявлял, он был с малолетства научен, что католическая церковь владеет истиной в последней инстанции. Этот свихнувшийся от рома, плохой воды, лихорадки и многолетнего воздержания монах жжет рукописи по глубокому нравственному убеждению – спасает души своих новообращенных братьев по вере, борется с языческими заблуждениями.

А руководители Смитсоновского института многократно возглашали, что «знание – сила». Они многократно заявляли, что они-то и есть сила, противостоящая этому сбесившемуся монаху.

С их стороны, уничтожение источников знания – предательство собственного знамени. Современные мракобесы клянутся именами ученых прошлых веков… но Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Чарльз Дарвин и Дмитрий Менделеев не поняли бы их. Гиганты минувших веков, заложившие основы науки, не допускали, что такое вообще возможно.

Третья задача ученого – делать корректные выводы. Подчеркиваю: именно корректные. Мы очень многого не знаем, и честный ученый никогда не будет скрывать этого.

Кто такие феи? Честный ответ: не знаю.

Что стоит за рассказами о фейри и джиннах? Отвечу так же честно: не знаю.

Кто были гигантские люди или человекоподобные создания, с которыми воевали предки индейцев? Не знаю.

Придумать можно что угодно. Например, можно придумать множество объяснений того, кто такие фейри – инопланетяне, выходцы из особого мира, расположенного в пещерах, посланцы цивилизации дельфинов… Давать такого рода «объяснения» можно без предела – и все они не будут иметь к науке никакого отношения.

Задача ученого – проверять факты и на их основе выдвигать гипотезы, строить теории. Не те, которые хочется, а те, которые не противоречат имеющимся фактам.

Один неглупый ученый сказал, что для воспитания душевно здорового человека ему надо почаще говорить слово «нельзя». А ученый, прибавил коллега, должен еще и самому себе почаще говорить слово «нельзя».

Например: сегодня нельзя дать научного объяснения фотографий девочек, играющих с феями. Возможно, мы сможем это сделать – но только завтра или послезавтра. Знать это хочется уже сегодня, но мы не знаем. Утверждать что бы то ни было по поводу этих фотографий – нельзя. Можно только предполагать с той или иной степенью вероятности.

Наука не стесняется своего незнания. Когда академические ученые отказываются от мудрого незнания и претендуют на полноту владения истиной, они превращаются в религиозных оракулов, жрецов культа науки. А великих ученых прошлых веков они превращают в объекты поклонения, в неких пророков, от имени которых вещают.

Ни одно научное предположение, основанное на фактах, не может быть истиной в последней инстанции. Гипотеза – всего лишь обоснованное фактами предположение; оно может и оказаться неверным, и потребовать уточнения.

Сегодня выдвигаются гипотезы, которые 20 лет назад показались бы или бессмыслицей, или просто безумием – хотя бы о рождении культуры из своего рода «невроза», страха перед покойником.

Ни одна теория не исчерпывает всей сложности и многообразия мира. Теория – всего лишь наиболее правдоподобное на данный момент объяснение того, что мы знаем.

Известно множество глубоких заблуждений ученых, которые неправильно истолковали какие-то факты. Но есть примеры теорий, которые подтверждаются всем течением жизни и накоплением новых знаний. Например, нет оснований отказываться от эволюционной теории. Виды изменяются, и это факт; ничего с этим поделать невозможно. Нравится нам это или не нравится.

Ученые лучше мракобесов не потому, что владеют истиной в последней инстанции. Они лучше потому, что умеют отказываться от одних гипотез и теорий в пользу других.

Теория – это модель, отражающая реальность. Устаревшую модель постоянно меняют на более совершенную и современную.

Учение о происхождении человека в начале и в конце ХХ столетия – это разные теории. Еще в 1970-е годы меня, студента, учили совершенно другим схемам и даже терминам, нежели применяются сейчас. Само слово «питекантроп», которое знают, можно сказать, все, в науке давно не используется. Само понятие «человекообезьяна» или «обезьяночеловек» давно и безнадежно устарело.

Что доказывают замалчиваемые факты?

Майкл Кремо дал себе труд собрать массу сведений об интересных находках, которые уважаемые коллеги не изволят замечать. Означают ли эти находки, что «человек был всегда» и что цивилизация тоже почти вечна? Что в каменноугольном периоде жили золотых дел мастера?

Нет, не доказывают. Для начала – эти находки могут иметь совершенно другое объяснение. Без анализа самих находок вообще трудно о чем бы то ни было судить.

Судя по всему, «народы великанов» действительно существовали, а быть может, существуют сегодня. Мне доводилось писать о громадных полуразумных приматах – гигантопитеках. Есть много свидетельств того, что их потомки жили и в историческое время – в том числе и в Северной Америке.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Гигантопитеки – своего рода «параллельное человечество»


Отменяет ли это наше знание о законах эволюции и о том, когда может возникнуть цивилизация? Ни в какой степени.

Если мы хотим чудес – тогда наука не нужна, даже вредна. Если мы хотим хотя бы попытаться понять границы возможного и невозможного, – наука к нашим услугам. Мы утрачиваем перспективы понимания мира и ограничиваем себя, превращая знания в непререкаемые идеологические догмы.

Нам известно о мире достаточно много, чтобы мы могли оценить «странные» находки и сведения, «противоречащие общепринятой теории». Согласно всему, что мы знаем, цивилизацию может создавать только разумное существо. Невозможно представить себе бытие разумных существ и цивилизации в геологические периоды, когда еще не было теплокровных животных с крупным мозгом.

Следует ли из этого, что цивилизация не может быть древнее 5 или 10 тысяч лет? То есть того срока, для которого мы точно знаем о существовании цивилизации? Нет, не следует – и как раз с точки зрения науки.

Мы знаем, что 10 тысяч лет тому назад цивилизация уже была. Из этого совершенно не следует, что раньше ее не было и быть не могло. Более того, есть много смутных свидетельств, что до «нашей» цивилизации могли быть какие-то другие.

Цивилизация совершенно не обязательно должна быть вечной. Есть множество причин, по которым она может исчезнуть или катастрофически деградировать. Ученые XIX века учитывали возможность гибели и нашей цивилизации. Э. Б. Тайлор (1832–1917), основатель эволюционной теории культуры, вполне допускал, что цивилизация станет некой вспышкой, за которой последует деградация, возвращение человечества к первобытному состоянию.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Эдвард Бёрнетт Тайлор (1832–1917)


«Мы должны считать большим счастьем, что нам выпало жить в один из тех, богатых событиями, периодов умственной и нравственной истории человечества, когда недоступные в прошлом исследования открыты для нас. Долго ли продолжатся эти счастливые дни – неизвестно. Можно ожидать, что успехи науки и широкое распространение научного метода с его неопровержимыми доказательствами и непрерывным открытием новых фактов, более успешно, чем до сих пор, продвинет мир по пути прогресса. Но если истории суждено повторяться, то нас ждут темные и неподвижные века, когда на владение истиной будут претендовать лишь комментаторы и приверженцы предания, века, когда великие мыслители нашего времени будут приводиться в качестве авторитетов людьми, рабски применяющими их методы для новых доказательств высших целей. В том и в другом случае на нас, для которых дорог успех цивилизации, лежит обязанность воспользоваться настоящими благоприятными обстоятельствами для того, чтобы прогресс, если ему суждено остановиться в будущем, мог бы по крайней мере остановиться на более высокой ступени».

Кстати, именно это, предсказанное Тайлором, мы и видим, когда академическая наука превращается в «комментаторов и приверженцев предания», отказываясь даже от того, чтобы развивать и продолжать начатое учеными-эволюционистами XIX века.

В книгах Г. Уэллса описывается мир, в котором цивилизация вообще исчезла, а человек выродился до двух карикатурных форм: боящихся дневного света обитателей подземелий, морлоков, и ничтожных элоев, служащих для морлоков пищей.

Как ученый, я далеко не уверен, что мы к этому идем, но и исключить такой возможности не могу.

Как человек и гражданин, я категорически не хочу реализации такой возможности… но мало ли, чего мне хочется или не хочется?

Существование других цивилизаций до «нашей» нисколько не опровергает ни общие представления об эволюции, ни о месте человека в остальной природе. Если правы средневековые европейцы, и параллельно с нами живет на Земле некий таинственный народец, остаток дочеловеческой цивилизации – разве это приравнивает к нулю то, что нам известно из истории и археологии? Нисколько! Это только дополняет наши знания и заставляет расширить наши представления о мире.

Глава 3. Цивилизация до человека?

В моей душе, как в глубях океана,

Несчетность жизней, прожитых в былом:

Я был полип, и грезил я теплом;

Как ящер, крылья ширил средь тумана…

В. Я. Брюсов

Если применить то, что мы знаем, придется сделать вывод: разум возникал неоднократно; цивилизации в доисторическом прошлом скорее всего тоже не раз возникали. Вопрос – когда? Цивилизацию может создать только разумное существо. У нас нет причин считать, что разумные существа жили на Земле всю ее историю.

Теория катастроф вчера и сегодня, или с точки зрения теории

С точки зрения «ведического креационизма» все просто: в ведах описана циклическая история мира. Мир много раз возникал, проходил циклы развития и снова обрушивался. Человечество множество раз возникало, создавало цивилизацию, но потом боги уничтожали материальный мир, и все начиналось сначала. Естественно, мы находим останки людей и остатки созданной ими материальной культуры.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Скелет саламандры, выдаваемый за скелет великана, погибшего от потопа


Эта вдохновенная теория высокодуховных брахманов не объясняет только одной «мелочи» – почему один и тот же человек в каждую «югу» оказывается в окружении совершенно других живых существ?

В этом смысле даже «теория катастроф» Жоржа Леопольда Николаса Фредерика Кювье (1769–1832) кажется совершеннее: согласно Кювье, Господь 26 раз творил живые существа и 25 раз уничтожал их в водах очередного Всемирного потопа. Потому и животные в разных геологических слоях разные, а людям и «не полагается» присутствовать во всех этих фаунах: Господь сотворил человека только один раз, в последний.

С точки зрения эволюции

Без всякого «ведического креационизма» и других форм околонаучного бреда, основываясь на эволюционной теории, можно утверждать: и до homo sapiens на Земле могло обитать существо, способное создать цивилизацию. «Могло обитать» и «обитало» – это совсем не одно и то же… но могло!

Эволюция всех групп животных имеет одно направление – Владимир Иванович Вернадский назвал это явление красиво: «набухание разумом». «Набухая разумом», разные группы живых существ приближались к стадии разумности, а быть может, и переходили зыбкую, с трудом определимую, грань разума.

Палеонтолог Н. Н. Калададзе назвал свою статью поэтично: «Все хотят стать людьми, но не все могут»; он имел в виду, что очеловечиваются все линии приматов, хотя и в разной степени. С тем же успехом можно сказать, что все рыбы «хотят» стать земноводными, все земноводные – пресмыкающимися и так далее.

Говоря об эволюции, в том числе и о появлении цивилизации, надо всякий раз учитывать многократность и многовариантность возникновения на Земле любой группы существ, находящейся на одном уровне сложности.

В эпоху молекулярной генетики важную роль играют такие понятия, как клада и града.

Клада (от греческого «граде» и от английского clade) – это группа организмов, которые являются потомками единственного общего предка и всех потомков этого предка.

Града же (от греческого «градос») – совокупность организмов, находящихся на одном уровне структурной сложности.

Животные принципиально одного структурного уровня не обязательно происходят от одного предка. Эволюционные древа, прямо происходящие от родословных деревьев дворян, исходили именно из этого. От одного предка ученые XIX века выводили и основные группы живых существ: птиц, земноводных, пресмыкающихся, млекопитающих…

К концу ХХ века выясняется: большая часть принципиально значимых эволюционных событий происходила по многу раз.

В каждой граде – разные клады. В каждой кладе – разные грады. Само по себе это ничего не доказывает, но получается – эволюционная теория совершенно не исключает, что до человека, каким мы его знаем, могли появляться разумные существа. Нам они не известны? Да, их существование не может считаться достоверно доказанным. Но невнятные, плохо документированные свидетельства о существовании среди людей каких-то других, находки разумных, но нетождественных человеку, существ (тех же гигантских индейцев, вероятных потомков гигантопитеков), не противоречат теории эволюции.

И смутные, мало доказуемые остатки каких-то невероятно древних цивилизаций тоже не противоречат тому, что мы знаем об эволюции. Другой вопрос, что тут возможны очень разные подходы.

Позиция людей, которые хотят чуда: «Сколько мы еще не знаем! Цивилизации бывали много раз и до нашей». И вплоть до: «Эльфы и гномы среди нас! Они живут в заброшенной канализации!» Позиция креационистов: «Конечно! Человек существовал всегда! Это официальная наука цинично скрывает истину!»

Позиция официального ученого, работающего в официальном учреждении: «Этого не может быть, потому что не может быть никогда. Заниматься никакими сведениями о цивилизациях не надо, потому что мы все заранее знаем, авторитеты от Дарвина до моего научного руководителя ничего об этом не говорили». И – вплоть до уничтожения гигантских костей или других раритетов.

Позиция серьезного ученого здесь должна быть скучнее и приземленнее. Честное отношение к свидетельствам появления других или к остаткам сверхдревних цивилизаций: «Это предстоит доказать, надо изучать вопрос; но почему бы и нет? Существование и других разумных существ и создание ими цивилизаций до человека не доказано, но вполне вероятно в свете того, что мы уже знаем».

Dino sapiens?

Собственно говоря, разумное существо вполне могло существовать на Земле уже десятки миллионов лет назад. Давно известно, что некоторые динозавры обладали крупным мозгом и сложным социальным поведением. Находки позволяют сделать вывод, что, по крайней мере, поздние динозавры мелового периода были теплокровны, у них существовал родительский инстинкт, групповое и семейное поведение. Американский палеонтолог Бэккер предложил считать их «скорее птицами, чем ящерицами», потому что «птицы – это только продвинутая прогрессивная форма пресмыкающихся». В главном он был совершенно прав.

Существуют смелые предположения о том, что хотя бы некоторые динозавры могли обладать уровнем сознания, сравнимым с приматами, быть претендентами «на продвижение в категорию мыслящих существ». В любом случае можно считать доказанным, что среди динозавров «были и формы с относительно крупным мозгом и довольно сложным поведением, вышедшим уже из-под тотального контроля врожденных программ и в какой-то степени зависевшим от научения».

Зависимость от научения? Это ведь и есть тот эволюционный путь, на который встали высшие формы млекопитающих, в том числе приматы. 60 и 70 миллионов лет назад млекопитающие были слишком примитивны. Мелкие зверушки с мелким мозгом, не более.

Гигантские полуптицы – динозавры – были намного интеллектуальнее, но имели очень большой недостаток: у них не было конечностей, которые помогали бы им манипулировать предметами. Независимо от уровня разумности, такие существа не смогли бы создавать вторую природу – материальную культуру. Но существует группа динозавров, в научной классификации носящая название троодонтиды (Troodontidae). Это группа инфраотряда дейнонихозавров (Deynonichosauria), из группы тероподных динозавров манирапторов (Maniraptora).

Такие динозавры были существами небольшого размерного класса, порядка 1–2 метров и весом до 100 кг, то есть сравнимого с человеком и предками человека. В их числе такие виды, как завроринтоид в Северной Америке и стенонихозавр, описанный для мела Центральной Азии и Канады. Это или один и тот же вид, или очень близкие виды.

Длина тела стенонихозавра достигала 2 метров, высота – чуть более метра, вес зверя определяют вилкой от 27 до 60 кг.

Эти динозавры передвигались на задних конечностях. Большие глаза заврорнитоида/стенонихозавра были широко посажены и могли смотреть вперед подобно глазам совы. Вероятно, ящер обладал стереоскопическим зрением. Возможно, он обладал оперением – потому и потребовалось выносить глазницы вперед на покрытой перьями морде.

1970-е годы канадский палеонтолог Дейл Рассел в канадской провинции Альберта нашел верхушку черепа стенонихозавра. Реконструкция головного мозга этого ящера позволила сравнить его с объемом и сложностью мозга низших приматов. После находок 1980-х годов мозг стенонихозавра стали сравнивать уже с размерами мозга ранних дриопитеков – первых человекообразных обезьян. По-видимому, развитию головного мозга способствовали как раз коллективная охота, применение орудий с помощью развитых передних конечностей, сложное групповое и семейное поведение.

У этих динозавров верхние конечности были длинными, с тремя гибкими пальцами с когтями. Открыватель стенонихозавров, канадский палеонтолог Дейл Рассел, справедливо замечал, что «в сравнении с другими динозаврами стенонихозавры имели преимущество на пути эволюции. Это подтверждается, например, развитием хватательных функций их конечностей. Словом, они имели все шансы овладеть качествами человекообразных обезьян».

Ученые спорят, для чего использовали или могли использовать свои длинные гибкие конечности стенонихозавры. Хотя бы теоретически они могли изготавливать каменные или деревянные орудия труда. Изготавливали ли? Мы не знаем. Скорее всего они уже пользовались палками для раскапывания нор млекопитающих, и на охоте. Вероятно, использовали камни для разбивания панцирей черепах или кидали камнями в добычу.

Судя по всему поведение стенонихозавров напоминало поведение групповых нелетающих птиц типа страусов или эму; оно включало и выращивание потомства. Но при том их поведение было намного более сложным, чем самых умных страусов. Заврорнитоид и родственные ему динозавры, вероятнее всего, охотились в сумерках на мелких млекопитающих. Возможно, они охотились группами. Сумеречная охота доказывает теплокровность (гомойтермийность) этих животных.

Самые ранние и самые поздние находки стенонихозавров разделяют примерно 12 млн лет. Некоторые американские и канадские ученые (Дейл Рассел, Брюс Ротшильд) убеждены, что дальнейшее развитие стенонихозавра неизбежно должно было породить dino sapiens'а, – то есть разумного динозавра. Дейл Рассел даже полагал, что динозавры вымерли вследствие глобальной экологической катастрофы 67 млн лет назад, и что стенонихозаврам не хватило всего 200 тысяч лет, чтобы стать разумными существами.

Сроки становления разумного динозавра оставим на совести Дейла Рассела, но появление такого существа теоретически вполне вероятно. И кто может быть уверен, что таких существ не было… только мы их пока не нашли?

Известный американский астроном, астрофизик, теоретик эволюции и популяризатор науки Карл Саган (1934–1996) полагал, что среди древних ящеров в результате эволюции появились «человекозавры», высшая форма эволюции, по интеллекту и морфологии очень близкая к человеку.

Саган даже предполагал, что инопланетяне могли взять гены «ящера-интеллектуала», а потом попробовать с их помощью улучшить первобытного человека. Потомки этого опыта, по мнению Сагана, могли дожить и до наших дней.

Автор не настаивает на том, что существовало «динозавровое» человечество. Тем более я ничего не знаю об инопланетянах и их планы выведения более продвинутых разумных существ. Я лишь скромно полагаю, что существование dino sapiens, «человекозавров», нисколько не противоречит современным представлениям о возможных путях эволюции.

Эта гипотеза безумна? Да. Она не укладывается в привычные представления, и потому ей судьба именоваться в лучшем случае «невероятной» или «фантастической». Еще совсем недавно ее тем более объявили бы «ненаучной», потому что в первой половине ХХ века динозавров считали подобием громадных ящериц. Какими их видели, свидетельствует и научно-популярная литература, и шедевры художественной литературы начала ХХ века.

До 1980-х годов даже предположения об оперенности динозавров, их теплокровности, а уж тем более их пути к разумности могли проходить исключительно по категории «ненаучной фантастики».

Оперенный разумный динозавр?

Интересно, что существование разумного рептилоидного создания описал И. А. Ефремов, – но не как землянина, а инопланетного пришельца. В его фантастической повести корабль инопланетников посетил землю 70 млн лет назад, когда Солнце, а с ним и Земля, оказались ближе к центру галактики. Один из пришельцев погиб, раздавленный громадной тушей динозавра: он застрелил зверя, но многотонная туша рухнула прямо на него.

Череп пришельца, найденный в слоях, которым 70 млн лет, таков: «Мощный костяной купол – вместилище мозга – был совершенно подобен человеческому, так же как и огромные глазные впадины, направленные прямо вперед… Но вместо выступающих носовых костей была треугольная ямка. От основания ямки верхняя челюсть, клювообразная, слегка загнутая вниз на конце, резко выдвигалась вперед».

Главный герой повести «Звездные корабли», Алексей Шатров, говорит об этом черепе: «Строение челюстей, носа, слухового аппарата довольно примитивно…А отдельные кости… в них, конечно, нужно поразобраться, но смотрите: челюсть из двух костей: это тоже более примитивно, чем у человека…»

Из чего другой ученый, Илья Давыдов, резюмирует: «Значит, их эволюционный путь до мыслящего существа был короче».

Обнаружив портрет инопланетного пришельца, оставшийся на его оружии, ученые видят: «Из глубины совершенно прозрачного слоя, увеличенное неведомым оптическим ухищрением до своих естественных размеров, на них взглянуло странное, но несомненно человеческое лицо… И прежде всего, подавляя все остальные впечатления, в упор смотрели громадные выпуклые глаза. Они были как озера вечной тайны мироздания, пронизанные умом и напряженной волей… Большеглазая круглая голова с безволосой толстой и гладкой кожей не казалась уродливой или отвратительной… Отсутствие ушей и носа, клювообразный безгубый рот сами по себе были неприятны, но не могли уничтожить ощущения, что неведомое существо было близким человеку, понятным и не чуждым».


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Реконструкция дино сапиенсов


Это описание до смешного похоже на «реконструкцию» облика «человекозавра». Дейл Рассел полагал, что такие существа «были бы выше человека, имели бы зеленую кожу, большие и круглые глаза. У них не было бы зубов и ушей, не было бы и хвоста. Они имели бы короткую шею, широкие плечи, подвижные трехпалые конечности. Их мозг весил бы в среднем 1100 граммов. Нельзя сказать с уверенностью, но динозавроиды, несомненно, имели бы достаточно развитую систему обмена информацией, возможно, и телепатическую. Они издавали бы звуки, скорее подобные щебетанию птиц, нежели реву хищников».

Герои «Звездных кораблей» не беседовали с инопланетниками, и трудно сказать, в какую сторону пошла бы фантазия Ефремова – реши он описать речь существа из центра Галактики. Но тут интересны два обстоятельства, во-первых, поразительно совпадает внешность инопланетника И. А. Ефремова и облик «человекозавров» американских и канадских палеонтологов.

Кстати, прототипом одного из героев «Звездных кораблей», Алексея Шатрова, был выдающийся врач и палеонтолог Алексей Петрович Быстров (1899–1959), автор работ, сохраняющих интерес и сегодня. Описание внешности инопланетного «человекозавра» дается в фантастическом романе – но оно вполне соответствует представлениям ученых высшего класса.

Скульптуру гипотетического dino sapiens поставили в канадском музее природы в Оттаве. Изображение исполнено профессиональным скульптуром Роном Сегьюном, но по эскизам Дейла Рассела. Это вполне «научная» скульптура. Разработки 1940-х и 1980-х – 1990-х годов, выполненные на разных языках и в разных странах, даже на разных материках, очень сходны. При этом можно быть уверенным, что Ефремова, а тем более Быстрова, американские ученые не читали.

Независимое получение одинаковых результатов увеличивает доверие к каждой из разработок.

Во-вторых, интересны навязчивые возвращения и ученых, и фантастов к теме «разумного ящера». В «Звездных кораблях» инопланетники прилетают на Землю, как понимали в 1940-е годы, в Век пресмыкающихся. Но кто заставлял Ефремова изобразить их самих существами, чей «эволюционный путь до мыслящего существа был короче», чем у людей?

А в 1980-е годы, под явным влиянием работ Сагана и Рассела, появилась трилогия Гарри Гаррисона (1925–2012) «Эдем». Считается, что динозавры вымерли после экологической катастрофы примерно 67 млн лет назад. Самая эффективная и потому самая модная (и самая далекая от данных науки) причина катастрофы – падение гигантского метеорита. У Гарри Гаррисона метеорит не падает, динозавры не вымерли, эволюционировали в разумных существ и создали свою развитую биологическую цивилизацию.

Иилане – потомки хищных морских рептилий, мозазавров. Господствуют самки, малышами занимаются угнетенные самцы. Их молодь развивается в океане, а потом выходит на сушу. Язык настолько сложен, что овладеть им заведомо могут не все. Часть становится ииланами, а часть – рабами – фарги, или изгоняются на окраины городов.

Параллельно с ними живут люди каменного века, и все это происходит в Африке и в Европе.

А в Северной Америке, по Гаррисону, не было ни динозавров, ни ииллан, там обитают развитые млекопитающие, часть которых эволюционировала в человекоподобных разумных приматов. Их Гаррисон тоже называет «людьми», хотя у них нет общих предков с обитателями Старого Света, это другая ветвь эволюции.

Наступает ледник, разумные ящеры и люди борются друг с другом за ресурсы. Главный герой книги, сын вождя людей Керрик, после истребления племени иилан попадает к ним в плен, выучивает их невероятно сложный язык, после ему удается исчезнуть и помочь своему народу избежать тотального истребления. Но и Северную Америку иилане тоже постепенно колонизуют…

Уже в начале XXI столетия красноярский писатель возвращается к теме разумных ящеров. Он делает это так красиво, что книгу Алексея Барона я охотно рекомендую – это не только хорошо написанная фантастика, но и неплохая наука.

Разум без цивилизации?

Я обсуждал dino sapiens со многими из коллег. Самое распространенное возражение звучит так: «Если были разумные существа, почему же у них не было цивилизации?!» Под цивилизацией уважаемые коллеги понимают как минимум земледелие и деревни, а скорее города, автострады, высотные здания, грохочущие поезда, многозарядные карабины, заводские трубы, грязь и копоть. Как же без них?!

Ну, во-первых, почему и правда «вторая природа» должна быть непременно техногенной? А не биогенной, например?

И еще один простейший вопрос: кто сказал, что следы цивилизации способны сохраняться десятками миллионов лет?

О следах цивилизации

Раздел палеонтологии тафономия изучает закономерности захоронения живых организмов в геологических слоях. Действительно – захоронение костей скелета происходит крайне редко. Для этого нужно, чтобы труп животного сразу же после его гибели попал в реку, в болото или в море.

Мы находим только такие кости, которые окаменели из-за проникновения воды, богатой минералами, в пустоты мертвых животных. Мы изучаем камни, которые сохраняют форму растения или животного с такой точностью, что можно определить структуру клеток этого организма.

Такова судьба в лучшем случае одного из миллиона животных биологического вида. Чтобы кости животных этого вида окаменели и сохранились до нашего времени, вид должен быть исключительно многочисленным, и к тому же обитать там, где возможно быстрое захоронение останков.

Мамонты, лошади, трехпалые лошадки-гиппарионы, мастодонты разных видов одновременно жили на Земле десятками миллионов представителей каждого вида. Поэтому многие скелеты этих тварей мы сегодня можем изучать.

Наверняка малочисленные виды, современники этих, даже жившие у воды, остались нам не известными. И многочисленные виды, обитавшие в тропических лесах или в сухих степях, тоже никогда не попадали в геологическую летопись.

По примерным оценкам, около половины всех родов динозавров и больше половины всех видов вымерли, не оставив в геологической летописи вообще никаких следов. Эти виды навсегда потеряны для науки.

С конца ХХ века палеонтология развивается в мировом масштабе – не говоря ни о чем другом, масштаб земляных работ растет взрывообразно. С тех пор, как в XIX веке начались исследования древней фауны, было открыто 527 родов ископаемых животных. Количество открытых родов ежегодно возрастает на 15 %. С 1990 года вообще начался «взрыв» полевых открытий.

По подсчетам палеонтологов из Пенсильванского университета и связанного с ним Суормуртского колледжа, в ближайшие сто лет будет обнаружено 75 % родов динозавров из тех, чьи останки вообще содержатся в геологической летописи. Через 140 лет эта величина достигнет 90 %. По оценкам профессора Пенсильванского университета Додсона, общее количество известных науке родов к началу XXII века составит порядка 1,85 тысячи. Из них как минимум 1,3 тысячи родов динозавров пока не известны, и только еще будут открыты наукой в некоем обозримом будущем.

Выводы просты: мы строим картины древней жизни на основании случайных, разбросанных, искаженных сведений. Долгое время мы даже не понимали этого. Теперь понимаем, но все равно строим свои представления, зная только о 15 % живых существ, населявших Землю 70 и 100 миллионов лет назад. Радует, что уже наши внуки и правнуки в начале XXII века будут знать примерно о 45 % родов и видов времен динозавров. Но и они не будут знать ВСЕГО разнообразия динозавров. Никогда. Разве что изобретут машину времени.

Все это заставляет задать вопрос о цивилизации… Как долго могут сохраняться ее следы? И в каких условиях?

Самих завроринтоидов и стенонихозавров найдено не так уж много… В общей же сложности известны останки примерно 88 особей – причем до сих пор не обнаружен ни один полный скелет заврорнитоида. Первые находки костей этого ящера представлены костями черепа, таза, частями позвоночника и конечностями. Всего-то 15 % всей костей скелета. Это все, что сохранилось за десятки тысяч лет от многочисленного процветающего вида. Если разобраться, нищенски мало.

И найдены вовсе не «человекозавры», а их вероятные предки. Ни одного dino sapiens пока не обнаружено. Может быть, и не будет обнаружено. Если dino sapiens жили не на больших реках, а на малых речках, и если у них полагалось уносить покойников в степь и там оставлять на съедение хищникам (культуры с такими погребальными обычаями известны), у нас почти нет шансов найти останки разумного динозавра.

Даже культуры весьма развитые, цивилизованные, порой сжигают покойников, и в любом случае знают места погребения. Современные люди чрезвычайно многочисленны, но в геологическую летопись попадают не чаще, а много реже, чем другие животные.

Вторая природа тоже не так долговечна – не на уровне геологических эпох. Здания – сколько они могут просуществовать? Вернее, сколько могут сохраняться и быть различимыми развалины каменных строений? Если даже в течение десяти миллионов лет – это просто великолепно. Обработанный камень долговечен, но сколько именно могут сохраняться камни, на которых видны следы обработки? Мы видим каменные орудия, которым 2–3 млн лет, и на которых видны только самые первые следы патины, мешающей фиксировать так называемый раковистый излом, признак целенаправленного расщепления. Но спустя 10–15 млн лет они вряд ли будут сильно отличаться от природных образований.

Как долго могут сохраняться другие следы цивилизации? Железные и бронзовые изделия быстро окисляются, они самые недолговечные. Изделия из благородных металлов практически вечны, но чтобы их обнаружить, нужно найти поселение или погребение разумных существ. Хотелось бы, но маловероятно.

Крайне долговечны стекло, керамика, пластмассы. Но и они не «проживут» десятки миллионов лет, для их сохранения в геологической летописи тоже нужны особые условия.

Нет-нет, найти и останки самого «человекозавра», и остатки его материальной культуры вполне реально… но все-таки маловероятно, увы.

Впрочем, существует и такая возможность – мы видели вещи, созданные разумными динозаврами, – только не поняли, что это.

Находки, которые мы понимаем неправильно

Еще в 1982 году в Якутии, на террасе реки Лены, была найдена стоянка Диринг-Юрях. В 1983 году вскрыли 3000 м2, нашли 1300 каменных орудий. Находки были сделаны в отложениях 105–120-метровой террасы Лены. Чтобы не углубляться в детали, отмечу главное: каменные орудия залегали в слоях, которые до сих пор не удается однозначно привязать к уже известным геологическим таксонам. Геология, геоморфология, стратиграфия памятника остается очень неясной. Эоловые пески голоценового возраста лежат непосредственно на неогеновых глинах. Расколотые камни залегают как раз между слоями. Позже в глубине террасы вычленится слой, который геологи датируют в 100–200 (на очень щедрого геолога), в 300 тысяч лет. Культуросодержащий слой будет уходить под этот слой среднего плейстоцена… Позволю себе кощунственное замечание – если это один и тот же слой. Если речь идет не о разных слоях, залегающих «линзами». Такое случается.

Проблему датировки могли бы разрешить фаунистические находки. Но фауны на Диринг-Юряхе нет. Совсем нет.

А найдены были каменные орудия необычайно архаического вида. В основном это были галечки, рабочий край которых оформлен буквально 3–4 и даже 2–3 сколами. Или примитивные отщепы.

Памятник необычный, нет слов, но и очень, очень непонятный, в том числе и в смысле датировок. Диринг-Юряху был «присвоен» возраст от 1,8 до 3,2 млн лет. Основания? Каменные орудия были архаического облика. Настолько архаического, что «не тянули» даже на нижний палеолит. Тут же проведены аналогии с эталонными памятниками возраста 1,5 млн лет назад: Олдувайское ущелье, Кооби-Фора, побережье озера Рудольф… И широковещательные заявления: «найден якутский олдувэй!».

Довольно быстро отыскались аналогичные памятники.

Дирингоподобные памятники Алдана и Олекмы были объявлены столь же древними. Основания? Похожи на Диринг-Юрях.

Возникает сильнейшее подозрение, что «дирингоподобные» памятники очень различны, и объединять их нет достаточных основания. Но как проверить? Для этого надо внимательно изучить все исходные первичные материалы. А они – в руках у Ю. А. Мочанова.

До сих пор споры вокруг Диринг-Юряха то утихают, то вспыхивают с новой силой. Разумеется, никто в научном мире не принимает всерьез данных Мочановым датировок. Тем более, никто всерьез не признает блистательной идеи о том, что человек появился в Якутии 3 млн лет назад. И что все известные находки предков и родственников современного человека, включая австралопитековых, «питекантропа» и неандертальцев, – тупиковые ветви антропогенеза.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Камни из Диринг-Юряха


В 1986 году Ю. А. Мочанов дал восхитительно простое объяснение, почему Якутия – главный центр возникновения человечества, и почему «сапиенс» возник именно в Якутии. «А потому, что холодно! У обезьян все хвосты поотмерзли!», – ответил ученый на вопросы студентов.

Страсти по датировкам Диринг-Юряха до сих пор бушуют нешуточные. Носят они и академический, и сугубо коммунальный характер. Но споры спорами, а датировка памятника по-преж нему неясна, и его геологический возраст остается крайне неопределенным.

Создается впечатление, что каменный материал переотложен: сегодня он залегает вне слоя, в котором он первоначально находился. И при этом сам каменный материал архаичен. То ли вода откуда-то унесла эти сравнительно мелкие камни, оставив на прежнем месте более крупные изделия.

Что же до самих изделий, крайне архаичных – как самый ранний олдувай, то некоторые ученые вообще ставили под сомнение искусственное происхождение камней из Диринг-Юряха. Спор о том, являются ли эти камни орудиями, которые делал человек, или природными образованиями, продолжается. Большинство археологов хотя и с осторожностью, но признают камни из Диринг-Юряха делом рук человека.

Сам по себе спор, неясность отнесения камней к искусственным или естественным могут указывать на очень большой возраст артефактов.

Старый спор об эолитах и Диринг-Юрях

Еще в 1837 году таможенный чиновник Жак Буше де Перт (1788–1868) нашел на берегу реки Соммы останки вымерших животных вместе с обработанными человеком каменными орудиями. Буше де Перт считается основоположником археологии каменного века: он пришел к выводу, что возраст человека на Земле гораздо древнее, чем представляет традиционная библейская хронология. Свои взгляды он пропагандировал в книгах «Кельтские и допотопные древности» и «Допотопный человек и его труды».

Научное сообщество не признавало трудов Буше де Перта. В конечном счете он оказался прав в вопросе хронологии. «Оказалось», что человек и его культура несоизмеримо древнее, чем библейские «6 тысяч лет», и что человек был современником вымерших животных – мамонта и шерстистого носорога.

Но ученые установили свою хронологию древнекаменного века – палеолита. Палеолит для них был современником Великого Оледенения. Для изделий человека, которые геологически старше эпохи Великого Оледенения ведущий археолог конца XIX века, Габриэль де Мортилье (1821–1898), предложил особый термин: эолиты.

Многие эолиты оказались естественными образованиями – Буше де Перт включил их в число изделий человека «в приступе энтузиазма».

Еще забавнее то, что местные жители стали изготавливать «каменные орудия древнего человека» для Буше де Перта – он платил за находки, и желающих заработать было немало.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Эолиты и псевдоэолиты


Но были эолиты, которые трудно считать природными образованиями – они мало отличаются от орудий раннего палеолита, но залегают в намного более древних слоях. Эти каменные орудия в третичном периоде разрушали стройную и логичную картину эволюции человека и его культуры, и в конце концов были признаны «недостоверными».

Все каменные орудия эпохи Великого Оледенения – достоверные, а все, которые старше, – недостоверные. Сам термин «эолиты» устарел, сколы на этих камнях имеют естественное происхождение.

У меня есть сведения, которые я не могу ни опровергнуть, ни подтвердить. Из соображений этики не могу назвать человека, рассказавшего об этом. Во Франции мне показывали эолиты, выброшенные из музеев в 1930-е годы. Во время мирового экономического кризиса музейные коллекции сокращались, менее ценные экспонаты передавались в провинцию или выбрасывались.

Руководство крупного парижского музея отбраковало и велело выбросить почти все эолиты – ведь они не представляют ценности; ошибки и заблуждения Буше де Перта вполне проиллюстрируют с десяток эолитов.

Среди оставленных в коллекциях эолитов не было ни одного сомнительного, все они бесспорные естественные образования. А в числе подлежащих выбрасыванию тоже были естественные образования, но были и несомненные каменные орудия. Этим изделиям «не повезло» только в одном: они были найдены между ребер трехпалых лошадок-гиппарионов и носорогов-хилотериев, в слоях третичной эпохи. По современным представлениям, этим слоям порядка 6 млн лет. «Как известно», в таких слоях не может быть никаких останков ни человека, ни его материальной культуры. Раз «не может быть» – значит и нет. Выкинули. Но часть обработанных камней забрал себе отец моего парижского информатора.

Возникает вопрос и о французских эолитах, и о намного более сомнительных и непонятных памятниках типа Диринг-Юряха. Может быть, мы держим в руках вещи, созданные «человекозаврами»?

Глава 4. Разум вне цивилизации

Полинезийский вождь:

– Белых нельзя принимать всерьез. Они все время играют – то в семью, то в работу…

Европеец:

– А тебя можно принимать всерьез?

Полинезийский вождь:

– Да! Я очень серьезно ем и сплю.

Этнографический анекдот

Кто пошел в цивилизацию, а кто нет?

Не будем говорить о видах разумных существ, далеких от человека. Их логику и образ жизни понять так трудно, что вряд ли стоит строить какие-то теории. Все равно эти теории будут исходить не из фактов, а из наших домыслов. Но даже человечество, к которому мы принадлежим, тоже возникло не вчера. Род homo существует по крайней мере порядка двух—трех миллионов лет. Древнейшим каменным орудиям еще больше… и изготавливали их, строго говоря, не люди. Мы даже не знаем, были ли австралопитеки предками человека или нет.

Тут возникает вопрос: всякий ли вид и всякая ли популяция предрасположена к цивилизации? В конце концов, развитие культуры, в том числе к изготовлению орудий и строительству шалашей или других жилищ, тоже возникает не от хорошей жизни. Зачем изготавливать орудия гигантопитекам? Они и так могучие и приспособленные. Самец гигантопитека легко свернет шею и льву, и любому саблезубу. Охотиться на слона без копья сложно… но что мешает выломать подходящий кол? А добыче размером с крупного оленя или быка гигантопитек свернет шею без особых усилий.

Даже «архантропы»-«питекантропы», представители вида homo erectus, не все создавали вторую природу, – материальную культуру. Останки этих существ с объемом мозга в 1100 см3 находят в Юго-Восточной Азии без всяких признаков материальной культуры. Известны останки этих существ возрастом в 40, в 30 тысяч лет назад. А точно такие же эректусы в Африке, на большей части Азии, изготавливают каменные орудия, знают огонь, а в Европе строят жилища.

Видимо, вполне возможны разумные существа, которые не делают даже первого шага к созданию цивилизации.

А почему мы сами уверены, что с появлением разума начнется создание цивилизации?

Зачем нужна цивилизация

Почему многие убеждены, что человек всю свою историю только и хотел строить жилье, распахивать землю, приручать животных и вообще идти торной дорогой прогресса? А ведь это, мягко говоря, не слишком точно. Каждое «прогрессивное» движение происходило только тогда, когда никак невозможно было иначе. А если было возможно – то не происходило.

К земледелию и скотоводству перешли только тогда, когда дикая природа уже не в состоянии сделалась кормить разросшееся человечество. А до этого была своего рода идиллия. Зачем делать «лишнюю» работу, распахивая землю, выращивая зверей? Земля сама кормит: в определенное время года дает собирать съедобные растения, дарит вкусную дичь.

Любое усложнение жизни – это расширение сознания, то есть необходимость больше думать, больше анализировать, держать в памяти большее количество причинно-следственных связей, то есть жить менее спокойно и бездумно. Охотник по сравнению с крестьянином живет более расслабленно: он меньше просчитывает последствия своих трудов, меньше озабочен возможной непогодой и перспективами неурожая.

В 1960-е годы этнографы уверяли, что ни в одном первобытном племени не работали больше 4 часов в сутки. Советские археологи очень любили поминать это обстоятельство, одновременно вспоминая фразу Ленина насчет того, что первобытный человек был совершенно задавлен борьбой с природой.

Где работы не больше чем 4 часа в сутки – там и веселье, посиделки, пляски, довольство судьбой. Чем меньше цивилизации – тем меньше и заботы об улучшении, поддержании достигнутого уровня сложности, меньше работы и меньше мысли. «Зато» больше времени на развлечения, переживания, радость жизни.

За эту беспрестанную «радость жизни» охотнику приходится платить. Да, охотник легко погибает от ранения или болезни, нет ни лекарств, ни диетической еды, ни просто возможности отдохнуть в тепле и покое. Да, жизнь охотника зависит от множества случайностей.

Ну и что? Охотник не особенно держится за свою жизнь. Он верит, что после смерти переродится в волка или в мастодонта, а потом, может, опять будет человеком.

Зачем охотнику менять привольную зоологически-бездумную жизнь на полную труда и постоянных тревог долю крестьянина? Пока жизнь не изменится к худшему – человек менять ее не будет.

Так же точно с огнем и жилищем. Так же и с жизнью на одном месте.

Пример людей, которые не стали создавать цивилизацию

В наше время пигмеев не много – не больше 200 тысяч человек, и живут они только в тропических лесах Африки. Долгое время считали, что они – потомки оттесненных во влажные и непроходимые дебри народов, потому и измельчали. Наиболее проработанную теорию выдвинул американский антрополог, эволюционный биолог и физиолог Джаред Даймонд. Он предположил, что небольшой рост и вес стали для пигмеев следствием голода и недоедания, – когда пищи становилась недостаточно, выживали более мелкие люди, потому что пищи им нужно было меньше.

Действительно, рост мужчин пигмеев – всего 145–150 см, женщин – 130–135 см. Но во-первых, «экономия» еды при уменьшении размеров тела происходит очень незначительная… Во-вторых, пигмеи отличаются и другими особенностями от остальных людей. Рост пигмеев останавливается раньше, чем у нас – примерно в 13 лет. Средняя продолжительность жизни у них короче – только 30–50 % детей доживают до возраста 15 лет, меньше трети женщин доживают до 37 лет. 50-летние пигмеи производят впечатление глубоких старцев. При этом они сексуальны, влюбчивы, активны и стараются оставить после себя как можно больше детей. Пигмеи очень эмоциональны, жизнерадостны и не хотят заниматься земледелием и скотоводством. Они не стремятся планировать надолго, не создают устойчивых племенных объединений. Долгое время они не разводили огня, а переносили источник огня с собой и «кормили» его веточками в пути.

Еще совсем недавно пигмеи были распространены гораздо шире и жили не только в тропических лесах. Во 2 тысячелетии до Р. Х. пигмеев привозили из-за порогов Нила. В первые века по Рождеству Христову (в Европе тогда мучительно умирала Римская империя) высокорослые негры стремительно распространялись в Восточной и Южной Африке. Они легко вытесняли пигмеев и таких же «принципиальных охотников», бушменов, – там, где могли прокормиться немногочисленные семьи охотников и собирателей, поселялись сотни и тысячи земледельцев.

Во всей тропической Азии известны народы негритосов – то есть «маленьких негров». Это народы, говорящие на разных языках. В культурном отношении они очень различны. Если у них общий предок, они потеряли связь друг с другом многие тысячелетия назад. Судя по всему, эти племена охотников, рыболовов и собирателей, которые некогда заселяли всю Южную и Юго-Восточную Азию и стали первыми обитателями Австралии. А потом они были вытеснены земледельцами и скотоводами в глухие тропически джунгли – в места, на которые земледельцы не претендовали.

Европейцы застали пигмеев и негритосов Азии в тропические леса, а бушменов в пустыни не потому, что они лучше всего приспособлены к обитаниям в экстремальных условиях. А потому, что их вытеснили из более благоприятных зон обитания. Вытеснили, потому что те ни при каких условиях не желали создавать своей цивилизации или присоединяться к цивилизации соседей. Ни плавить металлы, ни разводить скот, ни распахивать землю они не стали.

Отказ от цивилизации дорого стоил этим маленьким людям – добродушным и поющим плясунам.

Кстати, в тропических лесах крайне плохо сохраняются и кости, и любые органические остатки. Металл тоже быстро окисляется, металлические предметы распадаются в почве за считанные годы. Найти погребения пигмеев нереально: они оставляют покойников в пещерах или в дуплах деревьев. На месте поселений остаются только каменные орудия и керамика.

Раскопки поселений предков пигмеев и негритосов заставят сделать выводы о намного более низком уровне культуры, чем он мог быть реально. Только бушмены больше «рассказали» о себе – за счет богатой наскальной живописи.

О чем это все свидетельствует? О том, что возможны по крайней мере полуразумные существа, вообще не создающие материальной культуры. О том, что и сегодня существуют народы, не стремящиеся создавать цивилизацию. О том, что археология не всесильна и не всегда адекватно реконструирует уровень ископаемой культуры.

Глава 5. Мифы… или не только мифы?

Потемнело небо, гром загремел: летит Змей Горыныч, в когтях мертвое тело держит. Из пасти огонь сечет, из ушей дым валит, медные когти как жар горят…

Былина про Добрыню Никитича

Несколько мифов

Не существует неопровержимых доказательств существования в прошлом «человекозавров» и «цивилизации динозавров», но мифы многих народов рассказывают, что «культурный герой», который принес их предкам начала цивилизации, был ящером.

Например, шумеры рассказывали о чудовищах – аннунаках. Им поклонялись как «божественному племени» и считали, что аннунаки принесли начатки цивилизации людям. Но характерно – ни одна царская династия Двуречья не выводила себя из аннунаков. Нет ни одного описания того, как скрещиваются люди и аннунаки.

Более поздние народы Междуречья считали аннунаков «младшими богами» и создавали им подобающие родословные. В вавилонской версии мифа об Иштар (Ашторет, Астарте) ануннаками названы божества подземного мира. Они судили умерших и определяли их посмертную судьбу.

Но в самых ранних шумерских сказаниях аннунаки не были богами.

Шумеры рассказывали, что, как только их предки «пришли из-за моря», «в первый год появилось из моря, в том месте, что вблизи Вавилонии, ужасное существо по имени Оан, тело у него было рыбье, а из-под рыбьей головы росла другая голова, подобным же образом человеческие ноги росли рядом с рыбьим хвостом. Голос же у него был человеческий. Это существо дни проводило среди людей, не принимая никакой пищи, и научило людей грамоте, математике, владению искусствами разного рода; научило жить в городах, основывать храмы, устанавливать законы; показало, как собирать зерно и плоды, и вообще научило всему, что относится к культурной жизни. С того времени ничего больше уже не было изобретено. С заходом солнца существо это, Оан, ныряло назад в море и ночи проводило в пучине. Потому что было оно амфибией».

Между прочим, это текст из книги вавилонского жреца Бероэса, или Вароэса, ученейшего современника царя Антиоха I Селевкида (281–261 годы до Р. Х.). Своему достойному царю Бероэс посвятил написанную по-гречески историю Вавилона. В своем сочинении он начал «от начала мира» и никак не обошел шумеров… Проверить именно эти строки Бероэса трудно – он пользовался или источниками, которые до нас не дошли, или устными легендами, которые тем более умерли вместе с рассказывавшими их народами. Но вообще-то достоверность сочинений Бероэса много раз подтверждалась.

Я не пытаюсь доказать что Оан, или Оаннес, – реальная историческая личность, и что он – потомок цивилизации динозавров, ушедшей в океан. Кстати, вероятные dino sapiens были скорее птицами, чем амфибиями. Я говорю лишь, что шумеры верили в такие существа и считали себя их преемниками. Что наводит на размышления.

Весьма интересное описание встречи человека с разумным «змеем» хорошо известно: оно содержится в египетской «Повести о потерпевшем кораблекрушение», примерно XX в. до Р. Х.). Суть «Повести» такова: посланный фараоном корабль погибает во время бури, единственный спасшийся мореплаватель оказывается на острове, где властвует… огромный змей.

Египтянин падает от ужаса, а змей успокаивает: «Не бойся, не бледней лицом, ведь ты меня достиг. Ведь это – бог жизнь сохранил тебе, доставив на этот остров». Змей одаривает морехода, предсказывает ему благополучное возвращение и подробно рассказывает о себе:

«О, как приятно, как сладостно рассказывать [о прошлом] тому, кого невзгоды миновали!.. Я жил тут [не один] – со мною были мои собратья и мои потомки. Всего нас было семьдесят пять змеев – моих собратьев и моих детей… Не буду вспоминать про дочь-малютку, которую я добыл благодаря молитве. Так вот: однажды [яркая] звезда спустилась. Охватило змеев пламя – и не было меня там среди них, когда они в том [пламени] горели. Увидев груду трупов, я [едва от горя не] скончался… Коль силен ты, смири [тревогу в] сердце! Ты увидишь свой дом, ты заключишь детей в объятья, [любимую] жену ты поцелуешь, – прекрасней это всех вещей [на свете]!».

При желании можно увидеть в народе разумных змеев и инопланетных пришельцев, и отзвуки некоей космической войны, погубившей бедных змеюшек. Мы же просто констатируем факт – разумный змей живет на острове в Индийском океане, по пути к побережью Восточной Африки – «стране Пунт». Очень приятный, эмоциональный змей, благоволящий к людям; в конечном счете нагружающий пришедший за египтянином корабль всякими ценностями. События разыгрались не так далеко от Персидского залива, из которого вышел и Оан с его рыбьим хвостом.

Кстати, и в древнейших версиях Библии прародительницу Еву искушает не дьявол. Этого отвратительного существа там нет, а есть некий змей: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог».

Древние греки считали, что Аттику основал сын Геи и Гефеста (или Геи и другого отца – версий много) – Кекроп, или Кекропс. Сын Земли, олицетворение коренного населения Афин, Кекроп изображался или в образе змея, или получеловеком с двумя змеиными туловищами вместо ног. Изображается в облике змея. Греки верили, что именно он построил афинский акрополь, названный с тех пор Кекропией. Афиняне называли себя кекропидами, то есть потомками Кекропа, а Афины – городом Кекропа, Кекрополисом.

И Геродот, и Платон считали людей первоначально «амфибиообразными», выходцами из моря. Они не исключали существования подводного царства человекоподобных.

Древнеиндийские тексты повествуют о подводном народе данавов… Впрочем, они писали и о народах медведей и обезьян.

Армяне – потомки и коренных жителей Кавказа и Малой Азии, живших тут еще в эпоху неолита, и индоевропейцев, завоевавших земли будущей Армении несколькими волнами. Слово «вишап» обычно переводится как «дракон». Вишапы – это первоначально языческие божества и, судя по изваяниям, очень разнообразные. Это божества источников, рек, гор, урочищ, сил природы. Армения – первая в мире страна, принявшая христианство как государственную религию. Подчиненное тогдашней Армении сирийское княжество Осроена стало христианским в 70-х годах, а в 301 году по Р. Х. царь Трдат II провозгласил христианство государственной религией Армении. С тех пор вишапы превратились в демонов, но фольклор донес немало историй о «вишапе-змее» – существе, в котором смешиваются черты человека и пресмыкающегося.

Армянские хроники уже XIV–XV веков описывали некоего «человеко-ящера», живущего в озере Ван. Описывали не как легенду, а как реальное существо из крови и плоти.

В XVII веке о странном существе, лицо которого сходно с человеческим и украшено белой бородой, а само существо напоминает лягушку, сообщалось в Испании. В XVIII веке такое создание якобы больше года проживало в Оксфордском замке.

Происходят встречи с «морскими людьми» и в наше время, причем в самых разных регионах Земли.

В 1961 году плавающее существо с человеческой головой было замечено в бухте Салданья у берегов Южной Африки. В 1979 году невероятное чудище с длинным хвостом и телом, покрытым черными волосами, обнаружили на берегу реки Вижес, впадающей в Белое море.

В 1955, а потом в 1972 году в городке Лавленд штата Огайо несколько местных жителей в разное время встретили огромных двуногих рептилий, у которых были короткие туловища со впалой грудью, широкие безгубые рты и морщинистые головы. Среди свидетелей оказался местный полицейский, который даже стрелял в убегающего человека-рептилию.

Видели таких созданий и в Калифорнии.

В 2012 году капитан азербайджанского траулера «Бакы» Гафар Гасанов рассказал, что «долгое время странное существо плыло неподалеку, идя параллельным курсом. Поначалу мы думали, что это крупная рыба. Но потом заметили на голове чудища волосы, а передние плавники оказались вовсе не плавниками, а… руками!»

В Иране к таким свидетельствам относятся серьезно. Здесь человека-амфибию называют Рунан-шах, считают его повелителем вод и рек.

«Описание морского человекообразного во всех случаях идентично: чуть ниже среднего роста (165–168 сантиметров), плотного телосложения, с выпуклым гребнеобразным животом, ластоногими ступнями, на руках – четыре пальца, соединенные перепонками. Кожа лунного цвета, жесткие черно-зеленые волосы, руки и ноги чуть короче и толще, чем у обычного человека, ногти растут не только на пальцах, но и на кончике горбовидного носа, образуя нечто вроде дельфиньего клюва. Ушей не видно, глаза большие, округлые, рот тоже большой, с выступающей верхней челюстью, плавно переходящей в шею, без подбородка, нижней губой – уменьшенным подобием акульей пасти».

Смутные сведения… о чем?

В Китае не раз находили странные статуэтки человеко-ящеров, или человеко-змей, эпохи земледельческого неолита – Яншао. Они очень похожи и на изображения шумерских аннунаков, и на статуэтки из Мексики – каменные изваяния человеко-ящеров III–I тысячелетий до Р. Х.

В Центральной и Южной Америке несколько племен до сих пор называют себя «люди-ящерицы» и верят, что огонь и письменность принесли им разумные ящеры, люди-ящеры, вышедшие из моря (как и шумеры).

До прихода испанцев в XVI веке мексиканские индейцы и индейцы Перу ничего не знали друг о друге. Но в бывшей столице и священном городе перуанской империи инков Мачу-Пикчу даже стоят каменные скульптуры, изображающие таких же точно культурных героев – полуящеров.

Проще всего отмахнуться от таких фактов или списать их целиком на тотемизм… Но может, нет дыма без огня?

В Южной Америке, в Андах, давно известны и даже стали знамениты чинканас – пещеры-лабиринты, уходящие вглубь земли… неизвестно до какой глубины.

Один из самых известных входов в подземелья расположен в перуанском городе Куско, на месте стоявшего здесь когда-то Храма Солнца. Если верить легендам, подземная система пещер тянется на многие сотни километров и якобы доходит до границ Бразилии и Эквадора. Это даже не подземный город, а скорее целая подземная страна.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Гигантский мегалитический памятник Саксайуаман


Испанцы знали об этих пещерах и писали о них еще в XVI веке. Иезуитский священник и миссионер Мартин де Мойя писал: «Большая пещера под Куско, проходящая сквозь весь город, соединяется с туннелями, берущими направление к Саксайуаману, затем подземная система идет дальше, спускаясь вниз по холму через храм Сан-Кристобаль, и приходит в город Санто-Доминго. Возможно, таким образом инки создали пути отступления в случае внезапного нападения».

Гарсиласо де ла Вега сообщал, что «Лабиринт состоял из самых настоящих подземных улиц, а также пещер с абсолютно одинаковыми входами. Система является такой сложной, что даже самые смелые искатели приключений не отваживаются входить в нее без катушки веревки, конец которой привязан к главному входу. Некоторые считают, что туннели уходят в самое сердце Анд, а где они заканчиваются, не знает никто».

С тех пор не иссякает поток желающих поискать в пещерах золото инков и древние раритеты. Но изучены только самые близкие части чинканас, вглубь лабиринтов почти никто никогда не проникал, а из ушедших почти никто не вернулся.

Местные индейцы крайне неохотно сопровождают экспедиции европейцев. Они верят, что соорудили чинканас не их предки, а некие человеко-змеи, или человеко-ящеры, жившие в Андах до индейцев.

Вернувшиеся из пещер порой рассказывали о «людях-драконах», которые совсем не радовались появлению в их владениях людей. Несколько перуанских экспедиций в 1920-е годы ушли под землю и не вернулись. Некоторые же из вернувшихся угодили в сумасшедшие дома за слишком уж навязчивые рассказы о «человеко-ящерах». Считается, что неподготовленные к исследованию пещер кладоискатели повредились рассудком.

Наиболее известна из этих экспедиций вполне научная – снаряженная в 1923 году экспедиция археологов университета Лимы. Связь с экспедицией прервалась на 12 дней, а вернулся всего один человек из пятнадцати ушедших под землю. Он смог поведать о бесчисленном количестве поворотов, гротов и темных пещер, кроме того он вспомнил, что некоторые переходы были оснащены ловушками.

Чтобы избежать дальнейшей гибели людей, полиция закрыла вход в пещеры бетонной плитой. Но входов много, и желающие всегда могут их найти.

Широко известна стала франко-американская экспедиция 1952 года. Из ушедших под землю вернулся только один – французский археолог и этнограф Филипп Ламонтьер. Нашли его очень далеко от того места, где экспедиция ушла под землю; крайне истощенный, одичавший и полубезумный человек был спасен высоко в горах.

Рассказ его вполне «ненормален»: на экспедицию напали какие-то подземные существа, вроде ящериц на двух ногах. Эти монстры утащили членов экспедиции, только он сумел вырваться и убежал, после чего несколько дней блуждал в кромешной темноте и только случайно смог выбраться на поверхность. Вскоре у Ламонтьера обнаружились признаки страшной инфекции – бубонной чумы, и через несколько дней он скончался. Откуда чума в подземельях?

В начале XXI века врач из столицы Перу Лимы, Рауль Риос Сентено, попытался повторить путь погибшей экспедиции. Но он был осторожнее! Его оснащенная самой современной аппаратурой исследовательская группа проникла в подземелья из заброшенного храма, расположенного в нескольких километрах от Куско. Сначала они наткнулись на круглый туннель, похожий на огромный воздуховод вентиляции. Его стены не отражали инфракрасные лучи, что говорило о высоком содержании алюминия. Когда туннель сузился до 90 сантиметров, археологи сочли за благо повернуть назад.

Сегодня и новые найденные входы в чинканас закрыты надежными решетками. Но входов по-прежнему много… В 1972 году в Чили группа советских геологов под руководством Николая Попова и Ефима Чубарина исследовала заброшенный после 1945 года медный рудник – в 40 километрах от города Чигуано. И обнаружились огромные ворота, проломленные изнутри. Продвигаясь по туннелю, геологи нашли овальный ход около 1,5 метра высотой, уходящий в глубину.

Уже упоминавшийся Дейл Рассел, которого никто не считает сумасшедшим, полагал, что потомки стенонихозавров, разумные человеко-ящеры, намного раньше людей создали цивилизацию, а потом ушли в пещеры или в глубины Океана.

Предания о подземных городах, построенных людьми-ящерами, есть не только в Южной Америке. Индейцы племени хопи с юга США рассказывают о таком городе, вход в которых находится на территории современного Лос-Анджелеса. В 1934 году некий американский геофизик действительно обнаружил под городом систему пещер. Его исследования не получили продолжения: геофизик загадочно исчез, а других любителей лазать по пещерам не нашлось.

В Индии тоже рассказывают о нагасах – живущих под землей полулюдях-полузмеях. Эти нагасы и хранят в пещерах накопленные ими несметные сокровища. Как кобра, сторожившая сокровища Удайпура в одной из сказок Киплинга про Маугли. Только индусы всерьез верят в эту легенду и рассказывают вовсе не о кобрах.

Австралийские аборигены рассказывают о «змеелюдях», живущих в своем городе в пещерах под Черными горами. Эта «гора смерти» на севере Австралии, о которой повествуют вот так: «Первый известный случай произошел в 1877 г. Его жертвой стал почтальон по имени Грейнер, который искал отбившего от стада теленка верхом на лошади; и человек, и лошадь, и теленок пропали без следа. Через несколько лет, после перестрелки с преследователями, беглый каторжник Джек-Сахарная Нога и два его дружка спрятались внутри горы. Больше их никто не видел. Через тринадцать лет после этого констебль Райан из куктаунского участка погнался за преступником и дошел до подножия. Другие полицейские пошли по его следам, увидели, что они уходят вглубь одной пещеры, но самого Райана они больше не встречали. К списку пропавших вскоре добавился золотоискатель по имени Ренн. В течение нескольких недель полиция обрыскала все окрестности, но тщетно. Гарри Оуэне, владелец Оакли-Крикстейшн, однажды субботним утром отправился верхом к Черной Горе, разыскивая пропавший скот. Когда он не вернулся вовремя, его партнер, Джордж Хоукинс, сообщил в полицию о пропаже и, не дожидаясь, сам вышел на поиски.

К тому времени, как полицейские занялись поисками, он тоже пропал. Два полицейских-туземца вошли по его следам в одну пещеру. Один вышел оттуда живым, но в таком состоянии, что ничего толком рассказать не мог.

В 20-х годы двое молодых европейцев-исследователей пещер решили, что должны разгадать эту загадку. Но больше ни о них самих, ни о двух полицейских, которые отправились по их следам, никто ничего не слышал. Последняя трагедия случилась в 1932 г. Шулер по имени Гарри Пейдж исчез, но полиции удалось его найти. К сожалению, было уже поздно. Он был мертв».

Возможно, многие из этих трагедий можно объяснить самыми естественными причинами. Но что около Черных гор исчез не один человек – это уже факты.

Про пещеры Кобякова городища близ Ростова-на-Дону (по слухам, они тянутся и под самим городом) рассказывают не менее интересные вещи. Известно, что в эпоху Боспорского царства, в первые века по Р. Х., тут приносили человеческие жертвы некоему «дракону». Существо появлялось из-под земли ночами и пожирало оставленные жертвы.

Местные жители упорно рассказывают о множестве странных случаев гибели людей, пытавшихся исследовать пещеры. Неоднократно у входа в подземелья пропадали домашние животные и скот. Часто находили лишь одни обглоданные кости.

Серьезные ученые не считают возможным изучать явление, а в Интернете пишут следующее: «В 1949 году, когда на месте нынешнего ресторана ”Океан“ военные запланировали построить подземный командный пункт Северо-Кавказского военного округа, в пещерах пропали двое солдат. Когда спасатели нашли их трупы, стало ясно, что людей кто-то буквально растерзал. Позже на местном консервном заводе произошел обвал пола, обрушившегося в какие-то древние подземелья. Ошеломленные работники заметили в провале как будто тело огромной змеи, быстро возникнувшее и исчезнувшее, при этом послышался дьявольский рык, и присутствовавшие при обыске лаза собаки стремглав унеслись прочь.

Уже в ельцинские времена военные вновь заинтересовались ростовскими катакомбами, пожелав построить в них секретный бункер на случай ядерной войны. Проводились замеры, пробы грунта, тщательно исследовалась местность. Работы прекратили, опять же, после гибели двух солдат. На сей раз тела жертв были разрезаны надвое чем-то вроде лазера. После этого случая вход в подземелье был надежно заделан железобетоном. Впрочем, со временем диггеры сумели туда проникнуть и обнаружили баллоны из-под отравляющих газов. Видимо, военные все-таки пытались ”выкурить“ монстра, но опять же неизвестно, добились ли они чего-либо».

А вот на Урале о живущих под землей полулюдях-полупресмыкающихся говорили с XVIII века – с промышленного освоения Урала русскими. Если верить преданиям, то еще в конце XIX века «дивьи люди» выходили из пещер, заходили в деревни к местным жителям. С ними можно было подружиться, и тогда «дивьи люди» показывали сокровища в недрах полуразрушенного древнего Урала. Но кого «дивьи люди» не взлюбят – того непременно погубят.

Отзвуки легенд о «дивьих людях» есть и в «Уральских сказках» Бажова. Отметим – Павел Петрович Бажов (1879–1950) мало что придумал сам. Он лишь литературно обработал уральские сказы, которые слышал с детства.

Есть в этих историях и Великий Полоз, «золоту главный хозяин», и Хозяйка Медной горы, которая легко превращается в зеленую ящерицу с человечьей головой.

Эта хранительница драгоценных камней и полезных ископаемых иногда предстает перед людьми в виде прекрасной женщины с косой, в которую вплетены позвякивающие лентами из меди, в платье из «шелкового малахита». Но легко превращается даже не в «зеленую ящерицу», а ящерицу размером с человека и в короне.

Эти существа вроде бы очень справедливые: помогают хорошим людям находить ценные камни, а плохих и жестоких наказывают. Они – не нечистая сила, это что-то другое. Ведь против «дивьих людей» бессильны религиозные обереги. Жестокий приказчик Северьян, перед тем, как отправиться в гору, чтобы то ли выпороть Хозяйку Медной горы плеткой, то ли застрелить из пистолета, попросил священника освятить его орудия. Тот «попел, почитал, образок Северьяну на шею повесил, пистолет водичкой покропил». Не помогло – Хозяйка сама наказала плохого человека, превратила его в глыбу камня.

Эти существа – носители народной морали… Как говорил Великий Полоз: «Все люди на одну колодку. Пока в нужде да в бедности, ровно бы и ничего, а как за мое охвостье поймаются, так откуда только на их всякой погани налипнет». «Охвостье» – это в данном случае золото.

И Хозяйке Медной горы, человеко-ящерице, не понравилось, что найденные и вырубленные Степаном «малахитины столбы», отвезли «в самую главную церкву в Сам-Петербурхе».

После чего «Степан тоже счастья в жизни не поимел. Женился он, семью завел, дом обустроил… Жить бы ровно да радоваться, а он невеселый стал… Так на глазах и таял… Вот она, значит, какая Медной горы Хозяйка! Худому с ней встретиться – горе, и доброму – радости мало».

В фольклоре горных рабочих есть и другие существа, которые не выведены у Бажова: Горная матка, Каменная девка, Золотая баба, девка Азовка, Горный дух, Горный старец, Горный хозяин. Все эти персонажи фольклора (или не только фольклора?) тоже имеют черты гигантских ящериц…

Для любителей научной фантастики

Крайне интересные взгляды высказывал известный американский ученый Карл Саган, палеонтолог, астроном, основоположник экзобиологии (изучение внеземной жизни и инопланетного разума). Он всерьез полагал, что эволюция стенонихозавров или других подобных им ящеров неизбежно должна была породить «человекозавров», а те просто не могли не создать своей цивилизации.

Существование такой цивилизации людей-динозавров объясняет многие загадочные находки, о которых уже шла речь на страницах этой книги.

Карл Саган полагал, что за легендами о мудрых учителях-рептилоидах стоит реальность – люди-динозавры становились учителями людей в Америке, Индии, Шумере и Вавилоне.

То ли люди оказались совершеннее разумных ящеров, то ли быстро превзошли своих учителей, то ли с самого начала вырождающаяся «раса ящеров» (цитирую Сагана) жила в океанах и в пещерах.

Чего Карл Саган никогда не предполагал, так это что «рептилоиды» могут как-то влиять на жизнь современного человека. Это за него сделали другие.

Серпентоиды для любителей сказок

Было бы странно, если бы многочисленные легенды, причудливо искаженные передачей в прессе взгляды Сагана и Дейла Рассела, публикации о стенонихозаврах не породили бы волны откровенных сказок самого разного толка.

В журнале «Наука и религия» всерьез рассказывается, что 270 миллионов лет назад появилась раса «серпентоидов». Эти человеко-змеи происходят от разумных небольших динозавров, передвигавшихся на двух ногах (привет от Сагана!).

Змеелюди-серпентоиды создали свою «биологическую цивилизацию» – в точности, как у Гарри Гаррисона. Только вместо сложной и увлекательной картины инородной цивилизации Гаррисона серпентоиды накапливали в себе электрический ток – примерно как электрические угри. Но они, серпентоиды, поступили коварнее – научились использовать электромагнитное поле, непосредственно воздействующее на мозг жертвы. Остальные динозавры стали их мясным скотом. «Поэтому и могли существовать такие, например, нежизнеспособные (с нашей точки зрения) виды, как сейсмозавры – их опекали серпентоиды. Возможно, гигантские кладбища динозавров – это могильники, свалка отбракованных особей».

Ну, а теперь наша очередь – скоро серпентоды и за нас примутся.

Рептилоиды для любителей побояться

Есть «теории» и покруче! Например, что динозавры эволюционировали в расу ящеров-оборотней – лизардоидов (от английского слова lizard – ящерица). Они притворяются людьми, а сами коварно контролируют правительства ведущих стран мира через тайные общества. Появился термин «люди-рептилии» – это инопланетяне-рептилии из некоей звездной системы.

Есть в Интернете и такие статьи: «Согласно воззрениям специалистов, рептилоиды возникли на Земле около 60 млн лет назад в результате эволюции одного из видов ящеров. Сначала образовалось первобытное общество прямоходящих рептилоидов разумных, затем раннеклассовое общество. Остро нуждаясь в мясной пище, ранние разумные рептилоиды истребили гигантских ящеров – точно так же, как через десятки миллионов лет первобытные люди поступили с мамонтами.

Цивилизация рептилоидов достигла чрезвычайно высокого уровня развития. Она вышла в космос, где вступила в конкуренцию с представителями инопланетных рас, осваивавших Солнечную систему. По-видимому, рептилоиды оказались не сильнейшими в этой конкуренции. Они уступили контроль над Землей расе, которую мы называем скандинавами. Впоследствии эти последние позаботились о появлении на Земле людей.

Лишившись права жить на поверхности родной планеты, рептилоиды ушли в обширные подземные пустоты (которые, возможно, сами же и создали в период своего господства на Земле). Оттуда они исподволь контролировали процесс создания человека».

Эта идейка даже напоминает христианские воззрения: «скандинавы» – в роли коллективного бога творящего человечество. Рептилоиды – в роли дьявола, который сидит в подземелье и вредит.

В самом продолжительном научно-фантастическом сериале BBC «Доктор Кто» тоже появляются рептилоиды. Они засели в глубинах Земли, но являются пришельцами из космоса и еще попытаются уничтожить землян.

В популярнейшем сериале «Звездный путь» появляется рептилоидный вид «кардассиан», которые очень плохо себя ведут и пытают положительных героев.

Россия отстает, но в 2013 году на канале НТВ была показана телепередача с очень прозрачным названием: «Таинственная Россия: рептилоиды среди нас?»

С равным успехом могу предположить, что авторы очень не любят ящериц – может, кого-то из них в детстве укусила ящерица? Или что они маниакально боятся змей и учат этому читателей и зрителей.

Итак, позиция ученого

Существование «человекозавров» (и даже не обязательно одного вида) не противоречит тому, что мы знаем об эволюционной теории. Но пока ни один скелет разумного динозавра не найден.

В той же степени вероятно и существование цивилизации (цивилизаций?) dino sapiens. Если цивилизация была (и есть сегодня в пещерах?), то скорее всего, не все dino sapiens были ее создателями. Были дикие «человекозавры», а были и цивилизованные. Найти остатки этой цивилизации почти невозможно, такая находка будет чем-то удивительным, истинным подарком судьбы.

В то же время существование такой цивилизации объясняет многие загадочные находки – например, каменных орудий в слоях возрастом 6 и 8 млн лет назад.

К тому же очень может быть, что остатки цивилизации «человекозавров» давно найдены, мы просто не понимаем, что это.

Легенды многих народов «дружно» указывают на неких «прародителей», а скорее учителей – разумных ящеров. Эти легенды ничего не доказывают, но трудно поверить, что за ними не стоит совсем уж никакая реальность.

Научно-фантастические предположения К. Сагана о цивилизации «человекозавров», дожившей до эпохи людей и ставшей учителями человечества, очень интересны. Они могут оказаться реальными – есть много случаев того, как научная фантастика опережала строгое научное познание. Но в данный момент – это только фантастика.

Выводы просты: надо снаряжать экспедиции, увеличивать число источников. Индейцы не хотят рассказывать о том, что происходит в чинканас? Надо будет – не такие говорили.

Проникновение в чинканас смертельно опасно? Возможно, но полеты в космос и опускание в глубины океана на батискафе тоже смертельно опасны. Надо будет – в глубины земли пойдут сотни и тысячи людей. Пойдут с рациями, современными телефонами, поводя стволами карабинов, ставя опорные пункты в стратегически важных точках. И не завидую никакой разумной гадюке, если затеет кусаться.

В России – на Урале, под Ростовом тоже есть подземные пустоты. Кто мешает повести туда научные экспедиции уже в 2016 году? Только одно: официальная наука «в них не верит».

Подземные пустоты изучают, легенды собирают любители, а среди них серьезных исследователей не много. Любители ни за что не отвечают: захотят – придумают, станет удобно – присочинят, понравится – солгут.

Пока это так, не будет серьезных исследований, а будут невнятные слухи да рассказы из Интернета. А интерес публики к теме пещер, загадок, древних цивилизаций продолжат эксплуатировать нечистоплотные дельцы от массовой индустрии развлечений.

В общем, науке следует или заняться серьезными поисками «человекозавров» и их следа в истории, или перестать обижаться, что ученых опережают другие, – отнюдь не всегда с идеалами отвлеченного знания.

Глава 6. Сапиенс, но не наш родственник

Этот лемур и правда производил впечатление небольшого человечка с собачьей головой.

Б. Эйвельманс

Sapiens, но не homo?

Считается, что в Америке не было предков человека. Там не было человекообразных обезьян. Предки особой группы широконосых обезьян проникли в Северную Америку еще 30–25 млн лет тому назад, когда расстояние между Европой и Северной Америкой было еще совсем незначительным. Это мелкие обезьяны, не массивнее 10–12 кг. Среди них сегодня нет наземных форм, но есть причины полагать – еще недавно встречались, а может быть, встречаются и сейчас гигантские наземные коаты, размером почти с человека. Одно такое создание стало даже объектом скандала – попытки выдать громадную «местную» обезьяну за антропоида.

С точки зрения официальной науки, до проникновения в Америку предков индейцев тут не могло быть людей, и человек в Америке возникнуть никак не мог.

Да, генетически близких к нам существ там возникнуть не могло. Предки индейцев – поздние пришельцы в Америке, самым древним палеоиндейским стоянкам не дают больше 35 тысяч лет. Но кто сказал, что широконосы не могли пойти по пути очеловечивания? Что их популяции не могли «набухать разумом» совершенно независимо от того, что происходило в Старом Свете?

Знаменитые аргентинские палеонтологи, братья Флорентино и Карлос Амегино, полагали, что антропоиды произошли из Южной Америки и отсюда по «сухопутным мостам» расселились в Африку около 20 млн лет тому назад, а потом уже по всему свету. При этом человекообразные обезьяны – это не боковые ветви эволюции, а деградировавшие потомки ранних людей.

Теоретические работы братьев Амегино не признаются современной наукой, но сборы костей и наблюдения за последовательностью напластований разного возраста, осуществленные Флорентино Амегино, заложили основу всей палеонтологии и стратиграфии Южной Америки.

Такие серьезные ученые, как англичанин Дж. Симпсон или американец чешского происхождения А. Хрдличка, учились у Ф. Амегино и многократно ссылались на него. Симпсон говорил, что не смог бы выполнить свою работу без коллекций Ф. Амегино.

Так вот – братья Амегино не раз находили останки существ, которых называли людьми. В том числе, в слоях возрастом в 3 млн лет, в 15, даже в 25 млн.

Многие открытия братьев Амегино сделаны совместно с авторитетной комиссией. «Помимо наконечников в этих же слоях были найдены нож, шары для боло, обработанные камни, подобные использовавшимся индейцами для разжигания огня, надрезанные и обожженные кости, а также угли и обожженная порода, свидетельствующая об использовании огня (в том числе и высокотемпературного)».

«Во время пребывания в Мирамаре члены комиссии стали очевидцами находки каменного шара и кремневого ножа в плиоценовой формации. Таким образом, они смогли засвидетельствовать подлинность открытий».

«Прибыв на место последних открытий и продолжив раскопки, мы стали находить все новые и новые камни со следами преднамеренной обработки. Это утвердило нас в мысли, что мы имеем дело с настоящей мастерской той далекой эпохи».

О находках братьев Амегино подробно рассказано в докладе двух московских ученых, Н. Н. Каландадзе и А. Ю. Соколова. Доклад «О возможности существования цебидных антропоморфов в палеонтологической летописи Южной Америки» был прочитан в 2007 году на конференции «Современные проблемы биологической эволюции», посвященной 100-летию со дня основания Дарвиновского музея.

А. Ю. Соколов посетил Южную Америку, но не нашел в музеях коллекций, собранных братьями Амегино. Это ввергает уважаемых коллег или в тоску, или в стадию откровенного злорадства – ведь получается, что описанное в книгах Амегино не получает подтверждения материалами из раскопок!

Но вспомним о признаниях смитсоновского института. Вспомним о судьбе наиболее убедительных эолитов. Находки могли быть попросту выброшены из хранилищ аргентинских музеев – как и из музеев Франции.

Я не могу доказать и не могу утверждать с полной уверенностью, что в Южной Америке 12 млн лет назад существовало «капуциновое человечество» – очеловечившиеся потомки широконосых обезьян. Но вполне могло существовать.

Н. Н. Каландадзе не раз высказывал мнение, что роковую роль в жизни «антропоморфов» сыграло присоединение Южной Америки к Северной: на южный материк хлынули саблезубые кошки. Сверхэфективный хищник быстро истребил антропоморфов…

Возможна и другая версия: после вторжения праиндейцев в Южную Америку праиндейцев капуциновые антропоморфы или были поголовно уничтожены, или вымерли, не в силах приспособиться к жизни в среде, измененной праиндейцами. Они вполне могли вымереть от болезней, принесенных предками индейцев. Сами индейцы в XVI–XVIII веках, по разным данным, на 70–95 % вымерли от болезней, занесенных из Старого Света. Ведь у них не было никакого иммунитета против заболеваний, принесенных европейцами.

Есть много сообщений о городах, затерянных в чаще тропического леса, о странных находках… Они вполне могут свидетельствовать о цивилизации, существовавшей в тропиках Южной и Центральной Америки. Мне возразят, что Центральная Америка была отделена от материка Южной Америки широким проливом и соединилась с ней только 6 или даже всего 5 млн лет назад. Но в конце концов что мы знаем об уровне развития предполагаемых «антропоморфов»? Существо, которое умело делать каменные орудия и тем более строить каменные сооружения, могло соорудить и лодки, способные преодолеть 100 или 200 км по морю, а может быть, и намного больший путь.

Homo, но не sapiens?

Эволюционная история известного нам человечества насчитывает по крайней мере 3–4 млн лет, идет через историю нескольких биологических видов и полна неясностей.

Считается, что все мы – потомки австралопитеков, таких смышленых обезьян, которые вышли в саванну, стали «полуденными хищниками» и начали изготовлять каменные орудия, а потом строить жилища и разводить огонь.

Сегодня австралопитеками принято считать всех двуногоходящих обезьян с объемом мозга до 880 см3.

Сегодня насчитывается, по крайней мере, 8 видов австралопитеков, обитавших по всей Африке и в Южной Азии 8–9 млн лет назад. Причем все время открывают новые и новые виды.

В 2010 году стали известны факты, прямо указывающие на то, что австралопитеки охотились на крупных животных и изготавливали каменные орудия. Большой коллектив палеоантропологов из США, Германии и Франции с 1999 года вел раскопки в районе Дикика в Эфиопии. В январе 2009 года антропологи обнаружили две кости с царапинами от каменных орудий – фрагмент ребра крупного копытного размером с корову и обломок бедренной кости зверя помельче. Царапины были оставлены на костях после смерти животных, но до окаменения. Возраст находок – порядка 3,4 млн лет назад. До сих пор древнейшими свидетельствами использования гоминидами каменных орудий считались находки возрастом 2,5–2,6 млн лет назад.

То есть это уже общество охотников.

Являются ли австралопитеки градой или кладой, до конца неясно. Почему все обезьяны с объемом мозга 600–880 см3 – непременно близкие родственники? Ведь сапиентизация – это уровень эволюции, к которому может вести не одна какая-то ветвь, а разные эволюционные стволы.

Например, поражают оропитеки – явно не австралопитековые, другие человекообразные обезьяны. Оропитек независимо от всего остального мира эволюционировал на изолированных островах Средиземного моря примерно 9–6 млн лет назад. Климат резко изменился из-за похолодания, сменилась фауны, но обезьяна не исчезла. Похоже, погубило сию обезьяну появление сухопутного моста между Тосканским островом и материком: на остров (теперь полуостров) пришли хищники, с которыми оропитеки никогда не встречались и которые их быстро погубили. Впрочем, останки оропитеков найдены и в других областях Южной Европы, включая Бессарабию, – вне острова.

Оропитек обитал на земле, ходил на двух ногах, имел уровень развития мозга и руки на уровне австралопитеков – но на 2–3 млн раньше. Его появление никак не противоречит эволюционной теории, а, наоборот, – подтверждает многие ее положения. Например то, что новые виды возникают на небольшой территории, и когда вид попадает в нестандартные условия. Там, где часть популяции оказывается изолированной и вынуждена вести необычный образ жизни или занимать другую экологическую нишу, появляются новые виды. Оропитек самостоятельно начал «путь в человеки»… он просто не успел дать начало другим существам, которые были бы людьми (в смысле разумными существами).

А ведь и цивилизация могла возникать по тем же правилам: изолированная группа живых разумных существ, часть популяции полуразумного вида вынуждена искать новые способы существования – и появляется земледелие.

Про независимую эволюцию оропитеков мы знаем. Почему мы уверены, что не существовало других изолированных групп предлюдей?

Те же вопросы – и про эректусов. К их числу относят всех существ с объемом мозга от 900 до 1300 см3.

Есть ли полная уверенность, что все это – родственники? Что разные популяции эректусов не могли возникнуть на основе разных видов австралопитеков?

Ранняя форма эректусов с объемом мозга от 900 до 1000–1100 см3 в Европе породила такую форму, как гейдельбергский человек с объемом мозга 1100–1300 см3. От гейдельбергского человека в Европе произошли пренеандертальцы и неандертальцы. В Восточной Африке от гейдельбергского человека происходит ранний sapiens – примерно 200–180 тысяч лет назад.

Существует ли уверенность, что эректусы не были способны к созданию цивилизации? В Европе гейдельберские люди знали сооружение жилищ и начатки знакового поведения, сделали первые шаги к появлению искусства.

Откуда мы знаем, с какой скоростью эволюционировали разные популяции этих созданий в разных уголках Земли? И откуда мы знаем, в каких условиях и где они оказывались? Сведений о разных популяциях гейдельбержцев так мало, что делать выводы невозможно.

Непременно ли цивилизация имеет продолжение?

За последние несколько миллионов лет цивилизация могла возникнуть великое множество раз. У нас о цивилизации сложилось такое странное мнение – что она не может не возникнуть у разумного существа, а если возникла, то не может исчезнуть.

Общая тенденция, конечно, именно такова: появляясь, цивилизация распространяется, укрепляется, становится все более прочной и масштабной. Но и в появлении цивилизации очень хорошо видна та же закономерность, что и в биологической эволюции: цивилизация возникает многократно, в разных областях Земли и на разной основе.

Николай Вавилов предполагал самостоятельное, независимое друг от друга, возникновение пяти, а позже и шести центров первоначального земледелия: уже в историческое время после окончания Великого Оледенения. Очень долгое время эти центры первоначальной цивилизации существуют изолированно, даже не зная ничего друг о друге.

Совершенно загадочно то, что земледелие так молодо: самые ранние из твердо доказанных земледельческих культур в Нижнем Египте датируются самым концом эпохи Великого Оледенения.

В XIX столетии высказывалось предположение, что в самой Европе возникло сначала скотоводство, еще в конце эпохи великого Оледенения, а значительно позже – земледелие. От этих схем отказались в середине XX века, после эпохальных открытий на Переднем Востоке. На мой взгляд, есть немало оснований полагать, что в Европе все же могла существовать скотоводческая цивилизация. Эта цивилизация была утрачена после катастрофического наводнения, когда под водами Мирового океана оказалась скрыта треть населенных земель в Приледниковой Европе.

Есть неоднократные примеры гибели цивилизации вследствии природных катаклизмов, экологических катастроф, вызванных самим человеком, нашествия варварских племен. Погибла Минойская цивилизация Крита – взорвался вулкан Санторин, на побережья нахлынули цунами. Погибла цивилизация ольмеков в Мексике, первая из цивилизаций майя в 1 тысячелетии по Р. Х., цивилизация Инда III–II тысячелетий до Р. Х., – как следствие экологической катастрофы и нашествия арийских племен.

Все эти цивилизации не получили непосредственного продолжения, и если мы вообще знаем о них, то в основном по данным археологии. Будь эти цивилизации значительно древнее, археологических свидетельств могло бы и не сохраниться.

Майя XII–XVII веков помнили свою первую цивилизацию III–IX веков. О Минойской и Индской цивилизациях остались смутные воспоминания у соседей. Формирующаяся глобальная цивилизация смутно, но помнила о предшественниках. Живи каждая из этих цивилизаций изолированно от других, памяти о ней не осталось бы.

Цивилизация даже уровня Индской может исчезнуть, практически не оставив после себя никаких следов. За миллионы лет даже каменные города превратятся в россыпи камней, в которых не всякий археолог увидит следы разумной целенаправленной деятельности.

Если цивилизация не будет иметь непосредственного продолжения, ее некому станет запомнить.

Но особенно интересно предположение, что мы давно знаем сооружения, созданные цивилизациями, погибшими в незапамятные времена, и не понимаем, с чем имеем дело. А если находки выходят за рамки нашего понимания, то мы благополучно списываем их на происки инопланетян. В Южной Америке известна целая цивилизация, громадные заброшенные города – и никто не знает, кто их воздвиг.

Глава 7. Непонятная цивилизация Южной Америки

Помните, что в тропиках даже самые невероятные истории могут оказаться совершеннейшей правдой.

Карл Гагенбек

Тиауанако, который не Тиауанако

Тиауанако на языке современных индейцев кечуа означает «мертвый город». По другой версии, современное название города дано испанцами и составлено из слов языка кечуа: (кака) скала и тити (пума, священное животное). Как называли озеро до испанцев, мы не знаем. В XVI веке испанцы записывали рассказы индейцев и узнали от них, что раньше город назывался Тайпикала, то есть Центр мира. Другие индейцы рассказывали испанцам, что раньше город назывался Виньаймарка – Вечный город. В любом случае построили его никак не инки, и насколько правдивы рассказы о его более древнем названии, неясно.

Город расположен в современной Боливии; он лежит в 20 км от берегов самого высокогорного в мире озера Титикака, на высоте 3812 метров – почти на уровне высочайшей горы Европы, Монблана.

Согласно поверьям и мифам индейцев, на дне озера лежит затопленный город Ванаку. Легенды легендами, но итальянские подводные археологи обнаружили на глубине 36 метров каменную стену высотой до 1 метра, каменную вымостку, скульптуру, изображающую человеческую голову.

Происхождение озера загадочно. В нем до сих пор водятся морские рыбы, и есть несколько гипотез о том, что озеро могло раньше быть заливом моря. Так быстро поднимались Анды? Или есть какие-то другие причины?

Тайны природы дополняются тайнами истории. Долгое время считалось, что земледелие на такой высоте мало продуктивно, и Тиауанако не мог быть большим городом. Но с 1960-х годов выяснилось, что на вару-вару, платформах вокруг озера, урожайность картофеля в три раза выше, чем у лучших современных хозяев: озерный ил удобряет, каналы сохраняют температуру воды и не позволяют заморозкам губить урожай.

В Тиауанако выявлено до 200 сооружений, явно созданных в разное время. Масштаб сооружений значительно превосходит масштабы египетских и вавилонских храмов. Колоссальные сооружения из каменных блоков весом порядка 100 и 200 тонн до сих пор производят сильное впечатление. Между блоками невозможно просунуть лезвие ножа, так тщательно они отшлифованы и подогнаны.

Тиауанако, которому не повезло

Этому потрясающему городу чрезвычайно не повезло в истории. Сначала его то ли завоевали инки, то ли сначала из него ушли все прежние жители, а инки пришли в пустой город. Потом его разграбили испанцы. Индейцы то ли побросали в озеро все богатства храмов, и потом ушли, то ли вскоре вымерли от оспы.

С 1630-х годов район начинают заселять, и католические фанатики сознательно разрушают сооружения Тиауанако как свидетельства «языческой глупости» индейцев и «помощи дьявола» в их делах.

По сведениям первого исследователя Тиауанако, Артура Познанского (1783–1946), священник Педро де Кастильо «уничтожил наиболее значимые и ценные части города и построил огромный храм на том же месте, где этот город возвышался».

Систематическое разрушение руин Тиауанако в XIX веке продолжили строители железной дороги Гуаки – Ла-Пас. Железнодорожный мост был сложен «из лучших блоков руин, которые были предварительно нарезаны по размеру». Был случай, когда каменные изваяния взорвали порохом, – просто чтобы их уничтожить.

После победы националистов и создания независимых латиноамериканских государств местная интеллигенция то провозглашала Тиауанако символом национального величия, то символом отсталости и дикости. Раздавались даже голоса за то, чтобы уничтожить Тиауанако и начать историю «с чистой страницы».

В результате до нашего времени дошло не больше 10 % руин того, что было в Тиауанако в XVI веке.

После революции 1952 года к власти в Боливии пришли националистические лидеры местных индейских народов. Они решили, что Тиауанако – символ славного прошлого, которое объединяет всех боливийцев.

В 2000 году «древний город Тиауанако» был признан ЮНЕСКО «духовным и политическим центром доиспанской индейской культуры», «свидетельством мощи империи, сыгравшей главную роль в развитии цивилизации доколумбовой Америки» и в этом качестве – памятником всемирного наследия.

Это важный туристский центр и важный пункт для пропаганды «андской самоидентификации» местных националистов. Тиауанако реставрируют и восстанавливают, но очень часто так, что лучше бы этого не делали. Косметическая пародия на реставрацию нужна для пропаганды и привлечения туристов, не более. Ведутся не археологические раскопки, а создаются новые, произвольно сконструированные объекты для привлечения туристов; остатки некогда великого города уничтожаются окончательно, даже 10 % оставшегося доинкского города будет скрыто новыми постройками.

Кто же построил этот город?

До сих пор непонятно, как использовался город Тиауанако. С точки зрения одних исследователей, в Тиауанако в период расцвета могло жить до 20 тысяч человек. С точки зрения других, это был чисто культовый центр, в котором жило не больше 2 тысяч человек, а остальные приходили как паломники.

До сих пор непонятно, кто же и когда построил или начал строить Тиаунако. Чаще всего предполагают, что Тиауанако стал столицей культуры намного более древней, чем империя инков и культура кечуа, начавшей свое развитие в 2000–1500 годах до Р. Х. Между 500 и 900 годами по Р. Х. Тиауанако сделался столицей этой доинкской цивилизации… Но очень может быть, что как раз цивилизация сменилась: после VI века по Р. Х. в Тиауанако стали строить несколько иначе.

Так, качество более древних работ выше, чем более поздних. Достаточно сказать, что для скрепления плит в ранний период применялись громадные бронзовые «болты», а точнее – штыри, которые скреплялись и притягивались друг к другу гайками через нарези. Гайки тоже топили в толще камня. У инков не было ни достаточного количества бронзы, ни инструментов, чтобы проделать такие ровные и гладкие отверстия. И о нарезках и движении по ним гаек они не имели представления. Взрывая и разрушая строения Тиауанако, испанцы понимали действия «болтов» (которые переливали на церковные колокола). Но индейцы, если им задавали вопросы, «объясняли» одно: это сделали боги.

Инки создали свою империю Тауантинсуйу еще в XII веке, но в район Тиауанако пришли очень поздно, в XV–XVI веках. В районе Тиауанако они правили всего несколько десятилетий до прихода испанцев.

До них здесь царила империя индейцев кечуа – Чинча. Но и кечуа – недавние поселенцы в районе Тиауанако. В их легендах упоминается, что их предки в XIV–XV веках, незадолго до инков, завоевывали эти земли у малорослого местного народца и истребили этот народец поголовно. Собственно, не очень известно, откуда пришли сами люди, говорящие на кечуа.

Ученые, в чьих жилах течет кровь этого народа, выдвинули теорию: таким местом является приморская равнина с центром в городе Караль на севере Перу. Караль считался старейшим городским центром в Северной и Южной Америке, центром или одним из центров археологической культуры Норте-Чико, или Караль-Супе. Это была культура, во многом напоминавшая культуры Древнего Востока: с монументальным строительством из камня, поливным земледелием, городскими центрами с глинобитными и каменными зданиями. Многое в этой культуре оказалось примитивнее и грубее, чем на Переднем Востоке: не было вьючных и рабочих животных, не разводили злаковые растения. Основой питания на протяжении всей истории культуры оставались овощи, рыба, многочисленные сорта картофеля.

В XVIII веке до Р. Х. цивилизация внезапно исчезла. Большинство ученых не исключают, что культуру Норте-Чико создали предки народов кечуа, но и не уверены, что это так. Если даже кечуа родом оттуда – и тогда они не имеют никакого отношения к созданию Тиауанако.

«Культура Тиауанако» появилась примерно в 1500 и исчезла между 1200 и 1100 годами до Р. Х. После этого последовал резкий упадок, и только с III века по Рождеству Христову начался новый подъем… Между X и XIV веками – опять спад численности населения, уход большинства людей. Судя по всему, «малорослый народ», владевший Тиауанако, ничего не строил… Не строили и их предшественники. Кечуа и инки строили, но очень немного, да и появились в районе озера Титикака спустя полтора тысячелетия…

Так кто же был этот загадочный народ-строитель?

Сложность в том, что инки и кечуа ко времени прихода испанцев не имели письменности. Раньше она была, и в языке кечуа доиспанского периода известен корень qillqa со значением «письмо, письменность». Но потом, рассказывали индейцы, боги запретили людям писать и читать. Они велели все запоминать и передавать из поколения в поколение с помощью речитативов и песен. А все письменные тексты боги приказали уничтожить.

Правда, есть сведения об узелковом письме кипу. Веревки с узелками «для памяти» известны во многих регионах мира, но только в Перу это были сложнейшие сплетения из шерсти ламы и альпаки, или из хлопка. Имело значение и цвет нити, и ее длина, расположение и число узелков. Как писал испанский хронист Хосе де Акоста, «вся империя инков управлялась посредством кипу», и «никто не мог избежать тех, кто проводил подсчеты с помощью узлов». Есть смутные упоминания и о неких исторических хрониках, записанных на золотых таблицах в столице инков, Куско.

Видимо, инки пытались создать письменность, необходимую им для управления своей империей. Но о существовании «настоящей» письменности они знали. Откуда?

У нас нет хроник на языке кечуа. Есть только записи, сделанные испанскими путешественниками и монахами в XVI–XVII веках. Многие из испанских хронистов были просто мракобесами, которые в каждом проявлении индейской культуры видели происки дьявола. Они собирали информацию исключительно для того, чтобы было легче покорять и христианизировать кечуа.

Но есть интереснее хроники, оставленные не фанатиками и не врагами индейцев, а очень достойными, прекрасно образованными людьми. Педро Сьеса де Леон (1518–1554) оставил подробнейшие записки о Южной Америке. Он первым сообщил о природе и людях этого континента, в том числе о существовании картофеля и других неизвестных в Европе культурных растений. Он ввел в науку и культуру слова «гамак» и «барбекю», дал представления о ламе, альпаке, других полезных животных Америки.

Инка Гарсиласо де ла Вега (1539–1616) родился от губернатора и верховного судьи Куско, дона Себастьяна Гарсиласо де ла Вега и племянницы одиннадцатого императора инков Уайна Копака, крещенной под именем доньи Исабель. Для испанцев он был незаконнорожденным, потому что браки с индейцами считались сомнительными: вдруг они потомки «доадамитов»? Тех, о ком не написано в Библии, и тем самым – не вполне люди? Для инков он тоже был «незаконным», потому что инки признавали браки членов правящей династии только со своими родственниками и родственницами.

Вопреки этому злобному бреду Гарсиласо де ла Вега никогда не скрывал, что был метисом. Он гордился своим происхождением, считал себя инком и испанцем одновременно; носил и родовое имя «инка», и испанскую фамилию. В наше время его иногда называют «первым латиноамериканцем»… и не без оснований. В своей книге он пытался всячески «примирить» народы, к которым принадлежал.

Но даже книги этих замечательных людей дают очень мало представлений об истории инков. Инка Гарсиласо де ла Вега плохо знал кечуа, Педро Сьеса де Леон – совсем не знал. Часть информации давалась им индейцами, которые вовсе не стремились сотрудничать с «колонизаторами». Переводчики лгали, передавая малопонятные слова плохо выученного языка. Сообщаемые сведения подавались в системе понятий, доступных для европейца XVI столетия.

Мы знаем малую толику того, что знали о Тиауанако индейцы XVI века. Мы знаем в основном то, что они его не считали «своим» городом и не приписывали своим предкам. Но когда же построен Тиауанако? И кем?!

А он еще древнее…

Чаще всего уважаемые коллеги датируют начало первого строительного периода в Тиауанако II тысячелетием до Р. Х. Но в Тиауанако изображали вымерших к нашему времени животных: например, гигантскую форму ламы, которая исчезла в VI тысячелетии до Р. Х. и глиптодонта – гигантского броненосца. Костяки глиптодонтов моложе VIII тысяч лет до Р. Х. не известны. Человеческие кости в слоях Тиауанако минерализованы настолько, что почти превратились в камень.

Сегодня Тиауанако лежит далеко от озера, но в нем видны пристани, каналы, водослив для отведения воды.

Большая часть Тиауанако была покрыта таким мощным слоем рыхлых отложений, что там располагались поля, над которыми возвышались только огромные вертикальные столбы и Врата Солнца. Это не культурный слой, это явные следствия наводнения.

Для индейцев, кстати, все было очень понятно: боги спрятали от людей священное место.

Астрономическая ориентация храма не соответствует наклонению оси Земли в наше время, равному 23,5 градуса. С помощью новейших для того времени расчетов, представленных на Международной конференции астрономов в Париже в 1911 году, первый исследователь Тиауанако Артур Познански датировал его приблизительно 15 000 годом до Р. Х.

Он логично предположил, что при таянии громадных ледников в Южной Америке, во-первых, образовалось ледниковое озеро. Воды ледников затопили часть территории города и плодородные равнины (вспомним находки на дни озера Титикака). Во-вторых, освободившись от тяжести ледника, местность начала быстро подниматься, и прибрежное озеро оказалось на громадной высоте.

Эта схема полностью противоречит современным представлениям о формировании горной цепи Анд. Геологи расходятся во мнениях, возможен ли такой быстрый, за считанные века, подъем местности почти на 4 км.

В 1926 году в Тиауанако из Германии прибыла астрономическая комиссия во главе со знаменитым астрономом, директором Потсдамской обсерватории, доктором Гансом Фридрихом Вильгельмом Людендорфом (1873–1941). Члены комиссии, авторитетнейшие германские астрономы, полностью подтвердили вывод Познански о том, что «храм Каласасайя» был астрономической и календарной лабораторией, построенной, в зависимости от принятых допущений, то ли в 15 000 году, то ли в 9300 году до Р. Х.

У германских ученых того времени австрийский немец и явный потомок славян А. Познански вызывал интерес еще и своими уверениями: Тиауанако создала высшая белая раса, давшая законы и порядок всему остальному миру.

То же самое утверждал и Эдмунд Кисс – писатель, археолог и философ. Посетив в начале 1920-х годов руины Титикака, Кисс утверждал даже еще более древнее происхождение – не менее 17 тысяч лет. Он считал, что загадочный Туле, откуда пошла нордическая раса, находился именно в Южной Америке, и Тиауанако – его столица. Свои рассуждения об этом, не потерявшие интерес и сегодня, Кисс изложил в книге «Солнечные врата Тиауанако и учение Гербигера о мировом льде».

На 1939 год Э. Кисс, к тому времени член Аненербе и офицер SS, планировал новую экспедицию в Боливию. Война заставила отложить экспедицию на неопределенное время, и Э. Кисс охранял важные правительственные объекты, включая резиденции Гитлера.

Героические победители фашистских захватчиков неукоснительно радели о торжестве демократии. Преследуя негодяев, смевших думать не так, как они, англичане судили Кисса на одном из Нюрнбергских процессов. Осудить его было не просто, потому что он не участвовал ни в казнях, ни в боевых столкновениях.

А потом доктор Эдмунд Кисс… исчез. Буквально исчез, как привидение из его собственных мистических романов. Одна из версий, что он скончался в Боливии и похоронен недалеко от Тиауанако под чужим именем. По крайней мере, в Южной Америке показывают три его могилы.

Примерно то же самое говорил о цивилизациях Южной Америки и знаменитый Тур Хейердал: что они созданы белыми пришельцами, а после их ассимиляции или ухода началась деградация местных культур. Острожный Хейердал ничего не говорил о датах в 15 и 17 тысяч лет, а только о появлении в Центральной и Южной Америке во II-м тысячелетии до Р. Х. пришельцев с Переднего Востока.

Передний Восток – это политически корректнее, чем ужасные арии, а датировки не вызывают протеста. К тому же Хейердал во время войны служил у англичан, а не в составе вермахта.

Удивительный Мачу-Пикчу

Не менее удивительным местом, чем Тиауанако, является заброшенный город Мачу-Пикчу, что на языке кечуа означает «старая вершина». Этот город в современном Перу прекрасно известен. Он лежит на высоте 2450 метров, на вершине горного хребта, возвышающегося над долиной реки Урубамбы.

Этот город – важный туристский объект, но посещения его ограничены: правительство Перу боится, что Мачу-Пикчу будут нанесены повреждения слишком большим числом посетителей. Город – объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Очередное «чудо света», одно из многих.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Мачу-Пикчу


Известно, что в 1532 году, когда испанцы несли цивилизацию и процветание диким индейцам, все его жители таинственно исчезли. Правда, тайна может объясняться довольно просто: индейцев косили занесенные испанцами болезни, а постоянное население города не превышало 1200 человек. Они могли поголовно или почти поголовно вымереть.

Никто не знает, как назывался город. И «старая вершина», и «город в небесах», и «город среди облаков», и «потерянный город инков» – поэтичные названия, данные современными людьми.

Неизвестно, когда и кем он построен. Инки использовали его как культовый центр, но явно не они его создавали.

После того как в 1911 году напрочь забытый город обнаружил американский исследователь из Йельского университета, профессор Хайрам Бингем, высказывались предположения: священный «город за облаками» построен девятым правителем Империи инков, Пачакутеком Юпанки, примерно в 1440 году. Никаких источников, подтверждающих это, не существует. Есть только домыслы. Если упоминание Мачу-Пикчу появляются в легендах именно этой эпохи, на это существует очень простая причина: как и окрестности озера Титикака, земли вокруг Мачу-Пикчу вошли в состав Империи инков именно в годы правления Пачакутека Юпанки.

Что сделали инки, так это связали Мачу-Пикчу с остальными землями своей империи. Дорога, ведущая к нему из Куско, даже в наше время, даже через 500 лет, в прекрасном состоянии. Вообще 40 000 км дорог царства инков были прекрасным примером коммуникаций. Они не имеют в наше время того же значения, что римские, – у индейцев не было колеса, на крутых подъемах и поворотах дороги делались ступенчатыми, предназначенными для движения пешего человека или вьючного животного.

Близ океанского побережья дороги огораживались с двух сторон глинобитными стенами, защищавшими и дорогу, и путника, от солнца и ветра. Через болота делались насыпи. Через реки строились каменные, а иногда перекидывались подвесные канатные мосты. Всякого, кто повредит хоть малый участок дороги, ждала казнь.

Но все же не инки строили Мачу-Пикчу, они только использовали город и связали его с остальной империей.

Из 200 сооружений Мачу-Пикчу часть («дворцовый комплекс») созданы по тем же правилам, что и Тиауанако. В вырубленном в скалах «помещении неизвестного назначения» пустоты заполнены так искусно подогнанными друг к другу камнями, что современные специалисты не в состоянии объяснить, как это было сделано. Массивные подпорные стены и ступенчатые террасы держат город, не давая дождям и оползням снести его со скального карниза.

А на западе города – жилой квартал, плотно застроенный двухэтажными домиками. Между ними, как в лабиринте, вьются узкие улочки и лестницы, часто приводящие в тупик или на нависающую над пропастью террасу. Качество построек – несравненно более низкое.

Естественно, Тиауанако и Мачу-Пикчу постоянно используются в «доказательство» посещения земли космическими пришельцами. Зачем пришельцам было бы вырубать помещения в скалах или строить храмы из циклопических плит – непонятно, но когда люди жаждут чуда – логика отдыхает.

Часто в качестве инопланетных сооружений приводят легендарные «Ворота Солнца» из Тиауанако.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

«Ворота Солнца», они же «Календарь с Венеры», они же «Храм Летающих Тарелочек»


Эти ворота – сооружение, вытесанное из десятитонного блока андезита размером 3 × 3,75 метра. Чему оно служило, неизвестно, само название «Ворота» – чисто условное. Есть масса предположений, что Ворота Солнца – это точка перехода в другой мир или в другое измерение. Основания? Так хочется.

Верхнюю часть Ворот украшает богатый рельеф, в центре которого находится фигура человека с огромной головой, окруженной нимбом. Нимб образуют двадцать четыре луча, каждый из которых заканчивается головой ягуара или пумы. Из глаз человека текут слезы. В руках его большой жезл с головками кондоров наверху. Свита из 48 полулюдей-полуптиц, изображенных ниже, держит в руках точно такие же жезлы. Мы не имеем ни малейшего представления, кого изобразили на Воротах, и что вообще все это значит.

В пользу «инопланетного сооружения» служит само качество барельефа. Ведь не могли же дикие индейцы делать такие изображения своими примитивными инструментами?!

Артур Познански первым предположил, что на барельефе изображен календарь, в котором не привычные 365, а 290 дней, в месяце 24 дня, в сутках 30 часов… не соответствующих привычным для нас часам. Ряд знаков Познански (весьма произвольно) истолковал как символы солнечного затмения. И сделал вывод: «у них на планете» затмения происходили с невероятной частотой – каждый месяц по 19 раз…

Теории Познански о тесной дружбе нордической расы с космическими обитателями, а то и о приходе этой высшей расы с Венеры, забылись. А вот что изображен «венерианский календарь» – об этом не слыхал только ленивый. В Интернете легко найти хоть сотню красочных историй про то, как то ли пришельцев, то ли их земных пособников искореняют живущие вкруг Тиауанако дикари, а потом среди них вспыхивает гражданская война и начинается взаимная резня.

Мы не знаем, кто строил эти города, не знаем, кто и когда их забросил. Не знаем. Это тот самый случай, когда ученый должен сказать себе слово «нельзя». Нельзя делать выводы – преждевременно.

Следы высокой цивилизации?

Не буду даже отрицать возможности посещения Земли инопланетянами – оно более чем вероятно. Но Ворота Солнца и Тиауанако в целом никак не годятся на роль «города инопланетян». Концы с концами не сходятся.

А вот что-то невероятно древнее в Тиауанако прослеживается… Более того, судя по некоторым камням, их или резали с применением технологий более совершенных, чем современные, или вообще доводили камень до жидкого или полужидкого состояния. По крайней мере, по отзывам инженеров, сегодня мы не располагаем необходимым оборудованием ни чтобы резать камни «лазерным резаком», ни чтобы доводить их до полужидкого состояния и формировать, как пластичную массу.

Я не видел этих камней, но располагаю фотографиями, в подлинности которых нет оснований сомневаться.

Это указывает на наличие у строителей Тиауанако техники, свойственной не аграрной, а технотронной цивилизации типа нашей современной или даже превосходящей ее.

Владеть такими технологиями 12 или 15 тысяч лет назад могли только:

– космические пришельцы;

– представители неизвестной нам, впоследствии погибшей и притом очень высокой цивилизации.

Второй случай тоже трудно объяснить – техногенная цивилизация несравненно устойчивее аграрной. Она располагает намного более могучей «второй природой», намного автономнее от «первой природы». Если она была – то куда же исчезла? Почему не распространилась на весь мир?

Но хотя бы можно объяснить, зачем представители этой цивилизации изображали ягуаров, пум, головы в нимбах. А вот от инопланетян невольно ждешь чего-то более… чужого.

Доказать здесь невозможно ничего. Но если выбирать – все основания считать намного более вероятным деятельность вполне земной цивилизации… Не известной нам и не получившей продолжения.

Не менее интересные следы какой-то древней и бесследно сгинувшей цивилизации прослеживаются в 600 километрах от озера Титикака на берегу Тихого океана.

Удивительные камни из Ики

Официальные источники говорят, что в начале 1960-х годов на черном рынке города Ика, в Перу, в 200 км к югу от Лимы, появились некие загадочные камни с изображениями. Это не так: упоминания о необычных камнях с рисунками можно найти в записях интереснейшего автора, индейца по происхождению, который вошел в историю как Хуан де Сантакрус Пачакути Ямки Салькамайва. Мы не знаем ни его внешности, ни достоверных дат жизни и смерти, не знаем о его вкусах и склонностях или о его семейной жизни. Автор интереснейшей книги, он сообщил о себе только то, что еще его прадед принял крещение. Среди прочего рассказывал он о «камнях Ики».

В 1960-е годы такие разрисованные камни появились на черном рынке в огромном количестве. Их продавали профессиональные торговцы древностями и «черные археологи» – уакейрос. Интересно, но архитектор в Сантьяго, чилиец Аугусто Кальво, захотел убедиться, что камни подлинные. Он занялся браконьерскими раскопками и в 1966 году сам нашел два камня с изображениями.

Таким образом, отпадает основной аргумент против подлинности камней: они появляются вовсе не из «ниоткуда», их происхождения вовсе не скрывают. Доказывая подлинность своего товара, уакейрос частенько водили потенциальных покупателей на места находок камней.

Разрекламировал на весь мир «камни из Ики» профессор медицины, декан медицинского факультета в университете Лимы. Прямой потомок основателя города Ика, конкистадора дона Херонимо Луиса де Кабрера и Толеда, доктор Хавьер Кабрера (1924–2004) основал два важных учреждения: медицинскую школу (факультет) в Национальном университете Ики и Музей камней Ики.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Камни Ики


Для начала он купил 341 камень у более ранних коллекционеров, братьев Сольди, – всего за 45 долларов США. Сегодня в Музее камней больше 11 тысяч изображений, а всего их известно более 50 тысяч.

Изображения способны вызвать ступор у традиционного историка, не допускающего никаких «отклонений» от раз и навсегда принятых догм.

Треть изображений, правда, сравнительно безвредны – на них изображены эротические сцены. Но на других сюжеты изображают сложные хирургические операции, включая пересадку органов, наблюдения за небесными телами с помощью телескопов. Или вот сцены охоты… в том числе и на динозавров. На других изображениях люди с большими головами, неуклюжими телами сидят верхом на лошадях, на странных слонах с длинными головами (похоже, все-таки на мастодонтах), на безгорбых верблюдах, или все тех же динозаврах. Есть сцены… доения динозавров. На иных рисунках люди летят то ли на птеродактилях, то ли на громадных птицах.

На самых огромных валунах, весом в полтонны, выгравированы географические карты. Они изображают знакомые нам очертания Южной Америки, и тут же – непонятные массивы суши в Тихом океане и в Атлантике. Самое невероятное – но географические феномены на камнях позволяют даже датировать изображения. Пролив между Северной и Южной Америками на этих «картах» показан – а он закрылся не позднее 5–4 млн лет назад.

Евразия и часть Африки показаны как единое целое – а Африка соединилась с Евразией только 18–16 млн лет назад.

Первая мысль – разумеется, это подделка! Писали даже о том, что для гравировки на камнях применялась бормашина. Сложность в том, что бормашина для этого не годится. Гравировки или низкие рельефы по твердейшему вулканическому камню можно выполнить или крайне прочным сверлом, или лазером.

Сделать такие аккуратные картинки на камне, со множеством деталей, в начале XXI века еще можно попробовать. Да и то трудно, и очень дорого обойдется. Тем более, в 1960-е годы не существовало технологий тонкого и совершенного рисунка по вулканическому камню.

Кстати, стиль изображений различен – явно работали разные мастера.

Камни, извлеченные из погребений, часто обросли ракушечником. Но судя по сюжетам, они несравненно древнее, чем погребения 2–4-тысячелетней давности.

Подделка? Но находки подделывали люди, прекрасно знающие палеонтологию Америки. Потому что странные неуклюжие люди сидят на спинах не только лошадей, но и мастодонтов, которые то ли вымерли, то ли были истреблены человеком примерно 20 тысяч лет назад. И крупных верблюдов вымершего (или истребленного) 8 тысяч лет назад вида – размером с лошадь, но внешне подобных современным ламам и гуанако.

Сами же изображенные верхом люди по пропорциям тел очень уж похожи на неандертальцев или еще более примитивную форму человека. В принципе, почему бы и нет? Теоретически в Америке могли оказаться (скорее всего, и оказались) потомки гигантопитеков. И вытесняемые сапиенсами из Азии эректусы или помеси между эректусами и сапиенсами…

Конечно, эти существа появились в Америке не раньше 1–2 млн лет назад (мы знаем так мало, что точнее датировать невозможно). Во время Ледникового периода уровень океана опустился, возникали сухопутные мосты на месте современного Берингийского пролива. Тогда верблюды, предки северного оленя и лошади с одним копытом проникли в Азию… Из Азии в Северную Америку пошли стада предков бизонов. Могли попасть в Америку и разумные существа.

В теплых тропических областях континентов крохотные популяции пришельцев оказывались в нестандартной, непривычной среде. Как раз ситуация, в которой возникают новые виды… и новые цивилизации.

Конечно, потомки австралопитеков из Старого Света появились в Южной Америке, когда между континентами уже был сухопутный мост, или когда пролив был уже нешироким.

Но вспомним еще и про «антропоморфов», потомков капуциновых обезьян Южной Америки. Они-то как раз могли бы существовать независимо от того, соединилась Южная Америка с Северной или нет. Более того – возможно, они могли создавать свою цивилизацию, только пока континенты не соединились, и в Южной Америке не появились саблезубые кошки и другие малосимпатичные звери из кошачьих. До этого хищники в Южной Америке были или сумчатые, или сухопутные крокодилы. Существам с любым уровнем разумности не были опасны эти туповатые создания. Скорее можно предположить, что при появлении антропоморфов сумчатые саблезубы поджимали хвост и старались оказаться подальше.

Антропоморфы как раз могли бы создавать цивилизованные формы жизни и намного раньше обитателей Евразии и Африки – независимо от них. Братья Амегино сообщали о находках, которым порядка 6–8 и даже 15 млн лет.

А динозавры, которых доят?! А полеты на птицах?!

А карты, предполагающие знание всего Земного шара?!

Кстати – зачем цивилизации, которая может составлять карты Земли, совершать плавания или полеты по воздуху над Тихим и Атлантическим океанами, эти не слишком совершенные гравировки на камне? Такая цивилизация наверняка научилась бы изготавливать бумагу или создавать ее заменители… В Южной Америке и хлопок растет, и деревья, кора которых годится для изготовления материи.

Есть и несоответствие между высочайшей техникой гравировки и художественной примитивностью изображения. Рисунки, которые в наше время делаются на камнях (хотя бы на могильных памятниках), несравненно качественнее. Крайне трудно представить себе цивилизацию, которая владеет алмазным резаком и не знает техники рисунка. Это какое-то соединение в одной культуры механизмов ХХ века и техники рисунка времен новокаменного века – VIII–VI тысячелетий до Р. Х.

Скажу честно: у меня нет ответа на все эти вопросы…

Подлинность «камней из Ики» я вынужден признавать, – тут ничего не поделаешь.

Свидетельство, которому верить нельзя

Да, ученый обязан признавать любой доказанный факт. Независимо от отношения к нему. Южная Америка так плохо изучена, что о ней ходит невероятное количество самых фантастических историй. Одна из них – истории про «финикийские надписи», найденные в Бразилии. О них рассказывают, как о чем-то бесспорном, но все истории основываются на том, что 1 сентября 1872 года ученый бразильский аристократ, глава Историко-географического общества Бразилии, маркиз де Сапукахи, получил странное письмо… В письме сообщалось, что некий Хоакин Альвес да Коста в своем имении близ города Параиба нашел странный камень. Этот камень работники уже разбили на четыре части, чтобы что-то построить. А да Коста увидел на обломках камня надпись, которую и скопировал: восемь строчек непонятных иероглифов.

Бразилия тогда была монархией. Император Педру III лично курировал перевод этой «финикийской надписи»: слишком важно было Бразилии почувствовать себя местом, где тоже шла история… привязать ее историю к знакомым народам и событиям. Он велел расшифровать надпись во чтобы то ни стало! Это же слава Бразилии!

…Существует не меньше 15 вариантов надписи с «черного камня». Расшифровывают «надпись» до сих пор, получая совершенно разные тексты. Никакого отношения ни к иероглифике Переднего Востока, ни к финикийской письменности надпись не имеет. И вообще ни к чему не имеет.

А главное – никто никогда не видел ни «черного камня», ни Хоакина Альвеса да Косту, ни его имения. Искали – но не нашли. Вопрос для серьезного ученого только в одном: сам ли маркиз де Сапукахи написал эту «надпись», то ли над ним и христианнейшим монархом Педру III кто-то жестоко подшутил.

В отличие от «черного камня», разбитого работниками неведомого имения на четыре части, камни из Ики – вот они. Да, они – подлинные раритеты неведомой цивилизации. При этом дать объяснения сюжетам с этих камней я не берусь.

И не могу дать убедительный ответ на вопросы – если была цивилизация, какова она, кто ее создал и куда она подевалась?

Цивилизация и ее достижения

Опыт истории показывает – даже самые простые аграрные цивилизации способны порождать интереснейшие открытия и изобретения. Есть аристократия, элита – те, кто не работает руками, кто думает, служит богам, воюет и управляет. Эти люди неизбежно придумывают то, что не имеет экономического смысла, но интересно и ярко.

Еще в конце XIX века, скорее всего в 1898 году, в гробнице 4–3 веков до Р. Х., в гробнице Па-да-Имена около египетского городе Саккара, нашли предмет, изготовленный из древесины сикоморы. 14,2 см в длину с размахом крыльев 18,3 см, весом около 39 граммов. Египтологи долго считали это изображением ястреба с расправленными крыльями.

Иероглифы на хвосте птицы гласят: «Подношение Амону». Древняя модель до 1969 года хранилась в Каирском музее, когда профессор анатомии Халил Мессиха не обратил внимание – «птица» очень напоминает современный самолет или планер. Да к тому же, в отличие от других древнеегипетских изображений птиц, ноги и перья у этого объекта отсутствуют. После того как брат Мессиха, бортинженер по профессии, создал летающую модель из дерева, можно быть уверенным в том, что «птица» из Саккары есть не что иное, как масштабная модель древнего планера.

Когда американский историк Уильям Дейч запустил эту модель в аэродинамическую трубу, оказалось, что ее летные качества весьма неплохи. Сделали полноразмерный экспериментальный образец – его летные свойства оказались не хуже.

Вильям Корлисс, бывший работник NASA, называет эту масштабную модель «очень развитой формой того, что мы называем планером с толкающим винтом». Корлисс утверждает, что этот «самолет» мог парить в воздухе так же, как и современные планеры.

В интервью Уильям Дейч вполне серьезно заявил: он уверен, что египтяне летали на планерах, а то и на самолетах. Ведь многие члены правящих семей Древнего Египта были захоронены с множественными переломами, которые могли быть получены вследствие падения с высоты. В частности, гибель 18-летнего фараона Тутанхамона в 1323 году до Р. Х. он считает последствиями авиационной катастрофы бронзового века.

Известно, что древние египтяне уже за тысячу лет до Р. Х. наносили медь на многие предметы, используя своеобразную форму электрохимического обмена. Они использовали смесь химических элементов, при погружении в которую предмет вызывал электрохимический заряд, и предмет покрывался медью.

Немногим позже, в Древней Греции, совершались изобретения и еще интереснее. Так, в 1900 году, на Пасху, шторм забросил греческих рыбаков на почти необитаемый скалистый островок Антикитира северо-западнее Крита. Когда волнение немного утихла, рыбаки снова стали ловить губок. И нашли громадный затонувший корабль с грузом бронзы и мраморных статуй. Рыбаков охотно наняли археологи, и они работали на судне уже в роли рабочих.

На этом-то судне и нашли бронзовые детали неведомого механизма, в том числе – целый набор зубчатых колес, часть из которых имела надписи. Вроде, все было очевидно – это довольно сложный прибор для проецирования движения и орбит планет. Некоторые ученые отрицали это, считая находку частью астролябии… слишком непривычна была мысль о каком-то сложном приборе у древних греков.

Выяснилось, что прибор еще сложнее, чем думали раньше. Профессор Йельского университета Дерек де Солла Прайс 20 лет изучал найденный предмет при помощи рентгеновских лучей. К 1970-м годам он собрал сохранившиеся детали и таким образом выяснил: это сложное счетное устройством для вычисления календаря Солнца и Луны. Один оборот главного колеса соответствовал солнечному году, а маленькие колеса показывали положение Солнца и Луны и появление самых важных звезд. Колеса находились в деревянном ящике, отверстия в котором открывались, чтобы можно было смотреть за работой механизма. Все это очень напоминало арифмометр, с помощью которого проводили вычисления до появления компьютеров еще в 1970-е.

В обоих случаях ученые видели находку, но долгое время не хотели понять ее смысл. Только после исследований Дерека де Солла Прайса ученые вспомнили, что и письменные источники повествовали об использовании греками сложных приборов и о создании ими сложных механизмов.

Цицерон в I веке до Р. Х. писал, что его друг и наставник философ Посилений «сделал глобус, который при вращении показывает движение Солнца, звезд и планет днем и ночью точно так, как они появляются на небе». Он упоминал, что еще раньше Архимед сконструировал модель, имитировавшую движения небесных светил.

Похожие календари с зубчатыми колесами, правда, менее сложные, были известны примерно с 1050 г. н. э. и в исламском мире. Один из таких календарей, сконструированный астрономом Абу Саидом аль-Сиджи, показывал фазы Луны и движение Солнца по отношению к знакам Зодиака.

Возможно, образцов сложной техники в Элладе и в Риме было немало. Известно, что Герон Александрийский, современник Октавиана Августа, сконструировал механические кукольные театры, пожарную машину, одометр, самонаполнявшуюся масляную лампу, новый вид шприца, топографический прибор, похожий на современный теодолит, водяной орган и другой инструмент, звучавший при работе ветряной мельницы.

Все его изобретения не имели экономического смысла… разве что автомат для опускания воды для омовений в храме. Надо было опустить 5-драхмовую бронзовую монету в щель и взамен получить немного воды для ритуального омовения лица и рук перед входом в храм. Примерно так работают наши автоматы для газированной воды…

Еще Герон изобрел для храмов египетского города Александрии автоматически открывающиеся двери: когда жрец разжигал жертвенный огонь, в скрытом под жертвенником металлическом шаре нагревался воздух. Расширяясь, он проталкивал воду через сифон в огромную бадью. Бадья висела на цепях системы весов и шкивов, которые поворачивали двери на их осях, когда бадья становилась тяжелее.

Жрец молился, и ворота храма распахивались. Когда огонь на жертвеннике угасал, воздух в шаре охладевал, вода засасывалась в сифон, опустевшая бадья возвращалась вверх, приводя в обратное движение систему шкивов. Двери благочестиво закрывались.

Герон был не единственным! Он упоминал и других инженеров: «Некоторые из них вместо воды применяют ртуть, так как она тяжелее и легко разъединяется огнем».

Герон Александрийский изобрел даже первый работающий паровой двигатель и назвал его «ветряной шар». Широкий свинцовый котел с водой помещали над источником тепла, например горящим древесным углем. Вода закипала, в двух трубах, в центре которых вращался шар, поднимался пар. Струи пара били через два отверстия в шаре, заставляя его вращаться с большой скоростью.

Возможно, Герон смог бы построить и паровоз. По крайней мере, все необходимые части для эффективного парового двигателя, цилиндры и поршни, он применял в устройствах водяного насоса для тушения пожара. Подходящий механизм с клапанами для парового двигателя найден в его конструкции водяного фонтана, работавшего на сжатом воздухе.

Известна и примитивная электрическая батарейка, созданная еще за столетие до Герона в Парфии. В этой батарейке использовался тонкий медный диск, размещавшийся в основании десятисантиметрового цилиндра. Устройство применялось в технологии нанесения позолоты на украшения.

Выводы? Очень простые выводы: мы получаем множество доказательств того, что в любой аграрной цивилизации возможны технологические прорывы.

Ни на Переднем Востоке, ни в Древней Элладе не было экономической потребности в создании вычислительных машин или планеров. Но их создавали, тем не менее! Очень возможно, что у жителей Америки было даже больше, чем в Старом Свете, возможностей для совершенствования сложной техники. Общество могло оставаться на аграрной стадии развития, но отдельные люди создавали сложные технологии.

При этом они могли преследовать цели, которых мы себе просто не представляем. Скажем, плавать по морям и составлять карты, а потом наносить эти карты на как можно более твердые породы камня. Изобретая для этого все более совершенные инструменты.

Особенности Америки до европейцев

Первые известные нам цивилизации Америки если и моложе евразийских, то не намного. Первые культурные сорта кукурузы возникли примерно 10 тысяч лет назад. Северная Америка знала зерновое растение – кукурузу, но не знала животных, которые могли бы стать рабочим скотом на пашне. Почему не приручили бизона – трудно сказать. В Европе тоже не приручили, предпочтя ему тура, предка коровы… Кстати, зубр в Евразии и почти тождественный ему бизон в Америке – это единственный не прирученный человеком вид быков. Если это не случайность, то Северной Америке сильно не повезло – в ней и правда не существовало животных, которых можно было приручить и использовать в сельском хозяйстве.

В Южной Америке жили родственники верблюдов, ламы и альпаки. Это животные, на которых, возможно, можно было бы пахать. Но зерновых культур в Южной Америке не было. С 8 тысячелетия до Р. Х. и до 16 века по Р. Х., до появления европейцев, в Америке продолжались цивилизации мотыжного земледелия – самой примитивной его формы. Культуры развивались, население росло, не могло кормиться на той же территории… пока можно было расширяться, культура жила. Захватывались чужие богатства, можно было протянуть какое-то время. Как только и эти ресурсы исчерпывались, у цивилизации не оставалось потенциала развития. Резкий обрыв – или уход населения в другие места, а там – неизбежное создание других культур. Или череда войн, потому что ресурса на всех не хватает, люди жестоко страдают от голода, болезней, тесноты.

А на брошенных людьми местах постепенно восстанавливалось плодородие почв, там появлялись уже совсем другие люди, все начиналось сначала…

В 1970-е годы стало известно, что в лесах Амазонии скрываются целые города. Невероятно! ведь тропический лес непродуктивен, а сводить его под пашню нет смысла – почвы неплодородны… но еще в XVI веке испанцы встречались на Амазонке с индейцами, которые жили в больших поселках. Оседлые земледельцы, они сажали местные овощи и корнеплоды в поймах рек, где почва более плодородна. Они разводили целые стада громадных черепах; черепахи и рыба служили надежным источником животного белка.

Тропический лес, как оказалось, растет на месте старых культурных земель… это очень молодой лес. Создавали его люди, вынужденные часто переходить с места на место. Ценители политкорректности поправят: в Америке развитие шло замедленно, и только. Пусть так. Но в состоявшейся известной нам истории тысячи лет подряд повторялось одно и то же, все один и тот же бег по кругу.

Если представить себе цивилизацию «антропоморфов» 6 или 4 млн лет назад, то она будет такой же – возделывание корнеплодов и овощей, ловля рыбы, малопродуктивная охота на мелких зверей, водящихся не стадами, а поодиночке. Правда, и с хищниками легко справиться, вселяя в уцелевших сумчатых львов спасительный страх перед человеком. Тот же самый «бег на месте» – хоть тысячи лет, а хоть миллионы.

В этом «беге» есть только одно преимущество – общественная элита, не обреченная возделывать землю, имеющая время для умственных занятий, имела особенно много времени для любых не обязательных, не нужных для производства, но интересных усовершенствований. То есть летательные аппараты, знание географии всего Земного шара, технологии резки камня и превращения его в мягкую массу – необъяснимы. Это другой уровень знаний и умений, не возможный на основе мотыжного земледелия. Но, по крайней мере, многие достижения цивилизации, опережающие эпоху, – более чем вероятны.

Беда, что перспективы у цивилизации нет (или для ее развития нужно намного больше времени). Цивилизация очень неустойчива и сама по себе, и в силу изоляции. Изоляция крайне опасна и для живых организмов. Соединились Северная Америка и Южная? Тут же гибнут целые фауны, целые семейства живых существ – не выдерживают конкуренции.

То же самое с разумными существами. Появились саблезубые кошки? И не стало антропоморфов. Впрочем, и саблезубых кошек не надо: индейцы кечуа вымерли на 80–90 % от кори и оспы. То же самое могло произойти с неведомым народом, создавшем Мачу-Пикчу и Тиауанако: он мог вымереть от болезней точно так же, как тысячи лет спустя индейцы кечуа. Ведь у живущих в изоляции людей не вырабатывается иммунитет.

Тем более бессильны были антропоморфы против болезней, которые несли им предки индейцев.

Цивилизация аграрного уровня могла быть сметена нашествием многочисленных свирепых варваров. Но это не объясняет, как могла погибнуть техногенная промышленная цивилизация, если и не распространившаяся на другие материки, то знавшая об их существовании.

Что объясняет исчезновение и цивилизации антропоморфов, и строителей Тиауанако (если строили люди) – так это заразные болезни, принесенные после соединения Северной Америки с Южной.

Впрочем, и природные катаклизмы, хотя бы теоретически, могли погубить даже техногенную цивилизацию. Возможно, мы просто не представляем себе, каков был масштаб геологических и географических потрясений, обрушившихся на Землю в конце Великого Оледенения.

Если были разумные существа, куда исчезли?!

Очень может быть, и не исчезли. По Америке, особенно по ее тропической части, ходит много слухов о таинственных «мохнатых индейцах». Говорят о них много – индейцы севера Южной Америки хорошо знают, что в глубине лесов живут странные люди. Лбы у них покатые, глазки маленькие и свирепые, тела покрыты волосами. Они ходят почти без одежды, и нравы у них очень грубые. Эти дикие люди имеют мрачную репутацию людоедов.

Конан-Дойль в своем «Затерянном мире» описал человекообезьян, живущих рядом с индейцами… Он, конечно, руководствовался в основном слухами, которые привозили путешественники того времени из Южной Америки. Но европейцы с мохнатыми индейцами иногда тоже встречаются. Видел таких индейцев полковник Фосетт во время своих путешествий по Бразилии и даже описал поселок таких индейцев, марикокси.

Мохнатые индейцы знают лук и стрелы, живут в примитивных хижинах, но никого к себе не подпускают, а путешественников убивают и съедают. Если верить полковнику (а он обычно точен в своих описаниях), он лично наблюдал таких индейцев вблизи и даже вынужден был отпугнуть их выстрелами.

Георг Даль тоже встретил как-то в приморском поселке индейцев довольно странного человека… Незнакомец был с очень грубым лицом, покрытым волосами, с жесткими волосами на голове, похожими больше на волосы животного. Странный человек имел покатый, убегающий назад лоб, и в его блестящих круглых глазах застыло какое-то невообразимое выражение. Вел он себя тоже необычно. Индейцы общительны; а этот человек не говорил с остальными покупателями в лавке, даже не обращал на них внимания; он сидел на корточках в стороне, смотрел в пространство.

Индейцы очень не советовали Далю интересоваться этим человеком и особенно проникать в области, где живут такие люди.

Потомки антропоморфов? Примитивная форма человека, поселившаяся в Южной Америке до людей современного физического типа? Это могут показать только новые исследования.

Серьезный ученый не должен отмахиваться ни от каких, даже от самых невероятных сообщений. Следует помнить, что самые правдоподобные истории могут оказаться ложью, а самые невероятные – святой истиной. Знающие люди очень не советуют иметь дело с мохнатыми индейцами? Ну что ж… Не раз и не два ученым приходилось снаряжать экспедиции в места, где ночуют, положив голову на заряженный карабин. Африка южнее Сахары тоже была не особенно уютным местом еще в начале прошлого столетия. Но мы же ее изучали?!

Наиболее вероятная гипотеза

В Бразилии, всего в 100 км от побережья Атлантического океана, на берегах реки Инга, находятся покрытые петроглифами камни. Возможно, это один громадный камень, который раскололся. Длина расписанных камней – около 46 метров, высота – 3,8 метра. Значение петроглифов, высеченных на камне, неизвестно. Кто создавал барельефы и фигуры на камне, изображения деревьев, фруктов, животных и людей – тоже неизвестно.

В XVIII веке индейские племена заняли эти места… камень к тому времени уже был. Возле камня камлали шаманы, прорицатели пытались узнать будущее… Но это новые поселенцы приспосабливали к своей жизни созданное не ими… Да-да! В точности, как индейцы кечуа, а потом инки использовали Тиауанако.

Южная Америка – не только особый, малоизученный континент, со своей геологической историей, животным миром и ландшафтами. Мало того… Это континент, на котором история шла не так, как в Евразии. Помимо малоизвестных и малопонятных нам катаклизмов, в самые спокойные геологические эпохи люди поневоле много раз оставляли места обитания. Земля запустевала, и на нее, спустя века, приходили новые народы. Все по кругу, по кругу, по кругу.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Камень Инга


Такая история оставляет место… для всех. Для человеко-ящеров, которым цивилизация, в нашем понимании, может быть, совершенно не нужна. Для антропоморфов, живших и племенным строем, и создававших цивилизации. Для потомков гигантопитеков и для потомков эректусов, пришедших в Северную Америку миллион лет назад.

Все цивилизации Южной Америки неустойчивы. Население постоянно меняется. Идет сложнейшая история, в которой на протяжении миллионов лет сталкиваются разные разумные существа, не имеющие друг с другом почти ничего общего.

А после каждой волны заселения Южной Америки прежние обитатели вымирают от принесенных новой волной пришельцев неведомых им болезней.

Фантасты изобретают планеты, на которых обитают разные формы разумных существ… Как в полузабытом романе С. Льюиса «За пределами безмолвной планеты» (писатель известен больше через «Хроники Нарнии»), рассказывается, что на Марсе обитают три вида разумных существ. Все эти создания, «хваи», неконфликтны между собой и, несомненно, разумны, владеют членораздельной речью и материальной культурой. Но живут раздельно и между собой не скрещиваются.

История Южной Америки вполне может оказаться историей нескольких типов «хваи», с очень разной морфологией, физиологией, разного происхождения и с разной эволюционной судьбой.

Глава 8. Инопланетяне или все же скромные жители Земли?

Жители метеорита с ужасом наблюдали приближение Челябинска.

Тоже факт

Мы окружены марсианами

Рассказывают, что однажды экскурсию по Мачу-Пикчу для именитых гостей вел профессор местного университета, индеец кечуа по национальности.

– Как вы думаете, могли построить Мачу-Пикчу древние египтяне? – спрашивают его важные туристы. Профессор отвечает отрицательно.

Туристы задают тот же вопрос, перебирая римлян, финикийцев, кельтов… когда доходит до инопланетных пришельцев, профессор взрывается:

– Черт побери, ну почему вы так не хотите, чтобы Мачу-Пикчу построил мой народ!?

Действительно – вот ведь загадка! Любые достижения древних, которые мы считаем не соответствующими их уровню развития, тут же приписываются инопланетянам. Точно так же инопланетянам приписываются любые следы цивилизации, которые древнее известных.

Но о посещениях инопланетян говорят давно – еще в XIX веке появились первые истории и об инопланетниках на Земле, и об оставленных ими предметах. Таких историй полно хотя бы у Герберта Уэллса. К счастью, читая сочинения фантастов, никто не предлагал принимать за чистую монету и не пытался отправиться искать оставленный марсианами «хрустальный шар».

Всерьез приняли разве что «Нашествие марсиан»: первая в истории попытка напугать людей вторжениями из космоса.

Сегодня фильмы и книги, «разоблачающие» инопланетные козни и подчинение Земли коварным обитателям иных планетных и галактических систем, стали привычной частью индустрии развлечений, или индустрии пуганий – если точнее сказать.

Не буду даже говорить о 80 серийных фильмах-«разоблачениях», где взволнованно повествуется о лежащих на базах США трупах инопланетников, о столкновениях самолетов и НЛО…

Такого рода теле– и кинопродукция – не попытка расследования и решения проблемы, а эксплуатация невежества и жажды чудес любой ценой. Вчерашние «советские люди», утратив веру в коммунистические чудеса, легко заменили их другими – сектантскими, либеральными, ведическими или вот – космическими. А другие люди охотно и не задаром удовлетворяют их острую потребность в чудесах.

Информация о раритетах этих самых инопланетников в Интернете просто неправдоподобно легковесна. В духе сообщений, одно из которых я позволю себе привести полностью, уж больно «хорошо»:

«Удивительная находка из Аюда. На берегу реки Муреш, что протекает по территории Румынии, весной 1974 года велись строительные работы. Во время которых в одном из песчаных карьеров рабочие наткнулись на несколько предметов странной формы. Они залегали в толще мелкого речного песка, в крупном карьере на глубине около 10 метров. Предметы были покрыты толстым слоем песчаной корки, но по форме напоминали окаменелости древних животных и были отправлены в небольшой городок Аюд.

В краеведческом музее группа историков определила в двух из трех находок обломки костей, которые при более детальном анализе оказались бивнем молодого мастодонта и его берцовой костью. Третьим предметом занялись в крупном археологическом институте города Клуж.

Когда ученые удалили корку, то они очень удивились – предмет оказался металлическим изделием, отдаленно напоминающим каменный топор, каким пользовались древние люди. Предмет подвергли более детальному изучению. Он был длиной примерно 20 сантиметров, продолговатой формы, внутрь него уходили два разнокалиберных отверстия, которые в центре сходились под прямым углом. Нижняя часть отверстия была слегка деформирована. Очевидно, в него был вставлен какой-либо стержень. На двух других поверхностях были обнаружены многочисленные следы, оставленные после динамического контакта объекта с какими-то твердыми предметами. Сам же объект напоминал деталь какой-то машины.

Для более детального исследования объекта его образцы были направлены в металлургический институт, к доктору Нидеркорону. Ученый после тщательного изучения материала находки заявил, что почти на 90 % он состоит из алюминия. Помимо этого в состав сложного сплава входит медь, кремний, цинк, свинец и олово.

Профессора удивил тот факт, что, хоть алюминий и является наиболее распространенным металлом на Земле, в природе в чистом виде его не встретить. Первые слитки из алюминия поступили в массовое производство только в 1883 году, и были они изготовлены на плавильнях американской металлургической компании АЛКОА (поскольку высокотехнологичный процесс требует электролизного расплава при температурах порядка 1000 градусов Цельсия).

А объект, который был найден в Румынии, был гораздо старше ста лет. Это установили по толщине пленки окиси алюминия на поверхности. Дело в том, что на воздухе алюминий сразу окисляется, покрываясь тонкой прочной пленкой, которая повышает антикоррозийные свойства металла. По толщине пленки зачастую можно судить о возрасте того или иного изделия.

Толщина пленки на объекте составляла миллиметр, что соответствует, по меньшей мере, сотне тысяч лет (аналогичных образцов в природе практически не существует). Профессор Нидеркрон в сопроводительной записке написал: «Невероятно, но создается впечатление, что перед нами алюминий с состарившейся структурой. Словно бы другие элементы сплава вновь обрели свои собственные кристаллические решетки…»

Поскольку объект находился близко к костям мамонта, умершего более миллиона лет назад, это позволяет сделать смелое и сенсационное предположение: объект может иметь возраст, равный возрасту человечества. А может, и больше.

Долгое время группа исследователей, в которую входили палеонтологи, археологи, инженеры и металлурги, не могли назвать точное предназначение данного объекта. Был произведен анализ всех современных объектов, в которых можно встретить деталь подобной конструкции.

Один из инженеров предположил, что находка очень сильно напоминает опору или шасси какого-нибудь летательного аппарата средних размеров, с вертикальным взлетом, который был приспособлен для посадки на поверхность планеты. Два отверстия могли быть местами крепления стоек, а царапины на нижних поверхностях, возможно, возникли в результате регулярного трения о грунт.

Поскольку алюминий – металл легкий и прочный, его используют в авиастроении даже сейчас. Может быть, над территорией Румынии в древности пролетал космический зонд, который потерпел крушение, а обломки были унесены течением реки. Данное шасси, попав на мелководье, покрылось песком и пролежало там до нашего времени.

Румынский ученный Флориан Георгита, входивший в состав комиссии, изучавшей находку, издал в 1992 году подробнейшую статью в журнале Ancient skies. Эта статья вышла незадолго до того момента, пока находка не пропала прямо из музея, в котором находилась с момента обнаружения. Георгита предполагал, что данная деталь имеет внеземное происхождение и является частью космического корабля пришельцев.

Данную версию поддержал уфолог М. Хэземанн, который в 1994 году смог отыскать следы «находки из Аюда». История больше похожа на детектив. Приехав на слет уфологов в венгерском Дебрецене, он был приглашен неким человеком в город Клуж. В приглашении значилось предложение «ознакомиться с объектом, найденным неподалеку от Аюда летом 1974 года». И действительно, профессор Хэземанн встретился в Румынии с человеком, который показал ему алюминиевый предмет.

Профессор подтверждает, что объект не утерян, что он находится в надежных руках и, возможно, когда появятся более высокотехнологичные методы исследований, он вновь будет обследован на предмет возможности его внеземного происхождения».

Это пример сообщения, которому нельзя верить даже на 1 %. То есть какая-то находка, возможно, и была, но о чем именно писали венгерские ученые, мы не знаем – никаких описаний, сделанной археологами, не существует. Причем специалисты ни в России, ни в Германии ничего не слыхали о таинственных находках.

Журнал «Ancient skies», то есть «Древние небеса» – не научный журнал, а интернет-проект уфологов (http://www.ancient-skies.org/), который стартовал в 2009 году.

Исчезновение находки, естественно, не позволяет продолжить ее исследование, а детектив вокруг нее и пребывание ее в неведомых, но «надежных руках», оставим любителям сказок и «страшных тайн истории».

Основные и простые аргументы

Первые аргументы сторонников «палеоконтакта», то есть посещения Земли на памяти древнего человека, все же серьезнее – по крайней мере раритеты, которые упоминает советский фантаст А. П. Казанцев, не имеют свойства загадочно исчезать. Другой вопрос, что эти раритеты не имеют отношения к инопланетникам.

Писалось об отверстиях – в черепах неандертальца из Брокен-Хилла и бизона из Якутии, оба возрастом примерно 40 тысяч лет назад, – похожих на пулевые.

С «неандертальцем из Африки» получилось забавно: в Африке никогда не было неандертальцев, и черепу этому не 40, а от 125 до 300 тысяч лет. Что же касается отверстия диаметром 8 мм, то не оно стало причиной смерти: края отверстия начали заживать.

Травматический характер дырки был категорически исключен. Что касается патологического процесса, который разрушил кость, мнения разделились, но на черепе видны еще три зоны разрушений: скорее всего это была гранулема. Причиной смерти стал сепсис, добивший несчастного.

Череп бизона из Якутии стал знаменит благодаря А. П. Казанцеву, и только в 1972 году, небольшим тиражом (в журнале «Clypeus», № 3 за 1972 год) опубликовано письма директора Палеонтологического музея АН СССР, Константина Константиновича Флерова: «В Палеонтологическом музее Академии наук СССР действительно имеется интересующий вас череп бизона с круглым отверстием на лбу. Возможно, что оно пробито рогом другого бизона во время борьбы между самцами. Однако более вероятно, что это отверстие есть след деятельности паразитов. У нас есть и другие черепа со многими отверстиями, уже начавшими зарастать.

Подобное явление известно для многих современных домашних животных. Нет никаких доказательств того, что это след деятельности ”пришельцев“ с других планет. Я думаю, что это чисто фантастические соображения А. П. Казанцева».

Другое «доказательство палеоконтактов» – знаменитая «железная колонна» в Дели. Колонна знаменита тем, что за 1600 лет своего существования практически избежала коррозии… Вот только история ее хорошо известна: она сооружена в 415 году по Р. Х. в честь царя Чандрагупты II. Эта колонна высотой 7,21 метра, весом 6,511 тонн, имеет снизу диаметр 0,485 метра, а вверху – 0,223 метра. Колонна увенчана изображением священной птицы Гаруды и стояла перед храмом Вишну в городе Матхуре.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Железная колонна близ старинной башни Кутб Минар в Дели


По одним данным, в Дели ее перенес царь Ананг Пола в 1050 году. По другим данным, храмовый комплекс в Матхуре осквернили и разрушили мусульмане, после чего колонну перенесли в Дели.

Один из первых археологов, которые занялись индусскими древностями, Александр Каннингем (1814–1893), сообщил о ней много небылиц: якобы колонна достигает высоты «не менее 60 футов», то есть 18 м, при весе в 17 тонн, и при том эта колонна не сварная, а якобы цельная.

Возможно, сэр Канингем просто хотел привлечь внимание европейцев к «чудесам Индии» и вызвать у них восхищение талантом народов английской колонии.

Гордясь достижениями предков, Джавахарлал Неру писал: «Древняя Индия добилась, очевидно, больших успехов в обработке железа. Близ Дели высится огромная железная колонна, ставящая в тупик современных ученых, которые не могут определить способ ее изготовления, предохранивший железо от окисления и других атмосферных явлений».

Неру преувеличивал степень «недоумения», охватившего ученых. Колонна явно не отлита и не выкована из одного цельного куска железа. На ней хорошо видны следы ударов и линии сварки. Скорее всего колонна изготовлена ковкой отдельных листов железа. Качество работы восхищает, колонна почти на 100 % состоит из чистого железа. Она и правда почти вечная, но в этом нет никаких мистических тайн.

Но в Англии, видимо, очень уж хотели мистических тайн, домыслы Александра Каннингема стали повторять, даже придумывали новые «чудеса» типа способности колонны исцелять от самых разных заболеваний.

В самой Индии по меньшей мере с XIII века считается, что если стать к колонне спиной и охватить ее сзади руками, это принесет то ли счастье, то ли исполнение загаданного желания, то ли здоровье, то ли исцеление от конкретной болезни. Колонна заметно сужается кверху, люди высокого роста и с длинными руками имеют больше шансов на исцеление. Богомольцы сбегались к колонне толпами, в 1997 году пришлось оградить ее забором.

В Европе рассказывали не менее безумные истории – например, про исцеление от болезней благодаря химической чистоте железа этой колонны. И про сооружение ее атлантами или выходцами с Луны. Видимо, инопланетные пришельцы хорошо владели индоевропейскими языками: оставили вырезанную на колонне надпись на санскрите.

Кроме того, инопланетники тиражировали свои достижения: такая же колонна, только еще больших размеров, изготовленная в III веке, возвышается в городе Дхар, в штате Мадхья-Прадеш.

Более серьезным указанием на «палеоконтакты» может стать изучение фресок Тассилин-Аджер, изображающих фигуры «марсиан» в шлемах и даже в скафандрах… Или, по крайней мере в чем-то, очень напоминающем шлемы и скафандры.

Узнав о древних фресках посреди пустыни, Музей человека в Париже командировал две экспедиции – в 1956 и 1959 годах – под руководством ученика известного французского исследователя доисторической наскальной живописи аббата Анри Брейля, Анри Лота (1903–1991). Было сделано более 800 художественных копий древних изображений разных эпох, в том числе и «Великий бог марсиан из Джаббарена» (то есть из ущелья Джаббарена).

Эти изображения не раз показывали космонавтам – и советским, и американцам. Они соглашались, что «похоже».

Также до конца не объяснимы японские догу, – буквально «глиняные куклы». Так называют глиняные фигурки людей и животных, примерно 15 тысяч которых известны для периода Дзёмон в Японии (III–I тысячелетие до Р. Х.). Многие из них изображают то ли людей в шлемах, то ли человекоподобных существ с другими пропорциями тела и другими головами и лицами.

Конечно, объяснений у догу может быть много, вовсе не только палеоконтакты с «пришельцами». Статуи богов и героев во многих культурах создавались такие, что впору испугаться. Как тонко заметил крупный исследователь Полинезии сэр Питер Генри Бак (он же Те Ранги Хироа), что если полинезийцы изображали реальных людей, нам придется признать, что на островах Тихого океана жили самые невероятные чудовища. Да ведь и тюркские средневековые изображения, «каменные бабы», изображают не красавцев… Но пока вроде никто не объявлял древних тюрок инопланетянами.

Сильным аргументом сторонников палеоконтакта остаются некоторые древние тексты. Особенно интересны описания летательных аппаратов, виман, в индусских канонических сочинениях «Ригведа», «Махабхарата», «Рамаяна».

Считается, что образ виманы – общий для описания небесных повозок индоевропейских богов. Аналоги тоже понятны: колесница Гелиоса – у древних греков, Солнечная повозка – у германцев и так далее.

Но есть такие, например, описания: «Во вспышке яркого света неожиданно возникла небесная колесница Индры. Она разогнала тьму и осветила облака. Земля содрогнулась от грохота, подобного раскатам грома. Это было поразительное, волшебное устройство. Солнцеподобная небесная колесница увлекла Арджуну вверх. Когда она достигла сферы, невидимой для смертных, он увидел другие небесные колесницы, числом до нескольких сотен. Вверху сияет не Солнце, не Луна и не огонь. То, что с земли видится звездами, на самом деле – большие тела.».

К сожалению, порой приводятся еще более «яркие» тексты – но уже не в серьезных изданиях, а в литературных пересказах разной степени точности. С сайта на сайт переходит такое сочинение: «…Посередине корабля тяжелый металлический ящик является источником силы. От этого ящика сила шла в две больших трубы, устроенных на корме и на носу корабля. Кроме того, сила шла в восемь труб, смотревших вниз. В начале путешествия открывались задвижки восьми смотревших вниз труб, а верхние задвижки были закрыты. Ток с силой вырывался и ударялся в землю, поднимая тем корабль вверх. Когда же он взлетал достаточно, смотревшие вниз трубы прикрывали до половины, чтобы можно было висеть в воздухе, не падая. Тогда большую часть тока направляли в кормовую трубу, чтобы он вылетал, толкая тем корабль вперед освобожденной силой…»

Мне не удалось найти в тексте «Махабхараты» именно такого отрывка.

В общем, тут тоже тема для серьезного исследования, от которого отмахиваются академические ученые и которая становится прибежищем для любителей сказок, полем деятельности шарлатанов, «переводящих» «Махабхарату», как им нравится.

«Космонавт» из Паленке

Любители космической тематики постоянно идут на поступки, граничащие с подлогом. На материале обеих Америк это сравнительно не трудно: слишком плохо мы знаем археологию этих континентов.

В качестве яркого и многим известного примера – находка 1948 года в майясском городе Паленке, что по-испански означает «крепость». Название города, открытого мексиканским археологом Альберто Рузом в густом тропическом лесу штата Чиапас, чисто условно. Как и название одного из сооружений города – Храма надписей.

Стены сооружения, расположенного на вершине девятиступенчатой 20-метровой пирамиды, украшены огромными плитами с барельефами и иероглифическими надписями.

В полу Храма надписей Руз нашел подземный ход, и к 1952 году – склеп с захоронением, около 9 метров в длину и 4 метра в ширину. Сводчатый потолок склепа поднимался почти на 7 метров. Спустя полторы тысячи лет храм начала VII века по Р. Х. сохранил и прочность (нахождение в нем безопасно), и роскошные цветные гипсовые барельефы и росписи.

Пол склепа почти целиком покрывала прямоугольная плита размерам 3,8 × 2,2 м и толщиной 0,25 м, сплошь покрытая тонкой резьбой. Настоящее произведение искусства майя, одно из самых выдающихся среди известных. Края каменной плиты окаймляла лента иероглифов. Позднее Руз расшифровал две календарные даты. Они соответствовали 655 и 694 годам по Р. Х. – видимо, это даты рождения и смерти погребенного.

Плита накрывала погребение мужчины лет сорока – пятидесяти, в изобилии снабженное украшениями из драгоценного нефрита. Кто он был – жрец, правитель, мудрец – мы не имеем никакого представления.

Что же касается рисунка на плите… придется привести обширную цитату профессионального археолога. «Скульптурная каменная плита, служившая верхней крышкой саркофага, была сплошь покрыта резьбой. На боковых ее гранях вырезана полоса из иероглифических знаков, среди которых есть и несколько календарных дат по эре майя, относящихся к VII в. н. э. На плоской наружной поверхности плиты резцом древнего мастера запечатлена какая-то глубоко символичная сцена. В нижней части мы видим страшную маску, одним своим видом напоминающую уже о разрушении и смерти: лишенные тканей и мышц челюсти и нос, большие клыки, огромные пустые глазницы. Это – не что иное как стилизованное изображение божества земли. У большинства народов доколумбовой Мексики оно выступало как некое страшное чудовище, питающееся живыми существами, поскольку все живое, умирая, возвращается в конце концов в землю. Его голову увенчивают четыре предмета, два из которых служат у майя символами смерти (раковина и знак, напоминающий наш символ %), а другие, напротив, ассоциируются с рождением и жизнью (зерно маиса и цветок или маисовый початок).

На маске чудовища сидит, слегка откинувшись назад, красивый юноша в богатой одежде и с драгоценными украшениями. Тело юноши обвивает фантастическое растение, выходящее из пасти чудовища. Он пристально смотрит вверх на крестообразный предмет, олицетворявший собой у древних майя «древо жизни», или, точнее, «источник жизни» – растение маиса. На перекладине «креста» причудливо извивается гибкое тело змеи с двумя головами. Из пасти этих голов выглядывают какие-то маленькие и смешные человечки в масках бога дождя. По поверьям индейцев майя, змея всегда связана с небом, с небесной водой – дождем: тучи скользят по небу молчаливо и плавно, словно змеи, а молния – это не что иное как «огненная змея».

На верхушке «креста»-маиса сидит священная птица кецаль, длинные изумрудные перья которой служили достойным украшением парадных головных уборов царей и верховных жрецов майя. Птица тоже облачена в маску бога дождя, а чуть ниже ее видны знаки, символизирующие воду и два небольших щита с личиной бога солнца».

Но это же все так обыденно, так скучно… И вскоре два фальсификатора, причем независимо друг от друга, Пинотти – в Италии и Мацумура – в Японии, «прочитали» изображение на плите, как детальный чертеж космического корабля, которым управляет человек с внешностью майя.

В 1960-е еще не очень твердо понимали, что компьютер выдает ровно то, что в него закладывают. Опять же независимо друг от друга россиянин В. Зайцев и американец Дж. Сэндерсон дали компьютеру задание – преобразовать плоское изображение с плиты в объемное. И получили кабину космического корабля с пультом управления и двигательной установкой. Готово! Независимые результаты, полученные с помощью компьютера, подтвердили то, что хотелось.

Советский писатель-фантаст Александр Казанцев разрекламировал «космонавта» на страницах журнала «Техника – молодежи».


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Паленке – нормальный ракурс. Паленке – ракурс мистификаторов


В изложении знаменитого фальсификатора науки Эриха фон Дёникена, изображение выглядит так: «В 1953 году в Паленке… найден каменный рельеф, изображающий, по всей вероятности, бога Кукуматца (в Юкатане он называется Кукулькан)… В середине рисунка изображен сидящий человек, наклонившийся вперед. На голове у него шлем, от которого отходят назад повода или шланги. Перед лицом расположено устройство, напоминающее кислородный аппарат. Руки его манипулируют приборами управления. Правой рукой он нажимает на кнопку или клавишу, а левой сжимает рычаг (это подтверждается тем, что на рисунке не виден большой палец). Пятка левой ноги покоится на педали. Обращает на себя внимание и то, что «индеец» одет весьма современно. На шее у него воротник свитера. Рукава заканчиваются вязаными манжетами-резинками. На талии пристяжной пояс безопасности с пряжкой. Брюки облегают ноги, как рейтузы. А ведь приблизительно так и одеваются современные космонавты, когда они не в скафандрах. Активна не только поза у столь отчетливо изображенного космонавта: перед самым лицом у него висит какой-то прибор, он следит за ним пристально и внимательно».

Но это описание не имеет ничего общего с реальностью. На картинках, приведенных Дёникеном, одни детали картины намеренно затемнены, а другие детали искусственно связаны между собой. Чтобы придать своему «космонавту» более естественную позу, Дёникен (и Казанцев в своей независимо сделанной прорисовке) намеренно поместил изображение в неверном положении, сделав основанием левый боковой край плиты. В результате подобного искажения многие детали скульптурной композиции – птица кецаль, маска божества земли и другие – видятся зрителю совершенно не так, как они реально выглядят, изображенные вниз головой или боком.

Если не переворачивать изображение плиты, видно: человек сидит, заметно откинувшись назад, на спину, и пристально смотрит вверх – на крестообразный предмет. Юноша облачен отнюдь не в «клетчатые штаны», как пишет Дёникен, – их майя не знали, а всего лишь в набедренную повязку. Тело, руки иноги юноши обнажены, хотя и украшены браслетами и бусами из нефритовых пластинок. Наконец, все основные элементы изображения с крышки саркофага из «Храма надписей» – крест («древо жизни») с птицей наверху, маска чудовища земли и т. д. представлены в разных вариациях и в ряде других храмов Паленке.

Как пишет все тот же Валентин Иванович Гуляев: «Но самый главный довод в пользу того, что на плите не изображен пришелец, связан с нелюбимой у нас простой логикой. Ну, скажите на милость, кому, будь он хоть трижды пришелец из космоса, понадобилось бы показывать дикарям-индейцам чертеж своего космического корабля, а главное, ну что бы они из него поняли?»

Еще раз подчеркну, что считаю контакты с инопланетниками очень вероятными. Учитывая размеры Вселенной, было бы почти невероятно, если такие контакты не происходили бы прошлом, а быть может, происходят и в настоящем. Возможно, я еще напишу книгу об этом… Боюсь только, что если расскажу все, что знаю, думаю и о чем догадываюсь – не миновать мне контакта, но не с инопланетянами, а с санитарами из сумасшедшего дома и заботливыми психиатрами.

Но в любом случае – и «дырки от пуль» в черепах бизонов, и «Ворота Солнца» в Перу, и плита из погребения в Паленке – не доказательная база палеоконтактов… Это база разве что для фальсификаций.

Египет – новые страсти по пришельцам

Мы достаточно много знаем о жизни египетской цивилизации… Но гораздо меньше, чем хотелось бы. Когда у ученых нет однозначных ответов на вопросы, эти ответы пытаются дать мистики… А точнее сказать, этим, во-первых, пользуются недобросовестные люди, во-вторых, неведение позволяет заполнять пространства времени собственными выдумками.

Одни придумывают, потому что им так жить интереснее – чудес очень хочется. Другие, по всем правилам рынка, идут навстречу потребителю и «кормят» чудесами.

Не так давно на экраны вышел 6-серийный фильм «Загадки Древнего Египта». В нем рассказывается в основном о том, как строили пирамиды то ли инопланетные пришельцы, то ли представители невообразимо древней и неимоверно развитой цивилизации, которых египтяне считали богами. В Интернете можно найти сообщение, что фильмом «Загадки Древнего Египта» открывается масштабный проект «Запретные темы истории», к реализации которого приступил Фонд развития науки «III тысячелетие». Вроде, уже и фильмы соответствующие вышли – не только о Египте: «Перу и Боливия задолго до инков» и «Неизвестная Мексика».

В «Загадках Древнего Египта» показаны очень необычные вещи – например, глубокие и узкие надрезы, сделанные на плитах известняка и очень напоминающие работу алмазной пилы. Очень может быть, что такие надрезы на плитах пирамид и правда существуют. Но вместо того, чтобы заняться расследованием, как могли египтяне делать такого рода работы, на зрителей вываливают массу домыслов – вплоть до рассказов о том, что в Египте древности охраняют представители и потомки касты жрецов, скрывающие от остального человечества связи своих предков с инопланетянами и «настоящую историю Египта».

Естественно, настаивают на том, что «дикие люди не могли построить такое сооружение, как пирамиды». Вообще, о «не могли построить» вспоминают всякий раз, как речь заходит о циклопических постройках. Например, о знаменитой Баальбекской террасе. На этой террасе стоит римский храм Юпитера, а состоит терраса из трех громадных плит длиной по 22 метра и весом порядка 800–1000 тонн. Четвертую плиту, еще более громадную, весом до 1500 тонн, просто не успели отделить и доставить из каменоломни к месту укладки. Кто помешал – неизвестно.

Известно, что римляне вместо четвертой плиты использовали множество более мелких камней и скрепили их бетоном. По-видимому, у местных строителей бетона не было.

Колоссальные камни отделили от скалы и перенесли на 2 километра, очень точно соединив друг с другом без раствора. Удивления достойная работа. Рассказывая о том, что «современная наука» не может объяснить, как могли выламывать и двигать такие камни, и что «современные инженеры не располагают нужной техникой», любители сказок в очередной раз кормят доверчивых историями про инопланетников. Сообщают, например, что только последние 10 лет существуют подъемные краны, способные поднять груз в 100 тонн, а перенести на 2 км такой груз ни один подъемный кран не способен. По сути скажу следующее:

1. «Наука не может объяснить» ход работ только в воспаленном воображении мистиков.

2. Современная техника не нуждается в перемещении таких грузов именно потому, что у нас есть технологии перемещения и надежного соединения намного меньших камней. Уже римлянам перемещать такие тяжести было просто не нужно – они достроили Баальбекскую террасу более совершенными способами. Их предшественники были вынуждены выламывать и переносить колоссальные плиты, а римляне – уже нет.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Большие колонны храма Солнца в Баальбеке


3. Самый большой в мире каменный монолит перемещали не в древности. Камень весом в 2400 тонн, в два с половиной раза массивнее плит баальбекской террасы, нашли, выломали и переместили на 7855 метров с 15 ноября 1769 года по 27 марта 1770 года. Потом этот камень погрузили на специально построенную баржу, перевезли против течения быстрой реки и протащили еще 300 метров до места установки. Хорошо известны имена крестьянина Семёна Вишнякова, который нашел камень, и главы комиссии по каменному строению Ивана Ивановича Бецкова, который руководил работами. И вообще это «гром-камень», на котором возвышается Медный всадник.

Никакой современный подъемный кран его поднять не мог бы и сегодня… но в том и нет никакой необходимости. А в XVIII веке люди и лошади «благополучно» тащили «гром-камень»… и притащили, куда надо.

Кстати, и колонны Исаакиевского собора в Петербурге (17 метров длиной и весом 114 тонн каждая) имеют точно такие же размеры, как колонны храма в Баальбеке.

Пока никто не уверяет, что Медный всадник и Исаакиевский собор в Петербурге построили инопланетяне, но только по одной причине – слишком это недавние события, слишком много есть документов об их возведении.

4. О том, как работали над плитами в Баальбеке, хорошо известно. Еще в 1920-е годы один дотошный немецкий археолог рассчитал, каких размеров может быть лезвие у бронзовых тесел при разных составах сплава. Тверже сплав – можно делать шире лезвие. Мягче сплав – приходится делать его уже. А железное тесло в два раза шире бронзового. Так вот, следы тесел прекрасно видны на еще не отделенной и не отшлифованной плите в каменоломнях. Можно установить даже, из какой именно бронзы отливали орудия труда для ее отделения.

И на этом разговор о «пришельцах» можно завершить.

Однако в будущем (об этом говорит Апокалипсис) звездные гуманоиды одержат реванш. Современные эзотерики полагают, что небесная война рептилоидов с гуманоидами найдет отражение и на Земле. В полном соответствии с символикой, с одной стороны будет Китай, с его культом дракона. Добавлю от себя: с другой стороны будет блок НАТО, поскольку на гербе Брюсселя, где располагается штаб-квартира этой организации, изображен архангел Михаил, поражающий дьявола. А российский двуглавый орел поводит головами туда-сюда, да и присоединится к Северо-Атлантическому альянсу: ведь на груди нашей двуличной птицы святой Георгий пронзает копьем змия…

Глава 9. Цивилизация приледниковой Европы

Если б некогда гостем я прибыл

К вам, мои отдаленные предки, —

Вы собратом гордиться могли бы,

Полюбили бы взор мой меткий.

Мне легко далась бы наука

Поджидать матерого тура.

Вот – я чувствую гибкость лука,

На плечах моих барсова шкура.

В. Я. Брюсов

Неандертальцы и цивилизация

Прошло время, когда неандертальцев изображали дикарями, жавшимися по пещерам, не обладавшими даже начатками культуры. Сегодня достаточно очевидно, что в период 200–35 тысяч лет назад это была, во-первых, самая биологически продвинутая группа людей.

Объем мозга неандертальца превосходил по размерам мозг современного человека. Неандертальцы имели иную, чем у нас, форму черепа. Они ходили иначе, – наклонившись вперед, выдвигая вперед голову. Но это частности.

В чем-то они уступали нам. Наверное, они были менее социальны – хуже умели поддерживать стабильные отношения друг с другом, чаще вступали в конфликты, не образовывали крупных устойчивых коллективов.

У них была иначе устроена рука – видимо, тонкие точные движения давались им труднее, чем нам. То есть ткачихи или ювелиры из неандертальцев получились бы неважные.

Значит ли это, что неандертальцы не могли бы создавать цивилизации? Нет, не значит. Скорее всего они проиграли бы соревнование людям, более продвинутым в физическом развитии – по крайней мере, и европеоидам, и монголоидам. Но неандертальцы и даже их предки, европейская форма гейдельбергского человека, знали домостроение, начатки искусства, погребали покойников. Они обогнали остальное человечество на десятки тысячелетий. Однако земледелия и скотоводства не создали, керамики не знали, металлов не плавили.

Одной из причин может быть то, что неандертальцы обитали исключительно в самых холодных областях тогдашней Земли, в Приледниковой зоне. Они физически не были приспособлены к жизни в теплом климате… А ведь первые опыты земледелия возможны только в субтропических и тропических областях: расчистка и обработка земли в умеренной зоне требует металлических орудий труда.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Почему неандертальцы не создали своей цивилизации?


В 1920-е годы считалось, что на Переднем Востоке, на территории современной Палестины, неандертальцы и люди современного физического типа жили одновременно. Позже выяснилось – ученых 1920-х годов «подвели» особенности осадконакопления в пещерах. Тонкие слои не умели тогда разделять, и археологи считали современниками людей, разделенных десятками тысяч лет. По последним представлениям, неандертальцы заселяли Среднюю Азию и Передний Восток в периоды похолоданий. Во время межледниковий, при климате, близком к современному, они уходили на север, а территорию заселяли люди современного физического типа.

Возможно, на Земле жило одновременно всего 10 или 20 тысяч неандертальцев. У них не было необходимости в создании других форм хозяйства, кроме охоты на крупных животных. Но 36–45 тысяч лет назад в Приледниковую зону с Переднего Востока хлынули переселенцы – ранние сапиенсы.

Наши предки неандертальцы

До самого недавнего времени ученые допускали, максимум, возможность скрещивания с сапиенсом отдельных групп неандертальцев – скорее всего периферийных.

Но это представление имело смысл только до того времени, когда митохондриальная ДНК уже была расшифрована, а ядерная – еще нет. С тех пор, как хотя бы частично расшифровали ядерную ДНК неандертальца, о скрещивании этих двух форм человека пишут уверенно, причем пишут те самые коллективы генетиков, которые сначала утверждали, что метисация была невозможна – на основе расшифрованной митохондриальной ДНК. А из того, что у нас неандертальским является именно ядерная ДНК, а не митохондриальная, делается логичный вывод, что мы являемся потомками в первую очередь неандертальских мужчин.

Долгое время считалось, что все наоборот: сапиенсы – более развитая и совершенная форма человека, во всем превосходившая неандертальца. Исходя из этого, мы готовы были предположить, что мужчины победителей могли снисходить до женщин побежденных, но ведь никак не наоборот.

Реальность же прямо противоположна! Судя по тому, что мы знаем теперь, скорее развитые и умные неандертальцы пренебрежительно смотрели на диковатых пришельцев. Родить от неандертальца было успехом для сам… для женщины раннего сапиенса.

Известен даже «типично неандертальский» ген, способствующий увеличению головного мозга. Он есть у неандертальцев и европейцев, реже встречается на северо-востоке Африки и совершенно отсутствует у всего остального человечества.

Существует гипотеза, что сапиенсы скрестились с неандертальцами еще на Переднем Востоке – когда неандертальцы дружно двинулись на юг из-за похолодания. Сапиенсы вынуждены были вернуться в северо-восточную Африку, и с тех пор ген присутствует у этой части африканцев. А будущие европеоиды приобретали тот же ген и впоследствии, когда их потомки вернулись в Европу.

Есть вполне аргументированные версии, согласно которым современные европеоиды происходят от неандертальцев примерно на 25 %. И вообще: кто такие на самом деле сапиенсы?

По весьма обоснованному мнению Л. Б. Вишняцкого, сапиенсы шли из более теплых регионов, где плотность населения в любом случае была выше, чем в Приледниковой зоне. Число и сапиенсов, и неандертальцев невозможно указать точно, но, по-видимому, общее число одновременно живущих неандертальцев не превышало 10–20 тысяч.

Уже первые волны расселения сапиенсов были сравнимы по численности со всем населением неандертальской Европы. А ведь волн заселения было много; сапиенсы двигались в новые для них места постоянно, на протяжении многих тысячелетий – пока новая территория не оказывалась настолько плотно населенной, что для переселенцев не осталось места.

Численность населения «Европы сапиенсов» оценивают по-разному. Обычно называют цифры от 1 до 5 млн живших в Европе к концу Ледникового периода. При всей приблизительности цифр это в любом случае в десятки, если не в сотни раз, больше неандертальского населения.

Почему сапиенс не создал цивилизации, расселяясь в теплых областях Земли, проникая в Южную и Восточную Азию? Возможно, потому, что был несовершенен: это были те самые пигмейские, бушменские, негритосные группы людей, которые к созданию цивилизации и не рвались.

Возможно, потому, что крохотные коллективы людей на громадных территориях просто не нуждались в переходе к цивилизации. А очень может быть, цивилизации и возникали… В том числе очень высокоразвитые. Мы просто не нашли их останков или не умеем понимать, с чем же имеем дело.

Цивилизация европейских сапиенсов?

Опыт изучения наскальной живописи свидетельствует: точности рисунков древнего человека можно доверять. Активный охотник, «сосед» неисчислимых стад зверей, человек эпохи плейстоцена исключительно хорошо знал животных, среди которых обитал и охотой на которых кормился. Внимание к зверю громадное, изображается множество деталей.

Например, в пещере Руффиньяк есть интересное изображение мамонта… На нем видно, что из отверстия на виске животного течет жидкость. Одни ученые интерпретировали этот рисунок как рану, нанесенную копьем. Для других рисунок был явной подделкой: это у современных слонов есть особая височная железа… во время гона из отверстий на голове течет секрет этой железы, пахнущая мускусом жидкость: чтобы все знали, что мамонт готов к сражениям за самку.


Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте

Изображение мамонта в пещере Руффиньяк


У мамонтов такой железы не находили. Значит, в пещере Руффиньяк рисовали мамонта современные люди. Они и изображали мамонта по образцу и подобию знакомых им слонов.

Позже «среди мамонтов отверстие височной железы впервые было отмечено у Юкагирского мамонта. После этого оно было выявлено и у Ленского мамонта, а потом у Магаданского, Ляховского и Оймяконского мамонтят».

Для нашей темы важно, что височную железу на головах мамонтов нашли после открытия изображения в пещере Руффиньяк. Находки палеонтологов только подтвердили точность рисунка древнего человека.

Мамонт «в ловушке»

Человек плейстоцена часто рисовал мамонта на стенах пещер. Есть рисунки слабые, есть сделанные очень реалистично. Так и видишь громадного и в то же время быстрого, активного зверя.

Иногда на фоне изображения мамонта рисуют некую странную конструкцию… Такие рисунки найдены в пещере Борнифаль и фон де Гом.

Уважаемые коллеги объясняют такие рисунки двумя способами:

1) Нарисована ловушка. Мамонт проламывает крышу этой ловушки и проваливается в приготовленную для него яму.

2) Мамонт был так связан с жилищами в представлении людей, что его сразу изображали вместе с жилищем.

Конечно же, это очень интересные мнения. Но вот насчет ловушки можно возразить: на ловушки изображения совершенно не похожи.

Не будем обсуждать здесь и сейчас, насколько вообще были необходимы ловушки при охоте на мамонтов: многие африканские и азиатские племена охотятся на слонов, не прибегая к ловушкам. Но если ловушки и были необходимы, изображены не они. Кровля у «ловушек», изображенных на стенах Борнифаль и фон де Гом, вовсе не плоская, замаскированная под поверхность земли, а вертикальная, двускатная – как у избы и у любого деревянного дома. Стены тоже ровные, вертикальные, напоминающие скорее стены сруба.

Такие жилища не найдены при раскопках памятников палеолита. Единственный тип стационарных жилищ плейстоцена хорошо известен от Франции и Мальты до Восточной Сибири: жилища из костей мамонта. Общее число таких жилищ превысило несколько тысяч. Написаны обобщающие работы.

Появление таких жилищ объясняют логично: в мерзлой холодной степи было мало деревьев, и люди строили из костей мамонта. Черепа крупных самцов ставили альвеолами бивней вниз. Для устойчивости эти громадные черепа подпирали черепами маленьких мамонтят. В теменное отверстие черепа вставляли шест или бивень все того же мамонта. На систему шестов натягивали полог из шкур… возможно, тоже мамонтовых шкур. Для небольших жилищ размером 3 × 3 метра могло хватить и одной крупной мамонтовой шкуры – ведь ее площадь могла составить порядка 30 км2. Известны жилища и покрупнее, диаметром до 9 метров. Кровля таких больших жилищ держалась на шестах, и для нее требовались шкуры нескольких крупных животных (не обязательно мамонтов).

Но все эти жилища – округлые или овальные. Ни у одного такого жилища нет вертикальных ровных стен и двускатной крыши. Да такие жилища из костей мамонта построить и невозможно чисто технически.

Ни разу ни один мамонт не нарисован на фоне жилищ – таких, какими их знают археологи. А вот рисунков, в которых мамонт изображается на фоне схематично нарисованной избы, известно несколько.

Известны и рисунки бизонов из фон де Гом на фоне таких же конструкций со скатной крышей. Одно такое изображение вошло во все учебники и обобщающие работы. Другое, очень похожее, известно меньше, оно приводится в книге аббата Брейля.

По какой причине бизонов тоже изображали на фоне дома? Они тоже изображались в ловушке? Или бизоны, как и мамонты, ассоциировались с жилищем?

Но почему-то в обоих случаях на фоне бизона изображено по два жилища. Уже поэтому сомнительно, что изображены ловушки. На одном из рисунков в фон де Гом хорошо видно, что оба жилища несколько разного типа. У одного из них прослеживаются деревянные несущие конструкции и центральный столб, на котором держится крыша. У другого – четко видны два округлых хода. Форма расположения входов позволяют предположить, что они сделаны в пологе из шкур. Но, во-первых, это только одно из возможных предположений, а во-вторых, и в этом случае форма жилища нисколько не напоминает любые реконструкции жилищ из костей мамонта.

Что характерно – не известно ни одного изображения ни носорога, ни лошади, ни оленя на фоне такой конструкции. Почему именно мамонт и бизон связаны с изображениями изб, а другие животные не связаны, я не знаю.

Впрочем, известны изображения изб и независимо от изображения мамонта или бизона. Как, например, в пещере Руффиньяк, где на некоторых изображениях можно различить даже дым из трубы. Так что не будем преувеличивать сопряженности этого неизвестного типа жилища и мамонта.

Констатирую факты: человек эпохи плейстоцена, живший 15–20 тысяч лет назад, знал жилище типа избы. По непонятной нам причине он связывал жилища такого типа с мамонтами и бизонами. Нет смысла в догадках о размерах таких жилищ, способах их сооружений и о причинах, по которым они пока не найдены. Тем более нет особого смысла рассуждать о причинах, в силу которых на фоне бизонов изображены по два жилища, более подробно прорисованных, а на фоне мамонтов – только по одному, и более схематичному.

Но изображения этого типа заставляют нас:

– игнорировать именно эти рисунки, делая вид, что их нет;

– давать этим изображениям самые фантастические объяснения («ловушки»);

– признать тот факт, что человек изображал нечто ему знакомое.

В последнем случае тоже можно сделать не одно, а несколько предположений.

1) Изображены вовсе не жилища. Мы просто не понимаем смысла изображенного… быть может, сложной абстрактной схемы.

2) Человек плейстоцена видел такие сооружения, но сам не возводил их (тут уместно опять вспомнить космических пришельцев – может, они жили в деревянных срубах?).

3) В наскальном искусстве изображались реально существовавшие жилища. О причинах, по которых мы их до сих пор не нашли (а если нашли, то не смогли правильно интерпретировать), можно только гадать.

Пятнистые туры

С туром, которого изображал человек плейстоцена, связана другая загадка… Дикие быки, как и лошади, – одноцветные. Пятнистые или в яблоко – обычно домашние животные. Ведь для домашних животных нет необходимости приспосабливаться к цвету природных ландшафтов, по этому признаку отбор не идет, и человек его тоже не производит.

Известно, какого цвета были ископаемые туры… Они – черные, с белой полосой вдоль хребта. А коровы… вернее, турицы и телята – рыжие. Так выглядят туры в описаниях Древнего Востока и Средневековья. «Гнедый тур» упоминается в «Былинах». Такого же цвета туров описывали, пока эти быки водились в Европе, то есть до начала XVII столетия.

Такую окраску имеют туры, «восстановленные» немецкими учеными, братьями Хек. Лутц Хек занимал должность директора Берлинского зоопарка. Гейнц – мюнхенского. В этих зоопарках в 1920–1930 гг. проводились работы по восстановлению животных с обликом предков – диких лошадей, диких быков-туров, зубров. Берлинское стадо восстановленных туров погибло во время войны. Мюнхенское стадо живо до сих пор. Оно состоит из черных и густорыжих зверей.

К сожалению, братья Хек слишком тесно связали себя с нацистским режимом. Сама идея «восстановления» туров и тарпанов была выдвинута как часть восстановления «настоящего» животного мира Германии, каким он был до искажения «иудеохристианством». В 1939 году профессор Хек из Берлинского зоопарка подарил фюреру «с выражением самых сердечных поздравлений» страусиное яйцо весом в 1,23 кг, чтобы тот приготовил яичницу космических размеров. Поэтому работы братьев Хек после Второй мировой войны до сих пор осторожно замалчиваются.

Допустимо спорить, что именно сделали братья Хек: восстановили тура или создали «туровидную» породу крупного рогатого скота, сохраняющую предковые черты современных коров. Во всяком случае окрас этих животных в точности таков, каков он в исторических описаниях, на фресках Древнего Египта и Вавилона.

Такими же изображали туров на рисунках людей палеолита. Но в некоторых случаях изображаются… пятнистые коровы. Похожие не на диких животных, а на домашний скот. Таковы, например, пятнистые туры на рисунках в пещере Ляско. Впрочем, таких изображений в Ляско несколько.

Коллеги спорят о том, одомашнили ли мелких туров или, наоборот, туров стали держать возле поселков, им не хватало пищи и они измельчали. Еще они спорят о том, одомашнивали или нет крупную породу туров. Вероятно, одомашнивали, потому что в наше время ученые уверенно говорят о нескольких местах доместикации крупного рогатого скота. В том числе и на Переднем Востоке, но там никакого «измельчания» тура не прослеживается.

Тем не менее туры на стенах пещер изображены пятнистыми, как домашняя скотина, а не одноцветными, как полагается дикому зверю. В Ляско есть еще изображения коров (или туриц?) с головами, по цвету отличными от остального тела (как у некоторых пород домашнего скота), и с пропорциями, характерными для домашних коров.

Отмечу, что ни разу палеолитический человек не нарисовал ни пятнистого носорога, мамонта или бизона, ни бизона с головой другого цвета. По-видимому, изображая именно таких туров, он все же рисовал нечто существующее в реальности.

Пятнистые лошади

Лошади, как правило, изображаются дикие – одноцветные, с короткой гривой, с тяжелыми крупными головами. Таковы лошади из Шове, лошадь из грота Марсула. Но в пещере Перш-Мерль изображены пятнистые лошади. Пятнистые, то есть с окрасом, типичным только для домашних лошадей.

Во время обсуждения доклада автора статьи на 5-й Международной конференции по мамонтам и их родственникам в 2010 году французские коллеги высказали уверенность: первоначально на стены пещеры Перш-Мерль наносились цветные пятна. А уже много позже поверх этих пятен рисовался контур лошади. Часть пятен находится за пределами этого контура.

Я пользуюсь случаем выразить благодарность французским археологам за эти интереснейшие сведения. Возможно, они и правы – по крайней мере, в некоторых случаях. Во многих пещерах участки стен украшены десятками пятен. Но только в пещере Перш-Мерль эти пятна частично выходят за пределы контура лошади. Возможно, речь идет о небрежном раскрашивании, при котором художник «промахивался». Если же контур и правда создавался по уже существующему пятнистому фону, то надо задать вопрос: почему это не контур мамонта или бизона? Почему, воспользовавшись пятнами, нарисовали именно лошадь?

Изображения же лошадей в яблоках есть в нескольких пещерах, например в Ляско, но нигде больше пятна не выходят за пределы контура изображаемого животного.

Запряженные лошади

Еще в XIX веке в Дордони, в гроте Мас д'Азиль найдена головка лошади, вырезанная из кости. Это одно из первых обнаруженных палеолитических изображений, и оно воспроизводится в десятках, если не сотнях книг и репродукций. Наверное, это часть скульптуры всей лошади, но сохранилась только голова. На этой голове у лошади очень явно видна веревочная узда. Если это так, существует два объяснения:

а) каким-то непонятным образом в культурный слой палеолита попала гораздо более поздняя вещь;

б) в палеолите были домашние лошади, и для них делали веревочную узду.

Есть еще несколько скульптурных изображений лошадиных головок, где менее четко, но все же видна узда… Резные головки лошадей с уздой найдены в пещере Истюриц, в пещере Аруди. На рисунке лошади из пещеры Ла Пена, на гравировках по кости из Масс д'Азиль явно видна узда.

В пещере Портель (Portel) известно изображение запряженной лошади. Запряжка примитивная, напоминающая упряжь лошадей индейцев Северной Америки, у которых лошади тащили примитивную повозку-волокушу.

Трудности различения

Предположение о том, что в какой-то части мира у человека плейстоцена могли быть жилища типа избы, хотя бы теоретически проверяется одним способом: находками остатков избы или ее фундамента. Сложность в том, что многие деревянные жилища (например, у полукочевников Южной Сибири) возводились без фундамента и имели в плане геометрически неправильную форму. А дерево сохраняется крайне плохо.

Предположение о появлении домашних (или полудомашних) пород скота особенно трудно подтвердить, потому что архаичные породы домашнего скота морфологически мало отличаются от диких предков – животные обитают в той же среде и ведут такой же образ жизни, как дикие. Морфологические отличия появляются у домашнего скота, когда:

– он начинает вести образ жизни, отличный от образа жизни предковой формы; меняется его режим питания и ритм жизни;

– сказывается система искусственного отбора.

Одни новые признаки создаются целенаправленно. Домашняя корова, особенно при стойловом содержании, дает молока в сотни раз больше, чем дикое животное. Домашние свиньи вырастают и набирают вес намного быстрее кабанов.

Другие морфологические отличия возникают потому, что становятся нейтральными, и отбор перестает на них действовать. Копыта домашних лошадей намного мягче, чем диких: подковы препятствуют стиранию, жеребята с мягкими копытами могут прожить полноценную жизнь и дать потомство. Пятнистый скот не нуждается в приспособительной окраске, потому что находится под покровительством человека и так далее.

Домашние и дикие северные олени до нашего времени не различаются по костным останкам. Характер кухонных куч культур «охотников на северного оленя» финального палеолита не позволял сделать однозначных выводов о том, была ли основой экономики охота на дикого северного оленя или разведение домашних стад.

В XIX веке возникла даже гипотеза, что человек, преследуя стада северного оленя, «заменял» волка и других хищников. Фактически он продолжал следовать за стадами и пасти почти диких животных, которые вели обычный для этого вида образ жизни. Сторонники этой гипотезы считали, что северный олень – самое древнее из домашних животных, одомашненное 15–16 тысяч лет назад.

Другие гипотезы возникновения оленеводства предполагают, что домашний олень – один из самых молодых одомашненных видов. Он был приручен в районе Саянского нагорья 2–3 тысячи лет назад под прямым влиянием коневодства.

Северный олень – яркий пример использования в хозяйстве полуприрученного животного. Но ведь очень похожие отношения складывались у человека с другими видами. Существует большое различие между разведением небольших придомных стад, когда каждое животное постоянно контактирует с человеком и используется многими способами, – от переноски грузов и доения до забоя и стрижки. И разведением больших стад, в которых большая часть животных с человеком контактирует мало и порой сильно боится его. В таких стадах тоже выделяются животные, на которых ездят, которых доят и так далее. У монголов в исторические времена верховые лошади и кобылы для доения выбирались среди громадного стада, большая часть которого оставалась необъезженной, никогда не доенной, никогда не носила на себе грузов, не запрягалась. 90 % лошадей в стаде продолжали бояться человека и не доверяли человеку.

Морфологически монгольская лошадь отличается и от дикой, и от «культурных» пород, причем в ряде отношений к дикой она намного ближе. В числе прочего – способностью жить в дикой природе и особенной прочностью копыт.

«Естественно, что, чем древнее кости домашних животных, тем слабее выражены в них доместикационные изменения и тем труднее отличить их от одноименных костей диких животных. Не случайно, конечно, в литературе, посвященной изучению животных из раскопок археологических памятников, мы встречаемся с такими определениями, как «domesticable if not domesticated» (могущий быть одомашненным, если уже не одомашненный)».

Это делает почти невозможным провести грань между дикими и домашними животными, если животные находятся в полуодомашненном состоянии и ведут такой же образ жизни, что и их дикие предки.

Теории происхождения животноводства

В начале – середине XIX века европейская наука полагала, что животноводство исторически древнее земледелия. Предположение логично: животноводство примитивнее, скотоводам требуется большее пространство для ведения хозяйства, скотовод не в такой степени преобразует среду обитания, как земледелец. Эмпирически «очевидно», что он ближе к охотнику по образу жизни, характеру деятельности и возможностям создания основ цивилизации. Впрочем, для теоретиков XIX века «настоящим» земледелием было только пашенное. Мотыжное земледелие рассматривалось как одна из форм «дикости». Эту позицию отражают обобщающие труды Моргана, Тайлора и Энгельса.

После эпохальных по значению находок земледельческого неолита на Переднем Востоке стало принято полагать, что земледелие предшествует скотоводству. Именно на материалах этого региона родилась идея «неолитической революции», создания земледельческо-скотоводческих основ цивилизации.

Современные ученые или придерживаются того же мнения, или полагают, что земледелие и скотоводство возникали одновременно, взаимно поддерживая друг друга.

Судя по характеру находок, мнение о том, что сложные формы собирательства и земледелие исторически предшествуют скотоводству, или они возникают одновременно, совершенно справедливо. Вопрос, насколько эта схема универсальна? На Переднем Востоке было именно так. Но то, что справедливо для одного региона, совершенно не обязательно применимо к другому.

Европейские ученые XIX века опирались на материалы «своего» региона. Для него казалось более естественным появление скотоводства как первой формы производящего хозяйства, и долгое существование его как единственной формы такого хозяйства.

Полицентризм или моноцентризм?

Вполне очевидно, что специализированные виды с узкими ареалами доместицировались в одном месте или в нескольких близко расположенных центрах. Яки могли быть впервые одомашнены только в Тибете, гаялы – в Индии, бантенги, буйволы – в Центральной и Южной Азии, ламы – в Андах Южной Америки, индейки – в Мексике, ослы – а Африке.

Но все, что мы знаем о доместикации видов-космополитов с широкими ареалами и высокой степенью к адаптации в разных климатических зонах, свидетельствует: доместикация каждого такого вида происходила несколько раз, в нескольких местах и в основном независимо от других попыток такого рода.

Предками домашних коз считаются три диких вида – саблерогие козы, винторогие козы, или маркуры, и «первобытная коза Приска». Что характерно – винторогие и саблерогие не скрещиваются.

Места одомашнивания овец – Европа, Передняя Азия и Северная Африка. В числе предков – аргали и муфлон.

Точно так же и крупный рогатый скот одомашнивался в огромном ареале от Западной Индии до Западного Средиземноморья.

Гипотеза автора

Немногочисленные сторонники идеи прирученной плейстоценовой лошади писали, что «Видение [палеолитических] всадников, несущихся галопом по холодным лугам Европы, как бы оно ни шокировало археологов… вполне может оказаться справедливым».

Но тогда – куда девались эти домашние стада? Почему скотоводство не получило продолжения?

П. В. Пучков и О. П. Журавлев справедливо полагают, что «За приручение отдельных животных, а не существование одомашненного конского поголовья, свидетельствует и то, что палеолитические изображения коней со сбруей редки, сравнительно с таковыми без оной. А полное отсутствие изображений всадников в палеолитическом искусстве, в целом очень богатом образами лошадей, окончательно доказывает, что… зрелище палеолитических всадников, преследующих копытных, обречено навсегда остаться фантомом».

И далее: «Палеолитические попытки езды верхом, если и предпринимались (этого нельзя ни доказать, ни опровергнуть), не дали начала конной охоте, ибо ни подходящая сбруя (удила, седло, стремена), ни навыки, позволявшие нагонять и разить с коня зверя даже без всего этого еще не были разработаны. В отсутствии колес выгоды от рабочего коневодства тоже не были столь велики, как впоследствии. То же касается мясного коневодства (и скотоводства вообще): трудозатраты (сооружение загонов, охрана от хищников, предотвращение побегов, забота о кормах) не привлекали превосходных охотников на обильную крупную дичь. Поэтому коневодство, вероятно, ограничивалось приручением отдельных животных и не обрело широкого распространения. Навыки его, вероятно, утрачивались из-за межплеменных столкновений или иных причин».

Правда, в той же статье авторы пишут, что при «полном и необратимом» приручении лошади в неолите «необязательно, чтобы все лошади были верховыми. Для выпаса стада их надо несколько. Остальных использовали как тягловых или вьючных животных. К тому же объезжание лошадей для верховой езды могло на ранних стадиях их одомашнивания быть родовой тайной семей пастухов, как, скажем, выплавка металла долго оставалась тайной семей ремесленников».

Почему объездка нескольких лошадей и пастьба с ними остального тяглово-вьючного и мясо-молочного стада была возможна в неолите и невозможна в плейстоцене, – особый вопрос к авторам статьи.

Мы же скромно отметим, что цивилизация возникала много раз и на разных территориях, пока не сделалась явлением «подлинным и необратимым». И перенесение моделей современного скотоводства на плейстоцен в любом случае неправомерно. Вполне реалистично предположить совершенно особую форму ведения хозяйства, отдаленную аналогию которой дают пастьба полудиких северных оленей и почти диких монгольских лошадей.

Путь доместикации животных путем придомного животноводства, возникающего параллельно с земледелием и с использованием продукции земледелия, прослежен для Переднего Востока.

Для приледниковой зоны речь идет скорее о пути усложненного симбиоза, в котором человек покровительствует целым стадам, охраняя их от хищников, направляя на более богатые пастбища, но при этом следует за полудикими стадами и приручает лишь немногих животных.

При таком типе хозяйства человек мог следовать за частично прирученными стадами диких животных. Северным оленеводам приходилось совершать почти беспрерывные кочевки большую часть года и на очень большие расстояния. В более благоприятной природной среде и при разведении более продуктивных животных кочевки совершаются на сравнительно небольшие расстояния, в пределах десятков или 2–3 сотен километров, всего 3–4 раза в год. Известны и отгонные варианты скотоводства, когда часть населения (обычно молодежь) на часть года уходила за полудомашними животными.

Ослабление естественного отбора из-за уничтожения человеком естественных хищников позволяла выживать детенышам с необычной, в том числе пятнистой, окраской.

Часть полудомашних животных могла использоваться для транспорта, перевозки грузов, доения, для приманки.

Пастьба лошадей, а затем крупного рогатого скота эффективна, так как после прогона лошадей качество пастбищ возрастает.

Совершенно не обязательно предполагать, что едва возникший одомашненный, а тем более полудомашний вид животных непременно должен полностью вытеснить дикую фауну. Даже в XX веке в странах Южной и Восточной Африки сохранились промежуточные формы ведения хозяйства, в которых частичное одомашнивание диких животных сочетается с охотой.

Рубленые дома типа изб могли ставиться в местах:

– самой большой биологической продуктивности – там, откуда долгое время не надо перекочевывать;

– зимних пастбищ, где зимовать приходится в максимально трудных условиях.

Зимние пастбища в историческое время находились в приморских, низких районах. Например, у кочевников Причерноморья – близ устья Дона, у скотоводов Поволжья – близ берегов Каспия.

В плейстоцене море стояло на 100–120 м ниже современного уровня. Суша занимала обширные области мелководий нынешнего Северного моря. Это были самые низкие и теплые земли тогдашней Северной Европы, наиболее благоприятные для зимовок.

Экологическая катастрофа конца плейстоцена

В эпоху максимума вюрмского оледенения, 18 тысяч лет назад, уровень моря опустился на 100–120 м по сравнению с современным. Это было связано с тем, что огромная масса воды перешла в ледяной панцирь, местами достигавший толщины 2 км. Значительные пространства шельфа были осушены. Мощный ледяной покров охватил шельф Баренцева моря.

Сильное понижение уровня моря в ледниковую эпоху стало причиной осушения обширных районов нынешнего шельфа. В эпоху вюрмского оледенения Северного моря не существовало. Британские острова соединялись сушей с Шотландскими и Оркнейскими островами и с континентальной Европой. В состав единого массива суши входили полуострова Ютландия и Скандинавия. Огромные ледники покрывали почти всю Скандинавию, Шотландию и всю северную часть нынешнего Северного моря.

Нынешний пролив Ла-Манш между Англией и Францией был долиной мощной древней реки, впадавшей в Атлантический океан. Притоками этой реки являлись Темза, Сена, Шельда, Маас, Рейн и много других, более мелких, рек Северо-Западной Европы. Сейчас они впадают в Северное море. Древние долины этих рек образуют разветвленную сеть, которая проходит по склонам огромной отмели, называемой Доггер-Банка. Огромная, продолговатой формы отмель Доггер-Банка более чем на 250 км протянулась с юго-запада на северо-восток. Ширина ее достигает 30 километров, а глубины не падают ниже 37 метров. Еще несколько тысяч лет назад на месте этой отмели находился большой остров.

Остров был населен – с шельфа Доггер-Банки были подняты не только торфяник и кости мамонта, но и свидетельства деятельности людей. Эти люди или погибли, или научились делать лодки или плоты. Впрочем, дерева на острове было мало, скорее всего не всем удалось спастись. Британские острова окончательно отделились от материка только в третьем тысячелетии до Р. Х. Тогда же Северное море затопило низменные районы северо-западной Европы. Море продолжало наступать на сушу на протяжении всего исторического периода.

Площадь Европы составляет примерно 10 млн км2. 12 тысяч лет назад 2 млн км2 было занято ледниками в Скандинавии и в Альпах, и 2,7 млн к км2 в Восточной Европе.

К западу от Вислы человек жил или в Южной Европе (порядка 1,3 млн км2), или в Приледниковой зоне к северу и западу от Альп.

Площадь всей Приледниковой зоны к западу от Вислы составляла порядка 2 млн км2. 1,8 млн км2 – это площадь материковой отмели вокруг Европы. Из этой площади 700 тысяч км2 суши лежало там, где сейчас плещутся воды Северного и Ирландского морей. До конца Великого оледенения эта отмель тоже была населена.

Мы изучаем историю Приледниковой зоны по раскопкам на 65 % ее территории. 35 % Приледниковой зоны Европы ушло под воды морей.

Таяние ледника в Европе произошло за очень незначительное время. Уровень Мирового океана поднялся на 100 м за 2 тысячелетия. За этот срок пригодная для жизни человека часть Европы уменьшилась на 1,8 млн км2. Через некоторое время они приросла на 4,7 млн км2, но эти события разделены во времени.

Примерно треть территории Приледниковой зоны ушло под воду после трансгрессии моря 11 тысяч лет назад, после таяния Великого ледника. Это в любом случае было катастрофой для плейстоценового человека, причиной массовой гибели, грандиозных миграций, исчезновения целых племен. Не менее третьей части населения Приледниковой зоны стало беженцами, когда океан начал затоплять их территорию. Бежать можно было только туда, где уже жили люди.

С чем это можно сравнить? Разве что с мгновенным, по историческим меркам, затоплением 35 % территории современной Европы.

Сам факт передвижения такого множества людей, вынужденных вторжений на чужую территорию, столкновений из-за охотничьих угодий и мест жизни вызывал колоссальное напряжение. Тем более каждый коллектив был жестко привязан к своей территории и не мыслил себя вне своей земли с ее духами, богами и могилами предков. Трудно даже представить, сколько конфликтов вспыхнуло, какие ожесточенные сражения велись на границах всех племен и родов.

Эта экологическая катастрофа уничтожила и хрупкий механизм раннего скотоводства, и плейстоценовое домостроительство. Цивилизация много раз вспыхивала и погасала, в разных местах и разных условиях. Одно из таких мест – Приледниковая зона конца плейстоцена.

Если гипотеза верна, остатки рубленых домов Ледникового периода (и самые ценные археологические и остеологические сведения о скотоводстве плейстоцена) сегодня находятся на дне Северного моря.

Глава 10. Затопленные земли и земледельческая цивилизация плейстоцена

Наследники атлантов, мы храним

Лишь память о божественных прозреньях,

Нам тайну застит перелетный дым,

Мы путаемся в бесконечных звеньях…

В. Брюсов

Затопленные земли

В предыдущей главе речь шла о затоплениях самых продуктивных земель в северных областях. Но ведь суша лежала и к югу от Европы – там, где сегодня плещутся воды над мелководьями Средиземного и Черного морей. Максимальное количество суши, находящейся ниже современного уровня моря, возникло во время максимального оледенения, 24–20 тысяч лет назад. Общая площадь таких мелководий только на востоке Средиземноморья превышает 200 тысяч км2.

Огромные орошаемые равнины с умеренным климатом простирались на целых 120 миль от сегодняшнего побережья Туниса. Мальта соединялась с Сицилией, образуя громадный остров. Нил образовывал дельту в 70–80 км к северу от современной.

Равнины тянулись на 50–100 км от современного побережья Испании, Франции, Италии. В северной части Адриатического моря почти на 200 км к югу от Венеции простиралась плодородная равнина, пересекаемая многочисленными реками.

Эгейское море представляло собой почти сплошной массив суши, Черное море отступало от своих нынешних берегов на 100 и 200 километров и не имело проливов, на месте Мраморного было замкнутое озеро. Азовского не существовало.

Недоказуемо, что эти территории к концу Великого Оледенения знали аграрное хозяйство и начатки цивилизации. Чтобы это утверждать, необходимо развитие подводной археологии. Но эти равнины были населены, ведь близкие к морю теплые долины, долины рек в их нижнем течении – самые удобные для жизни, теплые и плодородные области.

Климат затопленных стран

Конечно, там было холоднее, чем сегодня. Но уже на юге современной Франции не было вечной мерзлоты. На юге Италии и в Испании близ Средиземного моря, судя по растительности, климат напоминал климат современной долины Дуная: переходный от умеренного к субтропическому. В таком климате уже реально обрабатывать почву в поймах рек самыми простыми орудиями.

Считается, что на Переднем Востоке земледелие зародилось именно потому, что там есть дикие предки культурных растений. Но обитали ли они на затопленных массивах суши? Точно известно, что дикие предки проса, пшеницы, ячменя, овощей, плодовых деревьев росли по всему окоему этих затопленных впоследствии земель.

Всемирный потоп

Согласно данным, полученным в 1989 году по глубоким кернам, взятым с шапки гренландского льда, ледник растаял всего за 20 лет.

Данные 1993 года свидетельствуют о еще более быстром таянии льда – за 2–3 года. Возможно, гигантские ледяные «шапки» быстро сделались неустойчивыми и разрушались, обрушиваясь в море, сползая по накопившимся под ними водам.

По крайней мере для ледников Северной Америки, близких к побережью Атлантического океана, прослеживается именно такой, самые катастрофический, сценарий.

Это значит, что около 10700 лет назад море поднялось примерно на 100–120 метров за считаные годы. Аналогия та же сама, что и в предшествующей главе: представим себе, что бушующее море буквально на наших глазах поглощает теперь уже Южную Европу. Даже произойди нечто подобное в эпоху Великого Рима, цивилизации был бы нанесен страшный удар.

А тогда бушующее море буквальным образом обрушилось на громадные площади равнин и лесов, сметая поселки и предгорода – а вполне может быть, и настоящие города. Мифы о Великом потопе есть абсолютно везде, у всех народов. Даже сроки великого потопа называют очень похожие, близкие к катастрофе конца Великого Оледенения.

Великий потоп по всему миру

Такие же чудовищные катастрофы происходили, разумеется, не только в Европе. «Доказано, что большая часть современного континентального шельфа у побережья Соединенных Штатов была сушей около 9 тысяч лет до н. э. Рыбаки, тралившие морское дно, добывая гребешков и других двустворчатых моллюсков, находили зубы вымерших мастодонтов или мамонтов даже в 190 милях от побережья, дальше Кейп-Кода. Их находили на глубине до 400 футов. Также находили останки лошадей, тапиров, мускусного овцебыка и гигантского лося. Зубы мастодонта находили и в Японском море на глубине в 300 футов».

Затопленная долина реки Гудзон в наше время протягивается на шельфе более чем на 130 км от современного побережья и прослеживается до глубин около 70 метров.

В это же время ушли под воду земли вокруг Южной Америки, в том числе у побережья Перу и в Карибском море.

Это время катастрофы, которая могла погубить цивилизацию строителей Тиауанако, кто бы они ни были.

До конца Великого оледенения обширные пространства суши простирались на 100–150 км к югу от оконечности Южной Африки.

Распался континент Сахул, Австралия, Новая Гвинея и Тасмания перестали быть единым целым.

Южно-Китайское море, Бангкокский залив и Яванское море до катастрофы соединяли Индокитай, Малайзию и крупнейшие острова Индонезии в гигантский сухопутный массив, фактически целый материк, по площади вдвое превосходивший Индийский субконтинент, – Сундаленд. Теперь Филиппины, Суматра, Борнео и Ява отделились друг от друга и от континента. Индийский субконтинент потерял много территорий и отделился от острова Цейлон.

Громадные территории ушли под воду у восточного побережья Восточной Азии. До катастрофы Восточно-Китайское море было намного меньше, а Желтое море превратилось в сухопутный массив, – а это больше 400 тысяч км2. Ведь современные средние глубины Желтого моря – порядка 40 метров, а максимальная не превышает 110 метров ушедшей под воду суши. Вообще же к востоку от современного Китая ушло под воду до 1 млн км2. Японские острова до Потопа оставались соединенными с азиатским континентом через остров Сахалин. После Потопа их площадь уменьшилась примерно на 100 тысяч км2.

Мы не можем оценить масштабов гуманитарной катастрофы. Мы не знаем, цивилизация какого уровня погибла. Вполне вероятно, что население затопленных земель знало не только земледелие, но и металлургию, и городские поселения, и письменность. Но пока все это – только предположения.

Куда можно было бежать?

Древнейшие поселки то ли примитивных земледельцев, то ли сложных собирателей диких зерновых и охотников находят в Верхнем Египте, датируя их 16 и 18 тысячелетиями назад. Около 10–11 тысяч лет назад появились первые земледельческие культуры на Переднем Востоке. Обычно их описывают, как начало вообще всякого земледелия на Земле.

Считается, что все эти поселения предземледельцев и земледельцев – первые в истории человечества. Подводная археология делает свои первые шаги, и рано оспаривать эти положения науки. Но предполагать иную картину есть все основания. Более чем вероятно: точно так же, как самые яркие и значимые находки скотоводческой цивилизации эпохи Великого оледенения скрыты водами Северного моря и Атлантики, так же центры земледельческой цивилизации скрыты водами Средиземного и Черного морей.

В этом случае на Переднем Востоке, в Анатолии и в горах Загроса в Ираке мы имеем дело с поздней периферией земледельческой цивилизации. И с местами, куда бежало население, уцелевшее после катастрофы. Расселяться в Европу земледельцы не могли – там было слишком холодно для их примитивного хозяйства. До 11 тысячелетия тому назад и горные районы Переднего Востока были высоко расположенными, холодными и малопривлекательными для земледелия. Теперь климат изменился, а земли вокруг новой линии морского побережья стали геологически новыми, лишенными пока плодородных равнин.

Равнин Инда, Месопотамии и Египта не существовало. Нил тек на территории современного Египта намного быстрее, его разливы не были такими плодородными, какими стали много позже. После катастрофы в распоряжении человека повсюду остались не плодородные равнины в нижнем течении рек, а узкие долины в среднем течении, почти без пригодных для возделывания земель.

То же касается и южной Европы – только постепенно полноводные реки, бурлящие от тающего льда и дождевых осадков, принесли мягкие речные наносы, создавая новые долины и новые поймы. Геологи расходятся в оценках того, сколько времени переполненные реки могли менять свое направление, формировать новые поймы. Оценки простираются от сотен до тысяч лет. Пока долины и поймы рек не стабилизировались, они оставались ненадежными, малоплодородными и даже опасными для поселения.

Можно даже определить сроки, когда возникли новые широкие поймы, покрытые многометровыми толщами наносов, образующих плодородные земли. Исследования, проведенные в современной Северной Греции, показывают: примерно до VII тысячелетия до Р. Х. территория была населена исключительно охотниками и рыболовами. А на уже формирующихся долинах Фессалии начали селиться земледельцы. Тогда же начал заселяться остров Крит, а спустя полтора тысячелетия люди появились на Сицилии и Мальте.

Передний Восток – особое место рождения цивилизации

В конце XIX века европейская культура испытала грандиозный шок, открыв для себя Древний Восток. На протяжении XIX столетия расшифровывались письменные системы Египта и Месопотамии, накапливались сведения об их хозяйстве и культуре.

Установились новые представления о возникновении цивилизации: теперь стали считать, что земледелие возникло раньше скотоводства, и что произошло это именно на Переднем Востоке. И что вообще цивилизация началась именно здесь. До 1930-х годов считалось, что земледелие и скотоводство родилось в Египте и в Междуречье 4–5 тысяч лет назад.

Существовало, конечно, множество предположений о том, что цивилизация возникла где-то на еще не исследованных пространствах: в Индии, Юго-Восточной Азии, в Китае. То ли независимо от Передневосточного очага, то ли после импульсов из него.

С 1930-х годов, во-первых, изменилось представление о сроках рождения цивилизации: начали считать, что это произошло 5–6 тысяч лет назад. Изменилось преставление о месте появления первого земледелия и скотоводства: задолго до Месопотамии и Египта, в предгорьях Загроса и других горных систем Переднего Востока.

Н. И. Вавилов логично объяснял, что земледелие и должно появиться именно в горах, а не в заболоченных долинах, – в долинах земля плодородна, но ее нужно тщательно готовить для земледелия. В горах произрастают дикие предки культурных растений; только начав их регулярно высевать, имеет смысл осваивать плодородные низкие поймы.

Н. И. Вавилов насчитывал 7 самостоятельных центров возникновения земледелия: Южноазиатский тропический, Восточноазиатский, Переднеазиатский, Эфиопский, Перуанский и Мезоамериканский. С 1930-х гг. были найдены еще три таких центра: Западноафриканский, Юго-восточноазиатский центр незернового земледелия, очаг в горах Новой Гвинеи – там в 7–6 тысячелетиях до Р. Х. стали возделывать корнеплоды.

Очаги земледелия возникали независимо друг от друга. В горах Новой Гвинеи земледельцы вообще не знали о существовании других людей до 1930-х годов. Как и все человечество ничего не знало об этих, примерно 1 млн, «горных папуасов». Так же и животных приручали множество раз в разных местах.

Трудно найти вид диких животных, которых человек не пытался бы одомашнить. Но не все виды животных могут стать домашними, и не все полезны человеку.

Человеку нужны были виды плодовитые, способные быстро превращать энергию Солнца в нужные ему виды вещества и энергии – в мясо, молоко, шерсть, кожу. Эти животные должны быть приручаемы – антилопу гну оказалось невозможно приручить: как только она перестает бояться человека, она тут же становится агрессивной. Эти животные должны быть умными, чтобы человек мог ими управлять. Они должны быть выносливыми и выдерживать большие нагрузки. Носороги, например, очень нежные животные – они легко теряют сознание от страха, легко гибнут от солнечного удара.

Всем этим требованиям отвечают только некоторые виды копытных животных, всего пяти родов копытных: свиней, баранов, коз, лошадей и быков.

Кабана независимо друг от друга одомашнили в трех разных зонах: на Переднем Востоке, на острове Ява и в Китае. Дикую лошадь тарпана – в пяти разных местах, от среднего течения Волги и Казахстана до Балкан. Козу и овцу – в пяти или в шести. Дикого быка тура – в трех или в четырех местах на Переднем Востоке.

Там, где таких «удобных» животных не было, человек одомашнивал похожие виды: в Америке – ламу, заменявшую овцу и вьючных животных, в Тибете – яков, а в Африке – ослов. Но «виды-заменители» были менее эффективны.

В 1930–1950-е годы казалось, что границы рождения земледелия и скотоводства – и по месту, и по времени – вряд ли будут существенно изменяться. Но только казалось.

Иерихон – кажущаяся ясность

Иерихон с 1908 года изучали археологи из Германии. Считается, что раскопки велись на не очень высоком методическом уровне и что археологи чересчур стремились «подогнать под Библию» свои открытия. Но справедливости ради – другого объяснения найденному тогда и не существовало – волей-неволей археологи сопоставляли находки с тем, что описано в Библии.

Очень быстро выяснилось, что под Иерихоном, который хоть как-то можно сопоставить с библейским, залегает совершенно неизвестный Библии город неведомого народа, а скорее – несколько городов, последовательно сменявших друг друга.

Археологи просто боялись удревнять находки… Но уже к 1958 году они знали: в 8400–7300 до Р. Х. в Иерихоне жило около 3 тысяч человек, которые построили каменную башню высотой около 8 метров. Площадь около 2,5 га окружала каменная стена. Возможно, эти стены и произвели такое сильное впечатление на вторгшихся в Ханаан кочевников. Но этот город, конечно, намного древнее библейского.

Позже выяснилось, что земледельческое поселение на месте Иерихона существовало и 9,5 тысяч лет назад.

Открытия 1960-х годов

В 1960-е пошел новый вал открытий, которые, во-первых, изменяют отношение к местам, где могли произрастать дикие предки земледельческих культур: выяснилось, что в древности они были распространены намного шире, чем позже.

Во-вторых, сделаны открытия новых памятников: в Египте и в нескольких местах Переднего Востока найдены остатки чрезвычайно древних поселений земледельцев.

Скажем, в 1970-е появилась информация, что 16 тысяч лет назад, или 14 тысяч лет до Р. Х., в Египте возникли поселения примитивнейших земледельцев. Позже появились основания полагать, что эти люди научились только регулярно собирать и сохранять до нового урожая дико растущий хлеб. Видимо, такое «усложненное собирательство» было очень эффективным занятием – намного более эффективным, чем полагали раньше.

Это уже меняет картину и сроков и путей рождения цивилизации.

Но самое главное: в 1960-е годы нашли ранние поселения с признаками домостроения, которые, возможно, основаны еще до появления развитого земледелия и скотоводства, что еще больше усложняет и запутывает вроде бы логичную схему.

В 1958 году, когда вовсю удревняется Иерихон, были сделаны первые находки в Турции – на «вилообразном холме», Чатал-Хююке, в 3 км к югу от современного села Кючюккёй и примерно в 40 км к юго-востоку от города Конья на конийском плато.

Оказалось, что «вилообразный холм» населяли на протяжении тысячелетий; он и сформировался, как искусственный холм, потому что новые глинобитные здания ставились поверх разрушившихся старых. Из 18 культурных слоев самые древние получили дату 7600 лет назад, 5600 лет до Р. Х. Протогород располагался на крупнейшей дельте реки Чаршамба. Тогда она впадала в высохшее озеро.

Возникновеник Чатал-Хююка загадочно – непонятно, почему люди поселились именно здесь. Непонятно, почему они ушли – последние данные не подтверждают версию экологической катастрофы. Главное, поражает древность этого города примитивных земледельцев.

Поселения Айн-Газаль находится в предместьях современной столицы Иордании, Аммана. Открыли Айн-Газаль случайно, при строительстве дороги в 1974 году. В 1982–1989 годах, а потом в середине 1990-х велись раскопки. Выяснилось, что это поселение древнее Чатал-Хююка – оно было населено в период 7250–5000 лет до Р. Х., в нем жило примерно 3 тысячи человек.

Ничего общего с Чатал-Хююком в смысле культуры – но возраст сравнимый… Значит, в 8 тысячелетии до Р. Х. на Переднем Востоке жили разные и не похожие друг на друга народы земледельцев.

Но вскоре последовали новые открытия еще более древних поселений. Это были находки в той же Турции, но на самом юго-востоке, почти на границе с Сирией.

То, что на «Пузатом холме», Гёбекли-Депе, на юго-востоке современной Турции, на холме высотой 15 и диаметром 300 метров «что-то есть», знали давно, но настоящее значение памятника открылось после немецко-турецкой экспедиции 1994 года. «Оказалось», что уже в IX тысячелетии до Р. Х. здесь построили целый храмовый комплекс. В VIII тысячелетии до Р. Х. храмовый комплекс был не просто заброшен – его намеренно засыпали примерно 300–500 м3 земли. Кем и почему? Неизвестно, и цели совершенно непонятны.

Быстро выяснилось, что это поселение не единственное в своем роде: в 1993 году раскапывали поселение Невалы-Чори в истоках Евфрата – строили водохранилище. Сегодня поселение вместе со всеми другими археологическими памятниками в окрестностях ушло под воду, но археологи успели раскопать 23 длинных прямоугольных сооружения из двух-трех параллельных линий комнат, и культовый комплекс, устроенный примерно так же, как в Гёбекли-Тепе, и с такими же изображениями на колоннах, и такого же возраста.

И задались тем же вопросом: что было экономической основой жизни поселений – земледелие или усложненное собирательство?

Другое место, где были обнаружены первые фрески, – Джаль-аль-Мугхара в Сирии возрастом 9 тыс. лет до Р. Х.

Как и жители Чатал-Хююка, обитатели Айн-Газаля активно охотились на диких ослов, оленей, газелей, кабанов, лис и зайцев. Они пасли только коз… Но вот зерна культурных сортов пшеницы, ячменя и бобовых определенно присутствуют уже в слоях VIII тысячелетия до Р. Х.

В горах Загроса

Результаты раскопок в горах Загроса, в Иране, на открытой еще в 1965 году и раскапывавшейся до начала Иранской революции стоянке Ганджи-Даре, тоже поражают: здесь еще около 10 000 лет назад, за 8 тысяч лет до Р. Х., была одомашнена коза.

Там же, в горах Загроса, прослеживаются и следы земледельческих культур. До начала XXI века считалось, что самым ранним образцам семян одомашненной пшеницы, ячменя и чечевицы примерно 10,5 тысяч лет. Но многолетние раскопки селения Чоха Голан с 1995 по 2010 годы убедили: возраст культурных растений колеблется в промежутке 12–9,7 тысяч лет. В Чоха Голан найдены ступы для толчения зерна, шлифовальные камни, более 21 тысяч фрагментов растительных останков. Никакой случайности.

Два неолита

Еще в 1928–1932 годах была выделена натуфийская культура: по называнию места первых находок – Вади-эн-Натуф, в 27 км к северо-западу от Иерусалима.

Существовала натуфийская культура около 12 500–9500 лет до Р. Х. То есть как раз во время грандиозного таяния Великого Ледника и подъема вод мирового океана. Нет никаких признаков того, что эти события хоть как-то сказались на людях натуфийской культуры.

Натуфийцы охотились, ловили рыбу, а главное – собирали зерна дикорастущих злаков. Для этого они изготавливали специальные жатвенные ножи, а для хранения собранных зерен строили зернохранилища. Это сразу опровергает теорию, согласно которой первые опыты земледелия начались в горах – там, где растут дикие предки культурных растений. Оказалось, они были почти везде.

В погребениях натуфийцев, датируемых примерно 10000 годом до Р. Х., обнаружены скелеты щенков и взрослых собак, похороненных рядом с человеком.

Ученые спорят о том, начали ли натуфийцы возделывать почву или «только» подсевали часть собранных зерен, охраняли поля дикорастущего хлеба от стад диких копытных и так далее. Культурных пород растений у них еще не было, но ведь и появились они не сразу. Как и в случае с одомашниванием животных, должно было пройти немало времени, чтобы культура приобрела новые качества.

От натуфийской культуры произошли две версии «докерамического неолита»: докерамический неолит A, который в международной специальной литературе называют аббревиатурой PPNA – от Pre-Pottery Neolithic A. И докерамический неолит Б, PPNB, – от Pre-Pottery Neolithic B.

Эти две версии неолита различаются по составу каменных орудий. PPNA немного древнее, X–IX тысячелетие до Р. Х.

«Докерамический неолит Б» 9–7 тысячелетий назад ведет свое начало у истоков Евфрата, а на Кипре он возник даже одновременно с «докерамическим неолитом А», с 10 тысячелетия до Р. Х.

Большинство ученых думают, что памятники «докерамического неолита Б» и «докерамического неолита А» создавали предки кавказоязычных народов.

Их начали вытеснять предки шумеров и семитов. В Иерихоне прежнее население сложило около VIII тысяч лет до Р. Х. массивную каменную стену. Никаких следов военных действий мы не находим – но из этого не следует, что их вообще не было – население-то сменяется, и вряд ли всегда только мирным путем.

Окончательное исчезновение PPNB совпадает с периодом глобального похолодания около 6200 лет до Р. Х. Возможно, эти «вытесненные» сохранились в Малой Азии и постепенно проникли на Балканы, куда принесли земледелие и скотоводство. Но вообще-то даты земледелия в Европе показывают – оно началось до полного вытеснения «докерамического неолита» на Переднем Востоке.

В VI тысячелетии до Р. Х. на юго-востоке Европы уже возникла обширная культурно-историческая область земледельческо-скотоводческих народов. Причем первые европейские земледельцы не только возделывали пшеницу, ячмень и чечевицу, но разводили овец и коров. Или им принесли земледелие и скотоводство заметно раньше, или они пришли к этим занятиям самостоятельно.

Неизбежные выводы

К 1970–1980-м годам археологи исходили из того, что в странах «плодородного полумесяца», на территории Палестины, Сирии и юга Турции, около 13–11 тысяч лет назад началось то ли выращивание, то ли сложное собирание зерновых и зернобобовых культур. На Переднем Востоке зачатки земледелия и скотоводства появились почти одновременно во многих местах, единый центр отсутствует. К тому же пути развития каждого из центров – особенные.

Во всех версиях «докерамического неолита» причудливо сочетается земледелие, скотоводство, охота, усложненное собирательство.

Почти невозможно отделить ранние аграрные культуры от культур усложненных собирателей, потому что дикие растения только на протяжении тысячелетий превращаются в более продуктивные культурные.

Та к же, как долгое время культивируют растения, не отличимые от диких, вероятно, так же и долгое время разводят животных, не отличимых от диких предков. При этом независимо от экономической базы, цивилизация уже есть по крайней мере к IX–VIII тысячелетиям до Р. Х. – возводятся монументальные сооружения, создаются произведения искусства, дело явно идет к созданию письменности.

Еще в 1960-е годы считалось: независимо от отступления Ледника, но много после окончания Великого Оледенения, начинало зарождаться земледелие и скотоводство. А теперь выясняется – нижняя границы аграрных культур Переднего востока уходит за границу эпохи Великого Оледенения. Ледник еще не отступил, а культуры то ли собирателей, то ли земледельцев уже есть. И как раз в момент таяния Великого Ледника этих культур на Переднем Востоке становится много!

Их число разрастается, отдельные очаги цивилизации сливаются… К VI–V тысячелетиям до Р. Х. почти по всему миру вспыхивают искорки цивилизации, а на Переднем Востоке они сливаются, образуя устойчивое пламя. Это пламя не погаснет на протяжении тысячелетий, оно будет только разгораться.

Впереди – абсолютно все. Впереди – колоссальные города, где живет больше людей, чем на всем Переднем Востоке в X и даже чем в V тысячелетии до Р. Х. Впереди – астрономия и физика, тугие клубы пара из труб пароходов и паровозов, победа над пространствами с помощью паруса, пара, двигателя внутреннего сгорания. Впереди – триумфальное шествие по всей планете все более сложных форм цивилизованной жизни. Победа над заразными болезнями, голодом и дикими зверями. Впереди – львы и волки, трусливо поджимающие хвост при виде человека с карабином.

Впереди – драматичнейший путь от работорговли и поедания друг друга до декларации прав человека и гражданина. От чудовищной детской смертности до такого же катастрофического падения рождаемости.

Чем сильнее будет становиться эта цивилизация – наша цивилизация, – тем больше она будет считать себя первой и единственной на Земле. Тем прочнее она будет забывать и загадочную «амфибию Оана», и других ящеров, сделавших людям немало добра. Тем дальше она вытеснит на периферию своего сознания память о других – кто бы они ни были. Останутся смутные воспоминания о феях, джиннах, подводных разумных ящерах. Останется страх перед обитателями пещер… перед теми, кто жил не в центре цивилизованной Европы, а на окраинах: на Урале, в Южной Америке…

Если случайно и найдут надписи на непонятном языке или развалины неведомого города, уже средневековые люди придумают богов, духов, инопланетников или чудовищ. Позже и эти «бредни диких мужиков» наука высокомерно не заметит. Никого разумного на нашей планете не было и нет. Кроме нас. Нет – и все. Если девочки рассказывают, что играли с феями – лгут. Джинны? Это бредни диких кочевников, им напекло голову в пустыне.

И подобных нам существ, других ветвей эволюции крупных обезьян – тоже нет. «Снежный человек»? Фольклор тибетцев, страшилки для детишек непальских горцев – чтоб не бегали далеко от дома, возвращались бы дотемна. Видели и европейцы? Ну, наверное, приняли за следы двуногого существа следы медведя. Гигантские индейцы? Ха-ха-ха! Мохнатых индейцев видели Даль и Фосетт? У них тоже галлюцинации, они слишком долго жили среди дикарей.

И приходится написать книгу о том, что разум на планете Земля вспыхивал неоднократно. Что были и до нас существа, строившие города в Амазонии, превращавшие джунгли в заброшенные земли старого земледелия. Что кто-то неведомый нам, существовавший до нас, пробивал рукотворные пещеры в Андах и на Урале. Что параллельно с нами кто-то живет на Земле.

Одну из своих книг, выпущенных издательством «Страта», я закончил призывом оглянуться. Потому что разумные существа других видов живут не в Космосе. Там они тоже есть – и этому много подтверждений, от теории бесконечной Вселенной и до перехваченных астрономами сообщений. Но «другие» живут бок о бок с нами на планете Земля.

Очень возможно, мы многое у них позаимствовали – у этих «других». Возможно, многому нам еще предстоит научиться.

Самое разумное – это помнить о вероятности «других». Не сочинять сказок, не делать преждевременных выводов. Но и не отвергать всего, что нам пока не понятно. Помнить и вдумчиво вглядываться в мир.

А разумнее и этичнее всего – искать «других», и не для того, чтобы «уличить» их и посадить в клетку. А чтобы подружиться. Убедить, что мы не опасны, что мы не хотим им ничего плохого… И чтобы учиться у них.


home | my bookshelf | | Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте |     цвет текста   цвет фона   размер шрифта   сохранить книгу

Текст книги загружен, загружаются изображения



Оцените эту книгу