Book: Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков



Станислав Терентьев

.ПРЕОДОЛЕНИЕ

БЕСПАМЯТСТВА

Заговор сорняков

Волгоград 2009 г

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

Терентьев С.В.

«Преодоление безпамятства», «Заговор сорняков». 2009 г. 583 стр.

«Армия собирается там, где и один в поле воин». «У русского народа есть только одна партия - сам русский народ». «Национальные интересы страны - это интересы русского народа, являющегося государствообразующим, а следовательно соответствующим по международным нормам статусу нации, в состав которой органично входят малые народы».

Осознание русскими своей роли - роли «ХОЗЯИНА ЗЕМЛИ РУССКОЙ» - и есть та национальная идея, в поисках которой сбили ноги и сломали глаза руководящие партийные структуры всех расцветок и оттенков, продолжая вести Россию к погибели.

ВВЕДЕНИЕ

Через «Колоколъ» к «Преодолению безпамятства»

КОЛОНКА РЕДАКТОРА

Уважаемые читатели «Колокола». В 2007 году произошло сразу несколько событий, которые заставили меня принять решение о форсированном завершении своей книги под названием: «ПРЕОДОЛЕНИЕ БЕЗПАМЯТСТВА». Во-первых, возраст - 60 лет, подталкивающий к подведению промежуточного итога достаточно длинного (14 лет) отрезка жизни на пути становления русским человеком. Во-вторых, нравственное состояние общества столь катастрофично, а ориентиры спасительного пути настолько размыты, что конкретный пример спасения человека живущего рядом с терпящими бедствие людьми, возможно, кому-то и поможет. И в третьих, за годы моих безуспешных попыток героизации такого образования, как РУССКИЙ НАРОД, стала понятной безсмысленность этой работы без сложения усилий рожденных русскими по крови в один всенародный порыв, дающий на выходе страну людей, русских по духу. Я никогда не считал себя величиной способной встряхнуть такую громаду, но всегда был уверен в том, что волгоградцам по силам в очередной раз изменить судьбу России, как это выпало на долю Нижнего Новгорода, даровавшего стране Минина и Пожарского. К сожалению, таковых среди нас не нашлось, и лелеять надежду, что Волгоград ждет их появления - значит лгать самим себе: мы не только их не ждем, мы их панически боимся, делая вид, что в упор не видим оккупировавших державу врагов. В этой связи становится ясным, что и на выборах в Госдуму, и на выборах президента, русский народ, давно переставший соответствовать этому званию, в очередной раз изберет своих палачей.

Следует ли из этого вывод, что мы, русские, обречены? Я так не считаю, но и дальше нести за других их ношу не хочу, тем более под глумливые и гадливые ухмылки своих соплеменников, коих Господь лишил разума.

В истории России было огромное количество людей сражавшихся за освобождение своей Родины в самых различных ипостасях: от командующих войсками до проводников, заводящих врагов в дремучие леса и на минные поля, от человека с ружьем до крестьянина с серпом, очищающих свою страну от паразитов и сорняков.

Главное не стоять на месте и не отчаиваться: физический плен - не поражение, поражение - плен духовный. А вот этого от нас никто не дождется.

Книга, которую я несколько раз пробовал писать, похоже не желала быть написанной в силу того, что была бы без прошедших событий преждевременной. Мне кажется, что обязательство еженедельно, в каждом номере, печатать по главе из новой книги, позволит получить на выходе пособие для тысяч читателей, желающих понять происходящее, поможет им осознать себя хозяевами Земли Русской. Обратная связь с читателями, которые сами могут готовить целые главы, даст нам возможность в случае необходимости, вносить те или иные исправления в уже написанный текст.

ГЛАВА 1

ТАК КТО ПОДУМАЕТ О РУССКИХ?

Мысль о создании пособия для людей, далеких от политики, работающих с утра до ночи, чтобы прокормить свои семьи (верящих в лучшее завтра, которое никогда не придет, если русские не поймут, что стали жертвой мирового заговора), не покидала меня с той самой памятной ночи 1993г., когда только к рассвету я закончил перечитывать «Протоколы сионских мудрецов» - зловещий план захвата Земли мировыми сообщниками.

Я, благополучный человек, один из руководителей общественной политической организации «Объединение Независимых Предпринимателей Волгоградской области», редактор газеты «Колоколъ», издаваемой данным объединением, в одночасье увидел всю глубину бездны до сего дня не замечаемой, хотя интуитивно чувствовал, что в стране творится неладное по умыслу, а не по неумению правителей.

Увидел приговоренные к смерти народы России, незаметно увлекаемые врагами Отечества на ритуальный убой.

Передо мной, словно вспышка, на миг мелькнули контуры скрываемой от нас мозаичной картины царской (русской) России, оставив один на один с голой стеной, под основанием которой в грудах мусора проблескивали сбитые нашими недругами фрагменты этой мозаики.

Народная мудрость гласит: «Народ, утративший прошлое, будущего не имеет». Удивительно, но данное понятие очень четко обозначено в «Протоколах», как руководство к действию.

С того дня, как это ни пафосно звучит, я уже не принадлежал себе, т.к. оставаться один на один с полученной информацией было невозможно.

Не прошло и недели, как в газете «Колоколъ» за 1993 год, далекой от национальной проблематики, в ее четвертом майском номере появляется моя статья «Так кто подумает о русских?» с рисунком Ивана, лежащего на земле по аналогии со связанным Гулливером.

«Впервые мне попался ваш «Колоколъ». Ну, до чего же газета хороша, побольше бы таких.

Но у меня к вам вопрос. Я почему-то убеждена, что вы сумеете дать на него ответ.

Грузия во всех своих бедах обвиняет Россию и ультимативно требует, что если Россия не выведет военную часть с ее территории, то Грузия обратится в ООН по поводу... агрессии (ни больше и ни меньше!).

Тогда почему Грузия не требует вывести наши пограничные войска, которые защищают бывшие границы бывшего Союза, пока эти «большие» государства выясняют между собой, чьи клопы лучше? Посоветуйте «нашему» правительству прекратить драчку за власть и за народ, на который они ссылаются, пусть выведут всех парней из этих государств. И пусть те умники сами разбираются и между собой, и с сопредельными государствами за бывшей границей Союза.

Вот такой у меня вопрос и пожелание. Пора, наконец, по-настоящему подумать о русском народе, не на словах, а на деле. Хотя в правительстве России русский лишь один Ельцин.

С уважением к вам Пудикова Г. Я, гВолжский

Вы уж извините, земляки-россияне, но мы, может быть впервые, обращаемся через газету к своим соплеменникам - русским.

Как живется вам, ребята, в общем доме? Да, да, знаем, что не очень. У каждого теперь дверь с ключом, а у некоторых и вход с улицы. Только у вас коридоры, чуланы да кухоньки. Вот и тычут, кто ни попадя. А в запале и свой своего, за компанию. Ладно бы лица «кавказской национальности» не уважали. Так и русский мэр (С.В. - ЧЕХОВ) в русском городе, мягко говоря, на русских смотрит свысока. Вот и хочется спросить, кто же мы -русские люди? Что знаем о себе и о своей, в прошлом великой стране?

Этот номер вы получите после референдума, но, сколько вас, растерянных от незнания как голосовать, мы видели в течение воскресного дня....

Каких только партий и лидеров сегодня нет!

Нет одного - обиды русских за свою Родину, отнятую в 1917 году, обиды за расстрелянный цвет нации, обиды за превращение России в плевательницу.

Нам вбили в головы, что разговоры о великом русском народе, о его интересах - шовинизм и фашизм. Нас, русских, превратили в «русскоговорящих» в своей собственной стране.

Мы уже слышим, как кто-то начинает истошно вскрикивать: «Русские идут!».

Русские только просыпаются, чтобы наконец-то заняться собой, наконец-то иметь правительство русское по происхождению, а не по фамилиям.

Не хруст банкнот, не желание побольше урвать, - станет на Руси стимулом возрождения, а движение русских за возврат отнятой у них в 1917 году, страны.

Давайте вспомним, кто первым бросил в русский народ камень лжи.

«Она, в сущности, нищенски бедна - эта старая Русь. Стадное, полуживотное существование ее крестьянства до ужаса бедно внутренней красотой, безпощадно деградиро-вано» (Л.Д.Троцкий).

«В России умников мало. А если есть умники, то почти всегда это еврей или человек с примесью еврейской крови» (В.ИЛенин).

И это о России, давшей и дающей миру такие изобретения и шедевры культуры, о которых другим народам и не мечтать; о крестьянстве, кормившем зерном Европу; о чести русских купцов, не знавших себе равных.

Мы не разжигаем национальной вражды, но и не хотим дальше пугливо оглядываться, называя свою национальность (стыдно за величие или немощь?), не хотим, чтобы в наши русские фамилии переодевались, как в маскхалаты перед заданием.

В нашей газете не может быть намеков. Два народа, русский и еврейский, наконец - то должны определиться: кому принадлежит Россия и как в ней жить дальше.

И не наша, русских, вина в том, что не может быть доверия в обстановке скрытности и недомолвок. Почему-то только Сталин (а не Гитлер) не сходит со страниц российской печати. А ведь урон еврейского народа во втором случае гораздо больше. Германия потеряна, Россия еще нет?

Враждуют не народы, а их выродки, сбившиеся в кланы и группировки.

Отсутствие информации превращает граждан в стадо, ведомое пастухом туда, куда ему заблагорассудится. Так куда ведут Россию «пастухи»?

И нам не просто хочется знать, уважаемая читательница, мы обязаны быть в курсе дела, чтобы мочь это теченье изменить. Любой из тех, кто думает иначе, может в любое время воспользоваться нашей трибуной. У нас нет секретов.

Ложь не терпит солнечного света,

Колокольный звон ее казнит,

Нечисть прячется, а мы ее к ответу:

Миром поднатужимся - не устоит.

Русский клуб ОНП С. Терентьев

И вот тут-то неожиданно обнаружились сокрытые от наших глаз вражеские гнезда, да как много. Одна газета за другой (редактор «Го. Вестей» Карман, редактор «Интера» Шустерман), один лидер общественной организации за другим (председатель ХДС Н.П.Константинова официальным письмом требовала (!) от врачей моего психиатрического обследования), прокуроры (прокурор Смагоринский - сын тогдашнего начальника Высшей Следственной Школы, требовал в суде для меня 3 года лишения свободы) и Ростовская инспекция по надзору за деятельностью СМИ (стремившаяся передать дело в суд о закрытии газеты), стали бить по автору данной статьи прямой наводкой.

Били, не прячась, с наглой усмешкой и уверенностью в своей безнаказанности при полном непонимании происходящего со стороны практически всех моих друзей и знакомых, а так же жителей Волгограда и области.

Шли годы. Каждый год нес России все новые и новые беды, но все эти годы мы не уходили с линии огня, с «Колоколом» в руках, в самом центре происходящих событий отбиваясь от превосходящих сил противника.

Так минуло 14 лет. И когда читатели «Колокола» все настойчивей и настойчивей стали требовать для вразумления своих оппонентов доступную национальную литературу, оказалось, что вся она разрознена, не дает целостной картины происходящего в мире, загромождена трудно понятными для простых людей терминами, и, что самое страшное, вызывает в людях панический страх своей обнаженной, звенящей правдой. Такой правдой, что людям от знакомства с нею и жить не хочется.

Где-то в 1996 году я уже брался за перо, но, слава Богу, вовремя его отложил, т.к. русский Терентьев был в ту пору вибрирующим националистом, только сравнительно недавно превратившимся в духовно выдержанного человека, уверенного в нашей грядущей победе.

Но, взяв в руки перо во второй раз, я понял, что, во-первых, книга должна быть компактной, не перегруженной цитируемыми документами, таблицами и цифрами. Во-вторых, она должна быть убедительной, но в то же время легко, с интересом читаемой.

И, в-третьих, чтобы человек после ее прочтения в страхе не съеживался, теряя самообладание, а, цементируя свою волю, принимал одно из трех возможных решений:

а) осознанно вставал на защиту Отечества и Веры предков.

По опыту общения с соплеменниками знаю, что сотни тысяч русских людей (если не миллионы) сегодня к этому просто не готовы, предпочитая для себя оставшиеся два варианта:

б) делал вид, что вокруг ничего не происходит и угрозы Родине и тебе самому не существует, или,

в) безропотно подняв руки, надеялся на милость врагов России, с 1917 года перековывающих русский православный народ в покорную, обезбоженную массу, с физическим выбиванием из ее рядов появляющихся лидеров.

За последние 14 лет я прочитал тысячи книг, брошюр и статей известнейших русских авторов, пытавшихся объяснить происходящее и тем самым всколыхнуть самосознание русского народа. Пытавшихся, и делающих это в условиях жесточайшего геноцида (реализуемого против русских в их собственной стране), чтобы разбудить в народе инстинкт самосохранения.

Но достигая своей цели среди людей готовых к восприятию подобной информации,

вся эта литература для широкого круга простых граждан, по простому обывателей, как это ни горько и обидно звучит, была и остается до сих пор всего лишь макулатурой, а мысли, в ней изложенные, - бредом людей ненормальных.

Данная категория людей, как правило, безрелигиозна, материальное для нее является главным критерием качества жизни, и именно она до последнего времени была на выборах основным поставщиком голосов для КПРФ, преемницы еще вчера могущественнейшей КПСС.

Бездуховность, а, следовательно, и безнациональность, большинства русского населения России, искусно взращенные богоборческой властью, стали той платформой, с которой в России стартовала оголтелая русофобия, когда вслед за опаской произносить вслух свою национальность, мы, русские, потеряли ее в новых паспортах, безропотно дав русоненавистникам совершить обрезание русского духа.

Именно в силу такого состояния общества, русская православная газета «Колоколъ», издаваемая в Волгоградской области с 1993 года, так и не перешла рубеж в 1000 подписчиков, в розничной продаже не превысив 1,5 тысячи экземпляров, и это в регионе с численностью населения под 3 млн. человек.

Зато всевозможные развратные и лживые издания, «спонсируемые» населением, расцвели махровым цветом, добивая последние моральные устои в душах русского населения России, в том числе и на территории региона.

Страну умышленно заблудили в 3 соснах, опоили ядом лжи, ввели людей в безсозна-тельное состояние, готовя к ритуальному жертвоприношению целый народ.

Наши граждане разучились отличать правду ото лжи, стали жить в мире иллюзий, принимая насаждаемые мифы за истину. Мифотворцев и мифов с каждым днем становится все больше и больше, а это значит, что их разоблачение с целью освобождения русского народа от жидовских (сатанинских) чар - главная задача людей, не струсивших перед угрозой полного физического уничтожения русского народа, как носителя православной Веры.

За 14 лет своей работы «Колоколъ» раскрыл людям тысячи тайн, разрушил сотни мифов, сорвал маски с ликов многих врагов Отечества, помог обрести Веру предков тысячам своих читателей, открыл глаза немалому количеству сограждан.

Вместе с «Колоколом» все эти годы был и Ваш покорный слуга.

В предлагаемой книге, в основном базирующейся на уже публиковавшихся в «Колоколе» материалах, я хочу провести ее читателей по маршруту нашего нелегкого пути, поделиться с ними всем, что мы сумели открыть и понять, предоставить возможность взглянуть на происходящее в мире глазами автора книги и его соратников.

Мы не супергерои и не сверхотчаянные люди. Мы живем рядом, и любой Фома неверующий может потрогать любого из нас своими руками. Мы отличаемся от остальных только одним: верой в грядущую победу и своим личным участием в ее достижении.

«Не в силе Бог, но в правде», а это значит, что рано или поздно мы, русские, вернем себе Россию.

Автобиография автора

Не сочтите за нескромность, но специфика жанра, когда мы предлагаем читателям книги посмотреть на происходящее вокруг нашими глазами, в том числе и глазами автора, обязывает меня рассказать не только о том, как мы учились быть русскими, но и дать, пусть субъективную, самооценку «успешности» нашей деятельности.

Роль «изгоя», которую сионисты повсеместно уготавливают каждому русскому патриоту, встающему на бой с еврейским фашизмом, оседлавшим Россию, ставит таких людей в крайне сложное положение в обществе, и их служебная карьера не просто рушится, она полностью прекращается.

То есть русский человек, поднявшийся на бой с врагами Отечества, в своей собственной стране превращается в «ничто», которое в назидание демонстрируют всему населению местности, где он проживает, дабы более ни у кого не возникало желания оказаться в подобном положении.

По личному опыту скажу, что для людей с нестойкой психикой сия процедура может стать смертельной. Сколько таких смертей посетило дома редакторов русских оппозиционных газет и не пересчитать.



Не перечислить и людей, павших в этой борьбе при таинственных обстоятельствах.

Ловили и мы на Циолковского,2 наркомана, который, не дождавшись Вашего покорного слуги у входа в «Русскую Общину», достал нож и стал корчиться в «ломке», крича: «Где Терентьев?» (Я проходил до этого в дверь общежития на Циолковского,2 мимо него трижды вплотную, но он, на мое счастье, не знал Терентьева в лицо). При допросе в милиции выяснилось, что его за дозу наркотиков какие-то мужики наняли пырнуть меня ножом.

А теперь представьте, что написали бы просионистские газеты, случись убийство Терентьева: «Наркоман заколол руководителя «Русской Общины Волгоградской области». Все на борьбу с наркотиками».

Образно ситуацию в России можно показать в виде паутины, сплетенной смертоносным пауком, в которой мухами увязли мы, русские люди, каждый из которых может быть в любой момент обезкровлен по желанию паука.

Я часто слышу про себя разные, порой дикие вещи. Поэтому, решил рассказать о себе сам, без «посредников».

Родился я в 1947 году в русской семье служащего и учительницы. Учиться начал в школе №54 г. Волгограда (ниже СХИ). При получении отцом квартиры, в 7-й класс пошел уже в школу №50, тогда располагавшуюся в районе ТЮЗа.

А вот оттуда в 9-й класс школы №15 мне пришлось уйти вроде бы в связи с тем, что не хотел быть столяром-краснодеревщиком, а горел желанием стать слесарем-сборщиком. Тогда в школах вводилась трудовая практика школьников старших классов на предприятиях, и каждый был волен избрать себе профессию по душе.

На самом же деле все было значительно прозаичнее. Уроки немецкого языка в шк.№50 вела, кажется, Сара Соломоновна, и она, вполне продуманно, поставила мою семью перед выбором: либо летняя переэкзаменовка с возможным второгодничеством, либо летнее репетиторство у ее дочери (мы жили в соседних домах) с немедленным выведением мне тройки по немецкому языку за год.

Родители, естественно, дали согласие на репетиторство, но я, после выведения мне 3 баллов за год, не стал искушать судьбу и перешел в шк.№15, где у чистокровной немки, Розалии Готлибовны, до 11 класса имел твердую четверку без каких-либо дополнительных занятий. Этому же уровню мои знания соответствовали и в институте.

Вот вам и «отстающий» русский мальчик, рекордсмен школы №15 по легкой атлетике, член сборной ГОРОНО по волейболу, окончивший школу с одной тройкой по литературе, т.к. любил задавать каверзные вопросы нашей молоденькой учительнице. На выпускном вечере я сказал ей, что она не права, поставив единственный трояк и «испортив» тем самым мой аттестат, т.к. на экзаменах я пользовался сочинением, взятым из сборника показательных работ, соответствующим заданной теме.

Надо сказать, что я не в обиде на этого человека т.к. если бы она меня учила плохо, то ни мои стихи, ни газета «Колоколъ» Божий свет так и не увидели бы. Символично и другое, моя дочь Анна закончила филологический факультет Волгоградского Педагогического Института, получив звание «учитель русского языка и литературы».

Волгоградский Институт Инженеров Городского Хозяйства дал мне профессию инже-нера-строителя по специальности «Водоснабжение и канализация», которую я успешно применял в течение года пребывания в рядах Советской Армии на полигоне в/ч 12670, расположенном в районе ЖБИ - 1 Дзержинского района г. Волгограда, в то время, как наши спальные корпуса располагались на территории нынешнего Свято-Духова монастыря.

Служа солдатом, демобилизовался в звании младшего лейтенанта железнодорожных войск.

Расставались мы со своими молодыми сослуживцами очень тепло, в т.ч. и со взводным Кацем, парнем из Молдавии, которого и сейчас помню в лицо.

После демобилизации в 1972 году почти 3 года работал в тресте «Волгоградстрой» мастером, строил инженерные сети в заполотновской части Центрального района и очистные сооружения за Волгой, на острове Голодном. В 1975 году совершил шаг, сделавший меня на длительное время номенклатурным работником.

Председатель исполкома Дзержинского района Симаков А.С. при приеме меня на работу заведующим коммунальным отделом Дзержинского РИК сказал: «У нас или повышают, или выгоняют. Третьего пути нет».

Именно эти слова «о повышении» спустя 3 года помогли убедить Симакова подписать мое заявление о переходе в Волгоградский Горкомхоз, заместителем начальника управления по строительству.

Назад я вернулся через 4 года с должности начальника производственного отдела Волгоградского облкомхоза, заняв место 1-го заместителя председателя Дзержинского исполкома, тем самым, продолжив свою работу с Альбертом Степановичем.

Этот прекрасный человек, «трудоголик» и великолепный учитель (скольких специалистов он выпустил в жизнь с ростом по службе - не сосчитать) наверху носил прозвище «звездочет», т.к., по мнению городского начальства, был неисправимым мечтателем на фоне своих заземленных коллег, которые что планировали, то и выполняли. А Симаков не только не достигал 100%, но и 50% своего «громадья» не выполнял, будучи всегда битым. Да только его 50% втрое, вчетверо превосходили результаты коллег. Не знаю, почему он так и остался в ранге председателя РИК, не поднявшись выше, пока в 1978 году его не «ушли» на должность заместителя директора завода «Баррикады» по быту. Слывя меж нас за цыгана, он почему-то не был «своим» в городских и областных организациях, которые великолепно знали о его национальной принадлежности.

Никогда не забуду его заботу о школах и садиках, о больных всех возрастов.

Симакова нет в районе с 1978 года, но памятником ему стоят корпуса больниц и поликлиник, массивы жилых домов, школы и детские учреждения. Мне очень жаль, что не удалось проводить его в последний путь. Царствие ему Небесное.

С уходом Симакова закончилась и советская власть в районе. На нас перла озверевшая от вседозволенности «перестройка».

Через полгода, вслед за Симаковым, и я перешел на хозработу заместителем начальника по строительству Волгоградского УБР (трест «Прикаспийбурнефть»), а оттуда через 2,5 года ушел заместителем по строительству к Викулину Николаю Григорьевичу, собравшему под крышей Волгоградского Горкомхоза большое городское производственное объединение «Жилкомхоз», куда вошли все жилищные подразделения г. Волгограда.

В 1991 году, после окончания курса менеджеров в Москве, я ухожу из «Жилкомхоза» в созданный и зарегистрированный с моим участием «Волгоградский Торговый Дом» заместителем генерального директора Махарадзе, жены главы Волгоградского областного Совета народных депутатов.

Через несколько месяцев, поняв, что сел не в свой вагон, создаю Волгоградскую промышленно-коммерческую компанию «Континент» и становлюсь ее президентом, чтобы к 1993 году иметь средства для главного дела своей жизни, о котором в ту пору даже не догадывался. Но пути Господни неисповедимы, и для Него не было секретом то, к чему я медленно, но неуклонно шел не простой дорогой.

ГЛАВА 2 «ПРОЗРЕНИЕ»

Давайте вернемся с вами к раннему утру 1993 года, когда за окнами забрезжил рассвет, и я, увидев за ними все то, о чем прочитал в этой страшной книге, тихо закрыл «Протоколы сионских мудрецов». Любой человек в критической ситуации вычленяет для себя какой-то особо поразивший его момент. В тот час я был потрясен «Протоколом №10» (их всего 24), текст которого предлагаю вашему вниманию.

Протокол 10.

Показное в политике. «Гениальность» подлости. Что обещает масонский государственный переворот? Всеобщее голосование. Самозначение. Лидеры масонства. Гениальный руководитель масонства. Учреждения и их функции. Яд либерализма. Конституция - школа партийных раздоров. Республиканская эра. Президенты - креатура масонства. Ответственность президентов. «Панама». Роль палаты депутатов и президента. Масонство - законодательная сила. Новая республиканская конституция. Переход к масонскому самодержавию. Момент провозглашения «всемирного царя». Прививка болезней и прочие козни масонства.

Сегодня начинаю с повторенья уже сказанного и прошу вас помнить, что правительства и народы в политике довольствуются показным. Да и где им разглядеть подкладку вещей, когда их представителям важнее всего веселиться. Для нашей политики весьма важно ведать эту подробность: она нам поможет при переходе к обсуждению разделения власти, свободы слова, прессы, религии (веры), права ассоциации, равенства перед законом, неприкосновенности собственности, жилища, налога (идея о скрытом налоге), обратной силы законов. Все эти вопросы таковы, что их прямо и открыто для народа не следует никогда касаться. В тех случаях, когда необходимо их коснуться, надо не перечислять их, а заявлять без подробного изложения, что принципы современного права признаются нами. Значение этого умолчания заключается в том, что неназванный принцип оставляет нам свободу действий исключать то или другое из него неприметно: при перечислении же их они являются все как бы уже дарованными. Народ питает особую любовь и уважение к гениям политической мощи и на все их насильственные действия отвечает: подло-то, подло, но ловко!.. фокус, но как сыгран, сколь величественно, нахально!.. Мы расчитываем привлечь все нации к работе возведения нового фундаментального здания, которое нами проектировано. Вот почему нам прежде всего необходимо запастись и заручиться той прямо безшабашной удалью и мощью духа, которая в лице наших деятелей сломит все препятствия на нашем пути. Когда мы завершим наш государственный переворот, мы скажем тогда народам: «Все шло ужасно плохо, все исстрадались. Конечно вы свободны произнести над нами приговор, но разве он может быть справедливым, если он будет вами утвержден прежде, чем испытаете то, что мы вам дадим»... Тогда они нас вознесут и на руках понесут в единодушном восторге надежд и упований. Голосование, которое мы сделали орудием нашего воцарения, приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечества составлением групповых собраний и соглашений, отслужит свою службу и сыграет на этот раз свою последнюю роль единогласием, в желании ознакомиться с нами поближе, прежде чем осудить. Для этого привести всех к голосованию, без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзя добиться от интеллигентных цензовых классов. Таким порядком приучив всех к мысли о самозначении, мы сломаем значение гоевской семьи и ее воспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться: она привыкла слушать только нас, платящих ей за послушание и внимание. Этим мы создадим такую слепую мощь, которая не будет в состоянии никуда двинуться, помимо руководства наших агентов, поставленных нами на место ее лидеров. Народ подчинится этому режиму, потому что будет знать, что от этих лидеров будут зависеть заработки, подачки и получение всяких благ. План управления должен выйти готовым из одной головы, потому что его не скрепишь, если допустить его раздробление на клочки в многочисленных умах. Поэтому нам можно ведать план действий, но не обсуждать его, чтобы не нарушить его гениальности, связи его составных частей, практической силы тайного значения каждого его пункта. Если обсуждать и изменять подобную работу многочисленным голосованием, то она понесет на себе печать всех умственных недоразумений, не проникших в глубину и связь ее замыслов. Нам нужно, чтобы наши планы были сильны и целесообразно задуманы. Поэтому нам не следует бросать гениальной работы нашего руководителя на растерзание толпы или даже ограниченного общества. Эти планы не перевернут пока вверх дном современных учреждений. Они только заменят их экономию, а следовательно, всю комбинацию их шествия, которое, таким образом, направится по намеченному в наших планах пути. Под разными названиями во всех странах существует приблизительно одно и то же. Представительство, Министерства, Сенат, Государственный Совет, Законодательный и Исполнительный Корпус. Мне не нужно пояснять вам механизма отношений этих учреждений между собою, так как это вам хорошо известно; обратите только внимание на то, что каждое из названных учреждений отвечает какой-либо важной государственной функции, причем прошу вас заметить, что слово «важный» я отношу не к учреждению, а к функции, следовательно, не учреждения важны, а важны функции их. Учреждения поделили между собою все функции управления - административную, законодательную, исполнительную, поэтому они стали действовать в государственном организме как органы в человеческом теле. Если повредим одну часть в государственной машине, государство заболеет, как человеческое тело... и умрет. Когда мы ввели в государственный организм яд либерализма, вся его политическая комплекция изменилась: государства заболели смертельной болезнью - разложением крови. Остается ожидать конца их агонии. От либерализма родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев Самодержавие, а конституция, как вам хорошо известно, есть не что иное как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, безплотных партийных агитаций, партийных тенденций - одним словом, школа всего того, что обезличивает деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила правительства к бездействию и к безсилию и тем сделала их ненужными, лишними, отчего они были во многих странах свергнуты. Тогда стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили правителя карикатурой правительства - президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами, под гоевский народ, или, вернее под го-евские народы. В близком будущем мы утвердим ответственность президентов. Тогда мы уже не станем церемониться в проведении того, за что будет отвечать наша безличная креатура. Что нам до того, если разредеют ряды стремящихся к власти, что наступят замешательства от не нахождения президентов, замешательства, которые окончательно дезорганизуют страну... Чтобы привести наш план к такому результату, мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело, какая-нибудь «панама» - тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного всякому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собою привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента. Палата депутатов будет прикрывать, защищать, избирать президентов, но мы у нее отнимем право предложения законов, их изменения, ибо это право будет нами предоставлено ответственному президенту, кукле в руках наших. Конечно, тогда власть президента станет мишенью для всевозможных нападок, но мы ему дадим самозащиту в праве обращения к народу, к его решению, помимо его представителей, то есть к тому же нашему слепому прислужнику - большинству из толпы. Независимо от этого мы предоставим президенту право объявления военного положения. Это последнее право мы будем мотивировать тем, что президент, как шеф армии страны, должен иметь ее в своем распоряжении на случай защиты новой республиканской конституции, на защиту которой он имеет право, как ответственный представитель этой конституции. Понятно, при таких условиях ключ от святилища будет находиться в руках наших, и никто, кроме нас, не будет уже руководить законодательной силой. Кроме того, мы отнимем у Палаты с введением новой республиканской конституции право запроса о правительственных мероприятиях под предлогом сохранения политической тайны, да, помимо того, новой конституцией мы сократим число народных представителей до минимума, чем сократим настолько же политические страсти и страсть к политике. Если же они, паче чаяния, возгорятся и в этом минимуме, то мы их сведем на нет воззванием и обращением к всенародному большинству... От президента будет зависеть назначение президентов и вице-президентов Палаты и Сената. Вместо постоянных сессий Парламентов мы сократим их заседания до нескольких месяцев. Кроме того, президент, как начальник исполнительной власти, будет иметь право собрать и распустить Парламент и в случае роспуска протянуть время до назначения нового парламентского собрания. Но чтобы последствия от всех этих, по существу, беззаконных действий не пали на установленную нами ответственность президента преждевременно для наших планов, мы дадим министрам и другим окружающим президента чиновникам высшей администрации мысль обходить его распоряжения собственными мерами, за что и подпадать под ответственность вместо него... Эту роль мы особенно рекомендуем давать Сенату, Государственному Совету или Совету Министров, а не отдельному лицу. Президент будет, по нашему усмотрению, толковать смысл тех из существующих законов, которые можно истолковать различно; к тому же он будет аннулировать их, когда ему нами будет указана в том надобность; кроме того он будет иметь право предлагать временные законы и даже новое изменение правительственной конституционной работы, мотивируя как то, так и другое требованиями высшего блага государства. Такими мерами мы получим возможность уничтожить мало-помалу, шаг за шагом все то, что первоначально при вступлении нашем в наши права, мы будем вынуждены ввести в государственные конституции для перехода к незаметному изъятию всякой конституции, когда наступит время превратить всякое правление в наше самодержавие. Признание нашего самодержца может наступить и ранее уничтожения конституции: момент этого признания наступит, когда народы, измученные неурядицами и несостоятельностью правителей, нами подстроенною, воскликнут: «Уберите их и дайте нам одного, всемирного царя, который объединил бы нас и уничтожил бы причины раздоров - границы, национальности, религии, государственные расчеты, который дал бы нам мир и покой, которых мы не можем найти с нашими правителями и представителями...» Но вы сами отлично знаете, что для возможности всенародного выражения подобных желаний необходимо непрестанно мутить во всех странах народные отношения и правительства, чтобы переутомить всех разладом, враждою, борьбою, ненавистью и даже мученичеством, голодом, прививкою болезней, нуждою, чтобы гои не видели другого исхода, как прибегнуть к нашему денежному и полному владычеству.



Если же мы дадим передышку народам, то желательный момент едва ли когда-нибудь наступит.

Дабы у читателей сложилось вполне определенное мнение о «подложности» Протоколов, как об этом верещат просионистские СМИ, мы даем ниже отрывок из интервью митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) корреспонденту «МК», опубликованному в «Советской России»:

Митрополит Иоанн: «Я не политик, я - пастырь»

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

ВОПРОС: В последние годы печать определенного направления уделяет много внимания «Протоколам сионских мудрецов». Как Вы относитесь к Бернскому процессу 1934 года, во время которого было доказано, что «Протоколы» - фальшивка? Известно ли Вам, что именно «Протоколы» стали основанием для уничтожения фашистами миллионов невинных людей?

ОТВЕТ: Я благодарен Вам за то, что Вы затронули этот вопрос. В нем действительно пора разобраться. Жаль только, что конструктивное, ответственное обсуждение проблемы подменяется большей частью истерической полемикой и наклеиванием на оппонентов разнообразных политических и идеологических ярлыков.

Итак, давайте по порядку. В Вашем вопросе я усматриваю намек на то, что в своей статье «Битва за Россию»

(«Советская Россия», 20 февраля 1993 г.) я процитировал некоторые места из «Протоколов». Действительно, есть разные точки зрения на происхождение этих текстов, но, на мой взгляд, важно не то, кем они были составлены, а то, что вся история XX века с пугающей точностью соответствует амбициям, заявленным в этом документе.

Что касается Бернского суда, то я позволю себе предположить, что Вы сами с его материалами не знакомы, иначе Вы не датировали бы 1934 годом процесс, решение по которому на самом деле было вынесено 14 мая 1936 года. Впрочем, в этом нет ничего удивительного - до последнего времени все, что связано с «Протоколами», находилось (а кое-что и сейчас находится) в спецхранах. Так вот, в течение двух лет суд в Берне действительно рассматривал вопрос о происхождении «Протоколов». В 1934 году советские власти даже посылали туда фотокопии 4 страниц редкого гектографированного издания этих текстов, хранившегося тогда в собрании Пашуканиса в Рукописном отделе Государственной библиотеки имени Ленина.

По результатам суда, признавшего «Протоколы» фальшивкой, была подана апелляция, и апелляционный суд в Цюрихе 1 ноября 1937 года признал несостоятельными утверждения о подложности документа. Надо сказать, что оба суда - в Берне и в Цюрихе - были явно небезпристрастными. Для установления истины необходимы серьезные, комплексные, профессиональные исследования в области истории, текстологии, религиоведения, политологии и многих других дисциплин.

Впрочем, некоторые предварительные результаты исследований уже есть. Например, версию о фальсификации «Протоколов» царской охранкой уже сейчас можно считать практически несостоятельной - в ней слишком много очевидных нелепостей. («Советская Россия» №69,11 июня 1993 г.)

Мое состояние было невозможно описать: в квартире ничего не изменилось, безмятежно раскинувшись, в детской мирно спали сын и дочка, в спальне почивала супруга, и только я начисто выпадал из семейной идиллии, оглушенный прочитанным. Лишь через год удалось найти определение тому шоковому состоянию. Помог главный архитектор Волгограда Валентин Петрович Калиниченко, который при встрече сказал: «Недавно похоронил отца, так вот он перед смертью прочитал твой «Колоколъ», в котором был опубликован список членов правительства России образца 1917 и 1939 годов и первых 500 лиц государства, сплошь состоявших из евреев, и когда я пришел его проведать, он тихим голосом сказал: «Похоже, жизнь свою я, сын, прожил зря». Но отцу Валентина тогда было под 80, а мне только-только исполнилось 46 лет, и впереди, как казалось, уже маячила победа. Оставалось всего-то донести свои знания до людей, и тогда, как лавина с гор, на врагов Отечества обрушится гнев моего народа. Прошли годы, но ничего не обрушилось, кроме устоев Отечества, а мой голос и голоса моих соратников по-прежнему гулко ухают, резонируя с пустотой душ русскоязычного населения, безропотного и немощного, злонамеренно приученного к жизни в сытом стаде, коим для всех нас была советская власть, дававшая образование и уверенность в завтрашнем дне. Однако всегда следившая за тем, чтобы наши души были свободными от Веры и традиций предков, чтобы история подавалась такой, какой ее упыри с 1917 года решили нам показывать, а не той, которой мы, русские, могли гордиться и воспитывать на ней своих детей. Нас не учили быть хозяевами Земли Русской, нас формировали совсем для другого. Нашими золотом и бриллиантами, нашим военным могуществом богоборцы и сатанисты держали мир в страхе, изнутри захватывая страну за страной через своих агентов влияния, одновременно держа русский народ в неведении и покорности. У писателя Знаменского в романе «Красные дни», который он подарил мне во время своего объезда родных мест на Дону (в преддверии своей кончины), есть удивительное по своей точности описание почти столетнего состояния русского общества, отрывки из которого мы дважды публиковали в «Колоколе». Вот оно:

Глава из романа «Красные дни»

- Пора ведь нам уже и разобраться во всей этой «кроволюции», где с самого начала «Сатана правит бал!» Новая общественная система - это лишь грязная ширма, за которой пирует и безчинствует «избранная нация мира», с которой так много возилась русская просвещенная публика, включая чеховых, толстых и думца Шульгина. Да. И вот к власти пришла Землячка-Залкинд, курящая сука, баба с извращенными наклонностями, но с очень сильной волей, безжалостная, как вампир... Поэтому я и насторожился, когда именно от нее и занесенного безвременьем к нам морфиниста Бела Куна последовало это распоряжение о регистрации офицеров. Впрочем, что ж! Будем, как говорят у них, «посмотреть»... А вам советую больше грассировать, это им нравится!

- Попробую... Это и впрямь немаловажно сейчас. Да и вообще эти местечково - земляцкие чувства разымают не только одних жидков, это и нас, великороссов, не обошло: «вятские - ребята хватские!» и так далее. Или вот, скажем, малороссы... Подойдет к тебе где-нибудь в Кацапии хохол, спросит о чем-то, а ты ему: «Що!» - и сразу словно драгоценная искра проскочит: «Мабуть вы с-пид Полтавы, шановний?..» Это известно.

- Будем считать, что я достаточно ввел вас в текущий момент, как говорят господа-ревкомовцы...

Несмотря на такую удачную явку в Симферополе, несмотря на сытный ужин и приятную беседу, хорошие папиросы, Щегловитов долго не мог уснуть. Заново продумывал собственные успехи на ниве контрразведки, умение «врасти» в советские чины или сделать заячью «скидку» при самой малой неудаче или опасности, как получилось, скажем, в штабе 3-го кавкорпуса; было все же как-то муторно на душе. Уставали нервы и тело. Разве он мог подумать в декабре 1917-го, когда только постигал суть большевистской доктрины и бесовских приемов ее осуществления, что вся его почти героическая работа в этой среде в общем-то окажется тщетной, что события развернутся самым непредсказуемым образом, а высота мутно-кровавой волны захлестнет его чуть ли не с головой, станет почти непреодолимой? Неужели - все прахом?

Особенно разбередила ему душу и возмутила разум заключительная часть беседы с хозяином квартиры, когда Ефим Никанорович упомянул о какой-то странной заторможенности русского сознания и русских людей, их непротивленстве в духе Льва Толстого и просто каком-то генетическом, видимо, недостатке характера, который он бы назвал «психологией белой полярной чайки» - недаром мы считаемся в большинстве нацией Севера...

- О какой «психологии» речь? Никогда не слышал, - поинтересовался поручик себе на беду.

- Нам с вами этого грешно не знать... - охотно, так же, как и в начале разговора; принялся объяснять хозяин, который по возрасту даже был куда осведомленнее гостя. - Тут, видите ли, какая-то «недоработка эволюции» в птичьем мире, иначе этого ни понять, ни объяснить нельзя. Ну, вы, конечно, не однажды слышали о так называемых «Птичьих базарах» на полярном побережье России, где-то у Баренцева, или Восточно-Сибирского, или у Берингова моря - не важно где, важно именно другое: та теснота, с которой умащиваются чайки на утесах, на скалах береговой полосы... Сидят, можно сказать, «плечом к плечу», крыло в крыло, будто в каком строю или тюремном скоплении, хотя площади вокруг, в общем-то, сколько угодно. Сидят кучно для того лишь, по-видимому, чтобы сберегать какое-никакое тепло бок о бок. Испражняются, конечно, под себя, утаптывая теплое это гуано, и таким образом экономя энергию тепловую для редких вылетов за пищей, всякой рыбешкой в полыньях...

Ефим Никанорович передохнул и взял из портсигара свежую папиросу.

- Вам, простите, интересно это откровение приватного орнитолога? Тогда слушайте главное. А главное в том, поручик, что в плотном скоплении пернатых присутствуют не только одни северные чайки, но и полярные совы. Они снаружи ничем неотличимы, такие же белые пером и формой, разве только глаза покруглее, понахальнее, да нос крючком. Клюв, так сказать, другой. В этом все и дело. Эти полярные совы никуда не летят за пищей, ибо питаются не рыбой, а теплокровной пищей, птицами же...

У поручика при этих словах что-то оторвалось внутри. Он едва не задохнулся от страшной догадки.

- И они их... жрут?! - чуть не вскричал Щегловитов.

- Жрут, разумеется. Но самое главное, как жрут! Вообразите себе, жмется эта чертова сова среди таких же с виду бело-пернатых дур, дремлет до поры до времени, а когда уже достаточно наделает гуано под себя, и когда в ней проснется голод, она только сонно приоткрывает свои глаза-окуляры, поворачивает с ленцой голову и столь же лениво, интеллигентно, так сказать, ударяет своим крючковатым клювом ближайшую соседку в темя. Та даже не ворохнется! Сникнет и - конец. И, самое главное, это совершенно никого не тревожит! Сова терзает чайку, щиплет перья, рвет мясо, брызжет кровью и обжирается, чуть ли не облизывается от удовольствия, а окружающие тихо и мирно посиживают рядом, да теснятся ближе к хищнице, поскольку давят со всех сторон, толпа. Хоть бы один вскрик, писк! И ведь горластые же птицы, вспомните, как они истошно кричат на пристанях! На Востоке у них и кличка такая - кайры!

Поручик только потерянно развел руками и вздохнул тяжко.

- Да. Но орать чайки могут лишь тогда, когда они в воздухе, в полете, в поиске пищи, так сказать! - продолжал хозяин. - Орут они, когда в них просыпается желание жратвы, а как только наелись, выделили из себя искомое, так роняют голову и спят, негодяи, - подходи и бери голыми руками. И полярные совы, эти кровожадные твари, вполне грамотно пользуются этим. Почти по-коммунистически, так сказать, реквизируют мясо. Хотя оно и трепещет в когтях. Чрезвычайка!

Как тут было уснуть поручику. Эта «психология белой чайки» ведь могла дорого обойтись и людям, причем - не чужим, а нашим россиянам, соотечественникам, черт возьми!

И ночью приснился ему безусловно вещий сон, что он вдруг обратился в птицу. Нет не в орла, не в коршуна или ястреба, каким он больше чувствовал себя в жизни в силу особенностей натуры и биографии, а в обычную, мирную птицу вроде какой-то чайки приморской, или голубя, или той проказливой сороки-белобоки, к которой он в детстве обращался с докучливой присказкой: «Эй, сорока - белобока, научи меня летать!».

Сорока ли научила, или заложил в подсознание нечто трагическое своим рассказом Ефим Никанорович, но поручик вдруг ощутил себя парящей птицей над бухтой Севастополя, или может быть какой-другой бухтой, но именно здесь, в Крыму. Теперь, сейчас...

Он видел сверху скалистые утесы и кромку бутылочно-зеленой волны, запененно облизывающей камни и гальку. Сначала было полное безлюдье, потом в стороне возникло какое-то движение. К высокому обрыву от города приближалась странная процессия птиц: белые чайки почему-то не летали, а брели словно пингвины, с опущенными головами и крыльями... Они приближались, и поручик ясно различил, что двигались они в оцеплении черных, носатых ворон, которые их как будто конвоировали в этот неурочный час. А сбоку перепархивала и истошно каркала крупная ворона-предводительница, похожая на носатую женщину в больших очках с вздыбленным коком перьев на маленькой, злой голове.

Это был какой-то жуткий ритуал, которого Щегловитов, оборотившийся в мирную птицу, не мог осознать.

У края обрыва черные вороны стали хватать чаек, надламывать им крылья, привязывать к лапкам камни и спихивать в море. Шла адская молчаливая работа по связыванию пленных птиц, креплению камней, сбрасыванию с обрыва, и - ни звука жалоб, возмущения, проклятий!

Чайки безмолвствовали и одна за другой исчезали под накатом бутылочно-зеленых волн. А на возвышении по-прежнему сидела, с горделивым коком на голове, главная ворона в очках и деловито поводила горбатым клювом, будто дирижировала всем этим светопреставлением. Утопив одну группу пленных, вороны приводили другую и повторяли акцию в той же последовательности.

Парящий над побережьем поручик, мучаясь душевно, силился что-то закричать, распугать ворон, разразиться хотя бы тяжеловесными пролетарскими ругательствами, и - не мог, потому что не знал птичьего языка. А человеческие слова с некоторых пор вовсе потеряли не только силу, но и какое бы то ни было значение...

Пробуждение было мучительным, сердце с болью старалось выскочить из груди, и он очень долго приходил в себя, лениво растирая правой ладонью грудную мягкую округлость у левого соска. А когда сердце успокоилось, вошло в ритм, он вдруг как-то прозрел внутренне, и, как бы глядя со стороны на свои похождения, подумал отчетливо, едва не шевеля губами, вслух: «А не слишком ли, дорогую цену, поручик, ты платишь ежечасно за право носить эту проклятую кожаную тужурку и фуражку со звездой?..»

+ + +

А теперь на секунду, каждый из вас, представьте себя на моем месте. Вы узнаёте нечто, что полностью переворачивает ваше представление о революции 1917 года, о членах Политбюро, о власти твоей страны, о самих себе и, наконец, о тех, кто открыто со всех трибун признается в ненависти к твоему народу, делая все для его уничтожения. Вспомните, в какое время совершался переворот в моем сознании. Это был расстрельный 1993 год, год свержения власти не совсем русской, но с русскими чертами лица. Сегодня у российской власти вновь черты лица образца 1917 года.

До расстрела Белого дома оставалось почти полгода, и только слепцы вкупе с глупцами, аплодируя нашим врагам, ждали и до сего дня ждут от антирусской власти для себя сладкой жизни. И я вновь повторяю свой вопрос: «А что бы сделали вы на моем месте?» Ответьте себе честно, т.к. после прочтения этих строк теперь уже перед каждым из вас встает необходимость выбора одного из 3 вариантов поведения, когда, дочитав до конца, вы перевернете последнюю страницу книги.

Я в 1993 году встал в полный рост на защиту своего Отечества, тогда еще совсем не понимая двух других символов русской триады «За Веру, Царя и Отечество», бывшей главной ценностью царской (русской) России, ее мощнейшим стержнем. Напомню, что перед вами помимо данного выбора есть и два других: сделать вид, что вы ничего не ведаете, мол, прочитали книжку и не определились, как себя вести дальше, или демонстративно сдаться, сказав самому себе слова тысяч и тысяч русских слабаков: «А что я, маленький человек, могу сделать?», которые они нам, не стесняясь, говорили и говорят в лицо.

А легко ли было мне, бывшему первому заместителю председателя исполкома Дзержинского района, бывшему заместителю генерального директора производственного объединения «Жилкомхоз» г.Волгограда, из успешного предпринимателя, президента ВППК «Континент» - превращаться в объект для насмешек и мишень для самого различного уровня русоненавистников, но что самое постыдное, - подвергаться издевательствам со стороны глупцов из числа своих соплеменников?

Как тут не вспомнить строки из «Катехизиса еврея в СССР»: «Обвиняйте в антисемитизме тех, кто пытается разоблачить вас. Клейте им ярлык антисемитов, и вы увидите, с каким удовольствием остальные гои подхватят эту версию. Вообще-то все русские - антисемиты. Но как только вы приклеите этот ярлык к одному, он становится беззащитным, ибо все остальные кидают нам его в жертву и уничтожают своими руками. А мы ставим клеймо на следующую жертву». Сколько таких «охотников» из числа «своих» пришлось повидать, и говорить не хочется. Это особенно четко проявлялось и проявляется во время выборов всевозможных уровней, которые мы использовали как трибуну для того, чтобы быть услышанными своими соплеменниками. И кого же выбирают эти самые наши соплеменники? Либо откровенных русофобов, либо богатых русских из числа безнациональных, услужливых холуев оккупационного режима. Сейчас стало модным голосовать за разновидность последних - пальцевеерных братков, у которых вместо глаз по блестящему пятаку с заморским зеленым отливом. Однако к теме выборов, как механизма гарантированного сохранения режима в неприкосновенности, мы вернемся несколько позднее, в следующих главах, дав подтверждение народной мудрости, что «сильных народов без сильной Веры не бывает». Что касается русских, то о нас очень точно сказал великий русский писатель Федор Достоевский: «русский, если он не православный, как правило - дрянь». Оглянитесь вокруг себя, вас не поражает «разнообразие» мнений и взглядов ваших близких по самым пустяковым вопросам, не говоря уже о серьезных проблемах? Народ не может быть здоровым без общего духовного стержня, каковым во все времена и для всех народов являлась и является Вера. Именно поэтому, наши исконные враги, захватив в 1917 году Россию, прежде всего, принялись за свержение святынь.

В данной книге мы не спорим с читателем, мы цитируем документы, достоверность которых общепризнанна, и его дело всего лишь сделать правильный вывод. К таковым относится «документ Зундера», чья историческая безспорность не вызывает даже малейших сомнений. В этой главе дается и статья из «Русского Забайкалья» №2, март, 2007г. о слове жид, которую, под названием «Тайны запретного слова», мы опубликовали в «Колоколе» № 22 от 29 июня 2007 года.

Документ Зундера (1919)

В1919 г. в боях с эстонскими вооруженными формированиями был убит красный батальонный командир 11 стрелкового полка Зундер. В кармане у него был обнаружен документ:

«Секретно. Представителям отделов Всемирного израильского союза.

Сыны Израиля! Час нашей конечной победы близок. Мы стоим накануне мирового господства. То, о чем ранее мы могли лишь мечтать, теперь превращается в действительность. Слабые и безпомощные еще недавно, - теперь мы, благодаря общему крушению, с гордостью поднимаем голову.

Однако мы должны быть осторожными, так как с уверенностью можно предсказать, что, перешагнув через разгромленные алтари и троны, мы должны еще далее двигаться по намеченному пути.

Авторитет и верования чуждой нам религии - удачною пропагандою и разоблачениями мы подвергли безпощадной критике и насмешкам. Мы ниспровергли чужие святыни, мы поколебали в народах и государствах их культуру и традицию. Мы совершили все, чтобы подчинить русский народ еврейскому могуществу и заставить его, наконец, стать перед нами на колени. Мы почти достигли всего этого, однако... мы должны быть осторожными, так как наш исконный враг - порабощенная Россия. Победа над нею, достигнутая нашим гением, может когда-нибудь, в новых поколениях обратиться против нас.

Россия повергнута в прах, находится под нашим владычеством; но ни на минуту не забывайте, что мы должны быть осторожными! Священная забота о нашей безопасности не допускает в нас ни сострадания, ни милосердия.

Наконец-то мы увидели нищету и слезы русского народа! Отняв его имущество и золото, мы превратили этот народ в жалких рабов.

Будьте осторожны и молчаливы. Мы не должны иметь жалости к нашему врагу, нужно устранить от него лучшие и руководящие элементы, чтобы у покоренной России не было вождя. Этим мы уничтожим всякую возможность сопротивляться нашей власти. Надо разбудить партийную ненависть и развить междуусобицу среди крестьян и рабочих. Война и классовая борьба уничтожат культурные сокровища, созданные христианскими народами. Но будьте осторожны, сыны Израиля! Наша победа близка, так как политическое и экономическое могущество и наше влияние на народные массы усиливаются. Мы скупаем государственные займы и золото и этим господствуем на биржах мира. Мощь в наших руках, но будьте осторожны.

Не доверяйте обманчивым, темным силам.

Бронштейн, Апфельбаум, Розенфельд, Штейнмак (дипломат Майский - Сост.) - все они, как и многие другие, верные сыны Израиля. Наше могущество в России неогра-ничено. В городах, комиссариатах, продовольственных комиссиях, домовых комитетах и т.д. представители нашего народа играют первенствующую роль. Но не опьяняйтесь победою. Будьте осторожны, потому что никто не может защитить нас, кроме нас самих.

Сыны Израиля! Близок час, когда мы достигнем долгожданной победы над Россией. Тесней сомкните ряды. Проповедуйте громко национальную политику нашего народа. Бейтесь за наши вечные идеалы!

Центральный Комитет Петроградского Отдела Всемирного израильского союза» 27.

В переводе с еврейского приведенный документ публиковался в газетах:

«Postimees» (Юрьев. 31.12.19l9), «Teataja» (Ревель. 31.12.1919),«Призыв»(Берлин. 6.2.1920), «Morning post (Лондон. 3.4.1920), «Вечернее слово» (Севастополь. 2.5.1920).

ТАЙНЫ «ЗАПРЕТНОГО» СЛОВА

Первое упоминание о жидах мы встречаем во Святом Евангелии. Наперсник Христов, св. апостол Иоанн говорил о «праздниках жидовских» (Иоан. 6,4), о том, что «жиды искали Его (Иисуса)», «жиды спорили между собой» (Иоан. 7,11 и 6, 52). В синодальном переводе с церковнославянского на русский эти места переведены с употреблением слова «иудеи», но это неверно, ибо апостол Иоанн сам использует слово «иудеи» наравне со словом «жиды», однако - с другим значением (см. например, Иоан. 7,15). Получается, что два разных понятия переведены на современный русский язык одним словом, что,

согласитесь, вносит большую путаницу.

Также и святой первоверховный апостол Павел в послании к Галатам (Гал. 1,13-14) говорит, что он «будучи в жидовстве, премного гнал Церковь Божию и разрушал ее», «преуспевал в жидовстве паче многих сверстников». И здесь опять на современный русский язык это переведено как «преуспевал в иудействе». Хотя апостол Павел тоже употребляет слова «иудеи», «иудейство», явно придавая им иной смысл, нежели «жидовству». Иначе зачем было богодухновенному автору использовать два разных термина там, где можно обойтись одним?

В многотомных «Житиях Святых» святителя Димитрия Ростовского, изданных на русском языке в 1902-1910 годах и многократно переизданных уже в наши дни по благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, мы встречаем ту же путаницу. Так, в житии преподобного Евстратия Постника, умученного от жидов (память 28 марта ст.ст.), читаем: «Богопротивный еврей начал принуждать пленников своих отречься от Христа и угрожал противящимся уморить их голодом в оковах». И тут же: «Жидовин начал ругаться над святым Евстратием так же, как отцы его над самим Господом Иисусом Христом... Жидовин распалился гневом, схватил копье и пронзил пригвожденного... Тело святого мученика жидовин, сняв с креста, ввергнул в море».

Как видим, и здесь продолжается путаница, связанная с тем, что понятия «еврей» и «жид» употребляются в качестве синонимов. Справедливости ради скажем, что иудеи сами виноваты в ее возникновении. На протяжении долгих веков раввины утверждали, что еврей - это не только и не столько национальность, сколько религиозная принадлежность.

Они и сейчас так утверждают. Например, главный хасидский раввин Берл Лазар девятого августа 2005 года в интервью «ГазетеРу» так охарактеризовал известных российских евреев: «Березовский родился евреем, потом крестился. Отец Ходорковского - еврей. Но сам бизнесмен... евреем не является». Таким образом он жестко связал принадлежность к национальности с иудейским веро-исповеданием. Ты не ходишь в синагогу, ты крестился - и ты уже не еврей. Твоя мать не еврейка (а законы иудаизма утверждают, что еврей - это человек, рожденный еврейкой) - ты тоже не наш... Еще более ясно выразился на эту тему президент Российского еврейского конгресса Владимир Слуцкер. Корреспондент «Комсомольской правды» спрашивает его:

- Евреи, как известно, бывают разные. В России много крещеных евреев. Религиозные еврейские организации их за своих не признают...

На это Слуцкер отвечает:

- И правильно делают. Слово «еврей» на иврите означает «иехуди». Это слово в еврейском языке имеет очень много смыслов, и если разбирать его по буквам еврейского алфавита, то оно означает «благословленный, представитель Творца в народах мира, тот, кто руководствуется волей Творца». А посему он не может не выполнять Его заветов, а их - 613. И выполнение этих заповедей называется иудаизмом. Тут кровь ничего не определяет.

Тот, кто соблюдает меньшее число заповедей, называется по-другому. А тот, кто соблюдает заповеди по христианскому или какому-нибудь другому обряду, евреем не является».

Таким образом, основой всей той путаницы, которая царит вокруг понятий «жид», «еврей» и «иудей», являются сами жиды-евреи-иудеи, намеренно смешивающие национальность с религией. «Не подлежит сомнению, - пишет еврейский писатель Лео И. Леви,

- что у евреев раса и религия настолько между собою спаяны, что никто не может сказать, где кончается одна и где начинается другая. Вся жизнь еврея, весь его быт определены до мельчайших подробностей национально-религиозным законодательством раввинизма. Каждый его шаг-от колыбели до гроба - нормирован законом. В этих законах вылилась душа еврейского племени, столь исключительная, столь непохожая и столь враждебная психологии других племен и народов, - эта исполненная страстной ненависти душа, не разгадав которой, невозможно разгадать и тайны исторической судьбы еврейства, и той роли, которую оно играло и играет в истории народов, среди которых живет».

Что касается слова «жид», то оно по каким-то таинственным причинам особенно сильно раздражает профессиональных «борцов с антисемитизмом». Причем, все их объяснения, что это, мол, бранная кличка, оскорбительное прозвище и т.д. не выдерживают никакой критики. В большинстве европейских языков (французском, английском, польском, немецком и т.д.) «жиды» - это исконное самоназвание евреев. Да и в русском языке слово «еврей» появилось только в XIX веке.

Но в России жидовствующие «правозащитники» почему-то с особым рвением стараются запретить русским людям пользоваться термином «жид». Даже требуют у прокуратуры возбуждать уголовные дела по пресловутой 282 статье УК РФ - «за разжигание»

- против тех, кто осмеливается употреблять это «страшное» и «запретное» слово. Впрочем, пока у наших прокуроров хватает здравого смысла не карать российских граждан за то, что они пользуются родным языком в полном объеме Толкового словаря В.И. Даля.

Однако делают они это весьма неуклюже. Так, в мае 2005 года прокуратура Санкт-Петербурга отказала в возбуждении уголовного дела против главного редактора «Руси Православной» Константина Душенова, которого два жидолюбивых «правозащитника» -Линьков и Вдовин - призывали посадить в тюрьму за использование на страницах газеты «запретного» слова. Заместитель прокурора города А.Д. Корсунов тогда счел, что «слово «жид» и его грамматические модификации не являются официально признанным указанием на принадлежность к определенной религии». Как говорится, спасибо и на том. Но так и хочется спросить: а если бы и являлось, что тогда? Назвать жида жидом, мусульманина - мусульманином, а христианина - христианином, разве это оскорбление?..

Почему же тогда так упорно стараются «запретить» неудобное слово? Да потому, что именно оно раскрывает всю сатанинскую суть, ясно обозначает дьявольскую, богоборческую, человеконенавистническую сущность. Митрополит Иоанн (Снычев) говорил об этом так: «жидовство», «жидовское иго» есть иго христопродавцев, которых следует вполне конкретно называть жидами, а не евреями, как иногда неправильно пишут. Нам надо не бояться называть вещи своими именами. Здесь борьба вероучений, а не национальные разногласия. Это надо четко понимать» (Встречи с владыкой Иоанном. Издательство «Царское Дело», С-Пб., 2005 г. с. 93,121 и др.).

Жиды - это сатанисты-христоненавистники, которым Сам Господь сказал: «Отец ваш дьявол» (Иоан. 8, 44). Именно в таком смысле используют этот термин святые апостолы Иоанн и Павел, отличая таковых закоренелых злодеев от тогдашних, ветхозаветных иудеев, среди которых было много будущих христиан. Но после распятия Христа Спасителя богоубийцы и их потомки полностью перекроили иудаизм под свои черные нужды. Сегодня они набрали такую силу, что пытаются стереть в народах даже самую память о своем страшном преступлении, хотят предстать перед нами в «цивилизованном» виде, стремятся замаскировать свою адскую сущность, лукаво жонглируя понятиями «еврей» и «иудей», путая и смешивая религиозные и национальные аспекты проблемы. Как же им не злобиться, когда - несмотря на все их усилия - кто-нибудь вдруг возьмет да и назовет их настоящим именем, несущем на себе неизгладимую печать богоотвержения и инфернальной злобы...

ПОДВЕДЕМ ИТОГ

С православной точки зрения понятие «жид» имеет вполне определенный смысл. Термин «жид» в церковном его понимании не является определением национальной принадлежности. Не все евреи- жиды. И наоборот, не все жиды - евреи. Есть, к сожалению, «жидовствующие» французы, китайцы, татары, калмыки...

«Жид» также не является определением религиозной, вероисповедной принадлежности. Не все иудеи - жиды (хотя, увы - большинство из них). И, опять же, не все жиды - иудеи. Есть жидовствующие вероотступники и среди православных, даже среди высокопоставленных наших иерархов...

Читатель, конечно, вправе спросить: тогда кто же они, эти таинственные «жиды»? С православной точки зрения ответ весьма прост: жиды - это потомки (главное - по духу, сатанинскому богоборческому духу) тех богоубийц, кто требовал распятия Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, кто кричал перед Пилатом на площади: «кровь Его на нас и на детях наших!» (Мф. 27 25). К другим евреям (например, к крещеным и искренне отвергшим сатанизм Талмуда и Шулхан-Аруха) у нас, православных, претензий нет...

«Русское Забайкалье», №2, март, 2007г.

ГЛАВА 3

ПРАВОСЛАВИЕ - ПУТЬ СПАСЕНИЯ РОССИИ, ИЛИ КАК Я СТАЛ ВЕРУЮЩИМ

«Весь мир созиждется в руке Божьей только ради верующих, желающих спасения, и тех, кто способен еще покаяться и войти в лоно православной церкви. Никакого иного смысла существования Вселенная не имеет».

Владимир Дивеевский

Как и миллионы наших сограждан, меня с рождения вели по пути атеистического воспитания через пионерскую организацию, комсомол и КПСС. Креста я не носил, молитв не знал, но от бабушки было известно, что при рождении меня все-таки крестили. В ее доме в красном углу под иконой всегда горела лампада, но тогда это меня не занимало.

Не был никогда я и в храме. Только однажды, на похоронах утонувшего соседского мальчика, я очутился во дворе Казанского собора, через открытые двери наблюдая внутреннее убранство и священнослужителей, войти же во внутрь я побоялся. К сыну священника, гулявшего с нами на улице, относился настороженно. И так бы и прожил в атеизме свой век, да видно волей Божьей мне было даровано прозрение и в этом вопросе.

Осенью 1992 год в «больнице водников» моей матери поставили диагноз - рак. Метастазы уже давали о себе знать, и ее перевели в областной онкологический центр. Японский «томограф» при последнем просмотре показал то, что мы и ожидали, - метастазы, которые должны были убить мать в течение месяца. У кого при смерти были родители или просто близкие люди, поймут мои тогдашние ощущения.

Мы с женой трижды ездили к ее двоюродной сестре гадать на картах, и они трижды нам показывали одну черноту и дорогу на кладбище.

О картах и их богоборческом содержании: козырь - кошер (кошерное, значит хорошее), пики - копье, которым пронзен Христос, черви - губка с уксусом, которую подносили на копье к устам Христа, бубни - шляпки гвоздей, пронзавших тело Христа, крести - крест (на идише «трефа» т.е. поганое), и бесовском азарте, погубившем не одну православную душу, выпущено достаточное количество материалов с которыми можно познакомиться. А в тот раз гадавшая нам двоюродная сестра жены (после того гадания бросившая это мерзкое дело), практически единственная из всех родственников верующий человек, твердо нам сказала, что есть только один способ спасти мать - отмолить ее у Николая Чудотворца.

Следует сказать, что врачи онкологического центра мать уже списали, и ни о какой операции речи не вели.

Следующим днем было воскресенье, и мы с утра отправились в церковь. Жена, стоя перед иконой, крестилась, а я, как умел, про себя просил Николая Чудотворца о помощи своей матери, о ее спасении.

Вокруг были знакомые люди, которых я жутко стеснялся, руки мои висели плетьми, но... из одного моего глаза вытекла слезинка, которую я побоялся смахнуть, и так со слезой и стоял, умоляя святого спасти мать.

Не помню, как мы дошли до дома, но утром раздался звонок: «Вы Терентьев? Предприниматель? Хочу поговорить с Вами об операции Вашей матери. Я хирург, вышла первый день из отпуска».

Я схватил все, что было у меня в сейфе, и помчался на машине в онкологический центр. Уже в среду матери сделали операцию, и надо было видеть недоуменное лицо врача, произнесшей, когда она вышла из операционной: «Ничего не понимаю, Ваша мать абсолютно здорова. Я почистила кое-что по женски, все-таки 70 лет, а в остальном все в порядке. Никакого рака у нее нет».

Моя мать прожила еще почти 6 лет, в то время как ее соседки по палате в течение полугода все умерли.

Не прошло и недели, как ко мне подошел паренек по имени Николай, зачастивший к нам: «Станислав Викторович, хочу подарить Вам вот эту иконку» и достает из кармана металлическую икону (6х5) Николая Чудотворца. Я ее взял в разрушенной церкви на территории Абхазии».

Я, опешив, сказал, что это его святой, и он делает огромную ошибку, отдавая икону мне. Но молодой человек настаивал, и я принял ее, чтобы не расставаться с ней ни на один миг.

А вот что случилось, когда эта иконка стала постоянным обитателем моего кошелька, т.к. носить ее с собой из-за размера и веса было больше негде. Не далее как через месяц я обнаружил, что мой кошелек абсолютно опустел, т.к. не отдавая себе отчета, я стал складывать денежные купюры в карман рубашки, а мелочь ссыпать в карманы брюк.

Надо сказать, что за более чем 15 лет ничего не изменилось: кошелек, а вернее, хранилище (ковчежец) для иконы, всегда со мною в кармане брюк, а деньги в кармане рубашки. Вывод таков: святость не терпит соседства с мамоной, и произошедшее тому наглядное подтверждение.

Каково же было мое удивление, когда где-то года 3 назад я увидел у своего собеседника точно такую же икону, и он мне поведал, что его дед рассказал, что подобные иконы были изготовлены перед Бородинским сражением в количестве 100-тысяч и их выдали каждому русскому воину для размещения в кармане мундира над сердцем.

Не знаю, кто с моей иконкой шел в бой в день Бородинского сражения, но то, что она спасала и спасает меня до сих пор от всех передряг, - факт неоспоримый.

Не могу не рассказать и еще об одном происшествии. Спустя 10 дней после обретения иконы Николая Чудотворца, в кабинет ко мне приходит председатель региональной организации «Духовное наследие» и дарит свой семейный металлический крест, который его родители забрали перед разрушением храма в г. Сальске. Там верующим разрешили взять церковную утварь перед исполнением приказа богоборческой власти о сносе храма.

Были ли данные «подарки» случайными, как и опустошение кошелька от денег, или нет, пусть каждый ответит себе сам. Я же абсолютно убежден в том, что такова была воля Божья, приведшая меня к Вере через исцеление матери, а затем даровавшая чудотворную икону и крест Господень в помощь редактору газеты «Колоколъ», которому без Веры никогда бы не устоять перед ордами христопродавцев, вал за валом безостановочно накатывающих все годы.

Вокруг нас каких только людей не увидишь: язычников, кричащих о еврействе Христа; атеистов, отвергающих само Его существование; просто равнодушных людей, которых ничего, кроме бренной жизни не интересует. А о наших генетических врагах и говорить нечего - они сплошь у власти и во власти. Они встают с ненавистью к нам, русским, и ложатся с нею еще более распаленными, т.к. мы вымираем, но не с той скоростью, с какой им бы хотелось. Эта кровожадная секта уже и прятаться перестала, да только у наших наивных людей без помощи Христа, которого они хулят в душах своих, нет способности отличать добро от зла, врага от друга. И бредут они от одного разочарования к другому, теряя последние остатки разума, больные духовно, но не признающие своей беды, не пытающиеся получить исцеление и избавление. Таким я всегда говорю одно и тоже: неужто вы умнее и прозорливее Александра Невского и Дмитрия Донского, Серафима Саровского и Сергия Радонежского, Александра Суворова и Федора Ушакова, умнее миллионов русских православных людей, потом и кровью строивших православную Державу, умнее ее героев? Ужель мы, немощные, убогие людишки сегодняшнего времени, профукавшие великую страну, имеем право глумиться над памятью своих предков, над их Верой? Они в гробах должны переворачиваться, видя, что мы творим на русской Земле, отданной нами пришельцам без боя.

Я прекрасно понимаю, что у каждого своя дорога к Богу, но это единственно возможная дорога к спасению России и русских, как нации.

Один из русских поэтов написал замечательные строки:

Без Бога - нация толпа,

Объединенная пороком,

Или слепа, или глупа,

Иль, что еще страшней - жестока.

И пусть на трон взойдет любой,

Гпаголющий высоким слогом,

Толпа останется толпою,

Пока не обратится к Богу.

Мне не хватит книги описывать чудеса и свидетельства очевидцев о том, что только промыслом Божьим еще держится Россия, а у русского народа хватает способности, в устроенной ему христопродавцами мясорубке, сохранять жизненные силы.

Приведу всего один исторический факт:

О чудесах Казанской иконы Божией Матери

(О спасении России в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.)

Началась страшная война, в которой враг имел единственную цель: уничтожить Россию, Святую Русь, уничтожить народ России, стереть с лица земли самое понятие - Россия. Тогда произошло событие, имеющее огромное значение для судеб России, а может быть, и для всего мира. Мы часто думаем, что все чудеса и знамения были в прошлом, но они совершаются постоянно, только нужно быть в молитве. Не часто такое было в истории народов и потому они должны оставаться в памяти людей для нашего укрепления, утверждения в вере и надежде, что не оставлены Промыслом Божиим. Речь будет идти об иконе Божией Матери.

Зимой 1941 г. немцы рвались к Москве. Страна оказалась на грани катастрофы. В те дни почти никто не верил в победу; не знали, что делать, видели только погибель, повсюду были паника, страх, уныние.

Когда началась Великая Отечественная война, Патриарх Антиохийский Александр III обратился с посланием к христианам всего мира о молитвенной и материальной помощи России. Очень немного истинных друзей оставалось у нашей страны тогда. Были великие молитвенники и на Руси, такие, как иеросхимонах Серафим Вырицкий. Тысячу дней и ночей стоял он на молитве о спасении страны и народа России в тяжелейшие годы, когда страну терзали враги. Но, как и в 1612 г. Промыслом Божиим для изъявления воли Божией и определения судьбы страны и народа России был избран друг и молитвенник за нее из братской Церкви - Митрополит гор Ливанских Илия (Антиохийский Патриархат). Он знал, что значит Россия для мира; знал, и поэтому всегда молился о спасении страны Российской, о просветлении народа. После обращения Александра III Митрополит Илия стал еще горячее всем сердцем молиться за спасение России от погибели, от нашествия вражеского. Он решил затвориться и просить Божию Матерь открыть, чем можно помочь России. Он спустился в каменное подземелье, куда не доносился ни один звук с земли, где не было ничего, кроме иконы Божией Матери. Владыка затворился там, не вкушая пищи, не пил, не спал, а только, стоя на коленях, молился перед иконой Божией Матери с лампадой. Каждое утро владыке приносили сводки с фронта о числе убитых и о том, куда дошел враг. Через трое суток бдения ему явилась в огненном столпе Сама Божия Матерь и объявила, что избран он, истинный молитвенник и друг России, для того, чтобы передать определение Божие для страны и народа Российского. Если все, что определено, не будет выполнено, Россия погибнет.

«Должны быть открыты во всей стране храмы, монастыри, духовные академии и семинарии. Священники должны быть возвращены с фронтов и тюрем, должны начать служить. Сейчас готовятся к сдаче Ленинграда, - сдавать нельзя. Пусть вынесут, - сказала Она, - Казанскую чудотворную икону Божией Матери и обнесут ее крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на святую его землю. Это избранный город. Перед Казанскою иконою нужно совершить молебен в Москве; затем она должна быть в Сталинграде, сдавать который врагу нельзя. Казанская икона должна идти с войсками до границ России. Когда война окончится, митрополит Илия должен приехать в Россию и рассказать о том, как она была спасена».

Владыка связался с представителями Русской Церкви, с советским правительством и передал им все, что было определено. И теперь хранятся в архивах письма и телеграммы, переданные митрополитом Илией в Москву.

Сталин вызвал к себе митрополита Ленинградского Алексия (Симанского), местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского) и обещал исполнить все, что передал митрополит Илия, ибо не видел больше никакой возможности спасти положение. Все произошло так, как и было предсказано. Не было сил, чтобы удержать врага. Был страшный голод, ежедневно умирали тысячи людей. Из Владимирского собора вынесли Казанскую икону Божией Матери и обошли с ней крестным ходом вокруг Ленинграда - город был спасен. Но многим до сих пор непонятно, чем держался Ленинград, ведь помощи ему практически не было: то, что подвозили, было каплей в море. И, тем не менее, город выстоял. Снова подтвердились слова, сказанные святителем Митрофаном (Воронежским) Петру I о том, что город святого апостола Петра избран Самой Божией Матерью, и пока Казанская Ее икона в городе, и есть молящиеся, враг не может войти в город. Вот почему ленинградцы так почитают Казанскую икону Божией Матери. Она все время, от основания города была Заступницей его, да и всей России. Интересно и то, что блокада Ленинграда была прорвана в день празднования святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии. После спасения Ленинграда Казанская икона начала свое шествие по России. Да и Москва была спасена чудом. Разгром немцев под Москвой - это истинное чудо, явленное молитвами и заступничеством Божией Матери. Немцы в панике бежали, гонимые ужасом, на дороге валялась брошенная техника, и никто из немецких и наших генералов не мог понять, как и почему это произошло. Волоколамское шоссе было свободно и ничто не мешало немцам войти в Москву.

Затем Казанскую икону перевезли в Сталинград. Там перед ней шла непрестанная служба - молебны и поминовения погибших воинов. Икона стояла среди наших войск на правом берегу Волги, и немцы не смогли перейти реку, сколько усилий ни прилагали. Был момент, когда защитники города остались на маленьком пятачке у Волги, но немцы не смогли столкнуть наших воинов, ибо там была Казанская икона Божией Матери (так называемая «Малая земля»).

Знаменитая Сталинградская битва началась с молебна перед этой иконой, и только после этого был дан сигнал к наступлению. Икону привозили на самые трудные участки фронта, где было критическое положение, в места, где готовилось наступление. Священство служило молебны, солдат кропили святой водой. Как умиленно и радостно многие принимали все это!

Пришло время славной древности Российской! Какие были молитвенники на Русской земле! И Божия Матерь по их молитвам отгоняла врагов, вселяя в них ужас. Рассказы о чудесных случаях приходилось слышать и от многих фронтовиков, в том числе и от неверующих. Хочется рассказать об одном таком свидетельстве заступничества и помощи Божией Матери. Произошло это во время штурма Кенигсберга в 1944г. Вот, что рассказывает офицер, бывший в самом центре событий битвы за этот город-крепость: «Наши войска уже совсем выдохлись, а немцы были все еще сильны, потери были огромны, и чаша весов колебалась, мы могли там потерпеть страшное поражение. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, много офицеров и с ними священники с иконой. Многие стали шутить: «Вот попов привезли, сейчас они нам помогут...» Но командующий быстро прекратил всякие шутки, приказал всем построиться, снять головные уборы. Священники отслужили молебен, и пошли с иконой к передовой. Мы с недоумением смотрели: куда они идут во весь рост? Их же всех перебьют! От немцев была такая стрельба - огненная стена! Но они спокойно шли в огонь. И вдруг стрельба с немецкой стороны одновременно прекратилась, как оборвалась. Тогда был дан сигнал - и наши войска начали общий штурм Кенигсберга с суши и с моря. Произошло невероятное: немцы гибли тысячами и тысячами сдавались в плен! Как потом в один голос рассказывали пленные: перед самым русским штурмом «в небе появилась Мадонна» (так они называют Богородицу), Которая была видна всей немецкой армии, и у всех абсолютно отказало оружие - они не смогли сделать ни одного выстрела. Тогда-то наши войска, преодолев заграждения, легко сломили (рукопашное) сопротивление и взяли город, который до этого был неприступен, и мы несли такие потери! Во время этого явления немцы падали на колени, и очень многие поняли, в чем здесь дело и Кто помогает русским!» И еще один факт. Киев - матерь городов русских - был освобожден нашими войсками 22 октября - в день празднования Казанской иконы Божией Матери (по церковному календарю, или 4 ноября гражданского стиля). И это было весьма знаменательно для народа России: отсюда началась Русь наша; здесь произошло Крещение нашего народа, который избрал навсегда Христианство, Православную Веру! Вся истинная сила и все истинное счастье Русского народа - в Православной Вере!

20 000 храмов Русской Православной Церкви было открыто в то время. Вся Россия молилась тогда! Молился даже Иосиф Сталин (об этом есть свидетельства). Б.М. Шапошников, царский генерал, не скрывавший своих религиозных убеждений, часами беседовал со Сталиным и все его советы (в том числе, одеть войска в старую форму царской армии с погонами) были приняты. А.В. Василевский, по рекомендации Б.М.Шапошникова назначенный на смену ему начальником Генштаба, был сыном священника, и отец его еще был жив.

Церковь благословила Отечественную войну Русского народа, и Благословение это было утверждено на Небе. От Престола Всевышнего и возгорелся дух России!.. Сколько старших офицеров, не говоря уже о солдатах, молились перед боем! Многие командиры, да и сам маршал Жуков, говорили перед боем: «С Богом!» Один офицер, сидевший на связи с летчиками во время боевых вылетов, рассказывал, что часто слышал в наушниках, как пилоты горящих самолетов кричали: «Господи! Прими с миром дух мой!..»

Тогда же были открыты духовные семинарии, академии, возобновлены Троице-Сергиева Лавра, Киево-Печерская Лавра и многие монастыри. Было решено перенести мощи святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси, в Богоявленский собор, где стояла всю войну та самая Казанская чудотворная икона Божией Матери, которая была с ополчением 1612 г. Наступило время возвращения Веры на Русской земле, как и предсказывали наши святые.

В 1947 г. Сталин исполнил свое обещание и в октябре пригласил митрополита Илию в Россию. Он побоялся не исполнить указания Божией Матери, ибо все пророчества, переданные владыкой Ливана, сбылись. Ныне Казанская чудотворная икона Божией Матери стоит во Владимирском соборе Петербурга.

ГЛАВА 4

ТРИ ФИГУРЫ - ТРИ КЛЮЧА (ЛЕНИН, СТАЛИН И ГИТЛЕР)

Меня часто спрашивают: представлял ли я себе, за что взялся в 1993 году? И пошел бы опять этим путем, если бы знал, что он окажется таким длинным и неблагодарным?

Поднимаясь в атаку, бойцы видят перед собой только врага, которого надо уничтожить. Об этом хорошо сказал Суворов: «Врагов не считают, их бьют». Точно такими же ощущениями руководствовался тогда и я. Благодарен судьбе и своим соратникам за то, что вместе с ними мне удалось дошагать до 2007 года, не только сохранив «Колоколъ», но и создав в 1995 году вместе с Александром Дмитриевичем Лосевым «Русскую Общину Волгоградской области». Одному всегда несладко, таких людей дамоклов меч «одиночества» сопровождает до самой смерти. Слава Богу, что я его присутствия никогда не ощущал и не ощущаю, постоянно опираясь на тех, кто хочет избавления от иноплеменного и иноверческого ига. Мне посчастливилось прошагать сквозь вражеские цепи невредимым прежде всего потому, что нашел себе подобных, и немало.

Уже месяца через 3 после первого (4-го по счету) русского номера, газета сделала свое дело, и рядом стали появляться люди столь же неравнодушные, как и я сам. Многие из них за 14 лет отошли в сторону: кто устав, кто разуверившись, кто вкусив новой жизни и отравившись ею, но Слава Богу рядом остались бойцы.

Костяк 1993-95 г.г. в основном остался незыблемым, и только смерть нет-нет, да заберет себе одного из них, когда приходит время для безсмертной души оставлять грешное тело на земле, чтобы на Страшном суде Господь решил, то ли она и так ли делала на Земле.

Откровенно говоря, все мы, начиная с 1993 года, ждали, что вот-вот появятся новые Минин и Пожарский, что вот-вот народ наш стряхнет с себя наваждение, и для этого мы многотысячными тиражами распространяли безплатный «Колоколъ» по всей области, исколесили практически все города областного значения, но увы... Годы шли, народ наш безмолвствовал и толпами валил за вождями КПРФ, готовый голосовать на выборах за любое чучело, если его обряжали в униформу КПРФ. Сколько таких вот ряженых провели во власть - умом тронуться можно.

И тогда нам стало ясно, что «Русской Общине» суждено стать волноломом широкой, но мутной реки лжесопротивления. А то, что это лжесопротивление, очень доходчиво показали безславно профуканные партией годы, для лидеров которой важным было не победить оккупантов, а сохранить свои личные позиции. Надо сказать, что эту игру в поддавки партбонзы освоили великолепно.

В то время мы любили повторять крылатые слова Бориса Тимофеевича Изгаршева, руководителя «Пивовар-живое пиво», ныне преследуемого режимом: «Дистанция покажет, время рассудит».

И дистанция показала, а время рассудило, что наше решение попытаться стать пусть маленьким, но чистым родником для людей, жаждущих правды, оказалось абсолютно точным.

Но как можно было решаться на столь ответственное дело, если ты сам и твои друзья оказались перед голой стеной истории русского государства, с которой врагами Отечества были тщательно сколоты, а из памяти народа практически полностью вытравлены мозаичные картины дореволюционных времен?

И все это тщательно перемешано в кучах дерьма, которым умышленно заливали и заливают просторы России.

Мы живем в страшную, но одновременно и счастливую для исследователей эпоху, которые используют смутное время в целях собирания утраченных страниц русской истории, восстановления исторической правды.

Нам, прозревшим в 1993 году, с первых шагов стало ясно, что, формируя на местах русские структуры, мы должны как зеницу ока хранить свой печатный орган, организатор масс - «Колоколъ».

И мы 7 лет, с 1993 по 1999 г.г., под прицелом Генпрокуратуры РФ (!!!) в тяжелейшем сражении отстаивали и отстояли свою газету, а вместе с ней сохранили свободу и редактору, для которого прокурор Волгоградской городской прокуратуры Смагоринский просил в суде 3 года лишения свободы.

Следует сказать, что ни один человек на земле не может поставить себе лично в заслугу то или иное деяние или изобретение. Он всего-навсего исполнитель воли Божьей, в которого Господь вкладывает тот или другой талант, соответствующий готовности его души. Вот здесь действительно есть элемент «заслуги» данного человека, чья душа оказалась в той или иной степени готовности, необходимой для реализации Божьего провидения.

По воле Божьей и подвиги, и великие дела вершатся. И мы, немощные и грешные, устояли в то тяжкое время и стоим до сих пор, исключительно в силу изложенного выше.

Мы докажем любому оппоненту, предлагая найти в подшивке на страницах нашей газеты малейшую неточность в оценках и прогнозах происходящего в России и мире, что для нас смертных, да еще столь необразованных, взявшихся бороться с христопродавцами и богоборцами, это совершенно невозможно было без помощи Божьей.

Листая исторические документы, встречаясь и споря, как с людьми напичканными тысячами заблуждений и мифов, так и с патриотами всевозможных мастей и расцветок, и в первую очередь с коммунистами, мы неизбежно должны были подойти к оценке таких личностей, как Ленин, Сталин и Гитлер, ставших ключевыми фигурами событий, превративших 20 век в эпоху, предшествующую воцарению антихриста на Земле, с грядущим следом вторым пришествием Христа.

Если попытаться вписать эти три фигуры в восстанавливаемую нами картину мира, то они соответствуют ключам на ракетной установке. А верная оценка (расшифровка) их деятельности и есть положение ключей, дающих старт ракеты, т.е. положение, при котором становятся видны все очертания событий на той самой мозаике, обрушенной в пыль у наших ног, и с таким трудом нами восстановленной.

Выбирая форму изложения материала, я остановился на варианте рассказа от первого лица с описанием своих мироощущений, выводов в форме аксиом не требующих доказательств, что по объему дает возможность любому читателю познакомиться со взглядами автора по самому широкому спектру вопросов, касающихся судьбы России и ее будущего.

В «Азбуке русского православного националиста», которая рассыпана фрагментами по страницам книги, дается расшифровка основных проблем, встающих перед человеком, решившимся стать русским и вернуть Державу русскому народу.

Но вернемся к трем вождям столетия.

Ленин

Оценка Ленина, это есть оценка данной личности в истории крушения русского государства, оценка 1917 года. Не поняв, кем был Ленин, и не оценив, чем стала «рев-о-люци-я» (рев Люцифера) 1917 года для России, невозможно дать оценку деятельности КПСС и ее современного дублера - КПРФ. Невозможно понять: КПСС защищала Россию в 1985-1993 годах или являлась «пятой колонной»? Точно так же невозможно оценить роль КПРФ: это была оппозиция, которой не удалось исправить ситуацию, или КПРФ успешно донесла эстафету предательства России до 2007 года?

Ульянов-Ленин, сын Мириам Израйлевны Бланк (внук австрийского раввина), по нашей оценке доказанно являющимся палачом русского народа, возглавившим завезенную из Европы в пломбированных вагонах группу хасидов (смертельных врагов православной России, чьи внуки сегодня добивают Русскую державу), своим преемником и правой рукой считал Лейбу Давидовича Троцкого (Бронштейна), возглавлявшим другую группу хасидов, завезенных в Россию из ЧиКаго морем (в кожанках ритуальных резников кошерных скотобоен этого города) на пароходе через Архангельск.

Последний был своевременно изолирован Сталиным, который к 1937 году успешно завершил разгром основных сил хасидского десанта.

Сталин

В наших глазах это человек, ставший «бичом Божьим» для России, и ее врагов. Мы нисколько не обеляем Сталина за совершенные при нем (в т.ч. и по его указанию) действия по раскулачиванию, по ленинградскому делу, но и не разделяем навязанного русскому народу взгляда на Сталина, как на главного виновника трагедии, вершащейся в России с того дня, как власть богоборцев и сатанистов, напившись вволю русской кровушки, начала перековывать православный народ в безнациональное, бездуховное стадо устилая его телами места сражений и подвалы ЧК.

Белорусский писатель Воробьевский выпустил видеокассету, в которой приводит интереснейшую информацию о том, что Сталин, по указанию святителя Кавказских гор, незадолго до окончания Тифлисской семинарии был вывезен к нему в горы для подготовки исполнения воли Божьей, и можно лишь догадываться, как прошло то время, о котором доподлинно никто ничего не знает.

Об этом свидетельствует судьба Сталина, сумевшего к 1937 году не только вырубить хазарский десант «племенных ленинцев», ледорубом Меркадера устранить масона высочайшего посвящения Троцкого, но и убрать перед войной из рядов Красной армии блюхеров, гамарников (чубайсов, немцовых и хакамад тех времен) и их собратьев, практически, всю «пятую колонну».

Роль Сталина в период Отечественной войны известна всем, но не всем известна история, случившаяся в начале войны, в результате которой сбылось пророчество русских православных старцев о том, что «немец» спасет Православие в России. А история эта такова.

«Посмотрите, что происходило в октябре 1941 года под Москвой. А происходили там вещи очень интересные. За несколько месяцев войны, мощная, хорошо снабженная и вооруженная немецкая армия, заставившая пол-Европы работать на себя, подошла к Москве, защищать которую было некому. Совершенно некому! Ведь нельзя же всерьез считать защитниками ополчение из подростков и стариков, которые и полегли костьми за несколько дней.

Итак, тайная информация о неизбежном падении города быстро стала явной, и началось паническое бегство. Пресса осторожно, но дружно запела песню о 1812 годе, о Кутузове, о совете в Филях, о том, что с падением Москвы страна еще не погибнет.

Услышав эти песни, обыватели бросились из города, кто как мог, не ожидая ни мест на машинах, ни билетов на поезда.

Это в Москве.

А в далеком воркутинском лагере вьюжным ледяным вечером октября 1941 года с грохотом распахнулась дверь барака, ворвались два охранника с офицером, и офицер привычным повелительным голосом крикнул на весь барак:

- Номер 278 402, на выход!

И бывший настоятель бывшего монастыря, некогда известного всей России, помедлив мгновение, ровными и твердыми шагами, чуть сутулясь (шел ему седьмой десяток), пошел на выход. Он хорошо знал, что это значило. И замерший барак тоже знал и смотрел ему вслед. Бывший настоятель, а теперь ЗК №278 402 был душой барака, его уважали все до единого из его обитателей.

- Назад! - истерично крикнул офицер, насладившийся впечатлением. - Надеть бушлат и шапку!

Это было удивительно. Расстреливали на краю каменного карьера поблизости от барака, и одеваться на эту прогулку никого не приглашали. По бараку пронесся неуловимый вздох облегчения, который офицер, давно переставший быть человеком, уловил звериным своим чутьем и завопил, срывая голос:

- Сми-и-р -но! Два часа стоять по стойке «смирно»! Расстрелять каждого, кто шелохнется!

И сорвался на мат.

Провожаемый бранью и запахом самогона настоятель дошел до ворот лагеря. За воротами стояла машина, его с охранником посадили в кузов, офицер сел в кабину, и машина понеслась в неизвестность. «Неизвестность» оказалась военным аэродромом, где офицер сдал бывшего настоятеля полковнику, и тот вежливо пригласил его войти в самолет.

Ничего хорошего предстоящее не обещало. Кто из зеков не знает, что перемены - это начало больших неприятностей, если не сказать больше.

Но заключенный № 278 402 никаких признаков волнения не обнаруживал, лицо его не выражало ничего, кроме безмерной усталости. Он закрыл глаза, пытаясь уснуть, или действительно уснул, и сидевший с ним полковник, знавший, кем был этот человек до двадцатилетней каторги, несколько раз украдкой взглянул на спящего. Лицо полковника, впрочем, тоже ничего не выражало, рядом сидели еще двое и не спускали с них глаз.

Самолет сел. Бывшего настоятеля вежливо проводили по трапу и посадили в сверкающую лаком машину с плотно зашторенными окнами. Стояла черная осенняя ночь.

Нигде не останавливаясь, долго ехали на большой скорости, пока не начались темные ущелья московских улиц. Не было видно ни одного огонька, стояла мертвая тишина. Машина замедлила скорость и, мягко шелестя шинами, въехала в Кремль.

- Прибыли, - сказал вежливый полковник, помогая бывшему настоятелю выйти из машины, и тот увидел, что они стоят перед крыльцом Успенского собора.

- Войдем, отче, - услышал он негромкое и дверь собора приоткрыли.

Это было непохоже на явь. Мертвый город, глухая, ледяная ночь, полураскрытая дверь в мертвый собор, куда больше двух десятилетий не ступала нога священника; и обращение «отче» к человеку в арестантском бушлате с шестизначным номером на спине.

Он вошел в собор один. Дверь за ним немедленно закрыли.

Настоятель остановился и осмотрелся. Ледяным холодом дышала громада бывшего главного храма московских царей. Почти четверть века не звучали в нем высокие глаголы, не горели свечи, не пели, не плакали, не благодарили, не звали ни Христа, ни Богородицу, и стояла в соборе нечеловеческая, неземная тишина.

Дверь в алтарь была распахнута, там горело несколько свечей. Старый настоятель перекрестился и почти тотчас услышал шаги.

Из темной глубины мертвого храма к нему шел человек со свечой в руке. Человек приблизился, и бывший настоятель узнал лицо, миллионы раз виденное в газетах и журналах. Под портретом этого человека сидели в кабинетах все следователи, все судьи, все начальники лагерей. Не с молитвой, а с именем этого человека начинались и кончались дни в этой стране.

Теперь они стояли друг против друга. Желто-коричневые глаза человека, державшего свечу, пристально изучали изможденное лицо старого заключенного и не находили в нем ни страха, ни волнения. Только усталость и готовность к любому повороту судьбы. Двадцать лет каторги давно перемололи все надежды, а безсонные ночи на нарах воскресили в памяти и наполнили новым смыслом строчки Евангелия:..«И никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме тех, кто имеет начертание зверя на правой руке или на челе своем. Всем - малым и великим, богатым и бедным, свободным и рабам положено будет начертание зверя на правую руку или на чело их. Убиваем будет всякий, кто не будет поклоняться образу зверя».

Старый настоятель не поклонился зверю и был помечен номером смерти на спине. Он давно выбрал свой путь и молился только об одном - чтобы хватило сил дойти до конца и не упасть духом.

- Как долетели, отче? - тепло прозвучал голос с акцентом.

- Спасибо. Хорошо.

- Мне сообщили, что Вы были настоятелем известного монастыря, причем отличались высоким умом и высокой нравственностью.

Голос сделал паузу, и бывший настоятель сдержанно поклонился говорившему.

- Поэтому я остановил свой выбор на Вас. Знаете ли Вы, что у стен города стоят немцы?

Нет, бывший настоятель, конечно, не знал этого.

- И никто не помешает им войти в город завтра... сегодня ночью, сейчас... Защищать некому. Отступившие и вышедшие из плена части абсолютно деморализованы. Свежие силы на подходе, но до их прибытия может пройти несколько дней.

Нас может спасти только чудо, отче. Я вызвал Вас сюда, чтобы Вы помолились о чуде. О спасении этих соборов, России. Я буду молиться с Вами, но мои молитвы... услышат ли их, примут ли?

Небо милосердно и дает время для раскаяния. Я буду просить об этом времени. Пусть свершится чудо - и я открою храмы и монастыри, построю Семинарию и Академию. Я буду молиться о том, чтобы мне дали время, год или два, чтобы я успел сделать то, что хочу. А Вам, отче, - молиться за Россию. Облачение в алтаре. Не снимайте бушлат. Очень холодно.

До самой смерти не забыл старый настоятель эту ледяную ночь и темный кремлевский храм. Дико и странно прозвучали в нем первые слова молитвы, как будто стены не понимали и не принимали слов, а глаза Богородицы взглянули на старого настоятеля почти с испугом.

- Я знаю, - ответил он ей мысленно. - Я знаю, что если бы тайно пролитая в этом городе кровь могла выступить на землю, город утонул бы в ней. Но - Кремль! Но - Россия! Половина творящих зло, как в гипнозе. Дай им время понять и ужаснуться содеянному ими. Спаси Россию, дом свой, Богородица! Спаси их, не ведающих, что творят...

И не так отрешенны глаза ее на большом образе иконостаса, и Георгий Победоносец внимательно склоняет молодое лицо, и всю ночь длится моление, и нет усталости, и забыт коленопреклоненный человек в глубине древнего российского храма...»

(Валентина Боровицкая,«Синяя тетрадь с бронзовой застежкой»)

Во всей полноте личность Сталина характеризуется его Завещанием, с текстом которого мы вас познакомим в следующих главах.

Гитлер

В отношении Гитлера в среде патриотов России бытуют две версии: первая, что Гитлер олицетворял собой силу, которая успешно противостояла мировому еврейству, а вторая (и мы ее разделяем), что Гитлер был инструментом того самого мирового еврейства, о чем говорит и его фамилия -Шикльгрубер. Шекель - нынешняя денежная единица Израиля, он же налог, который платят все евреи мира в свой общак, а «грубер» в переводе звучит как сборщик( сборщик налогов - мытарь).

Гитлер, воюя против России и имитируя войну против Запада, колоннами Роммеля шел для захвата Иерусалима. И то, что ему не удалось сделать, сделали страны-победители после войны: создали еврейское государство, плацдарм экспансии по захвату общечеловеками всего мира.

В кабинете Альберта Макашова (в Госдуме) я держал в руках 3 тома документов, на которых стояли подписи Сталина, Берии и лидеров 3-го Рейха о выдаче СССР Германии членов Интернационала, практически сплошь состоявшего из числа «богоизбранных», но... предвоенные бумаги - это бумаги, а миллионы убитых русских во время Великой Отечественной войны - это зловещий факт, свидетельствующий об истинных целях ее организаторов.

ГЛАВА 5

ПЕРЕВОРОТ 1993 ГОДА

Сзади остались истошные крики 3 из 6 учредителей Объединения Независимых Предпринимателей Волгоградской области (издатель газеты «Колоколъ»), пытавшихся, пока я находился в командировке, в 5-м номере сообщить читателям, что автор статьи «Так кто подумает о русских?» с позором изгнан. Уже сверстанный номер был мною в самый последний момент изъят из печати и переверстан по-новому, а крикливая тройка скрытых русофобов, прокричавшись, исчезла с горизонта. Отгремели практически еженедельные русские собрания на пл. Павших Борцов, центральной площади г. Волгограда, переместившиеся позже на Набережную, где собиралось до 1 тысячи прозревших граждан.

Многим тогда казалось, что, собрав около 10 тысяч человек (демократы на Набережной собирали 30-40 тысяч), мы сметем нечисть, использовавшую людскую не информированность для достижения своих целей, и создадим в Волгограде русский плацдарм, совершим под Сталинградом перелом в войне, ведущейся врагами Отечества против русского народа. К тому времени мы уже поняли, что, громя пороки советской власти, мы громим устои государства российского, повергаем в прах все завоевания ее коренных народов точно по плану всемирных кочевников, общечеловеков демократической национальности.

Очередная волна таких акций, спланированных мировой закулисой, катится ныне от Грузии к Абхазии, от Украины к Киргизии, и рано или поздно накроет территорию обрубка великой Русской Империи под названием Россия.

Не избежал греха и я, на демократической тусовке читая свои стихи:

Нам снова лжет ЦК КПСС:

В борьбе за власть все средства хороши.

И КГБ, советское СС,

У населенья души потрошит.

На одном из последующих Русских Собраний я честно признался, что, как и многих, меня умело обманули, и произнес прилюдно слова покаяния за соучастие в сокрушении своей державы.

На каждый выход «Колокола» местная «пятая колонна», подкармливаемая мировыми и московскими кукловодами, отвечала массированными выбросами газетных публикаций СМИ, находящимися в их руках.

Провокаторы Руцкой и Хасбулатов уже приготовили ловушку в Белом доме, широко раскрыв двери для наивных русских патриотов, дабы разом совершить ритуальный забой инициативных русских людей в одну из своих каббалистических дат.

По городам и весям разъехались эмиссары сионистского движения в России: приехал и к нам один из их лидеров - разработчик Конституции Шейнис.

В зале заседаний обладминистрации под него собрали на сессию 250 депутатов, тогда еще областного Совета, которым было предложено самораспуститься.

«Русское Собрание» (около 500 человек), проходившее на Набережной, принимает решение о шествии к стенам Облсовета с целью оглашения в зале, где проходило заседание, «Обращения к депутатам».

Я с имперским флагом вхожу в зал и посылаю записку Морозову А.Г., председателю Облсовета, с просьбой дать слово от имени людей, стоящих под окнами. Морозов делает вид, что не понимает о чем его просят. Тогда я встаю и напрямую обращаюсь к депутатам.

Почти 15 минут в прямом областном радиоэфире шли прения: пускать меня на трибуну или нет.

Вопрос поставили на голосование, после чего я на всю область и прилегающие регионы в радиоэфире зачитал текст принятого на берегу русской реки Волги «Обращения к депутатам».

Уважаемые земляки!

«Судьба выбрала Вас в столь ответственный и тревожный для Родины час, чтобы мирным путем вернуть русскому народу страну, отнятую в 1917 году. Вновь, как и накануне революции, «национальное меньшинство» захватило практически все средства массовой информации, возглавило все политические партии и движения.

Факты, публикуемые в газете «Колоколъ» дают возможность понять, что русский народ под разговоры об интернационализме целенаправленно приносился в жертву далеко идущим планам международной «закулисы». Власть оккупантов, начиная с Ленина-Це-дерблюма+ и кончая Ельциным-Эльциным, ставила и ставит перед собой одну задачу - уничтожение России. (+С.В. Мы тогда не знали его настоящей фамилии Бланк). И результаты Вы видите вокруг себя.

Да, годы массовых убийств от нас достаточно далеки, но чем лучше сегодняшнее положение? Менее 10% здоровых детей из 100 родившихся - разве не убийство? Ежегодное сокращение численности на 1 млн. русских в России - разве не расстрел нации?

Уничтожение собственной валюты в угоду заграничным хозяевам, чем не измена Родине? И подобные вопросы можно задавать до бесконечности. Так в чем же причина?

Только наивный человек может сегодня не найти единственно правильного ответа: «Страной правят инородцы, иноверцы. Страной правят расхитители и предатели, вскормленные хлебом, выращенным русским народом». Неужели найдутся люди, верящие в так называемые ошибки, непрофессионализм высших руководителей страны? А если это не ошибки, то, как тогда назвать все происходящее?

Неужели сидящим здесь не ясно, что новая Конституция России, в которой нет даже намека на русский народ, составляющего около 90% населения, - продолжение геноцида, царящего в стране с момента прихода к власти инородцев. И год этот Вы хорошо знаете.

1917 - год гибели России.

Я здесь не для того, чтобы читать лекции - вы не маленькие дети. Наши «управители» очень хорошо устроились: безнаказанно творят свои страшные дела, как щитом прикрываясь ими же придуманным словом «антисемит». Слова «смерть и антисемит» уже были синонимами для русских людей. Волгоградские «Интер» и «Го.вести» продемонстрировали, как из русских людей «выпекаются» «фашисты» И не надо заглядывать в 1905-1917 годы. Все живо и сегодня. Так что, уважаемые чекисты (если вы есть в зале), у Вас либо связаны руки, либо вы на той стороне баррикад, а значит и отвечать вам придется вместе.

Не буду более ни агитировать, ни призывать. От имени русских людей Волгограда и области, обращаюсь прежде всего к вам, депутаты, тем, кто носит в груди сердце русского человека вне зависимости от национальности.

Опомнитесь! Время разговоров прошло. Не под знаменем Цедерблюма - кровавого, а с именами Минина-Пожарского желают видеть вас народы России и, прежде всего, пока еще великий русский народ. И к вам, граждане «инородцы», наши слова: «Остановитесь! Чтобы бежать из России - на всех самолетов не хватит».

Не заставляйте Ваших рядовых соплеменников отвечать за действия масонов, оседлавших Великую Русь. Наши требования:

1. Не рассматривать проект Конституции, подготовленный по рекомендациям Сионских мудрецов.

2. На очередных выборах обезпечить квоту, соответствующую численности русской нации. В связи с чем, для кандидатов считать необходимым представлять доказательства своей русскости (пример: определение гражданства для въезжающих в Израиль).

3. Имея безчисленное множество фактов, когда «нацменьшинство» путем смены фамилий выдает себя за представителей русского народа, опубликовать настоящие фамилии всех первых должностных лиц, влияющих на положение дел в регионе.

Русское собрание надеется, что команда, бросившаяся штурмовать Советы всех уровней в дни последних выборов, не превышает по численности число русских, болеющих за свою Родину. Мы - русские! С нами Бог! Хотим предупредить, что суд народа для людей, предавших Родину, будет Страшным судом. Упаси вас Бог попасть на него!»

Шейнис сидел в первом ряду напротив трибуны, и было отчетливо видно, какими гримасами сводило его лицо. Не успел я завершить свое выступление, как вскочивший с места ведущий сессию А.Г.Морозов срывающимся голосом, опасливо косясь в сторону Шейниса, потребовал от облпрокурора Буланкова, находившегося в зале, возбуждения уголовного дела за разжигание национальной вражды. Его поддержали депутаты братья

Мироненко. Я выступил и ушел из зала до того, как предложение Морозова было поставлено на голосование, но депутаты после объявленного перерыва разъехались, и для голосования не хватило кворума.

Зато нашлись 4 депутата из числа лиц демократической национальности (Савельева, Зыков, Синчугова и Котовец), которые обратились с заявлением в облпрокуратуру о возбуждении уголовного дела. Это письмо затем каким-то образом из дела исчезло, а с прокуратуры какой спрос, за моральный ущерб особо и не спросишь.

До расстрела Белого дома оставались считанные дни. Мы это чувствовали, это предвидели, об этом предупреждали, но... люди, в частности тогдашние депутаты, в итоге самораспустившиеся, так и не разглядели контуров приближающейся катастрофы.

О 3 и 4 октября 1993 года много написано и сказано, расстрел законного парламента России, избранного ее народом, транслировался по указанию мирового правительства на весь мир в назидание тем, до кого еще очередь не дошла. Сначала был «Форос» и спектакль с танком у Белого дома, когда Ельцин и Горбачев играли каждый свою роль, потом Беловежский сговор и развал СССР, а теперь по решению мировой закулисы и в обрезанной России поставили кровавую точку.

Помогали ее ставить и местные агенты влияния, и зарубежные. С крыш ближайших домов, по защитникам Белого дома и по осаждающим его, как и в Румынии (Бухарест), стреляли тайно завезенные, а потом также скрытно вывезенные снайперы из израильского «Иерихона». Побуждая кровопролитием обе стороны к агрессии.

Отряды московских «Бейтаровцев», заранее готовившихся к избиению людей попавших в капкан Белого дома, были особо жестоки к верующим, перед убийством срывая кресты со своих жертв.

По сценарию кукловодов на Белом доме должен был красоваться черный квадрат (вспомните картину Малевича), символизирующий торжество иудаизма. Поэтому к его стенам доставили тысячи покрышек, чтобы горящая резина четко дала то, чего добивались организаторы очередного кровавого жертвоприношения.

Сколько тел убитых людей было вывезено в дни массового забоя русских патриотов и спрятано, никто точно не знает и никогда не узнает.

Хочу привести один очень любопытный эпизод, случившийся накануне расстрела Белого Дома.

В коридоре тогда еще областного Совета я лицом к лицу столкнулся с Е.С.Кузнецовым, сделавшим в годы перестройки головокружительную карьеру от рядового инженера КБ завода «Баррикады» сначала до представителя президента РФ по Волгоградской области, а потом - начальника областной налоговой службы с генеральским званием. Так вот у этого самого демократа при встрече со мной жутко исказились черты лица, хотя ранее на нем при встрече всегда блуждала доброжелательная улыбка, и он произнес: «А ты почему не в Белом Доме, ведь там все ваши?». На что я ответил: «Там не знающие размеров вашей подлости русские люди. Мы вас будем разоблачать отсюда, и заманить нас в ловушку вам, врагам русского народа, не удастся!». Надо было видеть ярость сбросившего маску лица демократической национальности.

То, что случилось в октябре 1993 года, стало очередным поражением русского народа в войне, ведущейся против него бандой мировых кочевников, сворой человеческих особей, имя которым - легион.

Публикуемая фотография памятной медали, посвященной 50-летию Победы над Германией, содержит неопровержимые доказательства наших утверждений о совершенном в 1993году сионофашистском перевороте.

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков
Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

Обращаем внимание читателей на количество звезд, их расположение, а также на количество лучей в звездах. Центральной является композиция из трех шестиконечных звезд (могендавидов), расположенных справа над кремлевской стеной, символизирующих «число Зверя» (666). Пятиконечные звезды можно разделить на две группы - слева нижняя, состоящая из трех звездочек, соответствует числу 3, а десять звезд, рассыпанных вокруг кремлевской звезды, символизируют десятый месяц (октябрь) 1993 года, а вместе 3 октября 1993 года, т.е. дату сионофашистской победы. При добавлении к этим десяти звездам кремлевской звезды, образуется ритуальное число 11 (два небоскреба, напоминающих две единицы, Всемирного торгового центра в Нью-Йорке, разрушенного 11 сентября; 11 членов семьи и домочадцев Государя Николая II, ритуально убитых в один из иудейских праздников). Не правда ли появление подобных символов не может быть случайным, доказывая тайный смысл «Медали Победы»?

Опьяневшие от русской крови демократы торжествовали, и уже 20 октября 1993 года Волгоградская горпрокуратура возбудила уголовное дело по факту моего выступления на сессии Облсовета и публикаций в газете «Колоколъ». Его (дело) трижды закрывали и трижды по требованию генпрокуратуры РФ открывали вновь, довели до суда, чтобы в 1999 году окончательно закрыть за отсутствием состава преступления.

ГЛАВА 6

ЗАВЕЩАНИЕ СТАЛИНА

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

Хочу напомнить читателям книги, которая «пишется» мною и прямо с «колес» по главе (еженедельно с лета 2007 года), публикуется в газете «Колоколъ», что я не «писатель» и подпадаю под недавно услышанное определение известного издателя о том, что каждый человек без исключения способен написать книгу, но только одну - книгу о своей жизни.

В силу этого прошу не судить строго, а стараться делать для себя соответствующие выводы, как по публикуемым документам, так и по взглядам автора книги, за свои прожитые годы узнавшего гораздо больше среднестатистического гражданина России. Длительное время, работая с материалами скрываемыми от населения страны, я существенно расширил свой кругозор.

Очень надеюсь, что мне удастся найти средства сначала для выпуска 1000 зкземп-ляров, а затем и 10-тысячного тиража книги «Преодоление безпамятства», если только обстоятельства, от нас не зависящие, не помешают этому, и в 2009 году книга появится на прилавках книжных магазинов.

На календаре с утра 20 августа 2007 года, а вчера целый вечер в эфире некто Сванидзе глумился над Иосифом Сталиным, своим дальним родственником по его первой жене.

Евреи, сионисты, тиран, великий Мейерхольд - от такой каши заваренной Сванидзе, у простых людей запросто могла поехать крыша.

Надеемся, что «Завещание Сталина» поможет понять, почему «Сванидзе» до сего дня не успокоятся в попытках оправдать сионизм в России, с 1917 года ее пожирающего.

Завещание

«После моей смерти много мусора нанесут на мою могилу, но придет время и сметет его. Я никогда не был настоящим революционером, вся моя жизнь - непрекращающаяся борьба с сионизмом, цель которого - установление нового мирового порядка при господст-

Справка


Берии


Владимир Карпов в

етддд.ц

книге ^Генералисси

мус» приводит один

S Siprii * ISIS не I»D г.Г. «ргсзахз

SvE « ОШ рЙОСЭДСДДО MfliS £(5 USE* *?4Г0*

интересный доку-

мент.Это совершен

1 iu;e94 * I9S0 rt i»D Г*Г, ijrtnH 0™

ии kci nmjmui * iruoini miiwninii

s;irm i с СДЗ й» ifiroiepiK (33“ не 11,1

но секретная справ-

Si IS IWC? UDWiS 5S•. Ei »& лм:рв!Ж11» « гри-

гзюраи «до! &SCSCS МЛ, [pMSSKJB srfrtm ши-

ка

репрессиях,

<tQ7SC4 U. = THE ^аСл4-

нидойНЕЗМИОрт, tf»*» J5fpy«*ie rtflptifflii*

подготовленная На-

: до, ?k.suk не пул мн»ррв«яыа.й: hjjjci?

W7EID чег., РяоетрвашО 6S627I чая', ЦридохДО

родным комиссаром

::: ^з=:пй so*,S

ч.-$иш КАЖйггврги * »стэзг;э 1-3 Hf-J ла1Н,р^:нл-

Внутренних

дел

? нреыегъггЕа: муждмз 1ЖКВ viE. -зс-эдо--: *е

СССР Л. Берией для

ao долу ipaчай-эралтоазЯ осу=й№& чод»

ГЗ;«ДОЙ::3 1730 чвЗш п ;.лр Gt(3LDQ?l »1Э -,аЗЭ:гаС

Сталина. В ней есть

£Х6 чгя«;

г.э делу Гысотвдо* *гти-з^.етэл” лув/дос

одна любопытная

:ътз чзл. jjm 13 г..

J -ПО £873

фраза: «Из всех

из чини ю аимогтелы 7, авльнлкъ-'до ряа

всумеив аз кз'лит г№ч* зэдспвг ■* аэзчр-зги

?66Э& чод. Раес?н£*на 3.3I3GQ чех. Е-адьтйм GTiiv-т.

осужденных врагов

яз:;аманй ЭТ563 ч-агт.

народа 90% - лица

1з шш« аозспипевдв кад, радеётахвд t

1Щ£1Шс зрей? кдаа иужэ?о бЭОт? чи* *№

=pqiMID *JW0 %t7.

!tp: дхагт orai&*rfc iiiniucHi

еврейской нацио-

ZSIS 4(1.

И к«г «itstmia арам» щка - sw sib

напьности».

с з; сгон; а ы istssia вози

ItTOL* ПР1МХ*№ eei j4(?( «utmnprl ■ дГ*?:;

jpubiusi!! (9(глаи 69 paftWinl ИСТ,

11ЗОДВ 3! i*i ;яш. бблем UiilliiiEi

I 00 HfiJ! ECF MV H«U«M Шя !-l ntsu.

Щ' '„fflUXWt HCUH35i? AHSTEtiSiU $1 C033J KF

■.л, t mi)

ве еврейской буржуазии... Чтобы достичь этого, им необходимо развалить СССР, Россию, уничтожить Веру, превратить русский державный народ в безродных космополитов.

Противостоять их планам сможет только Империя. Не будет ее - погибнет Россия, погибнет Мир... Хватит утопий. Ничего лучше монархии придумать невозможно, а значит, не нужно. Я всегда преклонялся перед гением и величием русских Царей. От единовластия нам никуда не уйти. Но диктатора должен сменить самодержец. Когда придет время. Единственное место на земле, где мы можем быть вместе, - Россия. Реформы неизбежны, но в свое время. И это должны быть реформы - органические, эволюционные, опирающиеся на традиции, при постепенном восстановлении Православного самосознания. В их основе - реализм и здравый смысл. Очень скоро войны за территории сменят войны «холодные» - за ресурсы и энергию. Нужно быть готовыми к этому. Овладение новыми видами энергии должно стать приоритетным для наших ученых. Их успех - залог нашей независимости в будущем. Армия может быть сильной только тогда, когда пользуется исключительной заботой и любовью народа и правительства. В этом - величайшая моральная сила армии, залог ее непобедимости. А армию надо любить и лелеять!

Я одинок. Россия - колоссальная страна, а вокруг ни одного порядочного человека... Старое поколение поголовно заражено сионизмом, вся наша надежда на молодежь.

Пришла пора объявлять новый крестовый поход против интернационала, а возглавить его сможет только новый Русский Орден, к созданию которого нужно приступить незамедлительно. Помните: сильная Россия миру не нужна, никто нам не поможет, рассчитывать можно только на свои собственные силы. Я сделал, что мог, надеюсь, вы сделаете больше и лучше. Будьте достойны памяти наших великих предков.

О ЗАДАЧАХ РУССКОГО ОРДЕНА

Главная и определяющая - это объединение всех сил на борьбу за Великую Русь.

- Воспитание кадров управляющей элиты.

- Пропаганда патриотизма, русской национальной идеи, правды истории, защита Православия.

- Подготовка условий для восстановления Российской империи и самодержавия.

- Борьба с масонским и сионистским влиянием в России, его истребление.

- Главенствующая роль русского народа (инородцы и иноверцы должны знать свое место).

- Выдвижение из Среды Русского Ордена «своего» Царя - когда придет время.

Каким должен быть член Русского Ордена?

Преданным русской идее, любить истину, верить в успех, быть терпеливым к ТРУДУ, жертвенным, мужественным, ответственным, обязательным, скромным и даже смиренным (кто хочет быть первым - пусть будет последним), трезвым и мудрым (не надо много знать, надо многое понимать), дисциплинированным, умеющим хранить тайну. Члены компартии не способны на это. Эта партия - перестала быть русской. Отношение к «Русскому Ордену Александра Невского» должно быть как к живому организму, приоритетному, способствующему укреплению организации. И - конспиративное, до того момента, пока не придет время открыться перед лицом мирового зла.

Иосиф Сталин

Было ли на самом деле подобное завещание или Коллонтай его придумала в своей книге, сказать сложно, но то, что оно соответствовало взглядам Сталина - служит доказательством зубовный скрежет сегодняшних свинидзе, боящихся появления нового Сталина.

Зная менталитет русскоговорящего населения, потенциального читателя книги, в штыки готового встречать все то, что противоречит их взглядам вбитым в голову за годы советской власти, в т.ч. и в вопросах Веры, хочу привести очень замечательный отрывок из книги В. Боровицкой, строки из которой мы уже цитировали в 4 главе:

«Отец Даниил считает, что огромная часть людей нашего времени вовсе не люди, а посланники ада, что мы живем почти в аду (во всяком случае, в непосредственной к нему близости) и поэтому предпочитает истории, где побеждает - идущий за Правым Плечом.

- Например?..

- Например, историю Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого. Судите сами, нейрохирург, умница, уходит в монастырь и отказывается от всякой медицинской практики. Но начинается война, и к нему обращается лично Сталин с просьбой принять во внимание исключительность обстоятельств и на время вернуться к операционному столу ради раненых защитников Отечества.

И монах откликнулся на просьбу. Кто работал с ним, никогда не забудет этого человека. Он входил в операционную в черной рясе, с большим крестом на груди, молился и приступал к операции. Портреты Войно-Ясенецкого недаром висят в медицинских институтах - он был хирургом Божьей милостью.

С концом войны окончилась его хирургическая деятельность, и еще только один раз он принял участие в мирских делах - побывал на большом приеме в Кремле.

После войны Кремль широко праздновал победу. В его залах чествовали представителей всех родов войск, пришла очередь и медицинских работников. Среди приглашенных имя Войно-Ясенецкого стояло одним из первых.

После наград и речей гости заняли места за длинным банкетным столом, и когда отзвенели бокалы первого тоста, и наступила за столом краткая тишина, все услышали густой, хорошо поставленный голос.

- Какая загадка, Валентин Феликсович, - проговорил известный хирург, занимавший место напротив Войно-Ясенецкого. - Голос сделал нужную паузу, и когда тишина за столом зазвенела от напряжения, закончил громко и раздельно:

- Извините, коллега, но Ваша ряса привлекает сегодня слишком много внимания. И как не привлекать - врач, хирург, в середине двадцатого века - и монашество... Знаете, я не в состоянии даже приблизительно назвать число искромсанных тел, которые мне пришлось собирать и сшивать, но, странно, никогда не довелось увидеть в них души.

Тяжелая тишина повисла над хрустальными бокалами и, казалось, отражалась в них. Сталин попыхивал трубочкой и, глядя перед собой, ждал продолжения.

Человек в рясе учтиво поклонился говорившему.

- Да, коллега, наша профессия дает немало поводов для сомнений. Вы не нашли души ни в одной из распахнутых грудных клеток... Мне выпала печальная необходимость видеть такие же растерзанные и распахнутые черепа - и, увы, ни в одном из них не нашлось даже обрывка мысли...

Евгений Петрович замолчал.

- А реакция?! Какая была реакция? Они хоть улыбнулись на этот блеск?

- Отец Даниил уверяет, что на банкете сидели не придворные крысы, а фронтовые хирурги, и что они хохотали так, что дрожал хрусталь».

Мы еще не раз на своих страницах будем возвращаться и к Сталину, и к Ленину, и к Гитлеру, к тому , что они говорили и делали, к тем кто стоял за их спинами и оказывал влияние. Естественно, что и личность русского Царя Николая II станет предметом нашего изучения, о судьбе которого прозорливо сказал накануне революции один из великих русских святителей:

«Как человек без головы, так и Россия без Царя - труп смердящий».

Из целой когорты «вождей» послереволюционной эпохи уровню «красного царя» соответствовал только Сталин, остатки наследства которого мы бездарно догрызаем.

Кому-то не понравится мой взгляд на эти личности, но он таков и в конце книги читателям самим решать, соответствует ли он истине или нет.

Вот, например, Андрей Козин из г. Котельниково Волгоградской области очень негативно отреагировал на публикации о Сталине, включенные мною в свою книгу из книги Валентины Боровицкой «Синяя тетрадь с бронзовой застежкой». Удивительно, но этот православный человек почему-то в штыки принял, возможно художественное допущение русской писательницы, имеющей свой взгляд на личность Сталина, взяв за основу своих обвинений Сталина инсинуации печально известного автора «Ледокола», еврейского писателя Резуна, печатающегося под псевдонимом Суворов.

Открытое письмо Козина мы естественно опубликуем в газете, но только в том случае, если он пришлет нам 3 тысячи рублей на выпуск очередного номера газеты. Странно, но, озаботившись нашим видением личности Сталина, брат во Христе пропустил мимо своего внимания сообщение о возможной остановке газеты из-за отсутствия средств.

Так зачастую в жизни и бывает, что одни работают, а другие их критикуют. Надо всем зарубить на носу, что история не имеет сослагательного наклонения. Сталин был в годы Отечественной войны главнокомандующим и его заслуги в победе над фашистами высоко оценивались современниками в т.ч. и маршалом Жуковым. У бездарных главнокомандующих не бывает Можайских десантов и идущих на смерть матросовых и гастелло.

О Можайском десанте есть официальные публикации. Считаю своим долгом познакомить с ним и читателей книги.

Можайский десант

Я наткнулся на этот засекреченный материал совершенно случайно, и он меня потряс до глубины души! Даже не верилось, пока не нашел живого свидетеля (в документах была фамилия летчика).

После того как выяснилось, что остановить колонну вражеских танков нечем: там не оказалось никаких заградительных отрядов и противотанковых средств, было принято решение - выбросить десант перед колонной. На ближайший аэродром с марша завернули свежий полк сибиряков, построили и предложили сделать шаг вперед добровольцам для выполнения особого задания. Суть задания тоже объяснили: придется прыгать с самолета в снег и остановить врага. Самую важную деталь тоже сказали: прыгать нужно с бреющего полета... без парашютов... потому, что их нет.

И вот даже не приказ, а просьба, сделать добровольцам этот шаг.

Шагнул весь полк! Никто не остался на прежнем месте. Были розданы противотанковые ружья и гранаты...

Далее я приведу строки из своего романа «Княжий остров»:

«...Немецкая колонна ходко неслась по заснеженному шоссе. Вдруг впереди появились низко летящие русские самолеты, они словно собирались приземляться, стлались над сугробами, сбросив до предела скорость, в десяти - двадцати метрах от поверхности снега, и вдруг посыпались гроздьями люди на заснеженное поле рядом с дорогой. Они кувыркались в снежных вихрях, а следом прыгали все новые и новые бойцы в белых полушубках. И казалось врагу, охваченному паническим ужасом, что не будет конца этому белому смерчу, этой белой небесной реке русских, падающих в снег рядом с танками за кюветом, встающими живыми и с ходу бросающихся под гусеницы со связками гранат...

Они шли, как белые привидения, поливая из автоматов пехоту в машинах, выстрелы противотанковых ружей прожигали броню, горело уже несколько танков... Русских не было видно в снегу, они словно вырастали из самой земли: безстрашные, яростные и святые в своем возмездии, неудержимые никаким оружием. Бой кипел и клокотал на шоссе. Немцы перебили почти всех и уже радовались победе, увидев догнавшую их новую колонну танков и мотопехоты, когда опять волна самолетов выползла из-за леса, и из них хлынул белый водопад свежих бойцов, еще в падении поражавших врага... Немецкие колонны были уничтожены, только несколько броневиков и машин вырвались из этого ада и помчались назад, неся смертный ужас и мистический страх перед безстрашием, волей и духом русского солдата. После выяснилось, что при падении в снег погибло всего двенадцать процентов десанта... Остальные приняли неравный бой...

Вечная память русскому воину! Помолитесь за них, люди... Помяните Можайский десант...

Я не могу представить ни немца, ни американца, ни англичанина, добровольно и без парашюта прыгающего на танки. Нынешние разорители России и нашей армии обязательно поглумятся над этим фактом истории... Чего только не напишут - дескать, солдаты боялись Сталина, боялись, что их расстреляют, что их силой заставили... Помолитесь за них, люди... Помяните Можайский десант!

«Русское Дворянство», выпуск 3.

+ + +

Завершить данную главу мне хочется своими стихами датированными 1993 годом.

Кто ты... Иосиф? Второй Цедерблюм

Или же гений России великой?

Кто ты?.. Однажды взбесившийся ум

Или прозревший, от стонов и криков?

Пешки вы с Гитлером или ферзи?

Кто из-за спин ваших корчится в «дамки»?

Близок доски край... ползи не ползи...

И... отрожались - лохматые самки...

Кто ты - расскажет народу архив,

Правде в бумагах вовеки не скрыться.

Ну, а пока ты, Иосиф, в сердцах русских жив,

И не дай Бог, в их глазах опуститься!

За это время, многое спорное стало безспорным, а неясное ясным, во всяком случае, для нас.

Бич Божий - это провиденческая фигура, и самую точную оценку ей дают не умолкающие вопли наших врагов, не могущих простить Сталину его деятельности на посту главы государства.

ГЛАВА 7

ВРАГИ И ПРЕДАТЕЛИ РУССКОГО НАРОДА

Наши недруги делятся на две категории: своих, предавших русские национальные интересы и чужих, как правило, этнических врагов ненавидящих нас лютой ненавистью. Кто из них страшнее?

Цицерон по этому поводу высказался вполне определенно: «Нация может пережить своих дураков и даже честолюбцев, но она не может пережить измену. Враг у ворот -страшен, но он известен и открыто стоит под своими знаменами. Предатель же свободно вращается среди осажденных, его хитрый шепот шелестит по стогнам града, слышен даже в палатах правительства. Предатель не выглядит предателем, он говорит языком, понятным его жертвам, у него то же лицо, и он носит их одежду. Он крадет нацию у мира. Он обращается к низости, глубоко заложенной в сердце каждого человека. Он действует втайне и не явно в ночи, чтобы подорвать столпы града. Он заражает граждан, так что те не могут больше сопротивляться. Убийца менее страшен, чем он».

А теперь представьте, что изменник, живущий в качестве своего в чужой среде, ко всему еще и этнический враг этой среды, внедренный в ее организм в качестве чужеродного, паразитического элемента.

В этом случае последствия во много раз тяжелее, особенно если пятая колонна захватывает все командные высоты изнутри.

1917 год стал возможным в силу того, что русское государство с вековыми традициями было целенаправленно подточено паразитическими элементами и обрушено в пыль у ног мирового кагала. Почти столетие соловецкая власть с помощью истматов, философии и других предметов, преподаваемых в школах и вузах, героикой лихих фильмов типа «Неуловимые мстители», «Корона Российской империи» формировала нужное ей мировоззрение, добившись потрясающих успехов на этом поприще - выковала из русского православного великого народа довольного своей жизнью безропотного и безправного раба.

Сегодняшние ортодоксальные коммунисты начисто забыли свою национальную принадлежность, купаясь с наслаждением в мутных потоках интернационализма. Интер - в переводе с английского - погребать, а все вместе - погребать национальное, в нашем случае русское.

1993 год, год прихода к власти последышей «племенных ленинцев», был второй серией трагедии под названием «Убиение России и Русского Народа». Страна стремительно восстанавливала свое русское лицо, и именно это привело в действие механизм разрушения государства.

На веку одного поколения история державы была нагло переписана и предъявлена подрастающему поколению. Я хочу обратиться к, возмущающимся столь безцеремон-ным поведением, последователям коммунистической идеологии: а разве не столь же безцеремонно обошлись сионисты, захватившие русскую Россию в 1917 году, с русской историей? Бумеранг истории возвращается, нанося удар по тем, кто еще вчера был уверен в своей неуязвимости.

Я неоднократно говорил, что в партии вступают и из них выходят, а русскими рождаются и ими умирают. До тех пор, пока мы, русские, не опамятуем и не освободим свой дом от пришельцев, судьба русских в России - судьба народа приговоренного к смерти.

К сожалению, первопричиной нашего сегодняшнего рабского состояния являемся мы сами, трусливые и глупые, толерантные и интернациональные. Откройте медицинский словарь на слове толерантность. Это способность организма принять в свою среду чужеродное тело, что в переводе на простой русский язык означает неспособность сопротивляться проникновению в организм чужеродного тела, зачастую несущего смертельную опасность.

Представьте, что нас с вами учили бы толерантности в период Великой Отечественной войны и за слово фашист или гитлеровец, не говоря уже за призыв: «смерть фашистам», приговаривали бы к различным срокам заключения, вплоть до расстрела. Была бы тогда достигнута Победа или нет?

Меня с первых дней своей работы в «Колоколе» враги рода человеческого окрестили «антисемитом», как говорят в патриотических кругах (сам не проверял, доступа к подобной литературе не имею) включив «Колоколъ» и Терентьева во Всемирную еврейскую энциклопедию, как самых пещерных антисемитов в России.

Давайте вместе с вами откроем «карманную еврейскую энциклопедию» выпущенную под редакцией Михаила Членова (Ростов на Дону: изд-во Феникс, 1999год) на странице №13 и прочитаем определение «антисемита»: это человек не любящий евреев. Борис Сергеевич Миронов подаривший мне сие издание, вполне резонно уточнял, что, говоря о любви к себе, его, Миронова, евреи незаконно склоняют к сожительству, что подпадает под УК РФ. Мало ли кого мы не любим, например пидоров и лесбиянок, воров и наркоманов, брехунов и предателей. Никто ведь не верещит о неразделенной любви?

Я люблю своих родителей, своих детей, свою Родину больше чем всех остальных, а мне нахально твердят, что я не прав и прямо таки обязан заходиться в любовном экстазе от чужих мне людей в т.ч. и евреев, чья роль в судьбах России описана русской кровью на скрижалях истории.

Многие «россиянцы», к сожалению, путают антисемитов с сионистами, понятия нации и народа и т.д. Мы со следующей главы продолжим публикацию «Азбуки Русского Националиста», в этой остановившись только на понятии «сионизм». Согласно Малой Советской Энциклопедии (стр.1207) это воинствующий еврейский шовинизм и расизм. Ассамблея ООН (1975г.) квалифицировала сионизм, как форму расизма и расовой дискриминации т.е. как еврейский фашизм.

Истошные вопли этих господ разбиваются о неопровержимые факты, которые мы, уважая своих читателей, даем ниже без каких либо комментариев.

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков
Журнал Нива 917 г. № 25. Издан 21 июня 917 г.: VII Всероссийский Сионистский Съезд, состоявшийся в конце мая в Петрограде, в театральном зале Музыкальной Драмы. По фот. Л. Штейнберга
О еврейском фашизме очень емко и точно пишет в своих книгах Эдуард Ходос, честный любящий Россию еврей. На конференции «О геноциде русского народа» мы с ним сидели в президиуме рядом с Тереховым и Севастьяновым, лидерами русского сопротивления.
Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

Не каждый еврей сионист (еврейский фашист), но каждый сионист еврей. Именно этим руководствуемся мы в своей деятельности по разоблачению врагов России. Никто не сваливает в одну кучу немцев с фашистами и не верещит по этому поводу. (Сионисты Израиля до сего дня по результатам 2 мировой войны обирают всех немцев, вплоть до грудничков, собирая средства на свои мерзопакостные дела). Анализируя происходящее, мы невольно сталкиваемся со свидетельствами прямого участия сионистов в разгроме России, как в 1917 году, так и в сегодняшние дни.

Письмо константинопольских евреев

Аббат Шаботи приводит два документа, письма XV века, которые были изданы сначала в XVI и XVII веке, а затем в 1880 году в «Armana Provencau un Revue des Etudes juives», основанном в том же году под Джемса Ротшильда. Издание XVII века было выпущено аббатом Буи (Boui) в Арле под заглавием: «La Royalle Couronue des Roys d’Arles, dediee a M. M. Les Coinsuls et Gouverneurs de la Ville, par J. Bouis, en Avignon» (1640).

Письма эти были вызваны следующими обстоятельствами: во второй половине XV века евреи были изгоняемы в Европе, между прочим, из Франции, Германии, Испании и Прованса. Прованс, где в особенности они были богаты и многочисленны, вновь подпал под власть Франции в 1457 году. Вскоре Карл VIII издал эдикт, в коем он повелевал всем провансальским евреям либо принять христианство, либо покинуть страну. Раввин Арля написал по этому поводу своим братьям в Константинополь 13 января 1484 года, дабы испросить инструкций, как отнестись им к эдикту короля. 21 ноября того же года ими был получен ответ...

«Члены городского совета Арля, - говорит со слов Буи аббат Шаботи, - были осаждаемы жалобами жителей на обитавших в городе евреев по поводу их ростовщичества... В Арле произошли безпорядки... Больших трудов стоило успокоить народ, желавший побросать всех евреев в Рону... Король Карл, узнал об этом, и желая приобрести любовь жителей Арля, эдиктом своим изгнал проклятое племя из города и из своих владений в 1493 году. За четыре года до этого евреи, видя всеобщую к ним ненависть во Франции и постоянную угрозу изгнания, написали письмо константинопольским евреям, испрашивая совета, что им дальше делать. Копия этого письма точно снята со старой копии архивов одного из известнейших монастырей Прованса, и я счел нужным поместить ее здесь по причине несомненности ее интереса...

Письмо евреев Арля к евреям Константинополя

«Уважаемые евреи, привет вам и почтение! Вам должно быть известно, что король французский, который снова стал владетелем Прованса, заставляет нас либо насильно креститься, либо покинуть его владения. Христиане Арля, Экса и Марселя стремятся захватить наше добро, угрожают нашей жизни, громят наши синагоги и причиняют нам много бед. Все это повергает нас в недоумение, что предпринять во славу закона Моисеева. Посему просим мы вас указать нам, как поступить.

Шамор, Раввин евреев в Арле 13 Савафа, 1459 года».

Константинопольские евреи вскоре дали ответ, но не на еврейском и не на провансальском языке, а на испанском; этот язык был весьма распространен в то время, так как король Ренат и его предшественники были графами барселонскими, соседями испанцев.

Ответ евреев Константинополя евреям Арля и Прованса

«Возлюбленные братья в Монсе!

Мы получили ваше письмо, в коем вы повествуете о своих тревогах и несчастьях. Узнав о них, мы прониклись такою же скорбью, как и вы.

Совет великих сатрапов и раввинов таков: относительно того, что король французский заставляет вас принимать крещение - принимайте его, раз вы не в силах поступить иначе, но при условии, чтобы закон Моисеев сохранился бы в сердцах ваших; относительно того, что приказано отобрать ваше добро - сделайте детей ваших купцами, дабы они понемногу отобрали бы добро у христиан; относительно того, что покушаются на вашу жизнь - сделайте детей ваших врачами и аптекарями, дабы они отнимали жизнь у христиан: относительно того, что христиане разрушают ваши синагоги - сделайте детей ваших канониками и причетниками, дабы они разрушали церковь христиан; относительно того, что вам причиняют многие другие огорчения - сделайте так, чтобы дети ваши были бы адвокатами и нотариусами и чтобы они всегда вмешивались в дела государства с целью подчинить,

христиан евреям; дабы вы могли стать господами над миром и мстить им.

Не уклоняйтесь от сего данного вам приказания; и вы на опыте убедитесь, как из приниженных, какими вы являетесь теперь, вы станете на вершине могущества.

Б. С. С. В. Ф. Ф, князь евреев Константинополя. 21 касле, 1489 года». («Тайная сила масонства», Селянинов А.)

КТО ЕСТЬ КТО В ПОЛЬШЕ

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

Список подлинных фамилий политических и общественных деятелей Польши, составленный на основе секретных данных картотеки населения Польши при Центральном адресном бюро МВД:

1. Лешек Мочульский - Роберт Берман

2. Яцек Куронь-Исаак Цукерман

3. Тадеуш Мазовецкий-Йцек Дикман

4. Александр Квасьневский - Исаак Штольцман

5. Лех Валенса - Лейба Коне

6. Бронислав Геремек - Береля Левартов

7 Ханна Сухоцкая - Хайке Зильберштейн

8. Адам Михник - Аарон Шехтер

9. Ян К. Белецкий - Ицхак Блюменфельд

10. Миколай Нозакевич - Якуб Клейман

11. Лешек Бальцерович - Аарон Бухгольц

12. Веслав Хшановский - Шимон Кнопштейн

13. Мечислав Ваховский-Якуб Виндман

14. Петр Конопка - Хаим Кромер>

15. Кшиштоф Скубишевский - Шимон Шимель

16. Лех Фаландыш - Аарон Флейшман

17 Януш Зелковский-Ицхак Цемлер

18. Ежи Милевский - Давид Махонбаум

19. Пароль Модзелевский - Самуэль Мандель

20. Ян Литыньский - Якуб Леманит.

«Die Presse», 19.02.99 г

О ПРАВЕ ГРАЖДАН ИЗМЕНЯТЬ СВОИ ФАМИЛИИ

1). Каждому гражданину Российской Советской Федеративной Республики по достижении им восемнадцатилетнего возраста, предоставляется право изменять фамильное или родовое прозвище свободно, по его желанию, поскольку этим затрагиваются права третьих лиц, обеспеченные специальными узаконениями.

2) . Лица, желающие изменить свое фамильное или родовое прозвище, обращаются по месту своего жительства к заведующему отделом записи браков и рождений и лично предоставляют ему о том письменное заявление, с приложением документов, удостоверяющих личность, или копий этих документов, засвидетельствованных в установленном порядке.

3) . О сделанном заявлении зав. отделом составляет протокол и опубликовывает его за счет просителя в местной правительственной газете в двухнедельный срок и одновременно пересылает для опубликования в правительственную газету Центральной власти, а так же сообщает учреждениям, ведущим списки об уголовной судимости.

4) . По прошествии двух месяцев срока со времени опубликования в правительственной газете Центральной власти, лицо, изменившее свое фамильное и родовое прозвище имеет право требовать внесения этого имени во все акты гражданского состояния.

5) . При перемене фамилии или прозвища со стороны лиц, состоявших в семейном союзе, этой перемене следуют дети до 18-летнего возраста.

6) . Супруги лиц, изменивших свои фамилии или прозвища и дети их, старше 18 лет, принимают новые имена своих: первые- супругов; вторые - родителей, в случае своего на то согласия. Председатель Совета Народных Комиссаров Вл.Ульянов (Ленин)

Управ. делами СНК Вл. Бонч-Бруевич 4 марта/19 февраля 1918г.

Опубликовано в N-104 «Известия Всероссийского ЦИК Советов» от 25/12, мая 1918г.

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

Вглядитесь с нами в эти лица... Один из них - детоубийца, Посланник страшных, тайных сил, На иудейском - просто В.И.Л.

Он в склепе до сих пор смердит: Палач России - Вечный Жид.

Другой распят и обезглавлен, Народом предан в тяжкий час,

И вместе о ним же обезславлен. Но смерть Царя, как Божий глас, Предупреждающий измену...

Бог всем поступкам знает цену.

ГЛАВА № 8

АЗБУКА РУССКОГО НАЦИОНАЛИСТА

Понятие «русский национализм» превращено в России нашими недругами в этакую страшилку, равноценную фашизму. Для всех народов (в т.ч. и в США по Вэбстеровскому словарю) это любовь к своим соплеменникам, своей нации, и только для русских это обвинительный приговор, вынесенный судами уже не одному русскому патриоту.

Наша книга создается, как для преодоления безпамятства, так и ликвидации безграмотности, в т.ч. и по национальной проблематике. Азбука «Р.Н.» не значит букварь, к которому мы привыкли, «национальная азбука» это впитывание азбучных истин, и без их понимания невозможно преодолеть завалы лжи, умышленно нагроможденные на нашем пути.

Надеюсь, что волгоградцы не забыли, как местные газетные писаки, прямо таки заходились в крике от сионистской придумки о 100 народах проживающих на территории Волгоградской области. Слава Богу, нам удалось пресечь данную диверсию и вот уже несколько лет, если о чем-то данные господа и трендят, так о представителях местных диаспор.

Столь же умышленно реализуется и программа по подмене понятий нации и народа. Во всем мире нации состоят из народов (в т.ч. государствообразующих, коренных, малых), и только у нас в России нации с какого-то ляда являются величинами, входящими в состав народов.

В 2000 году, в соответствие с декларированным правом на законодательную инициативу, наша организация внесла в областную думу законопроект: «Концепция региональной национальной политики Волгоградской области», которую можно применять, как в масштабе городов, так и в масштабе России, заменяя слово область на соответствующий субъект права.

Концепция региональной национальной политики Волгоградской области

1) Общая часть

Любая система взглядов (концепция), тем более в таком сложном вопросе как национальные отношения, должна опираться на нормы международного права и существующую в мире практику, даже если таковые законодательством России не предусмотрены, либо предусмотрены, но идут вразрез с мировыми стандартами. Данный подход созвучен с Конституцией РФ.

Национальные отношения в здоровом государстве всегда органично связаны с органами государственной власти и местного самоуправления, и в случае разрыва либо нарушения этих связей, фундамент любого государственного образования претерпевает разрушительные изменения, что и происходит в России.

Система координат, в которой разрабатывается «Региональная национальная политика Волгоградской области» должна содержать в себе четкое определение таких понятий как «нация», «народ», «малый народ», «государствообразующая нация», «коренной народ», «представитель народа, имеющего свое государство за пределами России», «много - и мононациональное государство».

«Словарь русского языка» (С.И.Ожегов, Москва, 1985г.) дает следующие определения:

Нация-

1) исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры;

2) страна, государство.

Народ -

1) население государства, жители страны (советский народ, народ-герой, народ-созидатель)

2) о нации, национальности, народности (великий русский народ)

3) трудовая масса населения (трудовой народ)

4) прочее (озорной народ, мало народа).

Национальность -

1) тоже, что народность

2) принадлежность к какой-нибудь нации, народности

Народность -

1) общность людей, сложившаяся в процессе разложения племенных отношений на базе общности языка и территории и развивающейся общности экономической жизни и культуры

2) национальная культурная самобытность.

Внимательный анализ показывает, что ни в одном из 4-х определений не сказано о ГЛАВНОМ, об этническом происхождении, в связи с чем все 4 «словарных» термина - безнациональны, а следовательно, некорректны и не могут быть положены в основу данной концепции.

По международным стандартам термин «нация» (национальная безопасность, национальная культура и т.д.), являясь на порядок выше термина «народ» (который приобретает национальность только при добавлении к нему этнического имени: русский народ, чувашский народ и т.д.) включает в себя все население страны (государства), в том числе как «коренные народы», так и представителей «народов», имеющих государственные образования за пределами данной страны.

Мировая практика показывает, что почти все без исключения государства мира создавались исключительно усилиями государствообразующих коренных народов, этнически (по национальности) отличающихся от своих соотечественников: во Франции - это французы, в Армении - армяне, в Англии - англичане, в Испании - испанцы и т. д.

Народ, создавший государство - (государствообразующий народ) - не только дает всему населению страны свое имя и язык, не только его культура становится базовой, но он приобретает титул нации, в состав которой добровольно входят коренные малые народы и представители народов, имеющих свои гособразования за рубежом. Именно так национальные интересы государства и государствообразующего народа (нации) становятся одним целым, а сам народ-нация - гарантом нерушимости государственных границ, рассматривающим всякие попытки «самоопределения» не только как диверсию против государства, но и против него самого, как государствообразующего народа.

Малый народ - это народ не сумевший создать своего государства, вошедший в состав государства образованного народом-нацией, и принявший его язык, культуру и ставший частью нации с обязанностями хранить целостность государства.

Международные нормы определяют и понятие «мононационального государства», когда численность одного из народов (как правило, государствообразующего) - более 50% от всей численности населения страны, что по всем параметрам соответствует ситуации в России, где русских более 80%.

Однако, никто не имеет права претендовать на исконные земли какого-нибудь народа-нации, если большая часть его погибла в результате стихийного бедствия, геноцида или по другим причинам (насильственное заселение страны инородцами), утратив большинство.

И в этом плане усилия прибалтийских стран по доведению численности эстонцев, литовцев и латышей в Эстонии, Латвии и Литве до 50 % всей численности жителей данных стран порицаемы за методы, но вполне объясняемы по целям.

Исходя из нерушимости границ и права тех или иных народов, уже века живущих на своих территориях, быть хозяевами этих земель, любые попытки пересмотра «землепользования» являются со стороны инициаторов «передела» преступлением против мира и человечества.

Россия, будучи до 1917 года 1000-летним православным государством, с падением русской власти утратила не только свое имя, но стала ареной унижения для русского народа, который из государствообразующего («де факто») стал мертвым народом («де юре») в своей собственной стране.

Он и сегодня продолжает быть изгоем в вернувшей себе имя стране, подвергаясь неслыханному геноциду со стороны правящего антирусского режима.

«Концепция региональной национальной политики Волгоградской области» должна определить пути решения ГЛАВНОЙ ЗАДАЧИ - возвращения Русскому народу звания «нация».

2) Цели и задачи региональной национальной политики Волгоградской области

а) обеспечение русскому населению региона его законных прав (и на власть в том числе), позволяющих прекратить депопуляцию русского народа;

б) четкое определение прав и обязанностей представителей коренных народов России и граждан, представителей иностранных государств, проживающих на территории Волгоградской области.

В соответствии с международными нормами, Волгоградская область, как субъект Федерации, вправе, в условиях повсеместной дискриминации русского народа, с помощью референдума придать себе статус русского национального образования со всеми вытекающими отсюда возможностями:

а) пересмотр школьных программ с целью углубленного изучения русскими СВОЕЙ, РУССКОЙ культуры; открытие русских национальных школ;

б) возврат казачеству их исконных земель «Всевеликого войска Донского» и выделение бюджетных средств для возрождения казачества, как передового отряда защитников Отечества.

в) замена интернациональных и откровенно антирусских программ областных ТВ и радио на программы, несущие населению русскую культуру;

г) выпуск и финансирование русских газет;

д) воссоздание в области русского, в т.ч. казачьего, облика городов и населенных пунктов с искоренением «иностранщины» растлевающей наших детей;

е) поддержка «Русской Православной Церкви» с запретом деятельности тоталитарных сект враждебных русскому народу и т.д.

В рамках восстановления прав русского народа в регионе следует принять Закон, в который внести положения:

1) «О русских» - как коренном населении Волгоградской области, являющихся государствообразующей нацией России (белорусы и украинцы, являющиеся братьями по крови, приравниваются к русским);

2) «О татарах» - как коренном населении России и коренном населении Волгоградской области, имевшим и имеющим свои поселения на территории области;

3) «О некоренном населении Волгоградской области» -

а) как о представителях коренных народов, проживающих в России и не имеющих своих гособразований за рубежом;

б) как о представителях народов, имеющих свои гособразования за пределами России.

В Законе предусмотреть:

- норму регистрации национальных представительств, для «граждан иностранных государств», только после подписания 4-хсторонних соглашений: администрация Волгоградской области вместе с представителями русских организаций в иностранном государстве с одной стороны, иностранное государство и его представители в Волгоградской области с другой стороны;

- норму регистрации национальных представительств для коренных народов России, имеющих свои национальные образования (по аналогии с гражданами иностранных государств);

- раздел, описывающий историю оккупации русских земель Хазарским каганатом, чьи потомки ведут неприкрытую войну на истребление русского народа с целью создания на территории Волгоградской области своей столицы и превращения, оставшихся русских, в рабочий скот;

- в составе Облдумы образовать комитет по национальной политике и ввести в штат областной администрации должность заместителя по национальным вопросам.

3) Принципы региональной национальной политики

1. Интересы государствообразующей нации - русских, должны быть в области приоритетными, не противоречащими интересам представителей коренных народов России, проживающих на территории области. А собственная деятельность представителей коренных народов, проживающих в России, не должна противоречить устоям и традициям местного населения.

2. Русские, как истребляемая, разделенная нация вправе требовать от областной власти для русских беженцев их первоочередного размещения и обустройства. До завершения данного процесса приток граждан других национальностей на территории области - приостановить.

4) Основные направления и меры по реализации национальной политики Волгоградской области

а) Предусмотреть в бюджете 2000г. выделение средств, как на разработку программы национального возрождения русского народа, так и на реализацию этой программы, начиная с 1 января 2001 года.

б) Выделение средств на реализацию в области программ национальной поддержки представителей коренных народов, проживающих на территории России и не имеющих гособразований за рубежом, производится только после подписания областью соглашений с субъектами Федерации - национальными образованиями данных народов.

5) Контроль за исполнением Постановления возложить на заместителя главы администрации по национальным вопросам (кандидатура рекомендуется Облдуме общественными русскими организациями, сформированными на национальной основе).

Вы спросите о результате? Депутаты Облдумы трусливо поджали хвосты и даже шепотом не озвучили своей позиции по данной проблеме.

Добавляя к вышеуказанным материалам пророчество инока Авеля Павлу I о судьбах России, получаем в итоге наполнение «Азбуки Русского Националиста» расшифровкой перечисленных выше понятий: Нация, Народ, Жидовское иго, Концепция национальной политики.

Пророчество инока Авеля

Простой монах, мирские фамилия и имя которого были Василий Васильев, принявший постриг с именем Авель, оказался подлинным пророком рода Романовых, да и всей России. Авель был монахом скромного Николо - Бабаевского монастыря Костромской епархии. Смерть императрицы Екатерины II Авель предсказал ровно за девять месяцев. Как и следовало ожидать, Екатерина приказала посадить его в Шлиссельбургскую крепость. Император Павел Петрович взойдя на престол, узнал о таком необычном узнике, призвал его к себе и долго беседовал. После этого Авель собственноручно сделал запись предсказания о грядущей гибели династии, а с нею вместе - и крушении прежней России. Любопытно, что в пророчестве были названы имена всех русских царей XIX столетия и точные причины, а также даты их смерти. Предсказание Авеля было запечатано в специальный ларец с указанием вскрыть ровно через сто лет.

«А кому передаст Царь Александр III наследие царское?» - спросил Павел своего пророка. «Своему Государю», прозорливец Авель ответствовал: «Николаю Второму - Святому Царю, подобному Иову Многострадальному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. Искупит Собой народ Свой - Безкровной жертве подобно. Первая война будет, великая мировая война... И предан будет правнук Твой, как некогда Сын Божий на проклятие. Многие потомки рода Твоего убелят одежду кровию Агнца такожде. Мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистину Казнь Египетская. Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки огонь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний, власть жидовская. И там погибель и тут бежать некуда. Дым пожаров, все живое разсе-дается. Мертвые пустыни кругом. Ни единой души человеческой, ни твари животной. Ни дерева, ни трава не растут даже... Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника. А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы русские люди в разум пришли. Еще две войны мировые одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ твой между огня и пламени, но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного жидами Царя! О Нем же свидетельствует Писание. Псалмы 19,20, 90-й открыли мне всю судьбу Николая Второго.

Псалом девятнадцатый: «Ныне познахяко спасе Господь Помазанника Своего: услышит Его с небесе святого Своего: в силах спасение десницы Его».

Псалом двадцатый: «Велия слава Его спасением Твоим, славу и велелепие возложи на Него».

Псалом девяностый: «С ним Я в скорби, изму Его, и прославлю Его долготою дней, исполню Его, и явлю Ему спасение Мое».

«Ужели сие есть кончина Державы Российской и несть и не будет спасения?» - вопросил Павел Петрович. «Невозможное человеком, возможно Богу - ответствовал Авель, - Бог медлит с помощью, но сказано в Писании, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения русского. И восстанет в изгнании из Дома Твоего (Рода Романовых - ред.) Князь Великий, стоящий за сынов народа Своего. Сей будет Избранник Божий, и на Главе Его благословение. Он будет един и всем понятен. Его учует самое сердце Русское. Облик Его будет Державен и Светел, и никто же не речет: «Царь здесь или там», но: «Это Он». Воля народная покорится милости Божией, и Он Сам подтвердит Свое призвание... Имя его трикратно суждено Истории Российской. Два Тезоименитых уже были на престоле, но не Царском. Он возсядет на Царский, как Третий. В Нем Спасение и счастье Державы Российской. Пути бы иные сызнова были бы на русское горе...»

И чуть слышно, будто боясь, что тайну подслушают стены Дворца, Авель нарек самое имя. Страха темной силы ради, имя сие да пребудет скрыто до времени...

«Велика будет потом Россия, сбросив иго жидовское. - предсказал Авель далее - вернется к истокам древней жизни своей, ко временам Равноапостального (Св. Вел. Кн. Владимира), уму-разуму научится бедою кровавою. Дымом фимиама и молитв наполнится и процветет аки крин (белая лилия) небесный. Великая судьба предназначена России. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет во откровение языков...»

«Запечатлей же, Преподобный Отец, реченное Тобою, - сказал Царь, - изложи все письменно. Я же на предсказание Твое наложу Мою печать и до Правнука Моего Николая Второго писание Твое будет нерушимо храниться здесь, в Гатчинском Дворце Моем. Иди, Авель, и молись неустанно в келлии своей о Мне, роде Моем и счастьи нашей Державы».

+ + +

Нас очень часто упрекают в резкости тона «Колокола», предлагая более интеллигентный стиль изложения. На что я уже автоматически отвечаю легшей на душу тирадой: «мол, идет рано утром Александр Невский после победной битвы с псами рыцарями на Чудском озере, а ему из ближайшего дома «хитрый пескарь» и молвит: «Всем ты князь хорош, да вот только всю ночь стучал своим мечом, спать не давал. Другой раз постарайся не шуметь, а то ведь мы тебя и осудить можем».

После ставших привычными упреков интеллигентствующей публики и их антиподов, не подбирающих выражений мы, как правило, приводим доказательства того с кем и с чем нам приходится иметь дело.

В этой главе я решил опубликовать широко известное стихотворение Маркиша, одного из еврейских поэтов, о нас, русских:

Я говорю о нас, сынах Синая,

О нас, чей взгляд иным теплом согрет.

Пусть русский люд ведет тропа иная -До их славянских дел нам дела нет.

Мы ели хлеб их, но платили кровью.

Счета сохранны, но не сведены.

Мы отомстим - цветами в изголовье Их северной страны.

Когда сотрется лыковая проба Когда заглохнет красных криков гул -Мы станем у березового гроба В почетный караул...

А вот и письмо одного из русских, Ерофеева В.И. из хутора Пятиизбянка, Калачевско-го района Волгоградской области, о нас, русских, из газеты «Колоколъ», конкретно обо мне: «Привет, Колоколъ! Не сбрендил ли Терентьев со своим «безпамятством», а то ведь стишками да литературой он рискует заработать только титул «придурка».

Не правда ли, что нахождение столь разных людей на одной стороне, стороне наших врагов, очень символично? И ХОТЬ ЭТОТ ЧЕЛОВЕК В СВОЕМ СЛЕДУЮЩЕМ ПИСЬМЕ ИЗВИНИЛСЯ, не в этом ли корень всех наших бед? Соединение ненависти русских глупцов с ненавистью этнических врагов русского народа, дает такой НЕРАЗДЕЛИМЫЙ сплав, что во время последней сечи за освобождение России у нас уже не будет возможности делать скидку на неграмотность и глупость русских изменников.

Моя книга и призвана: не только уберечь изменников от праведного гнева восставшего народа, но и оправдать соплеменников, совершающих возмездие по отношению к предателям национальных интересов русского народа.

ГЛАВА № 9

РСДРП, ВКПБ, КПСС, КПРФ И ИХ «НЕТЛЕННЫЙ» ВОЖДЬ

Я уже писал в предыдущих главах о том, что нам с вами еще придется возвращаться к таким фигурам, как Ленин, Сталин и Гитлер, давать оценку происходившему в России в преддверие революции, после нее и в сегодняшние дни. Нравится это кому-то или нет, но без восстановления правды о русских царях и в первую очередь о Николае II, умученном от жидов вместе с семьей и домочадцами рано утром 17 июля 1918 года в подвале подпольной синагоги г. Екатеринбурга ( накануне готовящегося ритуального убийства царской семьи превращенной в «дом инженера Ипатьева» путем покупки ее Ипатьевым по «подсказке» жены еврейки), невозможно докопаться до истины, чтобы понять: КТО, РАДИ ЧЕГО И КАКИМИ СПОСОБАМИ ДОБИВАЛСЯ СВЕРЖЕНИЯ РУССКОЙ ВЛАСТИ В РОССИИ.

Почему дому нужно было стать «домом Ипатьева»?

Все очень просто. Дело в том, что ВОЗВЕДЕНИЕ НА ПРЕСТОЛ первого Царя из дома Романовых, Михаила Федоровича, проходило в Ипатьевском монастыре г. Коломны и жертвоприношение Николая II и его семьи по каббале должно было случиться в созвучном месте. МОЛ, ОТКУДА НАЧАЛОСЬ - ТАМ ДОЛЖНО И ЗАКОНЧИТЬСЯ. Более того, жертвоприношение произведено в одну из ритуальных дат, годовщину убиения жидами князя Андрея Боголюбского, реально первого русского Царя, убитого и выброшенного в овраг по иудейскому ритуалу, как это сегодня происходит с нашими приносимыми в жертву сатане детьми на всей территории России.

Я тысячи раз говорил и не устану повторять: не поняв, ЧТО произошло в1917 , КТО и КАК это готовил, ни один из нас не может считать себя умным и рассудительным человеком. И когда до нас нет - нет, да долетают вопли: «Ленина не трожь», кроме горечи ничего другого это не вызывает.

Кто-то попытается поймать меня на том, что я призывал на выборах голосовать за коммунистов, подчеркиваю, что только за русских и только за тех, кто на данном этапе мог, хотя бы временно, приостановить истребление моего народа.

Власть русоненавистников ни на один день не забывала, не забывает и никогда не забудет, что пока мы с вами живы - их власть всего лишь власть временщиков. И если нынешние русские глупцы верят в то, что о них кто-то думает - они правы: думы (в т.ч. Государственной и иже с нею Дум) нынешних правителей налицо, но только о том, что мы с вами несколько задержались на этом свете. Не так давно к нам в редакцию пришло письмо от Натальи и Анны Давыдовых из села Пурдошки, Темниковского района Мордовии, в котором они просят (если мы «отважимся» опубликовать их письмо) прислать хотя бы один номер «Колокола». Письмо великолепно аргументировано с позиций неповрежденного православия и у нас нет оснований отказывать сестрам во Христе в скромной просьбе: донести до своих братьев и сестер их позицию по одному из самых лживых мифов насаждаемых в обезбоженном народе, мифу о «дедушке Ленине», по маковку забрызганному русской кровью, палачу.

А после того как ознакомитесь с мнением сестер Давыдовых, предлагаем вашему вниманию родословную человека, если таковым его можно назвать, принесшего на русскую землю смерть, горе и слезы миллионам русских людей.

Письмо

Здравствуйте, уважаемый Станислав Викторович.

Предлагаем поднять вопрос о выносе из мавзолея тела кровавого вождя революции 1917г. Ленина-Ульянова-Бланка.

Начнем с правовой точки зрения.

В начале 20 века, по приказу Ленина, являвшегося в те трагические годы главой советского государства, было совершено по отношению к нашим предкам безчисленное количество преступлений, а именно: убийство Государя императора Николая II Александровича и его Августейшей семьи, массовые расстрелы без суда и следствия, пытки в ЧК, аресты и ссылки в лагеря, разрушение храмов и уничтожение Веры в Бога, насильственное лишение множества людей их собственности и многое другое. Миллионы людей погибали безвинно: одни заканчивали свою жизнь в страшных мучениях, под пытками звероподобных палачей чрезвычайки; другие- арестованные и сосланные, заживо сгнивали в лагерях от голода, непосильных трудов и болезней; крестьянство лишенное собственности насильственным путем, после т.н. раскулачивания и облагаемое непосильными налогами было обречено на нищету и голод; большая часть интеллигенции потеряла собственную родину, спасаясь от уничтожения за границей. Но несмотря на совершенные преступления, вот уже без малого век, в центре страны покоится труп преступника, покоится со всеми почестями - поклонением, обслуживанием, охраной, а ведь о миллионах наших предков, родных нам по крови, о всех них вместе взятых (погибших и умученных), не заботились так, как об этом трупе.

Так, когда же наше государство перестанет наносить ежедневный моральный ущерб потомкам ленинских жертв, выражающийся в умалчивании совершенных злодеяний и заботливом почитании и хранении тела преступника и тирана? Ведь российское законодательство обязывает компенсировать нанесенный моральный ущерб.

Продолжим дальше рассматривать эту проблему с морально - нравственной стороны. Любой поступок человека, находящегося в здравом уме, обязательно несет в себе какой-либо смысл, положительный или отрицательный, стремящийся к достижению нравственных высот, либо ужасающий своей циничностью, приземленностью, злобой.

Что же такое может побудить человека, находящегося в трезвом уме со здравой психикой, добровольно идти рассматривать человеческий труп? Для чего нужна публичная демонстрация этой нежити? О, только не говорите, что это нужно для более глубокого изучения своей истории.

Русский человек достаточно умен для того, чтобы познать историю своей Родины и без подобных иллюстраций.

Коммунисты, в лице Зюганова, сравнивают эту мумию с мощами православных святых почивающих в Киево - Печерской Лавре, нагло умалчивая о том, сколь отлична жизнь кровавого демона революции, ненавидевшего и Бога, и людей им уничтоженных, от земной жизни этих святых, всецело посвятивших себя на служение Богу и ближним, и посредством этого угодивших Богу настолько, что и после смерти их тела вот уже много веков пребывают нетленными, без чьей-либо помощи.

Да и приходит православный люд к святым мощам вовсе не для того, чтобы на них поглазеть. Цель верующего человека - вознести молитву тому, к чьим мощам он пришел, прося помощи, исцеления, укрепления и сил на дальнейшую жизнь.

Но, наблюдая за действиями почитателей мумии Ленина, складывается впечатление, что труп этот для них является источником поддержки сил и вдохновения, иначе для чего было так рьяно призывать к актам гражданского неповиновения, оберегая эту мерзость?

Для того, чтобы была возможность чтить и хранить его память? Это объяснение смешно и нелепо. Во-первых потому, что венки с цветами его поклонники могут с таким же успехом приносить и на кладбище. А во-вторых неоспоримо то, что человеческая память не нуждается в такой поддержке, она запечатлевает и хранит в себе образы давно ушедших от нас людей, даже если те и не оставили после себя ничего такого, что о них бы напоминало. Тем более не грозит забвение этому палачу государства Российского, оставившему после себя кровавый след, вопиющий на небо, и до сих пор принимающему обращения и клятвы своих почитателей. Только вот помощь себе эти служители трупа получают не с неба, как почитатели православных святых, а из места прямо ему противоположного - оттуда, где берет начало вечный огонь.

О чем и как молятся этой мумии ее поклонники, лучше не знать, но зато необходимо знать и помнить, что коммунисты - последователи Ленина - собираются возрождать Россию и спасать русский народ, поклоняясь и обращаясь за помощью к тому, кто всю свою жизнь посвятил уничтожению этого же народа.

Завершим этот краткий обзор изложением религиозного понимания данной темы. На священной горе Синай, Господь дал пророку Моисею десять заповедей, одна из которых говорит - «не убий». Убийства бывают разные, но одно из самых тяжких проявлений этого преступления - отцеубийство и матереубиство. К сожалению, в наше время это преступление явило еще одну страшную по своей циничности и безчеловечности сторону, а именно почитание убийцы наших отцов и матерей, дедов и прадедов.

Ленин приказывал расстреливать отцов - дети клялись ему в верности; по его распоряжению кулачили и грабили дедов - внуки поклонялись ему, сохраняя со всеми почестями его труп; по его приказу зверски умучили предков - потомки равнодушно и безучастно взирают на продолжающееся его почитание, своим преступным молчанием выражая согласие с убийством членов их рода.

Неужели наш народ так до конца и останется Иваном родства не помнящим, глухим и безпамятливым, отрекшимся от своих собственных корней, народом «перекати поле»?

И в довершение необходимо отметить одно странное совпадение: в инициалах кровавого вождя революции Владимира Ильича Ленина, четко читается имя древнего вавилонского божества, это имя ВИЛ, что означает господин или владетель.

Что ж, коль попали в плен вавилонский, вот вам и истукан готов.

Почти 100 лет лежит под стенами священного Кремля этот незваный владетель государства Российского. В советское время ему поклонялось почти все население Союза, добровольно и принудительно, сознательно и безсознательно. С падением режима ряды поклонников значительно поредели, но, к сожалению, дело дальше этого не пошло, до сего дня ВИЛ имеет свое капище в сердце России. (СВ: мавзолей - точная копия Пергамского алтаря сатаны). Известно, что грех идолопоклонства мерзок в глазах Господа, об этом ясно говорят первые 2 из 10 Божественных заповедей, и по своей мерзости и богопротивности он ничуть не уступает греху содомскому, но, к сожалению, грех идолопоклонства у большинства русских людей остается не только нераскаянным, но и вообще не понятым. Кто- то уже и забыл о существовании мумии на Красной площади, кому-то она просто не мешает жить, а кто-то искренно не понимает: зачем вообще поднимают вопрос о захоронении. Результат очевиден - русский народ своим молчаливым согласием продлевает существование ВИЛа, испытывая долготерпение Божье. Существуют разные мнения относительно судьбы данного трупа: одни предлагают его захоронить со всеми почестями, некоторые священнослужители МП, которым подошли бы деловые костюмы политических деятелей, выразили согласие отпеть гонителя Церкви Христовой, в частности глава ОВЦС митрополит Кирилл (Гундяев) назвал Ленина (в одном из своих интервью) православным христианином, поскольку тот был крещеным.

В ответ на это хотим напомнить таким представителям МП, что крещение не является гарантией того, что по его принятии человек на деле станет православным христианином. Ведь для того, чтобы быть христианином, надо: во-первых, веровать во Христа и исповедовать свою Веру, а во-вторых, исполнять заповеди Христовы, чего Ленин не только не делал, но напротив явил себя ярым богоненавистником, богоборцем, богохульником и человекоубийцей, всеми этими делами только попирая святое таинство крещения.

И если, несмотря на это, у митрополита Кирилла и подобных ему по взглядам священников, повернется язык во время отпевания назвать этого богоненавистника рабом Божьим, то хотим им напомнить, что в ад попадают не только крещеные, но и рукоположенные. Хотя верит ли такое духовенство в существование ада? Кто знает.

При размышлении над всем выше изложенным, на память невольно приходят славные дела благочестивого царя иудейского Иосии, который так возревновал о благочестии, что не только уничтожал идолов и карал живых, прельщающих людей на отступление от Господа Бога, но и кости умерших выкопал, сжег огнем и развеял по ветру.

Наталья и Анна Давыдовы. Июль 2007 года.

1. Смотреть: Библия, книга пророка Иеремии, 50-51 главы; книга пророка Исаии, гл. 46, также«Полный церковно - славянский словарь»прот. Дьяченко, стр. 921.

2. Библия, 4 книга Царств, гл. 23.

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков
1 .Генеалогическое дрем приводится го очерку М Штай1^*Род меди» (- Вощдь. Ленин, которого мы не знали», Саратов, 1992г.)2. Национальность Сабушек и дедушек Ленина: по матери: Александр Бланк -еврей,Анна Гросшолф - наполовину немка, наполовину шведка (или шведская еврейка) по отцу: Николай Ульянов - калмык, Анна С мирном - калмычка (по обоснованному предположению В.Солоухина бабушка Ленина Анна Смирнова является родной дочерью своего мужа - дедушки Ленина Николая Ульянова. В малолетнем еоарасте Анна Смирнова (по рождению - Александра Ульянова) была удочерена мещанским старостой Алексеем Смирновым). Таким образом, в Ленине нет ни единой капли русской крови. Бросающиеся в плаза признаки вырождения в семье Ленина являются, скорее всего, следствием кровосмесительного брака его дедушки н бабушки по отцу.

Радпсппвная Владимира Ильина Ульянова |Ленш|

Казалось на этом можно было и завершить данную главу, но без текста речи Троцкого, приведенную его секретарем, выпустившим книгу воспоминаний, личность Ленина, считавшего Троцкого своим преемником, была бы нами раскрыта недостаточно полно.

Речь Троцкого

«Мы должны превратить ее (Россию) в пустыню, населенную белыми неграми, которым дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока.

Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная, в буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть.

Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного идиотизма, до животного состояния... А пока наши юноши в кожаных куртках - сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы, о, как великолепно, как восхитительно умеют они ненавидеть все русское!

С каким наслаждением они уничтожают русскую интеллигенцию - офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, академиков, писателей...»

Лев ТРОЦКИЙ (Бронштейн)

+ + +

Сравните , как по разному говорили и говорят о сионизме нынешние сванидзе, пока еще по пластунски ползущие к нам в души, и тогдашние кровопийцы, соратники Ульянова-Бланка, шедшие в полный рост в атаку на лишенный разума народ. Вы кому из них верите? Я верю фактам и собственному сердцу.

Быть может сионизм на время куда - то исчезал с русского горизонта, после того как его влияние в России с помощью Сталина было ослаблено?

Ничего подобного, он всего лишь переоделся в форму вермахта и поставив впереди себя армии обманутых немцев, разрушающих все на своем пути, шел на Москву и вошел бы в нее, не будь у нас русского воинства ведомого ратью небесных ангелов, да Иосифа Сталина шедшего впереди плеяды великих полководцев во главе с Георгием Жуковым. Однако наши оппоненты весь свой нерастраченный гнев на Сталина адресуют Вашему покорному слуге. Андрей Козин из города Котельниково не просто не верит в то, что Можайский десант реальность, он пытается теоретически обосновать его невозможность. Цитирую:

«Можайский десант - очень интересно! К Вашему несчастью мне довелось служить в авиации. Если Вы имеете хотя бы небольшие навыки в аэродинамике, Вы бы такую чушь не написали (не повторили, точнее). Зайдите в школу к любому учителю физики и задайте ему простейшую задачку: высота h=10-20м, скорость как минимум 180 км в час, человек прыгает в снег, глубина не более 2х метров. С ним автомат, связки гранат, противотанковое ружье. Каковы его шансы?»

Нам нет нужды продолжать спор с человеком, почему - то решившим быть и прокурором, и судьей в зале истории. Мы упомянули о нем только для иллюстрации того, с каким человеческим материалом нам, поднявшимся на борьбу с еврейским фашизмом, приходится иметь дело. Публикуемая в следующей главе статья «Они сражались за Гитлера», всего лишь маленький штрих к тому, как непросто ломать в себе стереотипы вбитые в головы миллионов людей. Мы отличаемся от других не храбростью и мужеством, не самопожертвованием, а способностью отличать правду от лжи и под несправедливыми ударами оболваненных и озлобленных соплеменников не изменять Истине.

ГЛАВА № 10

ОНИ СРАЖАЛИСЬ ЗА ГИТЛЕРА

Статья «Они сражались за Гитлера» разрушает очередной миф, освобождая место для понимания того, как важно иметь достоверную информацию, без получения которой мы, русские, обречены блуждать в 3-х соснах, неотвратимо приближаясь к своей гибели. Автор статьи, Валерий Герасимов, после эмиграции из СССР поселился в Нью-Йорке и является членом международного движения антиглобалистов, в силу чего многое знает. Мы регулярно высылаем ему «Колоколъ», а он нет- нет, да по телефону делает для нас обзор западных новостей. Первые наши контакты (лично мы с ним не встречались) были посвящены слухам, распространяемым в среде русской эмиграции о том, что Терентьев законспирированный агент сионистов, пугающий народ якобы мифической угрозой мирового заговора. Слава Богу, в данном случае, все стало на свои места, и провокация наших недругов результата не дала.

В этой главе я решил познакомить читателей и с таким «страшным» явлением, как гетто, о котором пишет все тот же Валерий Герасимов.

Оказывается, никто никого в гетто насильно не загонял и желтые могендавиды на рукава не нашивал. Это проделки тех самых крикунов, вопящих об антисемитах на всех углах, и под шумок создающих опорные пункты сионизма (гетто) во всех уголках земного шара.

Еще более любопытна фотография корабля со свисающими за борт фашистским и еврейским флагами, демонстрирующими единство сионизма и фашизма, опубликованная в газете «Завтра», да только качество изображения не для книги. В газете «Колоколъ» опубликовано очень много любопытных материалов..., мы публикуем некоторые из них.

ОНИ СРАЖАЛИСЬ ЗА ГИТЛЕРА

Тысячи книг и статей посвящены еврейским страданиям в годы Второй мировой войны, поэтому о трагедии еврейского народа знают все. Эти статьи и книги миллиардными тиражами изданы на всех языках мира. Можно ли к многократно повторенным описаниям ужасов холокоста добавить что-то новое?

Автор предлагает вниманию читателей всего ОДНУ статью, которая, на наш взгляд, способна эту тему несколько расширить и обновить. Итак, вопрос первый: всех ли евреев уничтожал Гитлер? Оказывается, далеко не всех. Возможно, это объясняется тем, что сам Адольф Алоизович был «немножко евреем». Таким же, как большинство его ближайших сподвижников.

Например, главный идеолог нацизма Розенберг происходил от прибалтийских евреев. Второй, после фюрера, человек Третьего рейха, шеф гестапо Генрих Гиммлер, был полуевреем, а его первый заместитель Рейнгард Гейдрих уже еврей на 3/4. Нацистским министром пропаганды был другой типичный представитель «высшей расы», отроду хромоногий уродливый карлик с лошадиной стопой, полуеврей Иосиф Геббельс. Самым отпетым «жидоедом» при фюрере был издатель нацистской газеты «Штюрмер» Юлиус Штрейхер. После Нюрнберга издателя повесили. И на гробу написали его настоящее имя - Абрам Гольдберг, чтобы на том свете не перепутали его «девичье» имя и псевдоним. Другой нацистский преступник, Адольф Эйхман, повешенный уже в 1962 году, был чистокровным евреем из выкрестов. «Что ж, вешайте. Еще одним жидом будет меньше!» - заявил Эйхман перед казнью. А повесившийся (или повешенный) в преклоннейшем возрасте Рудольф Гесс, бывший правой рукой фюрера в руководстве нацистской партией, имел маму-еврей-ку. То есть по-нашему был полуевреем, а по законам иудейским - чистым евреем. Желтую «Звезду Давида» предложил пришивать к одежде евреев адмирал Канарис, шеф военной разведки. Он сам был из греческих евреев. Если командующий Люфтваффе рейхс-маршал Герман Геринг был только женат на еврейке, то его первый заместитель фельдмаршал Эрхард Мильх был уже полноценным евреем. И так далее, очень напоминающее веселые картинки политического калейдоскопа в России. Как известно, перечисленных выше лиц Гитлер не уничтожил. Об этом позаботились другие. Следует заметить - Гитлер не сразу приступил к уничтожению еврейского населения Германии и оккупированных районов. Он дал им время на размышление и отъезд, чем воспользовались многие богатые евреи. На съедение остались самые бедные, для которых переезд за океан был равносилен разорению. В дилемме «кошелек или жизнь» перевесил кошелек. Но тощий кошелек не спас. Спасти мог только кошелек самый тугой и весомый. В этом плане интересна и поучительна история венского Ротшильда, в те времена одного их самых богатых евреев мира. Как ни в чем не бывало, он продолжал спокойно жить в своем роскошном дворце, пока его не навестили местные штурмовики. Незваные гости вынесли из дворца немало добришка и золотишка, включая ценнейшую коллекцию старинных персидских ковров, в которой Ротшильд души не чаял. Поведение штурмовиков не на шутку рассердило банкира. И он тут же написал жалобу самому фюреру.

«Бедняга! - подумаете вы. - Его же немедленно отправят в газовую камеру!» Ошибаетесь. Гитлер принес Ротшильду извинения и возместил все убытки банкира из казны Рейха. Загвоздка вышла лишь с персидскими коврами. Может быть, они очень понравились Еве Браун. Во всяком случае, по поводу унесенных ковров история умалчивает. Говорит она только о коврах принесенных.

Поясняю. Из той же государственной казны были срочно выделены средства для приобретения в Иране других антикварных персидских ковров, по художественным достоинствам и стоимости эквивалентных коврам из пропавшей коллекции. Новая коллекция была торжественно вручена безутешному миллиардеру самим Гиммлером. Он же лично руководил эвакуацией венского Ротшильда в Швейцарию.

Для этой цели Ротшильду был выделен особый железнодорожный состав с эсэсовской охраной и специальными вагонами люкс. Добро миллиардера, включая обновленную коллекцию ковров, было тщательно упаковано и погружено. Еврейская гордость не позволила

Ротшильду отказаться от услуг и подарков лидеров Третьего рейха. Гиммлер лично сопровождал Ротшильда до самой швейцарской границы. Согласитесь, это мало напоминает скорбный путь в Освенцим. Но факт есть факт. Из этого фройлехса ноты не выкинешь.

Вопрос второй, не менее интересный: все ли евреи воевали против Гитлера? Ведь жертвой нацизма считает себя каждый еврей, и каждый, кто пожелал, получил за это денежную компенсацию от Германии. За грехи отцов, поверивших гитлеровским полукровкам, современные немцы расплатились и оптом, и в розницу. Ничего удивительного: проигравший всегда платит. Проблема в другом - все ли евреи имели моральное право на получение этих компенсаций? Как быть с теми евреями, которые воевали на стороне Гитлера? С теми, кто командовал фашистскими армиями, дивизиями, полками? С теми, кто разрушал русские города и деревни, убивал наших солдат, угонял в рабство русских девушек? Они что - тоже жертвы нацизма? Они никому и ничего не должны? Например: нам, детям и родственникам погибших и плененных россиян. Русская жизнь чего-то стоит? Или наши страдания заранее не в счет: подумаешь, какие-то русские!.. Впрочем, если мы сами себя не ценим, будут ли нас ценить другие?

Либеральные авторы с удивительным постоянством забывают о том, что тысячи евреев в годы войны сражались за Гитлера. Они убивали русских, они воевали против нас. Притом убивали весьма усердно, «героически»: 20 евреев-гитлеровцев были награждены Рыцарским Крестом - высшей военной наградой нацистской Германии. В гитлеровском вермахте служили не только солдаты и младшие офицеры еврейского происхождения. Два генерала, восемь генерал-лейтенантов, пять генерал-майоров и 23 полковника-еврея находились на самых ответственных командных должностях. Это не считая ближайших гитлеровских соратников и фельдмаршала Люфтваффе Эрхарда Мильха. Никто из них прощения у нас не попросил. Мало того, не слышно даже гневных протестов со стороны самих пострадавших евреев. Гоняются по всему миру за каждым уцелевшим солдатом-полицаем, а своих маститых экс-душегубов почему-то не тревожат. Успокоились на том, что повесили, якобы самых главных.

Каким образом евреи заняли столько высоких должностей в гитлеровском вермахте? Ведь существовал закон 1935 года, согласно которому евреи не имели права служить в армии. Ответ дает мудрая русская поговорка: закон - что дышло; куда повернул, туда и вышло. Оказывается, Гитлер лично объявил еврейских военачальников арийцами. И арийцы подчинились евреям. Так сказал фюрер, а фюрер думает за всех. Одних евреев убивать, другим евреям подчиняться. Дисциплина - прежде всего. Кот лает, когда петух мяукает. Наглядный урок юным баркашовцам, которым пора научиться думать не по писаниям психа Ницше, а своими мозгами. Добрые намерения не всегда приводят к хорошим результатам. Бездумное, слепое подчинение фюреру - удел слабых. Личность - не гвоздь, вколоченный в доску. Воля к борьбе - акт творческий.

А как там наши «герои»? Да так, живут себе потихоньку. Экс -арийцы дружно объявили себя евреями, сообща скорбят по жертвам холокоста, соучастниками которого они были сами. Они ругают фюрера. И, возможно, получают компенсации. Палачи объявили себя жертвами печальных обстоятельств. Не может быть жертвой только русский народ. Потому нам никто не должен.

Валерий Герасимов, США

^ Вверху -«образцовый арийский солдат»Вернер Гольдберг, он же в 1979 году - сенатор Берлина. Внизу - Ганс Соломон, «лицо еврейского происхождения» в годы войны, а после - ученый-паразитолог с мировой известностью

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков
Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

^ Гюнтер Рейнемер в эсэсовской форме. Справа: бывший эсэсовец в национальном еврейском головном уборе - кипе.

ЕВРЕИ ВО ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ

Историки в своем большинстве пишут, что 22 июня 1941 г. на СССР напала Германия; Это ложь, поскольку в этот день на СССР напала вся остальная Европа, за исключением воюющей с Германией Британии, да разве что еще сербов и греков. На СССР шли испанские дивизии и французские легионы, армии Италии, Румынии, Венгрии и Финляндии, скомплектованный в соединения сброд 55 национальностей.

Оцените это по таблице национального состава пленных, взятых Красной Армией в войне с Гитлером и с японцами.

Да, конечно, собственно в войсках, напавших на CCCR, было больше немцев, но зато на заводах, ковавших оружие для Гитлера, больше было остальных европейцев. К примеру, евреи, которых, кстати, и в гитлеровских войсках оказалось в четыре раза больше, чем официально воевавших с СССР финнов, производили на промышленных предприятиях Освенцима синтетический бензин и каучук для гитлеровских войск. Всего на немцев к началу войны с СССР работало 250 млн. человек.

И, к слову о финнах и евреях, оцените такой факт («Новый Петербург», № 11 (2001), с.5): «Оказалось, что в осаждавшей Ленинград финской армии служило не менее трехсот не то что евреев, а верующих иудеев! Всем им, согласно демократическим законам Финляндии, была предоставлена возможность соблюдать свои религиозные обряды, для чего неподалеку от линии фронта, на реке Свирь, в разборном финском домике оборудовали походную синагогу.

Обрезанные финские парни сражались за грядущее торжество Третьего Рейха и Великую Финляндию до Архангельска не хуже, чем самые отборные эсэсовцы. Двое из них - майор Лео Скурник и унтер-офицер Соломон Класс были даже представлены немецким командованием к высшей, немецкой награде - Железному Кресту 1 класса! Думается, и среди прочих военнослужащих-евреев Германии и ее союзников, можно будет обнаружить еще немало столь же отличившихся».

Ю. И. Мухин, «Дуэль», 18-19,2001г.

Национальный состав военнопленных в СССР в период с 22.06.1941 г. по 2.09.1945 г.

НЭЦИНЬШЛк№Н)ШН1ЫКХвшесшIII.
НйМЦЫ2359560
Японцы639635
Венгры513767
Румыны187370
Австрийцы158682
Чехословаки69977
Поляни6062
Итальянцы4695 7
Французы23136
Югославы21622
Могюаване14129
Китайцы 112928
НлшньндсльНЕ II ВШИВЫХХы<1че:лшчеп.
Евреи10173
Корейцы7785
Голландцы4729
Монголы3608
Финны2377
Бельгийцы2010
Люксембуржцы1652
Датчане457
Испанцы452
Цыгане383
Норвежцы101
Шведы72

Воскрешение гетто

«Когда имеешь дело с постоянно хитрящими людьми, надо всегда не упускать из виду их целей».

Френсис БЭКОН (1561-1626г.).

Ушедший год принес лондонским евреям величайшую радость. Согласно сообщениям британской прессы, после затяжной, почти восьмилетней тяжбы евреи отсудили себе право жить в собственном гетто, в самоизоляции от «гоев», т.е. неевреев. Сбылась, наконец, их давняя мечта, и теперь один из районов Лондона ОФИЦИАЛЬНО получил статус еврейского гетто! Годами суд сопротивлялся из последних сил. Но иудеи, не щадя кошелька своего, наняли целую армию адвокатов. Евреи рвались в гетто, проявляя завидное упорство. И вот - радуются! Чему? Жизни в гетто! Выходит, гетто необходимо евреям. После нескончаемых вселенских стонов о тяжкой судьбе «узников гетто», громадных денежных компенсаций и возмущений кошерно-демократических СМИ, ликование обитателей нового гетто может показаться странным. С одной стороны, евреи превратили гетто в символ дискриминации и национального унижения. С другой - добровольно кучкуются в новом гетто и ликуют по этому поводу. Профаны естественно удивляются.

Евреи противопоставили себя остальному миру. Отсюда естественно их желание от этого «гойского» мира оградиться. Так возникли «гетто» и «ерувы». В принципе, это одно и то же. Разница лишь в большей степени изоляции «ерува» от внешнего мира. Изоляции в прямом смысле слова: без документально зафиксированного согласия евреев, проживающих в «еруве», пройти туда невозможно. Тем не менее, ваш корреспондент побывал там без приглашения дважды, поэтому пишет обо всем не с чужих слов.

Этот район Бруклина называется «Си Гейт», т.е. «Морские ворота». Действительно, это место с трех сторон окружено океаном, а с суши - прочным пятиметровым металлическим забором, увенчанным «колючкой». Со стороны похоже на Освенцим. Но лишь на первый взгляд. Такие же заборы, но поменьше, окружают и все подступы к морскому берегу. Малый забор имеет калитки, запертые изнутри даже днем. Телекамеры, сигнализация, круглосуточная частная охрана. Вход и въезд в «ерув» всего один: караульная будка, мощный шлагбаум и металлические ворота.

Перед въездом в «ерув» и по всем дорогам на его территории - частные бетонные бугорки - ограничители скорости. Не разгонишься. Телефоны связывают «ерувский» КПП с каждым домом и синагогой. Документы гостей сверяют и проверяют дольше, чем в Шереметьево. Имена посетителей записывают в вахтенный журнал, после чего каждого заставляют расписываться, сверяя подпись в журнале с подписью в личном документе. Само собою, фиксируют время прибытия и время, которое посетитель собирается провести в «еруве». Записывают имя и адрес пригласившего, предварительно созвонившись с ним по телефону.

«Ерув» имеет статус частной собственности, которая на Западе, как известно, неприкосновенна. Кроме того, «ерув» считается «еврейской землей». Если верить русскоязычной иудейской газете «Новое Русское Слово», на такой же «еврейской земле» расположен Белый дом и Капитолий в столице Соединенных Штатов. Похоже на правду. Ведь евреи официально признали «благословенными» только две страны в мире - Израиль и США. Другие страны еврейского «благословения» не удостоились. Народам, доверяющим ответственные государственные посты иудеям, следовало бы обратить на сей факт пристальное внимание. И не удивляться проамериканизму и симпатиям к Израилю такого рода руководителей. Пословицу «Своя рубашка ближе к телу» забывать нельзя.

Однажды я оказался нечаянным свидетелем разговора двух советских офицеров-ев-реев. Дело было в разгар войны «Судного дня». «Слышал? Наши - наступают!» - с радостью сказал один другому. Союзники СССР в этот день отступали, оставляя без единого выстрела новые, мощные русские танки. Но суть в другом: родившись в России, получив там образование, дослужившись до полковничьих чинов в рядах Советской Армии, эти иудеи в советских погонах, считали своими наших врагов.

Именно с этого дня изучению еврейского вопроса я стал уделять особое внимание. Дополнить же сказанное могу еще одним аргументом Ромена Роллана, который заявил категорически: «Нельзя давать власть женщинам и евреям. Они не знают в ней меры...»

Еврейский публицист Владислав Рейдер подтверждает мысль Роллана, соглашаясь в том, что «...еврей ни в чем не знает меры - если ему эту меру не навязать самым недвусмысленным образом» (Экспресс, №3 (202), 1999, стр.11). Извините! Это сказал не Кондратенко. Это сказал еврей-израильтянин Рейдер. Мы просто вынуждены с ним согласиться.

Нет ничего зазорного в том, что высшие государственные посты в Израиле занимают исключительно евреи, преданные своей стране и своему народу. Почему бы и другим не перенять этот еврейский опыт? Чисто административный, без прочих примесей, опыт. Почему нам нельзя делать того, что делают у себя и для себя евреи? Только потому, что это не нравится Абрамовичу или Киршблату? Не аргумент. Нормально, когда люди делают то, что нравится им самим, а не кому-то другому. Русские и так почти век для других жили. Пора бы позаботиться и о себе, как заботятся о себе другие народы, включая народ еврейский. Или Карл Маркс запретил? Тоже не аргумент.

Кстати, в такой же «Судный день» в нашем «еруве» однажды появилась полиция, занявшись спасением... цыплят и петухов. Дело было глубокой ночью, когда еврейские подростки и мужчины начинают ломать во дворах синагог лапки и крылышки этим птицам, после чего перерезают им горло и начинают крутить замученными птицами над головой, обрызгивая себя и соседей петушиной кровью. Мне приходилось наблюдать этот дикий обряд лично. Зрелище, скажу вам, омерзительное. Подобные штучки не делают чести людям, самолично объявившим себя «светочем всех народов». Тем более, что на жертвенных петухов евреи сначала взваливают все свои грехи за год прошедший, мучают затем за еврейские грехи неповинных в этих грехах птиц, после чего птицу, с навязанными ей еврейскими грехами, убивают.

В тот же день, а точнее, в ту же ночь («дети тьмы», как и полагается, все свои праздники, кроме одного, отмечают во тьме, после захода солнца) еврей может попросить своего, если читали Евангелие, догадываетесь кого, избавить его от клятв и обещаний, данных «гоям». Надежные люди, не правда ли? Таким доверять сам бес велел. Но - верят! К сожалению, невежд, идиотов и просто циников хватает на все случаи пошлой жизни.

Истекая кровью невинных жертв «нового мирового порядка», осыпая главу пеплом атомных взрывов, в пьяном угаре наркотической «дури», в скверне богохульства и беспокойства человечество медленно пятится в черное небытие последние годы последнего века второго тысячелетия. Кто-то безстыдно бормочет о «достижениях человеческой цивилизации и прогрессе в области прав человека». А рядом сатанисты заживо распиливают моего друга и ритуально поедают его сердце. Брюс, будь мне свидетелем! Не в Африке съели тебя, а в нескольких милях от статуи Свободы, в Нью-Йорке! Чумовой пир демократии без народовластия. Триумф золотого тельца, толпы дегенератов во фраках. Демократы! Сочиняют «Закон о политическом экстремизме». Кто?! Те, кто палил из пушек по собственному Парламенту! Кто ликовал над телами юных русичей, ставших на защиту законности - и погибших зря. Жадные «олигархи» изнывают в роскоши. А рядом - миллионы голодных и бездомных русских детей. И миллионы русских мужей, не способных прокормить семью, защитить себя и обездоленных соплеменников своих. Трусость и апатия. «Рэп» и «рок», «пепси», «экстази»... Бред и лепет безумцев, загнанных в последний угол. Страх, залитый сивухой. Загул и разбой. Лужок-спаситель! Кепка номер два: спешите подать бгоневичок! Эх, Русь! Пропили тебя сыны твои блудные! Прохрюкали... Словно теряют люди год от года ум свой и облик человеческий. Погибла честь офицерская, сгинув в рабстве свободы низкопоклонства и попрошайничества. И каждый гном ищет оправдание своей низости!

Умирающий век распятых надежд начинался в 1900 году, когда появилась одна прелюбопытнейшая еврейская открытка, приуроченная, аккурат к Йом-Кипуру, еврейскому празднику умерщвления «гоев». На открытке, которую впервые увидел я в редакции старейшего русского национально-патриотического журнала «Свободное слово Руси», изображены разные европейские монархи, но в странном виде жертвенных петухов с человеческими головами и коронами. Крупнее всех было изображение Николая II, которого держал за петушиные ноги смеющийся иудей. Прошло почти 100 лет, и мы знаем: все изображенные на открытке-карикатуре монархи, от Николая II до албанского Зогу I, были впоследствии либо низложены, либо уничтожены. Монархи, лиц которых на открытке не было, завершили дни свои благополучно. Товарищи, господа, леди и сударыни! Мы ни на что не намекаем. Сказано уже достаточно. Теперь размышляйте. Автор же размышляет о том, найдется ли добрый эфиоп, готовый протянуть ему руку.

Валерий Герасимов, США

«Адольф Гитлер - основатель Израиля»

Газета «Наше Отечество» (Щекатихин) в свое время опубликовала текст статьи Ричарда Крысли, (которую мы перепечатали в «Колоколе» №91 (228) 13 февраля 1998 года), дав к ней следующий комментарий: «Данная статья написана нашим корреспондентом в Лондоне Ричардом Крысли на базе книги Хеннинга Карделя «Адольф Гитлер -основатель Израиля». Нынешние прославители фюрера в патриотической среде России пытаются утверждать, что Хеннинг Кардель - еврей. Вполне понятно, что это удобная позиция для сокрытия еврейского происхождения гитлеровского фашизма. Однако, во-первых, изучение биографии Карделя полностью опровергает эти вымыслы. Хеннинг Кардель родился в 1922 году в Германии в арийской семье, служил в Вермахте, был подполковником и кавалером рыцарского Железного креста. После капитуляции Германии вышел в отставку и стал писателем.

Во-вторых, книга Карделя в 1974 году была по приговору немецкого суда уничтожена - утоплена в гамбургской гавани. К счастью, книга была переиздана в Швейцарии и сохранила для читателей тщательно скрываемую сионистами малоизвестную информацию.

В-третьих, книга разоблачает миф о «холокосте», что уж никак не вяжется с нынешними отчаянными попытками сионистов доказать его существование и ограбить мир под маркой «возмещения ущерба жертвам холокоста».

В-четвертых, описываемые в книге события полностью отвечают действительности и подтверждены последующими историческими фактами. Что касается феномена преклонения части русских националистов перед личностью Гитлера, то это объясняется умелой пропагандой сионистских СМИ. Методы, которыми внедрялся Гитлер в национально-патриотическое движение Германии, используются и ныне».

ГЛАВА № 11 ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ

Я уже обращал внимание читателей на то, что архив газеты «Колоколъ» хранит очень интересную информацию и мне, для ознакомления вас с нею, всего лишь следует зачерпнуть из него полной пригоршней. В следующих 2-х главах, я познакомлю вас со статьями Людмилы Бутовской «Будь русским» и «Лицо русской национальности», которые наотмашь бьют по физиономиям, как отпетым русоненавистникам, так и русским недоумкам, повторяющим за нашими врагами их гнусные инсинуации о том, что де слово «русский» это прилагательное; что русских давно нет, они, мол, под татарами сгинули. С умным видом эти господа верещат о том, что русская кровь и не кровь вовсе, а так алкогольный коктейль с небольшими примесями славянской крови.

И прежде чем приступить к доказательствам обратного, нам с вами необходимо ответить на очень опасный для отвечающих, но сверх важный вопрос: «кто они, эти самые русоненавистники?». О холуях из числа русского племени говорить нечего, оглянитесь вокруг себя, вон их сколько кормится на развалинах Отечества, предает и продает нас оптом и в розницу. А вот о врагах на пике их могущества открыто скажет не каждый, а порой и думать себе об этом строго настрого запретит.

Наша книга для людей думающих, сохранивших в своих сердцах Веру в Господа и любовь к Отечеству.

Но вернемся к содержанию данной главы. Историк Сергей Наумов из Магадана провел очень интересный анализ того, а кто же эти самые русофобы, откуда появились и где сейчас обретаются? Данный материал тем и интересен, что доказательства приводятся не «пещерными антисемитами», а самими потомками хазар, в личине евреев пожинающих плоды своей многовековой подрывной деятельности.

О «неразумных хазарах» и «плюралистах»Как ныне сбирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам...
Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

А.С.ПУШКИН

1 июля 1990 года экуменическая организация фонд «Призыв к совести» вручила в Вашингтоне М.С.Горбачеву награду «Человек истории». Главный раввин Парк-Ист синагоги (Нью-Йорк), Президент фонда «Призыв к совести» Артур Шнайер произнес речь:

«Господин Президент!

Ваша поездка в Ватикан в декабре прошлого года и встреча с папой Иоанном Павлом I имела историческое значение, т.к. впервые за 70 лет советский лидер пошел на такую встречу, положив конец длящемуся семь десятилетий конфликту. Ваша встреча с раввином, выступающим за экуменическое объединение основных церквей США, президентом Фонда«Призыв к совести»- тоже имеет историческое значение.

Господии Президент! В иудаизме существует традиция при встрече главы государства возносить благословение. Принимая Вас на нашей земле, куда Вы прибыли для переговоров с президентом Бушем, мне выпала честь произнести это благословение.«Благословен Ты, Господин, Б-г наш. Царь Вселенной, освятивший нас законами Своими». Мы высоко ценим Вас, господин Горбачев, за Вашу проницательность и мужество, проявленные в проведении поистине грандиозных политических и экономических реформ в СССР.

Проницательность - одна из важнейших черт руководителя - способность в сиюминутном предвидеть грядущее. Другой важной чертой является мужество - способность возглавлять и действовать. Вы обладаете этими качествами в полной мере, способствуя переходу страны в новую эру, тем самым еще раз доказывая, что отдельная личность может менять ситуацию.

Как создатель гласности и перестройки, Вы явились инициатором политики, которая изменила ход мировых событий нашего времени. А сейчас, господин Президент, я имею честь вручить Вам награду Фонда«Призыв к совести» - эту хрустальную звезду (шестиконечную - С.В.). Я также вручаю Вам эту кожаную папку с протоколом соглашения об учреждении стипендии имени М.С.Горбачева вместе с перечнем спонсоров». (Фрагменты речи цитируются по изданию московской Еврейской религиозной общины «Менора» N4, 1990 г.)

Рассказывая о борьбе Киевской Руси со злейшим врагом - Хазарским каганатом, литературовед В. В. Кожинов в статье «Творчество Иллариона и историческая реальность его эпохи» («Вопросы литературы», 1988, N 12) отметил, что «хазарское иго было, без сомнения, гораздо более опасным для Руси, чем татаро-монгольское».

Это справедливое высказывание вызвало крайне болезненную реакцию у «плюралистов» из журнала «Огонек». Там с нескрываемым раздражением стали утверждать, что «теория Кожинова оказалась неверной», и стращать читателей тем, что подобная формулировка используется «в лексиконе активистов общества «Память».

Чем же вызвана столь трогательная забота «Огонька» о давно исчезнувшем Хазарском каганате?

Ларчик открывается просто: тюрки по происхождению, хазары исповедовали иудаизм, в который их обратили еврейские миссионеры еще в VIII веке. Как отмечал крупнейший специалист по «еврейскому вопросу» Дуглас Рид, «13 столетий тому назад правящей (еврейскими общинами. - С.Н.) сектой было разрешено это... массовое обращение многочисленных «язычников» в талмудический иудаизм», и в результате «хазары остались в политическом подчинении у талмудистского правительства, а их борьба с Россией шла под знаком талмудического, антихристианского «закона» (см. Рид Д. Спор о Сионе. Иоганнесбург, 1986, с. 91-92). По мнению ряда исследователей, «неразумные хазары» и стали прародителями современного восточноевропейского еврейства, т.н. «ашкенази» (см., например, Freed-manB.H. The truth about Khasars. Los Angeles, 1954). Сам термин «ашкенази» впервые встречается в сохранившейся переписке между кордовским евреем Хасдаи Ибн-Шаннетом и хазарским царем Иосифом, датируемой около 960 года.

Этой же проблеме была посвящена и статья израильского журналиста Р.Давида «Вещий Олег и евреи», опубликованная в московском «Вестнике еврейской советской культуры» (1989, N13).

Автор, используя труды еврейских исследователей Б. Эвропа, А. Поллака и А. Кестле-ра, стремится показать, что «шел этногенез восточноевропейского еврейства». Он пишет, что «настоящие» евреи - потомки выходцев из Палестины, исчезли довольно давно», а «их место заняли народы, принявшие иудаизм». Особое место в статье уделяется хазарам, так как «современные восточноевропейские евреи, то есть почти все евреи мира, - их потомки».

В подтверждение этого Р. Давид привлекает данные антропологии: «Артур Кестлер утверждает, что «типично еврейские лица» больше похожи на лица выходцев из степей и Закавказья, чем на лица настоящих семитов-бедуинов», что подтверждается «анализом форм черепов». На это же обращает внимание и Д. Рид: «...В наше время среди евреев все сильнее преобладает тюркский тип...». Другие авторы также отмечают, что большинство иудеев Европы были представителями тюркских, угорских и балканских племен, обращенных в иудаизм (см. Francos A. Les Palestiniens. Paris, 1968, p. 29-30).

И Р. Давид предлагает «следующую трактовку истории. Наши предки, кочевые племена Поля, были оттеснены или продвинулись на Запад, где на них культурно повлияли их единоверцы из Германии», от которых они «приняли культуру и язык». Как указывает Д. Рид, «эти тюркско-монгольские «ашкенази» не имели, таким образом, кроме веры, абсолютно ничего общего с евреями, известными до тех пор западному миру, - сефардами».

Р. Давид продолжает: «Когда исчезли практически все прочие евреи, наступил час восточноевропейского еврейства», и «мы, евреи Восточной Европы, действительно потомки хазар...» Говоря о столкновениях Руси и Хазарского каганата, он констатирует: «Ну, было дело, расчихвостил Олег хазар. Но бывало и наоборот, да и хазары немало кого чихвостили, и даже Грузию разорили, и породили немало народов, в частности, крымских татар, караимов и «мариупольских греков» вроде Гавриила Попова...»

Заслуживает интереса и объяснение Р. Давидом пресловутого «антисемитизма»: «Волна антисемитизма конца прошлого и начала этого века была в некотором смысле реакцией на демографический еврейский взрыв, на «еврейское нашествие». Дело в том, что «в XIX веке еврейское население Восточной Европы выросло восьмикратно, и возник эффект «парового котла». И, подобно своим кочевым предкам, евреи «кинулись сразу во все стороны - в Германию за знанием, в Америку за богатством, в Россию за властью - и в «Палестину». Понятно, что коренное население этих стран вынуждено было противодействовать такому «нашествию». И «антисемитизму» «наступает конец, когда устанавливается новый баланс, нарушенный ранее «еврейским нашествием». «Никакого «извечного антисемитизма» не существует, так же как не существует «еврейского народа с трехтысячелетней историей».

Следует отметить, что ортодоксальные сионисты реагируют на упоминание о «неразумных хазарах» так же негативно, как и «Огонек». Впрочем, с «ортодоксами» все ясно: они опасаются, что может рухнуть миф о «богоизбранности», придется отказаться от притязаний на Палестину, да и абсурдность термина «антисемитизм» станет еще зримей...

Но чего так испугались доморощенные «прорабы перестройки», которые и через год после публикации статьи В. В. Кожинова никак не могут успокоиться? Или в безславном конце господства хазарских каганов над славянами они усмотрели нечто пророческое?..

Сергей НАУМОВ, историк, г. Магадан.

ХАЗАРЫ

первый внешний враг земли русской

«Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным хазарам...» Именно этими пушкинскими строками ограничиваются у большинства русских людей знания о хазарах. А ведь хазары - это первый серьезный внешний враг Киевской Руси. Кроме того - это еще и первое знакомство Древней Руси с иудаизмом, еврейской религией, провозглашающей богоизбранность и право на мировое господство этого ветхозаветного народа.

Когда в середине V века на обломках Тюркского каганата поднялась держава хазар - Хазарский каганат, на, землях восточных славян еще не было единого государства. Славяне жили отдельными племенами. Значительная их часть, попав после многочисленных военных столкновений под власть хазар, платила им дань.

В результате многочисленных военных сражений Хазария превратилась в одну из могущественных держав того времени. Во власти хазар оказались важнейшие торговые пути Восточной Европы: Великий Волжский путь, Путь «Из варяг в греки», Великий шелковый путь из Азии в Европу. Огромная дань, собираемая с многочисленных покоренных народов, обезпечивала процветание и благополучие этого государства.

В первой половине VIII века один из знатных людей хазарин Булан принял иудейскую веру и сумел навязать ее ряду других хазарских князей. Принял иудаизм и сам каган.

Потомок Булана хазарский военачальник Обадия построил в Хазарии синагоги и школы, собрал большое количество еврейских мудрецов со всего света и, заплатив им много золота и серебра, получил разъяснения священных иудейских писаний, Талмуда, Мишны и праздничных молитв. Именно с Обадия пошли 12 хазарских царей иудеев.

Но иудаизм не стал государственной религией Хазарского каганата. Лишь хазарская знать во главе с каганом и беком удосуживалась чести считаться «б - м избранным народом», превосходящим все остальные. Основная же масса простых хазар исповедовала другие религии и считалась правящим иудейским слоем гоями, отношение к которым, как к иноверцам, было самым презрительным.

В Ш-X в.в. произошло серьезное изменение положения иудеев в мире - на базе Хазарского каганата им удалось завершить создание мощной международной торговой организации, оказывавшей сильнейшее влияние на всю мировую политику того времени. Французские императоры династии Каролингов получали средства от хазарских иудеев. Покровительствовали им и испанские Омейяды. В руках хазарских евреев оказалась значительная часть всей международной торговли. Большинство собираемой хазарами дани оседало у царя-бека, его ближайшего окружения и еврейской диаспоры, сосредоточившей в своих руках фактически всю монополию на торговлю в государстве. Иудеи-торговцы, будучи главной опорой властей, составляли верхний слой хазарского общества. Простым же хазарам предоставлялось право лишь охранять их, живших во всех городах Хазарии в роскоши и достатке.

Итак, в X веке иудейская диаспора, оплотом которой стал Хазарский каганат, была на пороге невиданного взлета. Хазария стала мощной опорной базой иудаизма и очагом его распространения по всему миру. Казалось, что «избранный народ», спустя тысячелетие после сокрушительного военного поражения, нанесенного ему римскими легионерами, вновь близок к осуществлению своей давней мечты о мировом господстве...

Далеко идущие планы хазарских правителей оказались разрушены благодаря мужеству, воле и военному гению одного человека. Русский князь Святослав нанес сокрушительный удар по иудейской империи, после которого она фактически прекратила свое существование, как единое государство.

Еще задолго до Святослава в борьбу с Хазарским каганатом вступали другие русские князья - Олег и Игорь. Но окончательный смертельный удар по паразитическому государству нанес именно Святослав.

Спустившись в 965 году по Волге в хазарские земли, Святослав разгромил в открытом бою кагана и его войско, захватил город Саркел (Белая Вежа), столицу Хазарии город Итиль, а чуть позже - город Семендер. Эти победы решили судьбу войны и определили дальнейший распад Каганата. Еврейская диаспора в ужасе разбежалась, оказался разрушенным иудейский центр сложной политической военной и торговой системы, что повлекло за собой серьезное изменение всей геополитической обстановки того времени.

В результате сокрушения Хазарии произошло слияние большей части восточно-славянских племен в единое государство, получившее полную политическую и экономическую независимость. Киевская Русь установила контроль над важнейшими торговыми путями по Волге и Дону, обезопасила свои границы и, стала одним из сильнейших европейских государств.

Окончательный разгром Хазарского царства был завершен князем Владимиром в конце X века. Отголосками тех давних сражений являются русские былины и сказания о «Бое Ильи Муромца с жидовином».

Впоследствии провалом закончилась попытка хазарских евреев взять реванш за военное поражение, через навязывание князю Владимиру иудаизма в качестве государственной религии, то есть повторение хазарского сценария захвата власти в стране через правящую верхушку. Владимир с негодованием отверг это предложение, остановив свой выбор на христианстве.

Что же касается далеких потомков простых хазар... Так они до сих пор, как когда-то и их предки, занимаются в горах Северного Кавказа грабежами и разбоем, совершая набеги на русские села и торгуя захваченными пленниками.

Военный же опыт наших пращуров, столкнувшихся еще тысячу лет назад с этой проблемой, учит, что данная публика понимает и уважает только жесткость и силу оружия.

Алекс-информ, №16 (27) 1999

ГЛАВА № 12 БУДЬ РУССКИМ

Стать русским во-первых и прежде всего. Тогда только и Европа начнет нас уважать.

Ф.М. Достоевский

Расхожие утверждения русофобов о том, что «чисто русских» (этнических) якобы вообще не существует, как ни странно, самими русскими воспринимаются довольно равнодушно: мол, какая разница, чистый я или нечистый? Вон Пушкин - имел в роду африканца, а ведь тоже русский, да еще какой!.. А русофобы тут же подскажут еще несколько известных фамилий: Достоевский, Лермонтов, Герцен, Куприн... На это же сыграет и любимая ныне фраза русофобов: «Поскреби русского, найдешь татарина». А вот идеолог современного сионизма Леонид Радзиховский эту фразу дополнил на свой манер: «Говорят, поскребите русского и найдете татарина, немца, а теперь и еврея».

Маленький запущен «червячек», а точит. Точит людские души, особенно тех, кто успел раствориться в коммунистическом интернационализме: все люди - братья! А если «маленький братик» тебе показывает кукиш? Так это отдельно взятый хулиган, а не его народ в целом! Ну а те, что обратили в беженцев 240 тысяч русских Чечни в период «мирного» правления президента «Ичкерии» генерала Дудаева, тоже были «отдельно взятые бандиты», а не весь чеченский народ?!! «Бандит национальности не имеет!» - утверждают «демократы». Значит, в мирной «Ичкерии» нашлись «безнациональные» бандиты изгнавшие 240 тысяч русских? А остальные все - «паиньки» - на протяжении трех лет (!) «дудаевщины» спокойно смотрели, как эти «безнациональные» измываются над русским населением, изгоняют людей с их родных мест, грабят их имущество, занимают их дома, вырезают целые семьи... Откуда же такое «равнодушие» к бандитизму у чеченского народа? А не потому ли, что он не только не осуждал этот бандитизм, а поддерживал его? Значит, бандитизм - характерная черта целого народа? - ужаснется кто-то из моих оппонентов. Отвечу словами царского генерала Ермолова: «Чечню можно справедливо назвать гнездом всех разбойников». Именно «гнездом», куда стекаются бандиты любых национальностей, ибо таков менталитет «ичкерийского» народа, за очень редким исключением, конечно, которое есть в любом правиле. Тут вся разница лишь в том, ЧТО ДЛЯ ЧЕЧЕНЦЕВ ЯВЛЯЕТСЯ ИСКЛЮЧЕНИЕМ из правил, ДЛЯ РУССКИХ БУДЕТ ЯВЛЕНИЕМ ТИПИЧНЫМ. И наоборот: ТИПИЧНОЕ ЯВЛЕНИЕ ДЛЯ ЧЕЧЕНЦЕВ (разбой, обращение людей в рабов, воровство) ДЛЯ РУССКИХ БУДЕТ ИСКЛЮЧЕНИЕМ. То же самое можно сказать и о других народах. Ибо характер и поведение каждого зависит от очень многих факторов, присущих только данной этнической группе.

Поэтому внедряемое в сознание людей выражение «бандит не имеет национальности» - заведомо ложное, удобное лишь для тех, кто хочет откреститься от преступлений своих единокровных, чтобы не нести за них ответственности. Но, рано или поздно, каждому народу будет предъявлен счет, и за дела своих единокровных придется отвечать, как до сих пор отвечают перед мировым сообществом за дела Гитлера, немцы. Отвечать придется перед своим народом и тем русским, которые сегодня поддерживают антинародный режим в России, став предателями и пособниками уничтожения собственного народа. Тем, кто в данную ситуацию попал не по своей воле, а в силу каких-то особых обстоятельств, еще не поздно одуматься и помочь лучшей части своего народа в невероятно трудной борьбе за возрождение Русской нации и Русского государства. Но для этого, прежде всего, необходимо осознать себя русским...

1.Тест на русскость для сомневающихся

Но что значит быть русским? Вот, как это понимал замечательный русский философ Иван Ильин: «Родина не есть то место на земле, где я родился, произошел на свет от отца и матери, или где я привык жить; но то ДУХОВНОЕ место, где я родился ДУХОМ и откуда я ИСХОЖУ В МОЕМ ЖИЗНЕННОМ ТВОРЧЕСТВЕ. И если я считаю моей родиной - Россию, то это означает, что я по-русски люблю, созерцаю и думаю, по-русски пою и говорю; что я верю в силы русского народа и принимаю его историческую судьбу своим инстинктом и своею волею. Его дух - мой дух; его судьба - моя судьба; его страдания - мое горе; его расцвет - моя радость...

Я не избирал его, ибо это он сам родил меня из недр своих. Но, будучи рожден им, я избрал его и принял его в последнюю глубину моего сердца. И потому я ВЕРЕН ЕМУ; и верен именно ЕМУ - во всех положениях, трудностях и опасностях жизни (далее здесь и в последующих цитатах выделено мной. - Л.Б.). ЭТОГО ЧУВСТВА Я НЕ МОГУ ПИТАТЬ СРАЗУ К ДВУМ НАРОДАМ. НЕЛЬЗЯ ЧЕЛОВЕКУ ИМЕТЬ ДВУХ МАТЕРЕЙ ИЛИ ИСПОВЕДОВАТЬ ДВЕ РАЗЛИЧНЫЕ ВЕРЫ. И если народ мой велик и многообразен и принял в себя струи многих кровей, - ТО ВСЯКАЯ ИЗ ЭТИХ КРОВЕЙ МОЖЕТ И ДОЛЖНА НАЙТИ СВОЕ КРЕЩЕНИЕ В ЕГО ДУХЕ; И ВСЯКАЯ ИЗ НИХ ПРИЗВАНА СВЯЗАТЬ СВОЮ СУДЬБУ С ЕГО СУДЬБОЮ, И МЫСЛИТЬ, И ЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ В ДУХОВНОМ ТОЖДЕСТВЕ С НИМ» (И. Ильин. Манифест Русского движения. «Слово», июнь 1991, с. 85).

Эти слова русского философа могут служить своеобразным тестом для тех русских, которые считают, что в них «намешано», и сомневаются в своей национальной принадлежности. Искренне желаю таким людям найти в себе духовно русского человека (к сожалению, сегодня не каждый русский «по крови» отвечает требованиям русской духовности!) и, наконец, определившись, БЫТЬ ИМ!

2. «Поскреби русского»

Ну а теперь ответим тем, кто сильно озабочен «чистотой» нашей крови, то есть тем, которые пытаются утверждать, что этнических русских просто не существует в природе!

Демократическая газета «Поиск» от 21-23 ноября 1995 года, в заметке «Как найти отца семейства?» сообщила о результатах ГЕНЕТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ, которые проводил Институт молекулярной генетики РАН совместно с Уфимским научным центром РАН среди различных групп населения России. В частности, исследованию были подвергнуты три ветви БАШКИРСКОГО НАРОДА. «При этом, - пишет газета, - было установлено, что одни башкирские популяции ближе к народу коми (угро - финны), а другие - к татарам (тюрки).

В целом популяционная генетика как бы позволяет заглянуть в историю народа. Показывать его движение, о котором специалисты могут и не знать. Очень интересно было бы проанализировать в таком ракурсе и чисто русские популяции. Будут ли они отличаться друг от друга и в какой степени?

Первые свои исследования ученые провели на краснодарской (южной) и кировской (северной) популяциях. К удивлению исследователей, между ними (русскими) оказалось сходства больше, чем ожидалось».

Иными словами, оказалось, что БАШКИРЫ, ПРОЖИВАЮЩИЕ ПО СОСЕДСТВУ, ИМЕЮТ ГОРАЗДО БОЛЬШЕ ГЕНЕТИЧЕСКИХ РАЗЛИЧИЙ, НЕЖЕЛИ РУССКИЕ, ПРОЖИВАЮЩИЕ ЗА ТЫСЯЧИ КИЛОМЕТРОВ ДРУГ ОТ ДРУГА. Это к вопросу о «чистоте» РУССКОЙ КРОВИ для тех, кто так усердно старается отыскать в русском «немца, татарина, а теперь и еврея». Нет, господа хорошие, уж если русская кровь позволила себе смешаться с еврейской, то тут о русской крови надо забыть, так как, опять же, наука доказала, что ОТ ТАКОГО СМЕШЕНИЯ АССИМИЛЯЦИИ ПОДДАЕТСЯ НЕ ЕВРЕЙСКАЯ, А ИМЕННО РУССКАЯ КРОВЬ, и потому все полукровки, хотя и могут писаться русскими, но фактически таковыми не являются, ибо по крови и по ДУХУ, (за очень редким исключением!), они становятся евреями. Ведь не случайно Израиль своим «законом о возвращении» объявил гражданами Израиля всех, у кого хотя бы одна из бабушек или один из дедушек евреи. Однако продолжим разговор о «чистоте» русской нации (точнее - великорусской или ве-ликоросской - то есть без включения сюда украинцев и белорусов).

Выше мы рассмотрели русский тип с точки зрения генетиков. А вот что говорят о русских АНТРОПОЛОГИ. Так, антропологической экспедицией 1955-1959 годов, возглавляемой крупнейшим антропологом В.В. Бунаком, как пишет В.Кожевников в газете в статье «Русология. Русский антропологический тип по данным современной науки» («Я - русский», N4-2002), «...были изучены более 100 групп русского [великорусского] населения... В.В. Бунак С ПОМОЩЬЮ СОПОСТАВЛЕНИЯ ДАННЫХ ПО ДЕСЯТКАМ ГРУПП НАСЕЛЕНИЯ ВСЕЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЕВРОПЫ выявил минимальные и максимальные пределы значений антропологических признаков для этих групп. После установления тех же пределов для русских оказалось, что их значения имеют разброс в 2 раза меньше, чем для всего европейского населения. Таким образом, РУССКИЕ ИМЕЮТ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ ОДНОРОДНОСТЬ В СВОЕЙ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ. И это при том, что территория их расселения очень обширна. Что касается средних значений антропологических признаков (форма и размеры головы, лица, носа, а также длина тела и т.п. - Л.Б.) для европейских народов, то здесь русские по расовым свойствам занимают центральное положение. Это «самые типичные европейцы».

Что касается якобы ассимиляции русских монголо-татарами.

«Монголоидность» устанавливается ПО НАЛИЧИЮ ЭПИКАНТУСА, который у монголоидов встречается в 70-95% случаев. «Из числа более чем 8,5 тысяч обследованных русских мужского пола, эпикантус обнаружили только 12 раз, к тому же только в зачаточном состоянии... Такая же крайне редкая встречаемость эпикантуса наблюдается у населения Германии» (Н.Н.Чебоксаров. Монголоидные элементы в населении Центральной Евро-пы.//Уч. зап. МГУ. М., 1941. Вып. 63, с.235-270).

«Таким образом, - делает вывод в своем исследовании антрополог В. Е. Дерябин, -РУССКИЕ ПО СВОЕМУ РАСОВОМУ СОСТАВУ - ТИПИЧНЫЕ ЕВРОПЕОИДЫ, по большинству антропологических признаков ЗАНИМАЮЩИЕ ЦЕНТРАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СРЕДИ НА-

РОДОВ ЗАРУБЕЖНОЙ ЕВРОПЫ и отличающиеся несколько более светлой пигментацией глаз и волос и менее интенсивным ростом бороды и более крупными размерами носа» (В.Е.Дерябин. Современные восточно-славянские народы. //Восточные славяне. Антропология и этническая история. М., Научный мир, 1999).

Ну и, наконец, чтобы завершить тему наших оппонентов насчет «поскреби русского...», - о настоящем подарке, который преподнесла нам газета «Комсомольская правда» от 4 июня 1999 года, сообщив, что «Ученые Института антропологии МГУ получили ИЗОБРАЖЕНИЕ ПРАРОДИТЕЛЕЙ РУССКОЙ НАЦИИ»!

С «обобщенного портрета» русского народа, полученного путем обработки тысяч фотографий жителей исконно русских областей (в деревнях Рязанской, Архангельской, Курской, Ярославской и др.), сделанных в фас и в профиль в конце 50-х годов XX столетия, на нас смотрят «Иван да Марья» - типично русские лица мужчины и женщины.

Обобщенный (усредненный) портрет мужчины и женщины, полученный путем совмещения фотографий тысяч русских лиц (бабушек и дедушек, в подавляющем большинстве еще живущих сегодня!), включает в себя «только САМЫЕ ТИПИЧНЫЕ ДЛЯ РУССКИХ ЧЕРТЫ ЛИЦА», то есть на портрете СКОНЦЕНТРИРОВАЛОСЬ все то, «ЧТО ХАРАКТЕРНО ДЛЯ ОБЛИКА РУССКОЙ НАЦИИ», и, наоборот, «исчезло все, чем один русский отличается от другого. Получились САМЫЕ ТИПИЧНЫЕ РУССКИЕ ЛИЦА из всех возможных. Базовые, основа основ». Но, представьте, полученный портрет, к удивлению ученых, оказался не простым «среднеарифметическим» множества лиц, а по-человечески одухотворенным! «Всякий, кому показывали обобщенный портрет, - пишет автор статьи Михаил Рыбьянов, - признавался, что оторваться от него трудно. Хорошая фотография, как говорят мастера фоторепортажа, от плохой отличается одним гипнотическим качеством - на нее хочется смотреть безконечно». А один психолог, которому «выдали портреты за реальных людей», даже дал им такие характеристики: «Женщина - очень чувственная, страстная, неглупая, но в ее лице явно просматривается скрытое раздражение, если не злость. Что касается мужчины, то, несмотря на ВНЕШНЮЮ СХОЖЕСТЬ СО СВОЕЙ ЖЕНСКОЙ ПОЛОВИНОЙ, он скорее грустен, чем зол, но тоже умен, а поступки его - импульсивны...»

«Считается, кстати, - пишет М. Рыбьянов, - будто чуть ли не в каждом русском, покопавшись, можно найти изрядную часть татарина. Антропологи доказывают ОБРАТНОЕ: каким же образом русские с якобы монголоидной примесью могли оказаться светлее волосами и кожей, чем западноевропейцы, до которых монгольское иго не добралось? А, кроме того, РУССКИЕ - НАЦИЯ БОЛЕЕ ЕДИНАЯ, чем считают многие наши политики, прогнозирующие скорый распад России. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ РАЗЛИЧИЙ МЕЖДУ РУССКИМИ, живущими в Калининграде и на Камчатке, КУДА КАК МЕНЬШЕ, ЧЕМ МЕЖДУ НЕМЦАМИ, живущими в соседних германских провинциях». Кстати, как сообщает автор статьи, прежде чем приступить к работе над обобщенным портретом русского народа, группой ученых, которую возглавляет доктор биологических наук, ведущий научный сотрудник Института антропологии МГУ Илья Васильевич Перевозчиков, уже были получены обобщенные портреты малых народов Кавказа и Средней Азии, а теперь у наших ученых перенимают опыт НЕМЦЫ, также пожелавшие увидеть ТИПИЧНОЕ ЛИЦО СВОЕГО НАРОДА.

Итак, совершив небольшой экскурс в мир науки, мы могли убедиться в единстве мнений ученых - и генетиков, и антропологов, в один голос заявляющих о том, что ПО СРАВНЕНИЮ С ДРУГИМИ НАРОДАМИ, представляющими БЕЛУЮ РАСУ (европеоидов), РУССКИЕ, живущие в России (великоруссы), ОКАЗЫВАЮТСЯ НА СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ НАРОДОМ НАИБОЛЕЕ ОДНОРОДНЫМ, а значит, заметим для наших оппонентов, и НАИБОЛЕЕ ЧИСТЫМ как по крови, так и по внешнему виду.

Но, если даже обобщенный портрет русского народа XX века столь симпатичен и одухотворен, то можно представить, насколько совершенны бывают его индивидуумы! И прямым подтверждением такого предположения может служить победа, которую одержала старший лейтенант петербургской милиции, аспирантка Университета МВД Оксана Федорова на самом престижном конкурсе красоты - «Мисс Вселенная» 2002 года. Сердце переполнилось гордостью, когда все видели по ТВ, с каким достоинством приняла Оксана (в отличие от плеяды предыдущих искусно рыдающих победительниц разного уровня конкурсов красоты) и этот сногсшибательный титул, и корону, усыпанную бриллиантами. Виват, Оксана! - русская красавица! Пройдут тысячелетия, а бывшая скромная петербурженка Оксана останется эталоном женственности, ума и красоты женщин начала XXI века, как осталась в веках эталоном женской красоты жена египетского фараона - Нефертити. Кстати, как утверждают историки, и она была славянского происхождения.

3. Об ассимиляции русскими и русских

Вообще, что касается «примесей» в пределах своей расы (для русских - белой), то здесь для самоопределения, думается, главную роль играет не столько «кровь», сколько воспитание и окружающая среда. И если человек родился в России и жил среди русских, а, значит, воспитывался на русской культуре (по крайней мере, так было до известных событий начала 90-х XX века), то он, как правило, и ощущает себя русским человеком. А вот русский писатель Станислав Куняев в своей статье «Русско-еврейское Бородино» («Завтра», N9 (274) не придает никакого значения даже и таким «примесям» в русских людях, как татарская, грузинская и армянская, а наличие финской и монгольской, пишет он, «ставит нас в родственные и братские отношения с теми расами-париями, о которых гуманная демократия Европы не может говорить иначе, как тоном оскорбительного презрения».

Понятно, что, говоря о «примесях» (какого-то одного предка среди русских), писатель, опять же, имел в виду людей, живущих в России, ибо русский, оказавшись в чуждой ему среде, как правило, ассимилируется, денационализируясь. Так, ОБ АССИМИЛЯЦИИ РУССКИМИ И РУССКИХ известный этнограф Н. Харузин (Этническое обозрение. М., 1994, с.77-78) в конце прошлого века писал: «Мы можем говорить только об АССИМИЛЯЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РУССКОГО НАРОДА, интенсивность которой зависит от целого ряда условий, причем главным регулятором является КУЛЬТУРНОЕ ПРЕВОСХОДСТВО РУССКИХ НАД ИНОРОДЦАМИ, так как там, где этого условия нет, РУССКИЙ ЭЛЕМЕНТ САМ ПОДДАЕТСЯ ИНОРОДЧЕСКОМУ ВЛИЯНИЮ И УТРАЧИВАЕТ СВОЮ НАЦИОНАЛЬНОСТЬ».

Другими словами, если русские связывают свою судьбу с инородцами (людьми не своей нации, тем более - не своей расы), меняя при этом свою естественную среду на инородческую, то со временем такие русские утрачивают свою духовность, а с ней и свою национальность. Потомство от таких браков пополнит ряды инородцев. При этом, как доказывают ученые, ПОЛУКРОВКИ - ДЕТИ ОТ СМЕШАННЫХ БРАКОВ В ПЕРВОМ ПОКОЛЕНИИ - НАСЛЕДУЮТ НАИХУДШИЕ ЧЕРТЫ РОДИТЕЛЕЙ КАК В НРАВСТВЕННОМ, ТАК И В ФИЗИЧЕСКОМ ОТНОШЕНИЯХ.

Объясняется это ВСПЛЕСКОМ МУТАЦИЙ, которые имеются у каждого человека «как бы в спящем состоянии». Так, например, «ученые-генетики, - пишет Н.И. Гайденко в статье «Межрасовые смешения - причина генетических мутаций» («Русский хозяин» N4, 2002), - утверждают, что почти каждый житель Земли несет в себе от 5 до 20 мутантных (измененных или ненормальных) генов. Выявленные мутантные гены в рамках определенных этнических и расовых групп находятся как бы в спящем состоянии. То есть, когда зачатия детей совершаются между представителями одного этноса и даже расы, эти мутантные гены не получают развития».

Однако картина резко меняется при межрасовом смешении: МУТАНТНЫЕ ГЕНЫ ДАЮТ НОВЫЕ ГЕНЕТИЧЕСКИЕ МУТАЦИИ, КОТОРЫЕ НАЧИНАЮТ ПЕРЕДАВАТЬСЯ ПО НАСЛЕДСТВУ. «Современной науке, - продолжает Гайденко, - известно более 50 генетических состояний, имеющих отношение к самым различным ЗАБОЛЕВАНИЯМ, ПЕРЕДАЮЩИМСЯ ПО НАСЛЕДСТВУ. Каждый год открывается более 100 новых наследственных заболеваний. Уже более 40% молодых супружеских пар страдает БЕСПЛОДИЕМ из-за генетических нарушений в организме... Мало кто знает, что чума 20-го века СПИД - это преимущественно болезнь людей с 3 и 4 группами крови, которая обнаруживается У ПОЛУКРОВОК С ПСИХИЧЕСКИМИ И СЕКСУАЛЬНЫМИ ОТКЛОНЕНИЯМИ» (там же). Более того, те же негативные последствия будут преследовать и тех женщин, которые имели подобные половые связи, но вступили затем в брак с человеком своей расы и даже своей нации. У женщин, имевших, допустим, связь с негром, от белого мужа может родиться негритенок. Такое явление называется телегонией. Особенное место в жизни женщины занимает первый мужчина, так как его наследственность может стать превалирующей для потомства женщины от другого мужчины.

4. Смешанные браки - оружие «демократии» против наций

Свободой нравов (распутством) отличаются лишь «демократические» общества, так как СМЕШАННЫЕ БРАКИ И ПОЛОВАЯ РАСПУЩЕННОСТЬ являются их главным оружием в превращении всех народов в неразличимую биомассу, которой значительно легче управлять в интересах «золотого миллиарда». Активная пропаганда межрасовых браков ведется повсеместно: это и плакаты с изображениями рядом черной и белой женщины или черного и белого мужчины; через рекламу ТВ и, конечно, через американские и бразильские телесериалы. Между тем, сами евреи весьма ревниво следят за «чистотой» еврейской крови. Так, американский писатель Дэвид Дюк в своей книге «Еврейский вопрос глазами американца» («Свобода слова», М., 2001, с.274) говорит: «Всякий раз, когда я вижу, как американские jeapen в средствах массовой информации поощряют межнациональные браки между белыми и черными, я думаю о лицемерии, поскольку об этом говорят те, кто для своей нации не признает браки между евреем и неевреем».

И далее Д. Дюк цитирует высказывание Хаима Кохана, бывшего судьи Верховного суда Израиля, который осуждает расистскую доктрину своего государства. «Горькая ирония судьбы состоит в том, - говорит он, - что одни и те же БИОЛОГИЧЕСКИЕ И РАСИСТСКИЕ ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ ПРОПОВЕДОВАЛИСЬ НАЦИСТАМИ И КОТОРЫЕ ПРИВЕЛИ К ПОЗОРНОМУ НЮРНБЕРГСКОМУ ПРОЦЕССУ, ЛЕГЛИ В ОСНОВУ ДОКТРИНЫ ИУДАИЗМА В ГОСУДАРСТВЕ ИЗРАИЛЬ».

Конечно, Дюк не совсем прав в своем утверждении, что браки между евреями и неевреями не признаются в Израиле, поскольку израильский «Закон о возвращении» признает гражданином Израиля даже тех, кто всего на четверть еврей! Другое дело, что в Израиле при этом происходит своего рода сегрегация - деление евреев на евреев первого и второго сорта. Известно, что только еврей, рожденный еврейкой (при этом совершенно неважно, какой национальности был отец), считается полноценным евреем. При этом отец - нееврей, чтобы получить гражданство в Израиле, должен доказать свое отцовство пройдя через унизительную процедуру - сдать анализ на ДНК. Не пожелавшие пройти через такое унижение русские мужики, как правило, остаются без семьи. По израильским же законам, чтобы еврею развестись с женой - нееврейкой, не нужны никакие судебные инстанции

- достаточно, чтобы муж сказал своей жене, что она ему больше не жена, после чего она должна покинуть его дом и оставить все, что было нажито вместе. Так что русским молодым людям, которые хотят связать себя брачными узами с представителями НЕ СВОЕЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ, тем более, НЕ СВОЕЙ РАСЫ, стоит прежде очень хорошо подумать о последствиях для себя и своих будущих детей. Брак с евреями, кроме всего прочего, еще чреват для потомства тем, что ЕВРЕИ БОЛЕЮТ ТАКИМИ НАСЛЕДСТВЕННЫМИ БОЛЕЗНЯМИ, КОТОРЫЕ ПРАКТИЧЕСКИ НЕИЗВЕСТНЫ У ДРУГИХ НАРОДОВ. Так, в научной монографии Л.Г. Калмыковой «Наследственная гетерогенность нервных болезней» («Медицина», М., 1976) можно прочитать, что среди заболевших тяжелыми нервными заболеваниями (например, семейной дизавтономией Рейли-Дея или эссенциальной пентозурией) евреи составляют 99%, а оставшийся один процент приходится на индивидуумов с HE УСТАНОВЛЕННОЙ национальностью, то есть можно предположить, что у представителей этого 1% в каком-то колене была примесь «еврейских генов». Более 90 процентов больных инфантильной амавротической идиотией, дефектом фактора РТА (Х1), губчатой дегенерацией мозга Ван-Богарт-Бертранда - это евреи. Известно еще множество нервных заболеваний, где доля евреев среди больных составляет 80 процентов и более.

Кроме того, говоря о потомстве от браков русских с евреями, также необходимо учитывать (особенно, если воспитателями ребенка оказывается еврейская сторона) И УТРАТУ НРАВСТВЕННЫХ ОРИЕНТИРОВ, ибо еврейская религия ИУДАИЗМ, провозглашая евреев «богоизбранным» народом на мировое господство, противопоставляет евреев неевреям (то есть всем другим народам мира!), характеризуя взаимоотношения с ними, как отношения господ и рабов. Талмуд (толкователь иудаизма) поучает: «только евреи являются людьми, неевреи - это животные» (Баба Мециа 114а - 114в)»; «плоть неевреев

- это плоть ослов, а выделения их похожи на выделения лошадей»; «даже лучшие из неевреев должны быть убиты» (Вавилонский талмуд)»; «неевреи находятся вне защиты закона, и Б-г отдает их деньги Израилю» (Баба Ками 37в)» и т.п.

5. «Глобализация» - это воплощение планов Гитлера

Станислав Куняев говорит, что при общении с людьми с «примесью» «еврейских генов» он всегда «...ощущал их особую силу и старался быть с их носителями ВНИМАТЕЛЬНЕЕ и ОСТОРОЖНЕЕ, доверяя в этих размышлениях не столько себе, сколько ПРОНИЦАТЕЛЬНЫМ и ЧЕСТНЫМ МЫСЛИТЕЛЯМ ИЗ САМОЙ ЕВРЕЙСКОЙ СРЕДЫ». И далее он приводит высказывание из книги Якова Клацкина «Проблемы современного еврейства», изданной в Германии в 1930 году. «Они, ЕВРЕЙСКИЕ АССИМИЛЯНТЫ, - пишет Яков Клацкин о своих «полукровных», - очень любят быть РАДИКАЛАМИ И САМЫМИ ПЕРЕДОВЫМИ ИЗ ПЕРЕДОВЫХ. Они очень любят быть НИГИЛИСТАМИ, ОБЕСЦЕНИВАТЕЛЯ-МИ и РАЗРУШИТЕЛЯМИ... Они часто МУТЯТ ИСТОЧНИК ЧУЖОЙ КУЛЬТУРЫ, ОПОШЛЯЯ

ЕЕ, хотя кажется, что они проникают все глубже... Поэтому святая обязанность народов - стоять на страже границ своей национальной индивидуальности. Они вредны и тому народу, в который они хотят войти для властвования над ним». Еще раз подчеркну, что эти слова принадлежат еврею, который дал характеристику ЕВРЕЯМ-ПОЛУКРОВКАМ, вовсе не подозревая, что именно ОНИ, спустя всего три года (в 1933 году!), придут к власти в Германии, ибо гитлеровское «Политбюро» состояло ПОЧТИ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИЗ ТАКИХ «АССИМИЛЯНТОВ», ТО ЕСТЬ ПОЛУКРОВОК: Гиммлер и Геидрих. Розенберг и Геббельс, Канарис и маршал Мильх, Франк и ЭИхман. да и сам Гитлер был на четверть евреем. О том. что творила эта фашистская нелюдь на захваченных территориях СССР. описано и в документальной, и в художественной литературе. Однако все же напомню, какие цели преследовал Гитлер со своей компанией, когда решился напасть на Советский Союз. Привожу эти высказывания Гитлера только для того, чтобы те, кто до сих пор верит в «еврейский холокост», поняли бы, что целью Гитлера не было уничтожение евреев как нации (многим богатым евреям Гитлер разрешил выехать из Германии, для других создал гетто, где заставил их работать на свои военные нужды), а преследовал он уничтожение именно славян, и прежде всего - русских.

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

«На одном из секретных совещаний Гитлер заявил: «Надо взять у России все, что нам нужно... Нужно разработать технику СОКРАЩЕНИЯ ЧУЖДОГО НАСЕЛЕНИЯ. Кто может оспаривать МОЁ ПРАВО УНИЧТОЖИТЬ МИЛЛИОНЫ ЛЮДЕЙ НИЗШЕЙ РАСЫ, которые размножаются, как насекомые...»

10 июля 1941 года на секретном совещании у Гитлера, на котором присутствовали Геринг,

Борман, Розенберг и Кейтель, был

окончательно одобрен план РАСЧЛЕНЕНИЯ СОВЕТСКОЙ РОССИИ и включения в состав Германии Прибалтики, Белоруссии, Украины, Крыма, Кавказа и Поволжья...

«Нужно всегда исходить из того, - говорил Гитлер, - что в первую очередь задача этих народов - ОБСЛУЖИТЬ нашу экономику. И поэтому мы должны стремиться извлечь из ОККУПАЦИИ РУССКИХ ТЕРРИТОРИЙ все, что можно»... Вечером 11 марта 1942 года, готовя наступление на Сталинград и Кавказ, Гитлер развернул потрясающую картину управления Россией. Нужно, говорил он, «сделать все, ЧТОБЫ ЭТИ НАРОДЫ НАХОДИЛИСЬ НА КАК МОЖНО БОЛЕЕ НИЗКОМ УРОВНЕ КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ...» (В. Ганичев. «Они выиграли войну... А вы?» «ЛР», №5 (1669), 3.02.95). О планах этой нелюди можно было продолжать, однако и сказанного достаточно для того, чтобы понять, что несбывшиеся планы Гитлера в отношении СССР и Русского народа ОСУЩЕСТВИЛИ такие ЕВРЕЙСКИЕ ПОЛУКРОВКИ, как ЕЛЬЦИН, ГАЙДАР, ЧУБАЙС, ЧЕРНОМЫРДИН, а сегодня их стараются завершить такие же «реформа-Торы».

Думаете, это случайное совпадение? Отнюдь. Ведь уже давно известно, что вторая мировая война была задумана МИРОВЫМ ЕВРЕЙСТВОМ и велась в его «национальных» интересах: столкнув два арийских народа (немцев и русских) для уничтожения друг друга, МИРОВОЕ ЕВРЕЙСТВО осуществило свою давнюю мечту о СОЗДАНИИ ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ. И очень ошибаются те, которые до сих пор верят, что Гитлер был инициатором нападения на Советский Союз, ибо сам Гитлер был всего лишь слепым орудием в руках СИОНИСТСКОЙ ВЕРХУШКИ МИРОВОГО ЕВРЕЙСТВА («мирового правительства»), запланировавшей создание еврейского государства в Палестине, как необходимой ступеньки, приближающей ее К УСТАНОВЛЕНИЮ ГОСПОДСТВА НАД МИРОМ.

Последнее - так называемая «ГЛОБАЛИЗАЦИЯ» - уже происходит на наших глазах, и российское правительство во главе с президентом Путиным, как уже давно стало ясно, БОРЕТСЯ не за национальные интересы России и ее народа, а всего лишь ЗА «ПОРЯДКОВЫЙ НОМЕР» В МАСОНСКОЙ ИЕРАРХИИ «НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА» (быть «семеркой + 1», или, возможно, 64-м номером, следом за Чубайсом).

И не случайно, задумываясь над последней фразой Якова Клацкина, Станислав Куня-ев РЕЗКО ОТДЕЛЯЕТ ЕВРЕЕВ ОТ ВСЕХ ДРУГИХ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ И НАРОДОВ, так как совершенно справедливо считает, что еврейский вопрос - это вопрос НЕ НАЦИОНАЛЬНЫЙ. «Еврейские ставки, - говорит писатель, - гораздо выше территориальных, культурных, правовых, региональных проблем, в которых барахтаются другие национальности, - русские, чеченцы, латыши, грузины или чукчи.

ЕВРЕЙСКАЯ ЭЛИТА БОРЕТСЯ НЕ ЗА ЧАСТНЫЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРИВИЛЕГИИ, А ЗА ВЛАСТЬ в самом глубоком и широком смысле слова. Вопрос в этой борьбе стоит так: кому по главным параметрам властвовать - государствообразующему русскому народу или небольшой, но крепко организованной, политически и экономически мощной еврейской прослойке? Вопрос о «квотах» и «национальных представительствах» во власти только ЗАПУТЫВАЕТ И МАСКИРУЕТ СУТЬ ДЕЛА. Поэтому РУССКО-ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС надо всегда выводить за скобки законопроектов о национальных отношениях, ибо такая постановка вопроса НАРОЧИТО УРАВНИВАЕТ ЕВРЕЕВ с чеченцами, татарами, якутами и лишь уводит от понимания главного - МЕЖДУ РУССКИМИ И ЕВРЕЯМИ ИДЕТ БОРЬБА ЗА ВЛАСТЬ».

Насчет войны писатель абсолютно прав. Однако стоит заметить, что ВОЙНА ЭТА ПОКА ВЕДЕТСЯ В ОДНОСТОРОННЕМ ПОРЯДКЕ, - воюет (активно наступает!) лишь еврейская сторона (точно так же они ведут себя сегодня в Палестине, уничтожая безоружных арабов танками и ракетами). Русские же (сторона противоположная), в отличие от палестинцев, которым только и остается, что, обвязавшись взрывчаткой, уничтожать своих врагов вместе с собой, - хотя и ощущают на себе разрушительный характер так называемых ельцинско-путинских «реформ», но все еще НИКАК НЕ МОГУТ ПОВЕРИТЬ, ЧТО ЭТИ «РЕФОРМЫ» ЕСТЬ НИЧТО ИНОЕ, КАК ПЛАН, РАЗРАБОТАННЫЙ РОССИЙСКИМ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ ПОД ДИКТОВКУ ЗАПАДНЫХ СПЕЦСЛУЖБ, ВЫПОЛНЯЮЩИХ УКАЗАНИЯ «МИРОВОГО СИОНИСТСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА» ПО УНИЧТОЖЕНИЮ РУССКОГО НАРОДА РОССИИ. На языке «глобализаторов» это называется «СОКРАЩЕНИЕМ НАСЕЛЕНИЯ». К 2030 году, по планам Римского клуба (одного из составляющих «мирового правительства»), в России должно остаться не более 50 млн. человек, то есть одна треть населения! Нас уничтожают ЗЛОНАМЕРЕННО, ЦИНИЧНО, ПО ПЛАНУ, а народ из-за непонимания этого, практически даже не сопротивляется! Ведь все эти забастовки с требованиями «Отдай зарплату!» на протяжении уже более десятка лет, как можно было убедиться, ничего не меняют! И не изменят. Сегодня вырвешь кусок, а через месяц-другой

- «все опять повторится сначала»... И так будет продолжаться до тех пор, пока народ не измотается, вконец обезсилев. Особенно вредны «голодные забастовки», ибо они усугубляют и без того подорванное постоянным недоеданием здоровье забастовщиков. Хочется сказать этим несчастным людям: ведь это не вы объявляете голодовку, а ЭТО ВАМ ОРГАНИЗУЮТ ГОЛОД И УНИЗИТЕЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ те, за кого вы бездумно голосуете на выборах! Пора взглянуть правде в глаза, и каждому, кто решается на отчаянный шаг, не стреляться и не голодать, ИБО ЭТИМ ВЫ ЛИШЬ ОБЛЕГЧАЕТЕ ЗАДАЧУ ТЕМ, КТО ЗАДУМАЛ ВАС УНИЧТОЖИТЬ ИЗМОРОМ (невыплатой зарплат, отключением электроэнергии в ’холодное время^ года и т.п.). Пора начать сплачивать свои ряды для БОРЬБЫ ЗА СВОИ ПРАВА НА ДОСТОЙНУЮ ЖИЗНЬ. Не просить, а требовать! И никогда не забывать древний принцип русского народа: «око - за око, зуб - за зуб». Любой враг боится только СИЛЫ, только ЕЕ уважает и только с НЕЮ считается.

6. «Гордый внук славян...»

Ну, а теперь для тех, КТО ТОЧНО ЗНАЕТ, но несколько подзабыл или не придает значения, ЧТО ОН - РУССКИЙ, хочу напомнить слова нашего замечательного полководца

- генералиссимуса Александра Васильевича Суворова, который по завершении героического перехода русской армии через Альпы в 1799 году, движимый гордостью за свой народ, воскликнул: «Я - русский! Какой восторг!» И еще этот великий патриот России не уставал повторять: «Горжусь, что я русский!.. Потомство мое прошу брать мой пример... до издыхания быть верным Отечеству».

Со времен Суворова прошло около двух столетий. За эти годы не раз русские могли счастливо повторить слова великого полководца. Так « было при победе над Наполеоном в 1812-м, над Гитлером в 1945-м и в 1961-м, когда весь мир рукоплескал Юрию Гагарину

- первому космонавту Земли, славному сыну русского народа...

К сожалению, сегодня нам нечем гордиться: страна наша разорена, а русский народ вымирает по миллиону в год. Название этому - ГЕНОЦИД. В1991 году решением Верховного Совета России мы присоединились к Всеобщей декларации прав человека и гражданина, а также вошли и в Международную организацию труда (МОТ) при Организации Объединенных Наций. В разделе «Международные преступления» Уголовного кодекса МОТ есть статья, которая называется: «Геноцид». Это преступление не имеет срока давности. И там четко сказано, что, если какая-то НАЦИОНАЛЬНАЯ или ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГРУППА, или ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ всеми своими действиями способствует уничтожению другой национальной группы или общественного движения, то такое действие называется ГЕНОЦИДОМ. Кара за него - СМЕРТНАЯ КАЗНЬ.

ГЕНОЦИД РУССКОГО НАРОДА уже на протяжении более 10 лет ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ПОСРЕДСТВОМ ВЛАСТИ, КОТОРАЯ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО СОСТОИТ ИЗ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ И ИЗ ПОЛУКРОВОК С «ЕВРЕЙСКИМИ ГЕНАМИ». Проще говоря, ныне власть в России принадлежит евреям. Об этом впервые сказал в стенах Госдумы в своем докладе на заседании комиссии по импичменту президента депутат Виктор Иванович Илюхин, чем и вызвал истерию по поводу антисемитизма и экстремизма в СМИ. Но об этом совершенно открыто говорят и сами евреи: политолог-сионист Радзиховский, банкиры Минкин, Гусинский и пр. Их высказывания зафиксированы в печати, это же подтвердил и писатель-эмигрант Эдуард Тополь. В своем письме к одному из российских «денежных мешков» - Березовскому, опубликованном в «АиФ», он утверждает: «Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране».

С юридической точки зрения, как это объясняет правозащитник международного класса, доктор юридических наук, профессор О.Г.Каратаев (см. «СР», 12.10.98), «ВЛАСТЬ -ЭТО СОЦИАЛЬНЫЙ РЫЧАГ РЕГУЛИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ И ИНСТРУМЕНТ НАВЯЗЫВАНИЯ ВОЛИ ОДНОЙ ГРУППЫ ЛЮДЕЙ ДРУГОЙ. Власть состоит из взаимодействия властвующих и подвластных. Это взаимодействие идет УСПЕШНО, когда воля властвующих, навязываемая подвластным, СОЛИДАРНА с ними. Отсюда и библейское выражение: «Избери себе царя из народа своего. Не может чужеземец быть царем (президентом. - Л.Б.), ибо он не брат тебе». ПОДВЛАСТНЫЕ И ВЛАСТВУЮЩИЕ ДОЛЖНЫ ИМЕТЬ ОДНО ПРАВОСОЗНАНИЕ. Тогда это механизм, составляющий гармонию и симфонию. Если же их ПРАВОСОЗНАНИЕ РАЗЛИЧНО, то получается то, что мы сейчас и имеем: ГОСУДАРСТВО УНИЧТОЖАЕТСЯ».

Возможно, молодые читатели удивятся, но «механизм» власти, «составляющий гармонию и симфонию» в России уже был. Это был 30-летний период, когда во главе государства стоял Генеральный секретарь ВКП (б), Генералиссимус И.В.Сталин, - грузин по происхождению, но истинно русский - по духу. Вчитайтесь еще раз в слова Ивана Ильина, приведенные мной в начале статьи: «Родина не есть то место на земле, где я родился... но то ДУХОВНОЕ место, где я родился ДУХОМ и откуда я исхожу в своем жизненном творчестве...» Дочитайте цитату до конца, а потом вдумайтесь в ту характеристику, которую И.В.Сталин дал русскому народу в своем знаменитом тосте 24 мая 1945 года в честь Победы над фашистской Германией, и вы поймете, что победить такого жестокого и сильного в военном отношении врага мы смогли только потому, что народ ВЕРИЛ своему Правительству, ибо Советское Правительство выражало чаяния своего народа, а не кучки грабителей, как это происходит сегодня.

«Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа, - сказал Иосиф Виссарионович Сталин, - потому, что он является НАИБОЛЕЕ ВЫДАЮЩЕЙСЯ НАЦИЕЙ изо всех наций, входящих с состав Советского Союза... Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что ОН - РУКОВОДЯЩИЙ НАРОД, но и потому, что У НЕГО ИМЕЕТСЯ ЯСНЫЙ УМ, СТОЙКИЙ ХАРАКТЕР И ТЕРПЕНИЕ... Спасибо ему, русскому народу, за ЕГО ДОВЕРИЕ!»

На протяжении последнего тысячелетия России слишком редко везло на правителей с русским духом. И самые черные времена выпадали на долю русского народа тогда, когда во главе государства стояли ИНОРОДЦЫ (как пришлые, так и внутренние - доморощенные). Вот почему именно сейчас, когда страна, как раненый зверь, лежит, распростертая, в лужах крови, которые мы не замечаем из-за «отдельных» сюжетов, преподносимых нам продажными СМИ в качестве «сенсационных» (чтобы из-за дерева не видеть леса!), мы стоим перед дилеммой: либо нас добьют, как добивают раненого зверя, либо, осознав себя НАЦИЕЙ, сумеем собрать все свои силы, чтобы сделать рывок. - и не только выжить, но и ДВИНУТЬСЯ вперед!

«Глобалисты» знают, что преградой на их победном пути к мировому господству всегда стоял и будет стоять, по выражению А.С. Пушкина, «гордый внук славян». Вот почему так спешат сионисты уничтожить как можно больше славян, пока не очнулся от наркотического воздействия СМИ самый многочисленный из славянства - русский народ России (великорусы). Ибо сегодня лишь русский народ России (вместе с белорусами и украинцами - более 85% населения!), собравшись под знаменем Русского национализма, смог бы не только противостоять сионистам, но и сильно урезать их безразмерные аппетиты насчет мирового господства. Сплотившись перед смертельной угрозой, мы станем СИЛОЙ, а значит, ВЕРНЕМ УВАЖЕНИЕ К СЕБЕ ВСЕХ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РОССИИ. Будет покончено с русофобией. А при поддержке малых народов России мы вместе непременно победим антинародную, профашистскую власть, как это было уже не раз в Русской истории. И тогда нас, русских, не только вновь будут любить и уважать наши многочисленные национальные меньшинства, но будут искать НАШЕЙ любви и НАШЕГО уважения и все другие народы мира.

«Я хотела быть русской, чтобы русские меня любили», - писала в своих «Записках» Екатерина II. Будучи немкой по происхождению, о русских она, конечно, судила по своему окружению - высшему сословию дворянства, о расширении прав и привилегий которого заботилась неустанно. О простом русском народе она представления не имела, а потому произвол крепостничества при ней достиг своего апогея. Однако стремление «быть русской» помогло ей немало сделать для расширения границ и укрепления государственности Российской Империи.

Наиболее полно это же стремление - «быть русским в России» выразил русский полководец, князь и сподвижник А.В.Суворова Петр Иванович Багратион, происходивший из рода грузинских царей Багратиони. Будучи смертельно раненым на поле боя при Бородино, он подозвал к себе племянника-офицера и сказал: «Будь русским!» Эти слова прозвучали, как завещание родному человеку, но сегодня они звучат и для нас, русских, как воззвание вспомнить, что мы - русские, и только мы можем дать должный отпор хитрому и коварному врагу.

Да, мы доказали, что умеем быть стойкими и непобедимыми, когда угроза исходит извне. И потому нам хотели подражать многие. Но оказались абсолютно неспособными объявить непримиримую войну ВНУТРЕННЕМУ ВРАГУ. Ведь методы ведения этой войны совсем другие - невооруженным глазом и не различишь! Червь точит дерево - разве это увидишь? Пройдет не один год, пока оно превратится в сушняк. Подойди к такому, дотронься рукой - и оно и повалится, не охнув. Неужели и нам, русским, дожидаться такого конца?..

А может быть, все же прав Борис Миронов, когда бросает жесткое обвинение нам, сегодняшним: «Целый народ уничтожают с хорошо продуманной жестокостью - и молчок! Убийцы молчат - понятно, но ПОЧЕМУ МОЛЧАТ ТЕ, КОГО УБИВАЮТ? В каком КРОЛИЧЬЕМ СТРАХЕ пребываем мы, что даже боимся назвать убийцу, чего уж там говорить про отпор убийцам»?

Задумаемся над этими словами и спросим себя: а что лично я сделал (а) и что могу сделать для того, чтобы освободить свою Родину от фашиствующих оккупантов?.. Конечно, готовых рецептов тут просто не может быть, ибо это должен решить каждый сам для себя. Замечательный русский полководец, князь Александр Невский перед битвой с немецкими рыцарями на Чудском озере своих воинов наставлял так: «Бейся там, где стоишь!» Спустя столетия, другой выдающийся русский полководец, генералиссимус Александр Суворов, обращаясь к своему воинству, всегда подчеркивал, что солдат - не бездушная машина, исполняющая приказ, а человек думающий, умеющий оценить обстановку и действовать в соответствии с ней, а потому часто повторял: «Каждый солдат должен знать свой маневр!..»

РУССКИЙ! Найди свой маневр и бейся там, где стоишь!!!

Людмила БУТОВСКАЯ, СПб. май 2002

ГЛАВА 13

ЛИЦО РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

Российские ученые завершили и готовят к публикации первое масштабное исследование генофонда русского народа. Корреспонденты «Власти» Дарья Лаане и Сергей Петухов ознакомились с результатами этого исследования и поняли, что их обнародование может иметь непредсказуемые последствия для России и мирового порядка.

Самоидентификации русского народа долгое время мешала советская государственная идеология интернационализма. Дополнительным препятствием послужил разгром в Советском Союзе генетики как науки и подмена ее мичуринской лженаукой, согласно которой наследственности вообще не существовало в природе. Ситуация начала меняться лишь в конце 1960-х

годов, когда американские ученые опубликовали сенсационные результаты исследования генотипа типичного американца. Результат генетического скриннинга населения США действительно выходил за рамки академической науки и вызвал у американских граждан настоящий шок. Оказалось, что за неполные 200 лет американской государственности ее эталонный гражданин - белый, англосаксонского происхождения и протестантского вероисповедания - стал генетически на 30% негром. Результаты американцев заинтересовали советских чиновников, поэтому в СССР были созданы первые лаборатории по популяционной генетике человека. Занимались они исключительно изучением наследственности малых народов, а большинство полученных результатов сразу получали гриф «для служебного пользования». Исследования же титульной нации можно было проводить только антропологическими методами.

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков
Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

Занимательная антропология

Антропологи сумели за несколько десятков лет напряженных исследований выявить облик типичного русского человека. Для этого им пришлось перевести в единый масштаб все фотографии из фототеки Музея антропологии с изображениями анфас и в профиль типичных представителей населения русских областей страны и, совмещая их по зрачкам глаз, наложить друг на друга. Конечные фотопортреты получились, естественно, размытыми, но давали представление об облике эталонных русских людей. Это и было первое по-настоящему сенсационное открытие. Ведь аналогичные попытки французских ученых привели к результату, который им пришлось утаить от граждан своей страны: после тысяч совмещений с полученных фотографий эталонных Жака и Марианны смотрели серые безликие овалы лиц. Такая картина даже у самых далеких от антропологии французов могла вызвать ненужный вопрос: а есть ли вообще французская нация?

К сожалению, антропологи не пошли дальше создания фотопортретов типичных представителей русского населения разных областей страны и не наложили их друг на друга, чтобы получить облик абсолютного русского человека. «Власти» они объяснили это якобы научной неинформативностью подобной работы, но в конце концов были вынуждены признать, что за такую фотографию у них могли возникнуть неприятности на работе. Кстати, «областные» фотороботы русских людей были опубликованы в широкой печати лишь в 2002 году, а до этого публиковались малыми тиражами только в научных изданиях для специалистов. Лишь в этом номере «Власть» восполняет этот пробел российской антропологии и впервые публикует фотопортреты абсолютно русских людей, полученные нами путем наложения друг на друга лиц «областных» русских людей. Теперь вы сами можете судить, насколько они похожи на типичных кинематографических Иванушку и Марью.

К сожалению, в основном черно-белые старые архивные фото лиц русских людей не позволяют передать рост, телосложение, цвет кожи, волос и глаз русского человека. Однако антропологи создали словесный портрет русских мужчины и женщины. Это среднего телосложения и среднего роста светлые шатены со светлыми глазами - серыми или голубыми. Кстати, в ходе исследований также был получен и словесный портрет типичного украинца. Отличается эталонный украинец от русского только цветом кожи, волос и глаз. Он смуглый брюнет с правильными чертами лица и карими глазами. Курносый нос оказался абсолютно не характерен для восточного славянина (встречается только у 7% русских и украинцев), более типичен этот признак для немцев (25%).

Впрочем, антропологические измерения пропорций человеческого тела - даже не прошлый, а позапрошлый век науки, уже давно получившей в свое распоряжение самые точные методы молекулярной биологии, которые позволяют прочесть все человеческие гены. А самыми передовыми методами ДНК-анализа сегодня считаются секвенирование (прочтение по буквам генетического кода) митохондриальной ДНК и ДНКУ-хромосомы человека. Митохондриальная ДНК передается по женской линии из поколения в поколение практически неизменной с тех времен, когда прародительница человечества Ева слезла с дерева в Восточной Африке. A Y-хромосома имеется только у мужчин и поэтому тоже практически без изменений передается мужскому потомству, тогда как все остальные хромосомы при передаче от отца и матери их детям тасуются природой, как колода карт перед раздачей. Таким образом, в отличие от косвенных признаков (внешний вид, пропорции тела), секвенирование митохондриальной ДНК и ДНК Y-хромосомы бесспорно и прямо свидетельствуют о степени родства людей.

Занимательная геногеография

На Западе популяционные генетики человека уже два десятилетия с успехом пользуются этими методами. В России они были применены лишь однажды, в середине 1990-х,- при идентификации царских останков. Перелом в ситуации с применением самых современных методов для изучения титульной нации нашей страны произошел только в 2000 году. Российский фонд фундаментальных исследований выделил примерно полмиллиона рублей из госбюджетных средств на исследование генофонда русского народа. Серьезную программу при таком финансировании реализовать невозможно. Но это было скорее знаковое, чем просто финансовое решение, говорящее о смене научных приоритетов страны. Получившие грант РФФИ ученые из лаборатории популяционной генетики человека Медико-генетического центра Российской академии медицинских наук впервые в отечественной истории смогли на три года полностью сосредоточиться на изучении генофонда русского народа, а не малых народов. А ограниченность финансирования лишь подстегнула их изобретательность. Они дополнили свои молекулярно-генетические исследования анализом частотного распределения русских фамилий в стране. Такой метод был очень дешевым, но его информативность превзошла все ожидания: сравнение географии фамилий с географией генетических ДНК-маркеров показало практически полное их совпадение. К сожалению, интерпретации фамильного анализа, появившиеся в СМИ этим летом (после первой публикации данных в специализированном научном журнале), могли создать превратное впечатление о целях и результатах огромной работы ученых. Как пояснила «Власти» руководитель проекта доктор наук Елена Балановская, главным было не то, что фамилия Смирнов оказалась более распространенной среди русских людей, чем Иванов, а то, что впервые был составлен полный список истинно русских фамилий по регионам страны. При этом ученым пришлось потратить массу времени, собирая русские фамилии собственными силами. Центризбирком и избирательные комиссии на местах наотрез отказались сотрудничать с учеными, мотивируя это тем, что только при условии секретности списков избирателей они могут гарантировать объективность и честность выборов в федеральные и местные органы власти. Критерий для включения в список фамилий был очень мягким: она включалась, если в течение трех поколений в регионе жили не менее пяти носителей этой фамилии. Сначала были составлены списки по пяти условным регионам - Северному, Центральному, Центрально-Западному, Центрально-Восточному и Южному. В сумме по всем регионам набралось около 15 тыс. русских фамилий, большинство из которых встречались только в одном из регионов и отсутствовали в других. При наложении региональных списков друг на друга ученые выделили всего 257 так называемых «общерусских фамилий». Интересно, что на заключительном этапе исследования они решили добавить в список Южного региона фамилии жителей Краснодарского края, ожидая, что преобладание украинских фамилий потомков запорожских казаков, выселенных сюда Екатериной II, ощутимо сократит общерусский список. Но это дополнительное ограничение сократило список общерусских фамилий всего на 7 единиц-до 250 (см. перечень). Из чего вытекал очевидный и не для всех приятный вывод, что Кубань населена в основном русскими людьми. А куда делись и были ли вообще здесь украинцы - большой вопрос.

Анализ русских фамилий вообще дает пищу для размышлений. Даже самое простое действие, которое совершила «Власть»,- поиск в нем фамилий всех руководителей стра-ны-дало неожиданный результат. Лишь один из них вошел в список носителей 250 топовых общерусских фамилий - Михаил Горбачев (158-е место). Фамилия Брежнев занимает 3767-е место в общем списке (встречается только в Белгородской области Южного региона). Фамилия Хрущев - на 4248-м месте (встречается только в Северном регионе, Архангельская область). Черненко занял 4749-е место (только Южный регион). У Андропова - 8939-е место (только Южный регион). Путин занял 14 250-е место (только Южный регион). А Ельцин вообще не попал в общий список. Фамилия Сталина -Джугашвили - по понятным причинам не рассматривалась. Но зато псевдоним Ленин попал в региональные списки под 1421-м номером, уступив лишь президенту СССР Михаилу Горбачеву.

Результат изумил даже самих ученых, которые считали, что основное отличие носителей южнорусских фамилий заключается не в способности руководить огромной державой, а в повышенной чувствительности кожи их пальцев и ладоней. Научный анализ дерматоглифики (папиллярных узоров на коже ладоней и пальцев) русских людей показал, что сложность узора (от простых дуг до петелек) и сопутствующая им чувствительность кожи возрастает от севера к югу. «Человек с простыми узорами на коже рук может без боли держать в руках стакан с горячим чаем,- наглядно пояснила суть различий доктор Балановская.- А если петелек много, то из таких людей выходили непревзойденные воры-карманники». Впрочем, «Власть» в интервью с главным генетиком страны академиком Сергеем Инге-Вечтомовым (см. № 24за 2004 год) уже предупреждала, что недооценка генетики человека в его профориентации приносила и продолжает приносить стране огромные убытки. И снова обращает на это внимание: ведь абсолютно ясно, что с точки зрения повышения производительности труда выгоднее размещать тонкие высокотехнологичные сборочные производства на юге России, где пальцы населения наиболее приспособлены для сборки микропроцессоров, а горячие и не требующие тонкой моторики кистей рук производства (сталелитейные и подобного типа) - на севере.

Ускользающий генофонд

Впрочем, дешевые косвенные методы изучения генетики русского народа (по фамилиям и дерматоглифике) были лишь вспомогательными для первого в России исследования генофонда титульной национальности. Его главные молекулярно-генетические результаты сейчас готовятся к публикации в виде монографии «Русский генофонд», которая выйдет в конце года в издательстве «Луч». К сожалению, часть исследования из-за недостатка государственного финансирования ученым пришлось выполнять совместно с зарубежными коллегами, которые на многие результаты наложили мораторий до выхода совместных публикаций в научной прессе. Причина уважительная, и «Власть», к сожалению, не может привести оригинальные графики и блок-схемы ДНК-анализа русских людей и их соседей по РФ, странам СНГ и некоторым европейским странам. Но описать эти данные (которые имеются в распоряжении «Власти») словами ничто нам не мешает. Так, по Y-хромосоме генетическое расстояние между русскими и финнами составляет 30 условных единиц. А генетическое расстояние между русским человеком и так называемыми финноугорскими народностями (марийцами, вепсами и пр.], проживающими на территории РФ, равно 2-3 единицам. Проще говоря, генетически они почти идентичны. И жесткое заявление министра иностранных дел Эстонии 1 сентября на Совете ЕС в Брюсселе (после денонсации российской стороной договора о государственной границе с Эстонией) о дискриминации якобы родственных финнам финноугорских народов в РФ, теряет содержательный смысл. Но из-за моратория западных ученых российский МИД не смог аргументированно обвинить Эстонию во вмешательстве в наши внутренние, можно даже сказать близкородственные, дела. Под тот же мораторий подпадают и результаты анализа митохондриальной ДНК, согласно которым русские от татар находятся на том же генетическом расстоянии в 30 условных единиц, которые отделяют нас от финнов, а вот между украинцами из Львова и татарами генетическое расстояние составляет всего 10 единиц. И в то же самое время украинцы из левобережной Украины генетически так же близки к русским, как коми-зыряне, мордва и марийцы. Можно как угодно реагировать на эти строго научные факты, показывающие природную сущность эталонных электората Виктора Ющенко и Виктора Януковича. Но обвинить российских ученых в фальсификации этих данных не удастся: тогда обвинение автоматически распространится и на их западных коллег, которые уже больше года медлят с публикацией этих результатов, каждый раз продлевая срок моратория.

Единственное, что сегодня может сделать «Власть» для русского народа,-опубли-ковать карту с указанием ареала, на котором еще сохраняются истинно русские гены. Географически эта территория совпадает с Русью времен Иоанна Грозного и со всей очевидностью показывает условность некоторых государственных границ.

В заключение российские ученые просили опубликовать их обращение к президенту Владимиру Путину, премьер-министру Михаилу Фрадкову и Федеральному собранию РФ. «Огромные мегаполисы - это, по сути, черные дыры, которые засасывают в себя генофонд русского народа и безследно его уничтожают,-заявляет доктор Балановская.-Сейчас стали известны границы, внутри которых в деревнях и малых городах еще сохраняются исконно русские гены. Но и там из-за отсутствия денег матери рожают все меньше и меньше детей. Между тем на фоне огромных трат государства на другие нужды целевое направление материальной помощи на детей этим женщинам может спасти русский генофонд от дальнейшей деградации».

«Власть», №38,260905

ГЛАВА № 14

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

ПРОДАЖНОЕ КУБЛО. ВОЗМЕЗДИЕ. ВЕЧНОСТЬ ДУН

Постоянно находясь в состоянии войны с пятой колонной, оседлавшей Россию, мы ежедневно сталкиваемся с гнуснейшим порождением антирусского режима, «туземной» частью русского населения, готовой за «бусы» и разноцветные побрякушки совершить любую подлость: затоптать слабого, прогнуться перед сильным, предать и продать все, что можно и чего нельзя. Надо сказать, что численность этой бесовской «рати» не просто велика, она множится, как снежный ком. Это она на выборах, раз за разом приводит к власти палачей русского народа. Безбожная и озлобленная, сия туземная «рать» своим безумием влечет Россию в бездну и нам стоит огромного труда вырывать из ее рядов прозревших, выводя их из оцепенения.

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

К сожалению, огромная мае-са внешне вменяемых людей, на поверку оказывается если не активистами этой «рати», то молчаливым большинством, чьим безразличием, а значит соучастием, предаются и Бог, и Держава.

В 1993 году, когда уже был расстрелян парламент и распущена областная дума (тогда еще областной Совет), мне довелось вместе с Александром Лосевым (бывшим депутатом Облсовета) побывать в его родном селе Се-литренном, Астраханской области. После удачной рыбалки на спиннинг (помимо окуней и мелких щук, я впервые в своей жизни поймал 4-х килограммовую щуку), Александр пригласил меня в баню.

Каково же было удивление, когда в бане я увидел мраморную плиту (ступень лестничного марша). На вопрос, откуда такая красота,

Лосев сказал, что его отец вытащил эту плиту из оврага, куда ее столкнули разрушители великолепнейшего храма, копии Храма Христа Спасителя, самого большого храма Нижнего Поволжья. Тогда я и услышал ту историю, которую хочу рассказать вам.

Уже после войны, богоборцами был начат очередной снос православных храмов. Пришло указание и на этот храм. Из всего села нашлось только 3 христопродавца из местных жителей, остальные отказались. Не прошло и нескольких месяцев после разрушения храма, как один из трех разрушителей провалился в домашний нужник и захлебнулся в своем же дерьме.

Его второй подельник, вышел в поле на тракторе, и когда ему приспичило, неосторожно присев напоролся на борону, лежавшую в траве, да так и остался на ней сидеть.

Третий их «сотоварищ» начал заживо гнить и быстро убрался на тот свет. Такая же судьба постигла и все эти три рода - как дым они исчезли с данных мест: кто-то спился, кто-то просто зачах, а кто-то уехал, чтобы никогда больше не возвращаться в родное село.

Удивительно, но почти такая же история произошла в городе Волжском уже в наше время.

Я, вел на ТВ-Ахтуба в прямом эфире программу «Русский Час», от которой в экстаз приходили все сионисты нашей области. 24 января 2002 года мы собрали на площади Свердлова (Аптекмана) около 100 человек, чтобы почтить память убиенных казаков, ставших жертвой Указа о расказачивании за подписью этого самого упыря, до сегодняшнего дня памятником стоящего на одной из красивейших площадей города Волжского. К сожалению, снести его нам тогда не удалось: и ОМОН стоял грозно ощетинясь, да и большинство местных казаков почему-то струхнули, оставшись дома у юбок своих жен. А вот установить сборный стальной крест на площади, с Божьей помощью, мы, все - таки сумели.

Когда его устанавливали, вокруг креста, помимо ОМОНА, клубилось почти все милицейское «офицерство» г.Волжского и „..вдруг их как ветром сдуло. Прошло несколько мгновений,...и крест гордо застыл в перекрестье проспекта.

На нас тут же были составлены протоколы, и лишь мы уехали, куда- то увезли и крест. Как потом выяснилось, его бросили под забор на базе «треста зеленого хозяйства». Руководство треста на наши предупреждения никак не отреагировало, а зря.

Уже через 3 месяца, водитель трактора «Беларусь», увезший на прицепе снесенный крест, сел отдохнуть под борт прицепа, да им же и был убит наповал, неожиданно открывшимся. Такая же участь постигла и крановщика, севшего на бревнышко отдохнуть, да так с него и не поднявшегося.

Третий, стропаль, чуть не потерял при родах жены и её, и ребенка. У него на его счастье жена была ревностной прихожанкой, и Господь видимо сжалился над ее семьей. Кто хочет посмотреть на этот крест, может увидеть его на новом месте, где когда-то располагалось село Безродное и храм Николая Чудотворца. Ориентиром может служить памятник жертвам ВОВ на берегу р. Ахтуба. Отец Симора оказался мудрее всех, когда внес данное предложение в городскую администрацию.

На нашем пути кто только не встречался, кто только не вставлял палки в колеса,. одних уж нет, а те далече. Вот и ныне, как когда - то, на нас в очередной раз натравили

органы внутренних дел, городскую милицию во главе с Власом, в силу своего этнического происхождения нас, русских, совсем не жалующего.

Видимо в награду за усердие и Русский Центр на Циолковского,2, и все его оборудование, после погрома, перешло в пользование «офицеров» с большой дороги. Чужое имущество нахально захвачено и у ментов нет даже намека на угрызения совести.

Но организаторам сей акции, этого показалось мало, и вот уже разбойники в погонах разгоняют съезд Русского Народа Волгоградской области, уволакивая за решетки Вашего покорного слугу. Чего же так испугались господа в фуражках и их кукловоды?

В данном случае, того, что после съезда верующие православные люди планировали отнести решение съезда в органы власти. Учитывая, что эта самая власть до зубовной дрожи боится поднявшихся в полный рост русских, в силу чего незаконно запретила шествие, мы с сыном приняли решение вдвоем нести плакат с надписью «русские идут». Поэтому хватали не только меня, но и сына, которого тут же выпустили без какой либо фиксации в своих журналах, задержав меня с11-00 до 17-00.

Руководили данной операцией лично начальник Волгоградского ГУВД Влас, скрывавшийся в штабном автобусе недалече от «дома культуры», и начальник районного отдела милиции Попов, руководивший своими подчиненными «с земли».

Дальше начались совсем удивительные вещи. Составив протокол о якобы имевшем место нарушении, в РОВД везут не дежурного судью Бондаренко, которая на их взгляд слишком совестлива, а вызывают из дома судью Никитину, для Терентьева судью более «подготовленного».

Вызванный мною адвокат потребовал вызова свидетелей, и планы моего препровождения за решетку терпят фиаско. Мы слышим истеричный голос Попова из актового зала РОВД, где шел процесс и откуда нас попросили выйти на время рассмотрения ходатайства об отложении дела. Казалось, должна соблюдаться тайна совещательной комнаты, но Бог мой, кто сегодня в судах соблюдает закон, не говоря уже о таких мелочах, как давление на суд?

Озлобленная пасть режима, щелкнув, осталась без жертвы, но не тут- то было и вот уже эта самая судья Никитина, в мое отсутствие ( я был на больничном) выносит заочное постановление о привлечении к ответственности в виде назначения штрафов в размере 500 рублей и 1000 рублей по 2-м протоколам, хотя в день задержания составлялся только один, по статье Административного Кодекса, отмененной законодателями.

Следовательно, первый протокол изначально незаконен, а второй протокол был самым наглым образом сфабрикован, что должно влечь за собой возбуждение уголовного дела.

Подав в суд на отмену обоих постановлений, с удивлением вижу, что их адресуют разным судьям, т.к. понимают, что при одновременном рассмотрении подделка второго протокола неизбежно вскроется.

Федеральные судьи Федоренко и Рыков не оставляют камня на камне от постановлений мирового судьи Никитиной, пункт за пунктом перечисляя нарушения совершенные против меня милицией и судьей.

И вот уже по иску к Власу, Попову, УВД г. Волгограда и РОВД Ворошиловского района, в связи с причинением мне морального вреда (ролик с моим задержанием в тот же день, 4 ноября 2006 года, показывают на всю страну по НТВ), дело рассматривает федеральный судья Куратова.

Свидетели, в т.ч. председатель комитета обладминистрации А.А.Бирюков, аудиозапись съезда, отмененные судом протоколы и его 2 решения со всей очевидностью говорят о том, что против меня осуществлялись незаконные действия; что двери ДК Метроэ-лектротранса, зал в котором мы оплатили, были закрыты умышленно, с целью обозвать съезд митингом - не санкционированным властью, о чем мы заранее предупредили соответствующие структуры.

Однако судья Куратова, просидев около часа в совещательной комнате, где есть телефон, а значит в действии и телефонное право, выйдя и не поднимая на присутствующих глаз, отказала мне в иске. (Облсуд отменил ее решение, но очередной судья Ликина в очередной раз вынесла отказное решение. Знаменательно, что уже на следующий день эта судья заболела и спустя 3 месяцев уволилась).

А теперь представьте, что происходило за стенами кабинета судьи, какие силы вмешивались в ход судебного разбирательства.

Та же судья Куратова отличилась и тем, что по иску арбитражного судьи Пантелеевой, выселившей Русскую Общину на улицу по инициативе мэра - преступника Ищенко, посчитала Открытое письмо в вышестоящие организации, опубликованное в «Колоколе», нарушающим честь и достоинство Пантелеевой. Профессор, специалист русского языка высочайшего уровня Супрун, дает по нашему запросу заключение, что там и близко нет оскорблений, тем более в адрес Пантелеевой, но суды всех уровней лишают и меня, как редактора, и организацию, законного права на лингвистическую экспертизу. Мы естественно подаем в квалификационную Коллегию судей Волгоградской области свои жалобы, одновременно подав и надзорные жалобы в президиум и председателю областного суда.

Друзья смеются, называя меня Дон-Кихотом, но ведь кто-то должен хотя бы делать попытки по защите своих прав?

Быть может так «судят» только в Ворошиловском суде? Наш опыт показывает, что повсеместно.

Например, в Центральном суде, судья Пахомова вывела из зоны ответственности Нечаева, заместителя начальника областного УВД, который с помощью комиссии по работе с жалобами освободил себя от ответов нашей организации по надуманному поводу: вроде бы ГУВД нам отвечает, отвечает, а мы все пишем, как шизики, и пишем.

Мы в суде с фактами в руках доказываем, что из 10 задаваемых вопросов, связанных с незаконным задержанием Терентьева 17 мая 2006 года у стен Гордумы (после выступления на ее заседании) силами УВД г.Волгограда и РОВД Центрального района, нам не просто ни на один из них не дали ответов, но даже отписку поручили готовить тому, на кого в ГУВД Волгоградской области поступила жалоба, т.е. господину Власу, что грубейшим образом противоречит действующему законодательству, а суд не уважая ни себя, ни закон, в постановлении упоминает про один единственный вопрос (какой не уточняет), на который нам, мол, много раз давали ответы. Мы в областной суд, а там трудятся точно такие же обученные властью судьи, посаженные хранить как зеницу ока ее силовые органы, инструмент по содержанию в страхе населения России.

Есть в Центральном суде и судья Пашкова, которая уберегла от ответственности господина Сукиасяна, ныне бывшего ректора ВАГСа, сделавшего своим хобби отправку за решетки (с помощью своих сотрудников-экспертов), русских патриотов. Так на 1 год и 4 месяца был лишен свободы Игорь Могилев из г. Знаменска Астраханской области, попавший под каток экспертного заключения работников ВАГСа.

Что-то похожее было задумано Сукиасяном и против меня, когда я в ранге кандидата на выборах в гордуму призвал с телеэкрана местных русских идти на выборы, чтобы нерусские, нас, русских, мягко говоря недолюбливающие, не смогли избрать своих.

Горизбирком по «указивке» мэра-преступника пишет письмо в облпрокуратуру, облпрокуратура обращается к Сукиасяну, Сукиасян поднимает в ружье своих подчиненных преподавателей- экспертов и из меня делают монстра-расиста.

На основании сего документа заместитель облпрокурора Русяев выписывает мне предупреждение, которое после неимоверных усилий с нашей стороны все же было отменено областным прокурором, как незаконное.

Ну, а раз я не монстр- антисемит, тогда тот, кто это утверждал, должен компенсировать мне моральный вред, не так ли? А вот судья Пашкова думает по другому, и отказывает в моих законных требованиях. Глумись Сукиасян над русскими и дальше. Но как говорится, сколь веревочке не виться... слетел со своего насеста и этот русофоб, попав в опалу действующей власти.

Данный ряд обвинений должностных лиц, и просто граждан, в ненависти к нам, русским и нежелании блюсти элементарные нормы порядочности, жить по совести, наконец, можно продолжать до безконечности. Это только то, что встретилось на моем пути, а на вашем разве было меньше? Ну, как тут не вспомнить легендарные строки из «протоколов сионских мудрецов», самой страшной «фальшивки», по рецептам которой протекает вся жизнь последних столетий: «водите гоев от разочарования к разочарованию, чтобы у них в безсилии опускались руки». Вот и водят, пытаясь превратить нас в стадо тупых скотов.

Надо только понимать, где твои беды от бесов, а где помощь Божья. Достаточно давно нам в руки попал любопытный материал, который мы опубликовали в «Колоколе». Это абсолютно достоверный исторический материал, касающийся семьи декабриста Рылеева.

Я его не буду дословно перепечатывать, а просто перескажу. В детстве Рылеев заболевает и консилиум известнейших врачей, ставит ему диагноз о неминуемой смерти в течении ближайших часов. Мать в горе, начиная молиться впадает в тонкий сон и пред нею предстает Божья Матерь. Безутешная мать начинает Ёе истово молить о спасении сына, на что Божья Мать твердо отвечает, что она этого не сделает т.к. потом та будет об этом жалеть. Однако Рылеева настаивает и Божья Мать, уступая мольбам безутешной матери, соглашается спасти маленького Рылеева. Перед матерью Рылеева оказывается дверь, открыв которую, она видит здорового малыша, играющего с няней. Ее подводят ко второй двери, и Божья Мать говорит, что еще не поздно отказаться, но та настаивает и тогда открывается и эта дверь. За нею классная комната лицея «(слово «школа», является названием учебного заведения еврейского народа), за партой ее сын в окружении других лицеистов. Наконец Божья Мать подводит Рылееву к третьей двери и вновь предлагает ей отказаться от своей просьбы, та упорствует и тогда дверь распахивается настежь, а за ней стоит виселица и в петле ее сын, висящий с вывалившимся изо рта языком. Когда потерявшая сознание мать очнулась, то увидела сидящего в кроватке здорового ребенка, с которым играла его няня.

Остальное вы знаете сами. Спасая безсмертную душу будущего грешника, Господь пытается помочь, пусть даже и таким, порой единственно возможным способом.

Мне очень часто приходится слышать от людей не верующих, слова о том, что если Господь существует, то почему он допускает несправедливость, царящую в мире?

На что я всегда говорю, что не допускает, а попускает по нашим грехам. Что кого любит, того и наказывает.

Для людей завистливых, недовольных своей жизнью, расскажу притчу. Жил в одном из приморских городов бурлак, таскавший с ватагой баржи. И так ему было себя жаль, что взмолился он перед Божьей Матерью, помоги, мол, мне жизнь свою улучшить, чем я хуже других. И так же, как Рылеевой, в тонком сне пред ним предстает Божья Мать и говорит: «перед тобой куча крестов, начиная от золотого, царского, и кончая деревянным, бурлацким. Какой вон на ту гору поднимешь, такой и судьба твоя будет».

Целый день промучился с крестами бурлак, а втащить на гору смог только свой деревянный крест. И с тех пор перестал завидовать другим, и зажил в ладу сам с собой, т.е. счастливо.

Подумайте, кому из вас не хватает «счастья» и почему в 1917 году наши прадеды и деды «повелись» на козни врагов рода человеческого, за пустые слова о равенстве и братстве (масонскую морковку для безмозглых ослов), поменяв русскую власть в России на власть наших этнических врагов.

Есть и еще притча, о весе добрых дел, которые учитываются на Страшном Суде, при вынесении решения куда идти: в рай или ад? В одном из древних городов, жил богатый и злобный старик. Ему уже было пора думать о душе, а он о деньгах только и думал. Однажды к нему привязался бедняк, умирающий с голоду и так разозлил богача, что тот в сердцах запустил в бедняка буханкой хлеба. Бедняк схватил ее и убежал, наевшись вволю и выжив благодаря этому. А старик вскоре преставился. Именно эта буханка на весах Господа перетянула все его грехи, и он обрел пребывание в раю.

А завершить данную главу, я хочу возвратом к милицейской теме, теме захватов нас работниками милиции по команде сверху. В 1996 году, накануне выборов губернатора, и перед очередным съездом Русского Народа Волгоградской области, наша агитбригада в составе Терентьева, Лосева и Жиркова совершала объезды городов областного значения. Сначала нас на пять часов задержали в г. Калаче, где мы выступали на рынке с плакатом, на котором были начертаны настоящие фамилии членов Политбюро СССР.

Не успела молва разнести столь пикантную весть, а многие записывали себе на ладонях настоящие фамилии генсеков, как начальника Калачевского отдела милиции Кудра-това, за то, что он нас выпустил, сняли с должности, а вместо него из г.Серафимович назначили моего однофамильца - Терентьева. Вот где жители Калача хохотали, так хохотали. Совпадение, а разговоров было до самой зимы.

Второй раз нас пытались задержать в Урюпинске, но, памятуя, что после задержаний нашей группы в городах появляются новые терентьевы, тамошние менты только «пасли» нас и днем, и ночью, сопроводив после ночевки до границы района.

За решетку в г. Волжском, нас кинули все за то же самое и сделали это по команде заместителя главы администрации Волгоградской области, Льва Михайловича Кириченко (Финкильштейна). Самое любопытное в том, что по нашим публикациям в «Колоколе», Матвеев вставил в фильм «Любить по русски-2» практически всю нашу историю: и проигрыш старого губернатора новому, и газету «Колоколъ»(в фильме НАШ КОЛОКОЛ), и посадку кандидата Терентьева за решетку (в фильме сажали Матвеева и он же стал новым губернатором, а у нас выборы выиграл Максюта), и злобствующего тогда на нас генерала Дергачева (в фильме играл артист Котенев, как две капли похожий на нашего начальника областного УВД), с которым мы в дальнейшем помирились.

В фильме был добрый старый губернатор, уважающий демократию, и в жизни Иван Шабунин был таким же. Какого труда нам стоило сделать его таковым по отношению к себе знают многие, но мало кто знает, что когда нас выпустили из - за решеток СИЗО г. Волжского и мы вышли с плакатами к обладминистрации, то, проводив китайскую делегацию, слушавшую, как мы в мегафон скандировали: «Леопольд, выходи....», Иван Петрович пригласив нас в свой кабинет и приняв позу Леонова в фильме (где тот изображает пахана на нарах, говорящего «пасть порву»), с той же мимикой произнес, что мы у него с нар слезать не будем. На что я ответил: «встретимся в креслах кандидатов на губернаторских выборах» и мы с ним там и встретились. Но до этого Иван Петрович сумел перевести наши отношения в дружеское русло. Два съезда русского народа были профинансированы предпринимателями по его распоряжению. Помянем Ивана Петровича добрым словом и пожелаем ему Царствия Небесного.

ГЛАВА № 15

ЦАРЬ НИКОЛАЙ II ИЛИ ПОЧЕМУ Я СТАЛ МОНАРХИСТОМ

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

Меня все чаще и чаще спрашивают о времени завершения книги и ее выходе (из печати) на прилавки книжных магазинов. При существующем режиме она в лучшем случае попадет на лотки уличных торговцев, в основном уходя к людям по «козьим тропам» личных связей. Что касается сроков, то нам с вами сначала требуется дописать книгу, определив ее оптимальный объем, который, на мой взгляд, не должен превысить 45 глав, но и менее 30 не может быть. Уложимся ли мы в этот объем, сегодня можно сказать только предположительно. Наверное, настанет момент, когда всем станет ясно, что книга наполнилась содержанием всклянь и дальнейшая работа над ней, это неоправданное расходование и времени, и материала.

Для тех, кто начал читать книгу не с первой главы, в очередной раз напоминаю, что пишется она с колес, еженедельно появляясь в газете «Колоколъ» в объеме одной главы. Признаться, подобного в «писательской» практике я не встречал, но тем интереснее идти путем, до тебя нехоженым.

Просматривая уже опубликованные главы, с удовлетворением нахожу, что темы ключевых фигур прошедшего столетия: Сталина, Ленина и Гитлера проработаны достаточно полно. Из задуманного осталась всего одна статья про Гитлера, которая должна нанести последний мазок на портрет человека, явившегося прообразом современного Бен Ладена, или ширмой, из-под которой торчали и торчат копыта мирового сионизма.

Я уже упоминал про мозаику, в процессе восстановления которой и я, и мои соратники обретали уверенность в правильности выбранного пути. Однако мы бы ее никогда не восстановили, не будь на ней определено ключевое место - царский трон, как символ русской православной власти в России, и центральная фигура, в православной методологии УДЕРЖИВАЮЩИЙ или Царь, с устранением которых существование России потеряло всякий смысл.

Пророчества русских гениев - прозорливцев о жидовском 100-летнем иге, как горьком и единственном лекарстве от безумия греховного русского народа, до сего дня не потеряли своей актуальности, и когда над нами подшучивают, как людьми воюющими с ветряными мельницами, чье КПД практически равно нулю, мы говорим, что являемся вестниками, что Второе Пришествие грядет, вне зависимости от того, слышат нас люди или нет. Грядет и воцарение русского православного Царя в России.

Незавидная судьба, кто-то скажет, но ведь и у апостолов Христа она не была успешной с позиций «карьерного» роста и житейских благ.

Понятно, что пошли нам Господь сегодня Царя, мы, русские, его мигом свергнем: и потатчики с подначниками мгновенно найдутся (вон их сколько по стране внедрено нашими этническими врагами) и русских дурачков ненавидящих «царизм», в том числе и так называемых «православных», сыщется предостаточно.

Позволю себе в очередной раз повторить то, что неоднократно говорил в телеэфире и публиковал в газете: « Если ты православный, то не можешь не верить в существование на небе Отца Небесного, а на Земле «царства» ангела Денницы (люцифера или князя мира сего), первого в мире революционера, свергнутого Господом на Землю (во время битвы ангелов) за его планы провести «реформы» на небе.

Помазанник Божий, православный Царь и был тем УДЕРЖИВАЮЩИМ мировое зло на границах своего государства». Как очень удачно сказал Василий Юрьевич Пушкин, редактор, художник, ответственный секретарь, журналист и верстальщик газеты «Ко-локолъ», на Земле безсмертная душа, помещенная в бренное тело, должна пройти его искус. Прошла бесовские искушения - в рай, не прошла - спускайся в ад.

ЦАРСКАЯ ЖЕРТВА

90 лет назад, 15 марта (по с. ст. 2-го ) 1917 года Россия лишилась своего законного «Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного Царя». В этот день Государь Император Николай II Александрович Романов «отрекся» от Престола. Что привело Государя к такому решению?

Уже давно ожидовленная общественность, устами «передовых людей» того времени кричала о том, что Самодержавие, как форма правления, устарело и что уровень, «культурного» развития русского народа давно уже перерос эту форму, как пережиток восточного деспотизма и абсолютизма.

В соответствии с таким пониманием Самодержец стал рассматриваться как заурядный носитель верховной власти и к Нему начали предъявляться самые разнообразные требования, отражавшие абсолютное непонимание Его священной миссии Помазанника Божия, связанного обетами к Богу и призванного творить волю Божию, а не «волю народа», обычно выражающую собою волю злонамеренных единиц.

Даже самые благожелательные люди, убежденные монархисты, глубоко понимавшие значение русского самодержавного строя и православной государственности и высоко ценившие личность Государя Императора, и те вторили общим крикам, отражавшим прикровенное и откровенное недовольство Царем и обвиняли Царя в безхарактерности, говоря, что Государь слишком добр, слаб и снисходителен и не обладает качествами, коими должен обладать каждый носитель власти.

Государственная Дума обвиняла Царя в нежелании даровать ответственное министерство, иначе говоря, в нежелании Государя Императора сложить с себя Свои обязанности Царя и Помазанника Божия и тем нарушить данные Богу при священном миропомазании обеты.

Словом, к моменту разразившейся катастрофы слились воедино самые разнообразные обвинения, направленные и против личности Государя Императора, и против общего строя и уклада русской государственности, а в связи с ними и самые нелепые и преступные требования, предъявляемые к Государю Императору и Его правительству, включительно до требования во имя блага России, отречения Царя от Престола.

Уступая насилию, Царь подчинился(?) такому требованию, но... благодать Божия, осенявшая священную Главу Помазанника Божия и изливавшаяся на всю Россию, вернулась к Богу. Россия лишилась Божьей благодати.

С полной уверенностью можно сказать, что не Царь отрекся от Престола, но сам русский народ отрекся от Царя, нарушив клятву, данную за себя и за потомков на Московском Земском Поместном Соборе 21 февраля 1613 года, верно служить Царю Михаилу Феодоровичу Романову - родоначальнику правителей на Руси из рода в род. Эта клятва была скреплена подписями в «Утвержденной Грамоте Великого Московского Собора», которая будучи Церковно-Государственным актом об утверждении богоизбрания на царствование Династии Романовых, является духовно-юридическим документом, обременяющим Михаила Феодоровича и его преемников полной Самодержавной властью над Русским Государством, и в то же время заключает в себе присягу, клятвенный обет всего российского народа охранять эту Власть во всей ее полноте и неприкосновенности, повинуясь ей без малейшего сомнения и колебания.

Как писал в 1928 году Князь Николай Жевахов, в 1917 году «свершился акт величайшего преступления, когда-либо бывшего в истории. Русские люди, восстав против Богом дарованного Помазанника, тем самым восстали против самого Бога. Гигантские размеры этого преступления только и могли привести к гигантским результатам и вызвали гибель России. Прошло уже 10 лет с момента этой гибели, а между тем и до сих пор нет единства в понимании причин ее. Каждый по-своему объясняет катастрофу, оправдывая себя и обвиняя других, однако же, все вместе откровенно или прикровенно, сваливают всю ответственность за гибель России на Государя Императора, обвиняя Царя в самых разнообразных преступлениях и не догадываясь о том, что эти обвинения обличают не только их собственное недомыслие, но и являются именно тем преступлением, какое и вызвало гибель России».

Но Россия, израненная, стоящая на коленях, не погибла, как десятки других народов, которые были стерты грехом с лица земли и теперь мы знаем их только по названиям. Почему?

Обратим внимание на один важный момент. Государь говорил в те роковые дни: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России, я буду этой жертвой, да свершится воля Божия!» Царь Николай II знал свою жертвенную судьбу из предсказания монаха Авеля и послания Преподобного Серафима Саровского. Известны пророческие слова блаженной Паши Дивеевской, обращенные к Государю: «Николай, сойди с престола Сам». Сойдя с престола сам, Царь-Мученик, насколько мог, освободил свой народ от греха клятвопреступления Соборной Грамоты 1613 года. Если бы этого не было, Россия могла бы уже давно погибнуть. Царь спас нас от большей клятвы, от большей вины. Он смягчил нашу вину «отречением» в пользу брата, не дав возможность своим духовно ослепшим подданным попрать клятву, данную их предками. Россия не погибла, хотя и пережила страшные потрясения. Но на нас лежит грех попустительства цареубийству.

Конечно, мы и наши предки не совершали убийства Царя - но и мы, и они участвовали и участвуем в нем своим равнодушием, бездействием, молчаливым согласием. Пленение, а потом и убиение Царственных Мучеников не вызвало в России народного возмущения. А потом были убийства сотен тысяч священников и верующих людей, разрушения храмов и монастырей... Мы тоже причастны к этому страшному греху: в школе, в институте повторяли ложь о «Николае Кровавом». Известно, что Господь наказывает детей за вину отцов до третьего и четвертого колена.

Для того, чтобы смыть грех, прекратить действие наказания за него, вернуть себе благодать, милость Божию, русские люди должны совершить дела, противоположные первым, ибо по словам святых, благодать может вернуться лишь через ту дверь, через которую она вышла. На этом пути покаяния канонизация Царственных мучеников является лишь этапом, и этапом весьма существенным, но только при том условии, что эта канонизация будет воспринята богоугодно, не как «строительство гробниц пророков и украшение памятников праведников», а как акт всенародного покаяния.

Мы же подменили наше покаяние - их прославлением. Большинство пытается придумать либо не православные способы избавиться от нераскаянного греха (который нужно прочувствовать и сокрушенным сердцем исповедать, иного же способа нет), либо упорно не считает себя обязанным, настойчиво повторяя путь другого, некогда богоизбранного народа, предавшего на поругание и смерть Царя Небесного.

Всенародного покаяния нет по тем же причинам - безверия, боязливости и лени, которые ранее привели к тягчайшему греху клятвопреступления. Потому не осознаётся трагедия предательства, а наша духовная убогость, в свою очередь, не даёт понять, должным образом славить подвиг Царской Семьи, закрывает спасительную благодать, и никак не может воскреснуть, подняться с колен наша многострадальная Держава.

«Всиразвратишеся, непотребны быша». Погрязли в осуждении, равнодушии, корысти, всякого рода лицедействе, уклоняемся от молитвы, поста, жнем достойные плоды безверия и клятвопреступления, дополняя меру отцов наших, воплощаем собой слова Государя: «Кругом измена, и трусость, и обман». По нашему маловерию и грехам попущено новое нашествие на Русь католиков, ваххабитов, сектантов, всякой нечисти, но «сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста!»

На вопрос о необходимости покаяния нашего за грех цареубийства ответил и сам Царь-Мученик - обильным мироточением Его чудотворной иконы, дивными исцелениями от нее тех, кто молится и прибегает к ней с покаянными слезами. Началом соборного покаяния нашего народа стала канонизация Царственных Мучеников. Спасти русский народ может только всенародное покаяние за грех отвержения Божией власти над собой в лице Помазанника Божия.

Если же соответствующего покаяния не будет, то канонизация Царственных мучеников окажется не только втуне, но, согласно словам Господа, она будет Ему неугодна, и окончательно подпадёт под определение: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков» (Мф. 23,29-31).

Дорога к покаянию только начинается. Путь нам укажут совесть и пастыри добрые, одним из которых являлся Митрополит Санкт-Петербуржский и Ладожский Иоанн (Сны-чев), которому принадлежат такие слова: «Никто не знает, сколько отпущено нам, чтобы опомниться, исправиться, поэтому каждь не откладывая, спроси себя: «Не я ли причина нынешнего позора? Не мой ли грех удерживает Отчизну в бездне падения? Не мое ли нерадение отлагает светлый миг воскресения?»

Русские люди, подумайте здраво - среди нас нет никого, кто мог бы оправдаться, случись ему отвечать на эти вопросы не пред земным, пристрастным и слабым человеческим судом, но пред Судией Всеведущим и Всесовершенным.

Покайтесь, пока не поздно! Невиновных нет...

Вот уже несколько лет, как по всем земным законам и человеческим расчетам Россия должна пылать в огне гражданской войны, гибнуть во мраке и гладе хозяйственной разрухи, безвластия, беззакония и хаоса. Что же удерживает ее от этой страшной судьбы? Наше рачение и предусмотрительность? Нет! Наша бдительность, мудрость, мужество? Нет! Наше единство, сила и верность долгу? Нет!

Промысел Всеблагого Бога, попирая «чин естества», сокрушая неизбежность земных закономерностей и расчеты многоопытных губителей, хранит Русь на краю пропасти, милосердствуя о нашей слепоте и немощи, давая - в который раз! - время одуматься, раскаяться, перемениться.

Кто не чувствует за собой греха - заблуждается безмерно и пагубно. Виноваты все...

Запомните все: не покаемся - не очистимся: не очистимся - не оживем душою: не оживем душою - погибнем».

Потщимся же, братие, к тому, чтобы совоскресла со Христом душа нашего народа, душа России!

«Колотъ№10 (415) от 14 марта 2003 г.

Утвержденная грамота великого московского собора 21 февраля 1615-го года

Послал Господь Бог Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко едиными усты вопияху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем всея Руси Самодержцем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу.

Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Фе-одоровича, всея России Самодержца, за благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, которые Им, Государям, впредь Бог даст, души свои и головы положити и служити Им, Государям нашим, верою и правдою, всеми душами своими и головами.

Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в Своих делах перед Единым Небесным Царем.

И кто же пойдет против сего Соборного постановления - Царь ли, Патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святой Троицы.

И иного Государя, помимо Государя, Царя и Великого Князя Михаила Федоровича, всея России Самодержца, и Их Царских детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, то нам боярам, и окольничьим, и дворянам, и приказным людям, и гостем, и детям боярским, и всяким людям, НА ТОГО ИЗМЕННИКА СТОЯТИ ВСЕЮ ЗЕМЛЕЮ ЗА ОДИН.

Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом Всероссийском Соборе и выслушав на большее во веки укрепление, - быти так во всем по тому, как в сей Утвержденной Грамоте писано. А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови, и начнет глаголати ино, и молву в людех чинити, то таковой, аще от священных чину, и от бояр, Царских синклит и воинских, или ни кто от простых людей, и в каком чину не буди; по священным правилам Св. Апостол и вселенских седми Соборов - Св. Отец, и поместных, и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святые Христовых Тайн приобщения, яко раскольник Церкви Божией и всего православного христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, А по Царским Законам месть восприимет, и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нем благословения от ныне и до веки. Да будет твердо и неразрушимо в будущая лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней.

А на Соборе были Московского Государства изо всех городов, Российского Царства, власти: митрополиты, епископы и Архимандриты, игумены, протопопы и весь освященный Собор. Бояре и окольничие, чашники и стольники и стряпчие, думные дворяне и дияки и жильцы, дворяне большие и дворяне из городов, дияки из приказов, головы стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки, торговые и посадские и великих чинов всякие служилые и жилецкие люди, и из всех городов, всего Российского Царства выборные люди.

Своеручные подписи.

А уложена и написана бысть сия Утвержденная Грамота за руками и за печатьми великого Государя нашего Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царствования его, а от сотворения мира 7121-го.

ГЛАВА №16

РОССИЯ - РУССКОЕ ЦАРСТВО.

ЦАРЬ - РУССКИЙ ВОЖДЬ.

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

Очень часто в разговорах с неглупыми людьми, слышишь такую глупость о русских царях, что уши вянут от перепевов баек запущенных врагами русского народа в русское общество. Из всех русских царей особенно достается Павлу I, Ивану Грозному и Николаю II, на мой взгляд, сыгравшим ключевые роли в борьбе с христопродавцами на изломах истории становления России русским царством. Есть в истории русского государства и еще одна фигура, пройти мимо которой, не заметив царской короны на ее голове, значило бы, погрешить против истины. Таким Царем, конечно с приставкой «красный», был Сталин.

Я не планировал более возвращаться к его личности, но мне передали выдержки из газеты «Русский Вестник» от 28.06.06 г. под названием «О преодолении «Культа личности» в русской истории, и его последствий», не познакомить с содержанием которых своих читателей было бы ошибкой.

О ПРЕОДОЛЕНИИ ТЕОРИИ «КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ»

Ровно полвека прошло с того времени, как 30 июня 1956 года вышло Постановление ЦК КПСС «О преодолении «культа личности» и его последствий», где была представлена теория «культа личности Сталина», которая объясняла «необоснованные репрессии» середины 1930-х годов, «нарушения социалистической законности» единоличной неограниченной властью Сталина, всеобщим возвеличиванием его заслуг, его личным властолюбием. Однако если ставить задачу научно-исторического подхода к сталинскому периоду русской истории, то руководствоваться этой теорией, возникшей с узко политическими, конъюнктурными целями, явно невозможно. Теория эта антиисторична. Она, «разоблачая» деятельность И. В. Сталина против «честных коммунистов-ленинцев», в то же время не касалась других, не менее, но куда более трагических для всего русского народа периодов истории России советского времени.

Так, репрессии 1937 года назывались необоснованными», а страшные, жесточайшие репрессии против Царской семьи, дворянства, офицерства, духовенства, рабочих и крестьян, которые широко развернулись с 1918 года, «красный террор» с безпощадным уничтожением заложников в отместку за гибель значительно меньшего числа «пламенных революционеров», который официально объявила верхушка пришедших к власти большевиков во главе с Лениным, Троцким, Свердловым, Дзержинским и прочими, - все это как бы оставалось «обоснованным», «справедливым» и вне всякой критики.

Ничего не говорилось тогда о жестокостях «чрезвычайки», о пытках, о гибели ни в чем не повинных простых людей, о тех «реках русской крови», которые за много лет до этого предсказал преподобный Серафим Саровский и которые полились по нашей многострадальной земле отнюдь не с 1937 года, а сразу после захвата в 1917 году власти большевиками, среди которых Сталин занимал отнюдь не главное место. Еще не был написан «Архипелаг Гулаг», где А. И. Солженицын утверждает, что 1937-й год в смысле репрессий ни по каким параметрам не был рекордным. Более того, с 1922 года, когда И. В. Сталин стал генеральным секретарем ЦК ВКП/б/, количество репрессий среди народа пошло на убыль. В 1923 году из тюрьмы был выпущен святитель Тихон, Патриарх Всероссийский - в 1922 г. вопрос стоял о его казни.

Но подобная «система координат» не может, конечно же, лежать в основе истории нашей страны, она крайне необъективна. Она исходит не из интересов всего нашего народа, а из интересов малой группы людей, пострадавших действительно, видимо (хотя точный вывод об этом еще предстоит сделать исторической науке) по инициативе Сталина. Но ведь и сами эти пострадавшие, до этого пролили много народной крови. Известно, например, подавление крестьянского восстания Тухачевским с применением газов; в 1937 году были расстреляны глава ГПУ-НКВД Г. Ягода и многие другие руководители Гулага. Однако XX съезд об этом умалчал.

Цель теории «культа личности» была проста: во-первых, возложив вину за репрессии на одного, уже мертвого человека, снять с пришедшего к власти руководства ответственность за участие в этих репрессиях (Хрущев в 1935-1953 годах возглавлял московскую и украинскую партийные организации), оградить себя от возможного нового «нюрнбергского процесса», если правда откроется (как только не догадались гитлеровские палачи свалить все свои преступления на «культ личности Гитлера»? Хотя, конечно, роль Сталина и роль Гитлера в истории совершенно разные).

А вторая цель была - спасти советскую коммунистическую систему, обновить и укрепить успешно применявшуюся властью для своих целей коммунистическую идеологию, «марксизм-ленинизм», от которых Сталин начал отходить, возвращаясь к русской идеологии, к русскому духу, к традиционному историческому пути России. И вот теперь нужно было спасать богоборческую коммунистическую «идею» легендой о том, что якобы все беды реального «социализма» - от сталинского извращения «хорошей» ленинской идеи.

Цель была - не «разоблачить», а, напротив, замаскировать суть того, что происходило в нашей стране в XX веке. Здесь - ключ к разгадке хорошо «зашифрованной» русской новейшей истории. Едва ли не главным таким «шифром» стал пресловутый термин «культа личности Сталина». Не поняв этой сути, не разгадав ее, мы не сможем понять и того, что происходит с нами сегодня, куда и как идти завтра.

Ну, а все-таки: ведь были же именно во время Сталина репрессии, было беззаконие, были казни, была коллективизация, всевозможные «чистки», репрессии против духовенства, был Гулаг... Было его возвеличивание при жизни, были памятники, названия городов и поселков, улиц, безчисленные портреты, песни, стихи...

Да, все это было. Но это не было главной причиной тех исторических событий.

По этой теории, Сталин виноват и в том, что «красные террористы» получили возмездие, и в том, что Гитлер напал на нашу страну - хотя и то, и другое было предсказано нашими святыми еще до того, как Сталин стал генеральным секретарем.

По этой концепции, Сталин оказывается не только сильнее всех людей и народов, но даже и сильнее дьявола, ибо дьявол действует только в рамках, которые ему поставлены Богом, а Сталин действовал так, как ему хотелось: вершил судьбы всей России, всего мира, своей могучей рукой направлял огромный народ туда, куда ему вздумалось: в большевизм, в безбожие, в коллективизацию, в лагеря, на войну...

Людям вообще свойственно на первое лицо в государстве возлагать ответственность за все, что произошло в стране во время его правления - как будто он это направлял, возглавлял. А может быть, сдерживал?..

В свое время святой Царь мученик Николай II, на которого, как мы помним, была обрушена вся возможная и невозможная клевета - и при жизни земной, и до канонизации, и даже после, и продолжается! - Император Всероссийский, самодержец, Помазанник Божий, за которого молилась вся наша Церковь за каждым богослужением, в разговоре со Столыпиным сказал: «Петр Аркадьевич, ничего из того, что я задумываю, мне не удается».

И мы знаем сегодня, что ставить в вину Царю мученику ни 9 января, ни русско-японскую войну, ни две революции, ни многие другие трагические события, бывшие в период его царствования, несправедливо, неисторично. Нет, если бы не он, не его вера и мудрость, судьба России могла быть куда трагичнее. Но также и И. В. Сталину ставить в вину все, что происходило в нашей стране с 1922 по 1953 годы, неисторично, неверно.

При этом по антисталинской теории «просчет» 22 июня 1941 года, скажем, произошел исключительно по вине Сталина, а Великая Победа совершилась «несмотря на Верховного Главнокомандующего». То есть тенденция крайняя, обществом нашим до сих пор не изжитая. В какой степени и что Сталин возглавлял, а какие процессы тормозил - этот вопрос еще стоит перед нашей исторической наукой.

Не время спорить, еще рано делать окончательные выводы и, прежде всего, - голословно, бездоказательно возвеличивать Сталина. Это делу правды сегодня может вредить больше, чем продолжение клеветы. Нам нужно как можно спокойнее разобраться в этом важнейшем периоде нашей истории. Наш долг как детей своего Отечества знать историю своей страны такой, какой она была, и воздать должное тем ее деятелям, кому мы обязаны мощью и единством великой державы, которую мы получили и, увы, сегодня во многом растеряли.

Факты истории, объективный взгляд на происходившее говорят о том, что все эти годы в стране шла острейшая внутриполитическая борьба и, прежде всего, двух сил - впрочем, как и в другие периоды нашей истории, - сил, выступавших за «Великую Россию», за независимую сильную русскую государственность, и сил, стремившихся к «великим потрясениям». Так, например, уже в 1922 году Сталин выступил за то, чтобы все республики (в том числе Украина, Белоруссия, Закавказье...) вошли в Российскую Федерацию на правах автономий. Но Ленин яростно отверг этот план, обвинив Сталина в «великодержавном шовинизме». Сегодня, после развала Советского Союза, мы видим, как важно было в тот момент принять сталинский план для сохранения единой России.

Здесь уже видно мировоззрение Сталина, который с самого начала (а не «изменился во время войны», как утверждают некоторые историки) стремился к сильной независимой России, для чего он потом, во время войны, получив значительно большую власть, предпринял титанические усилия во всех областях: военной, политической, дипломатической, хозяйственной, культурной, даже религиозной.

Да, конечно, было пророчество святого праведного Иоанна Кронштадтского о том, что Россия даже имя свое потеряет. И оно сбылось. Но был и человек, который воспротивился этому дьявольскому плану - И. В. Сталин. Уже в 1943 году в отредактированном им Гимне Советского Союза - во второй же его строке - стояли слова «Великая Русь».

Тогда же, после исторической встречи 4 сентября 1943 года, Иосиф Виссарионович согласно устному преданию, провожая митрополитов, подал пальто митрополиту Сергию (Страгородскому), который через четыре дня был избран Патриархом, и сказал: «Ваше Высокопреосвященство, это все, что я пока могу для вас сделать».

Тенденция объявляет любые его слова коварством, голым политическим расчетом, цель которого одна: власть любой ценой. Ну а если это не так? Ведь факты говорят именно в пользу искренности его слов: он действительно во все годы своего правления делал не все, что хотел, не все он мог, не было его единовластия - скорее всегда было некое двоевластие, конечно, в разной степени в разные периоды. Так, не «коварством» его объясняются действия по сдерживанию «темпов коллективизации» (статья «Головокружение от успехов») - на самом деле он сдерживал то, что другие ускоряли, даже прикрываясь его именем.

Пожалуй, пик реальной власти Сталина - это победные дни 1945 года, когда он на приеме 24 мая сказал свои, видимо, самые искренние слова, подняв тост за здоровье великого русского народа. Народ наш сердцем почувствовал эту его суть. Потому его и полюбил, потому и шел воевать «За Родину, за Сталина» - то и другое для народа объединилось, как объединилось для него самого.

О том, что во все годы сталинской эпохи в России не было полного единовластия, свидетельствует и то, что в том же 1937 году среди репрессированных были представители противоположных сторон: и «красные террористы», большевики, и священнослужители, простые рабочие и крестьяне. Одной и той же личности и те, и другие одновременно мешать не могли. Шла скрытая гражданская война, а на войне люди гибнут с обеих сторон - например, как заложники (ведь именно это практиковали большевики, объявляя «красный террор» еще в 1918 году). Вся логика событий говорит о том, что вторые Сталину как раз не мешали.

Если брать важнейший вопрос - отношения к духовной свободе русского народа, к его вере, к Православной Церкви - и это есть главный вопрос так называемых «октябрьской революции», «советской власти», «коммунистической идеологии», «марксизма-ленинизма», - то мы видим, что Сталин во все годы (а не только во время Великой

Отечественной войны и якобы вынужденно) либо не участвовал в гонениях на веру, на Церковь, либо тормозил их, либо прямо выступал против гонений, был главным инициатором поворота в другую сторону.

Когда Сталин умер, в Троице-Сергиевой Лавре было безпокойство: что-то будет дальше? И опасение это оправдалось: уже в следующем году вышло постановление Цк КПСС об усилении атеистической пропаганды, а затем начались «хрущевские гонения» на веру, Церковь, стали закрываться храмы, монастыри. Сталин по убеждениям, может быть, и не был верующим коммунистом, а верующим православным - был, и не только в начале, но и в конце жизни. Если он и не имел возможности отказаться полностью от коммунистической идеологии, то и тут он многое сделал: у нас стали уважаться русские цари, пресекалась русофобия, вернулись принципы дореволюционной русской школы (оставалось ввести только «Закон Божий»). В его документах и выступлениях конца войны он вообще ни слова не говорил о коммунистической партии. Его лозунги были отнюдь не идеологичны: «Кадры решают все», «Наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами». «Национал-большевизм» - это не изобретение Сталина, не его мировоззрение. Это - вынужденный компромисс, результат борьбы, неполной победы.

Можно говорить не о «единоличности» его власти, а лишь о степени его самостоятельности в управлении страной в любой период. Эта его «единоличность» к концу жизни сошла до минимума, закончилась домашним арестом: устранением многолетнего начальника охраны генерала Н. С. Власика, лечащего врача, а затем и насильственной смертью.

Следует разделять то, что было сутью сталинской политики, и то, что было тактической, в том числе вынужденной словесной маскировкой для достижения главной цели. И этой целью было не достижение личной власти любой ценой. Для достижения власти Сталину скорее нужна была бы не борьба на уничтожение с могучим коварным противником, а циничный союз с ним. Но этого-то на самом деле и не произошло.

Народ своим нравственным чувством не принял легенду XX съезда. Простые люди упорно повторяли: «Сталин войну выиграл», «Про мертвого так нельзя говорить». В этой кампании «по разоблачению» не было ни исторической, ни нравственной правды.

Результатом XX съезда явилось то, что на десятилетия души наших соотечественников, целых поколений молодежи были отравлены ложными идеалами, наши настоящие исторические достижения: экономическая и политическая независимость страны, ее военная мощь, Великая Победа, - все это, неотделимое от Сталина, было принижено, оклеветано, а истинные, вечные идеалы России во многом до сих пор находятся в оппозиции.

Объективно XX съезд явился важнейшей вехой в осуществлении плана Даллеса 1945 года по разложению и разрушению страны.

Любопытный социально-психологический феномен: правда о репрессиях, о лагерях, о пытках против нашего народа в советский период все эти полвека открывалась, выходили новые и новые разоблачительные книги, рамки беззаконий отнюдь не ограничивались уже 1937-м годом, - а все это так и осталось в восприятии многих людей на совести Сталина, и имя его по-прежнему носит какой-то зловещий оттенок - в отличие, скажем, от имени Ленина, который действительно был самой черной фигурой всей нашей истории. И этот, действительно много десятилетий культивировавшийся культ личности Ленина - его явное обожествление, полная непререкаемость в советские годы - продолжается, чему зримым свидетельством служит мавзолей на Красной площади.

XX съезд партии, осудив «культ личности Сталина», на самом деле, если расшифровать суть того, о чем шла тогда речь, осудил независимый традиционный державный путь России и вот так, лукаво, «обосновал» ее возвращение на космополитический путь декабристов, демократов, большевиков, путь Ленина - Троцкого, путь разрушения великой православной Российской Империи - путь, по которому обманутая Россия продолжает идти и сегодня.

В одном XX съезд был прав: Сталин действительно увел Россию с «ленинского пути». И за это ему должны быть благодарны потомки.

Незадолго до своей кончины протоиерей Димитрий Дудко, сидевший за веру отнюдь не в «сталинских лагерях», сказал о Сталине:

- Мы о нем ничего не знаем. Если бы не он, нас бы не было.

Наш долг - узнать правду о том, кто возглавил две главные победы нашего народа в XX веке: над большевиками-троцкистами-ленинцами и над Гитлером. (Выдержки из газеты «Русский Вестник» №13 от28.062006)

Одновременно с выше напечатанным текстом, наш читатель принес и сделанные им выжимки из книги «Царь всея Руси, Иоанн IV Грозный», под редакцией священника Серафима Николаева, которые он назвал «Только цифры и факты». Учитывая, что книгу мы пишем коллективно и у каждого читателя «Колокола» есть право добавлять или убавлять ее текст, появление данных материалов является моей неожиданной, но давно ожидаемой радостью. Конечно материалов в «Колоколе» накопилось очень много, но... подобного рода публикации не только освежают книгу, они превращают ее в наше общее детище, а не в личное дело «составителя» Терентьева.

Царь всея Руси Иоанн IV Грозный Только цифры и факты

Бог вообще не посрамил ни одного великого начинания Грозного Царя. Вот только некоторые краткие итоги его царствования.

Царь Иоанн Грозный правил 51 год, и за это время:

1. Прирост территории составил почти 100%, с 2,8 млн. кв. км до 5,4 млн. кв. км. Были присоединены царства Казанское, Астраханское, Сибирское, а также Ногаи и часть Северного Кавказа. Русское Государство стало размером больше всей остальной Европы.

2. Прирост населения составил 30-50%, население страны увеличилось до 10-12 млн. человек.

3. К смертной казни были приговорены 4-5 тысяч человек, включая уголовных преступников (т.е. около 100 человек в год). Для сравнения: во Франции во время Варфоломеевской ночи (1572 г.) за три дня убито без суда и следствия 30000 человек, в Англии за первую половину XVI в. только за бродяжничество, т.е. за отсутствие жилья, повешено 70000 человек, при подавлении крестьянского восстания в Германии (1525 г.) казнено 100000 человек.

4. Государь венчался на царство, принял царский титул, равнозначный императорскому, и стал первым Помазанником Божиим на Русском престоле (см. митрополита Иоанна Санкт-Петербургского и Ладожского).

5. Проведена реформа судопроизводства. По словам современника, законы стали такими ясными, что каждый мог сам защищать себя в суде. Никого не могли казнить смертной казнью без рассмотрения Государем каждого конкретного дела.

6. Введена всеобщая выборность местной администрации, но только по желанию населения самой административной единицы.

7. Развитие торговли, в том числе и морской, с Англией, и сухопутной, с Персией и Средней Азией.

8. Построено по распоряжению Государя 40 церквей и 60 монастырей (то есть по два за каждый год правления).

9. Основано 155 городов и крепостей.

10. Создана государственная почта, основано около 300 «ямов» - почтовых станций.

В духовной и культурной жизни в правление Царя Иоанна Грозного:

1. Положено начало регулярному созыву Земских соборов для решения важнейших государственных вопросов.

2. Прошел Стоглавый собор - важная веха в духовной жизни общества, не утративший значения до сих пор.

3. Созданы Четьи минеи Святого митрополита Макария.

4. Положено начало книгопечатанию, причем Государь встретил в этом вопросе ожесточенное сопротивление, вплоть до поджога первой типографии. Типография существовала не только в Москве, но и в Александровской слободе.

5. Была собрана книжная сокровищница Царя, которая до сих пор не оставляет равнодушным ни одного исследователя старины.

6. Был придан государственный характер летописанию, создан т. н. Лицевой свод.

7. Создана сеть общеобразовательных школ.

8. Благодаря самому Государю, появился новый жанр в русской литературе - публицистика.

И все это, не смотря на многочисленные войны и 20-летнюю борьбу с европейскими странами, поддерживавшими Польшу, Литву и Швецию в войне против России (Ватикан, Франция, Германия, Валахия, Турция, Крым, Дания, Венгрия - кто деньгами, кто солдатами, кто дипломатическими интригами).

Царь Иоанн Васильевич Грозный оставил после себя мощное государство и армию, позволившую даже его наследникам одержать победу в войне над Швецией и выставлять в поле пятисоттысячное войско (в 1598 г.). Но главным итогом царствования Иоанна IV было то, что он учинил образец царствования последующих государей и правителей России и жизни всего Русского Народа. Этот образец не утратил своего значения и через сотни лет, а в наше время является путеводной звездой для всех патриотов и молитвенников России. Это понимают и боятся наши враги. Это должны знать и применять в своей жизни мы - Русские люди. Конец и Богу слава!

Закончено писание истории сей день в памяти Святого Преподобного Отца нашего Серафима Саровского и всея России чудотворца, лета 2005-го, месяца января, 2-ого дня.

Из книги«Царь всея Руси Иоанн IV Грозный» Москва 2005 г. Под редакцией священника Серафима Николаева.

ГЛАВА № 17

ПРАВДА О ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ

Данной главой я подвожу итоговую черту под описаниями трех ключевых фигур двадцатого столетия (Ленин, Сталин и Гитлер), появление которых на исторических подмостках было обусловлено, как вследствие сионистского (мирового сатанинского) заговора (Ленин и Гитлер), так и ответом на него Сил Небесных (Сталин), не оставивших русский православный народ и Россию без своего попечения.

Статья перепечатанная нами из «Нашего Отечества» №144 от 2001 года и носящая то же название, что и название главы, содержит описание трудов известнейших личностей, чьи высказывания приводились ранее в качестве доказательств существования мирового заговора, сердцевиной которого являлись и являются организованные структуры мирового еврейского движения, чьи структуры стали для всех стран мира 5-й колонной князя мира сего - сатаны. Оглянитесь вокруг себя, вглядитесь в лица сегодняшних управителей, проанализируйте последствия их деятельности для судеб мира и России, и последние сомнения рассеются словно дым.

Мы согласны с тем, что статья ломает вбитые в головы стереотипы, заставляет думать и анализируя факты отбрасывать лживые мифы в сторону, как лохмотья грязных одежд и только в силу этого совершаем повторы столь убойных аргументов, как доказательства деятельности сионистов, сиречь еврейских фашистов, по развязыванию войн в целях захвата мира. В ней и 1917 год показан составной частью адского плана мирового кагала по установлению мирового господства и воцарению антихриста. Статья заканчивается обещанием познакомить читателей с фактами, доказывающими лживость мифа о холокосте, т. е. обещанием продолжения ликбеза по преодолению специально запущенных в обращение нелепостей.

Я приведу всего один факт, дабы не обсуждать на страницах нашей книги в ущерб русским делам зловредные еврейские байки. По переписи населения стран Европы, в т.ч. и СССР, до войны общее число евреев на территориях боевых действий составляло 5,1 млн. чел, а после завершения Великой Отечественной войны их число на этих же территориях уменьшилось всего до 4,9 млн. чел. Кто- то сбежал в Америку, кто-то еще куда, в т.ч. влез в шкуры представителей коренных народов Европы.

Если поверить профессиональным лжецам про 6 млн. уничтоженных бедняг, обладателей глаз с затаенной в них мировой скорбью, то автоматически забудешь о миллионах славян уничтоженных сионистским зверем во время ДРАНГ НАХ ОСТЕН. Вспоминая русскую пословицу о том, что слова «держи вора» громче всех кричит сам вор, сей миф объясняется желанием сокрытия причастности упырей к их кровавой жатве на просторах Европы, и в России в частности.

Немецкий писатель-ученый Юрген Граф выпустил удивительную книгу о лживости мифа о холокосте и любой желающий может с ней ознакомиться. В поставленной на колени Европе сионисты протащили в жизнь законы, по которым каждого, кто усомнится в правдивости еврейской байки, тащат в суд. Похоже, готовятся к этому они и в России.

Мы же будем знакомить своих читателей с трагедией русского народа, в 1917 году попавшего в лапы сионского зверя, зверя кровожадного и безжалостного, уже почти 100 лет удерживающего Россию в сатанинском плену, зверя вынесшего нам безжалостный приговор: полное истребление живой силы и расчленение русского государства.

Начиная свою деятельность в газете мне пришлось, знакомясь с тысячами фактов преступлений совершенных оккупантами в России и публикуя их, не только отбиваться от атак захватчиков, но и от зубов своих соплеменников, выпестованных режимом в традициях мамлюков. Мамлюк - верный боевой пес (янычар) из славян, с малолетства в условиях плена, воспитываемый турками в ненависти к своему племени. Более страшных врагов в те далекие времена для наших предков не было.

В сегодняшнее время Россия корчится в муках жидовского плена, прежде всего в силу того, что большая часть русского народа и есть то самое войско мамлюков, воспитанное в ненависти к истории, традициям и Вере русского народа. Разница только в одном: мамлюков с 1917года из русских штампуют не турки, а захватившие Россию сионисты, сиречь еврейские фашисты.

Кто-то наверняка найдет сходство наших действий с действиями нынешнего режима в части обличения коммунистов в свержении русской власти в России в 1917 году.

Хочу в этой связи обратить внимание читателей на одно очень существенное обстоятельство: правящий режим НИКОГДА не вскрывает роли сионистов в осуществлении революции, т.е. никогда не уличает себя в племенном родстве с пламенными революционерами. Его кажущаяся откровенность - обычная полуправда, которой им приходится переформировывать общественное мнение (подвергаемое нами, русскими националистами, сильнейшему воздействию), в том числе в попытках дискредитации царской власти и Царя, как национального вождя русского народа.

Приведу в качестве примера всего один факт. У многих патриотов вызвало огромное удивление согласие правящих русофобов на канонизацию Царя Николая II. А ларчик очень просто открывался. Движение русских православных по прославлению Царя-Мученика было столь велико, что сопротивление Московской патриархии повсеместно расценивалось откровенно враждебным православной пастве и жидовствующие иерархи РПЦ нашли выход из создавшегося положения - канонизировали Царя не как великомученика (умученного от врагов Веры т.е. от жидов), а как страстотерпца (павшего от рук своих соплеменников и единоверцев), что было одобрено мировым кагалом. Временное неудобство перед их грандиозными планами воцарения антихриста в стольном граде Москве, не очень - то и обезпокоило правящих сатанистов.

Правда о второй мировой войне

Сегодня осталось уже не так много людей, которые пережили Вторую Мировую войну, участвовали в ней.

Вторая Мировая война стоила человечеству около 50 млн. жизней, в том числе России - более 20 млн. Давайте проанализируем с точки зрения высшей социологии тех, кто начал и вел Вторую Мировую войну -Адольфа Гитлера и других руководителей Германии.

Серьезными исследованиями о приходе Гитлера к власти занялся немецкий еврей, доктор и профессор истории, и, кроме того, генеральный секретарь еврейских общин Германии, Дитрих Брондер. На основе серьезных исследований он написал книгу «До прихода Гитлера», которая опиралась на 288 приводимых достоверных источников. В этой книге Д. Брондер описывал роль евреев в приходе Гитлера к власти. Но как только она вышла из печати, в Германии продажными еврейскими политиками были введены законы, по которым малейшая критика евреев была запрещена в уголовном порядке. И книгу запретили как в старые фашистские времена, несмотря на то, что ее написал не немец, а еврей, к тому же генеральный секретарь еврейских общин Германии.

Но нашелся другой человек, который решил донести правду до людей. Им был Хенекс Кардель, подполковник немецкой армии в отставке, участник Второй мировой войны, кавалер рыцарского Железного креста (рыцарский Железный крест соответствует приблизительно Золотой Звезде Героя Советского Союза). X. Кардель взял большую часть материалов из книги Д. Брондера и написал свою книгу «Адольф Гитлер - создатель Израиля». Немецкий суд моментально заработал и вынес приговор - весь тираж книги (10 тысяч экземпляров) утопить. И утопили, в гамбургской гавани. И было это в 1974 году, в так называемой «демократической Германии».

X. Кардель уехал в Швейцарию, открыл там свое издательство и все-таки выпустил книгу, и Европа ахнула. То, чего так боялись сионисты, стало известно всем. Как оказалось, приход Гитлера к власти в Германии и рождение фашизма не были случайными явлениями. Как ни парадоксально, на первый взгляд, , но на Гитлера работали капиталы еврейских банкиров Америки и Германии, давших ему в 1929 году карт-бланш на захват власти в Германии с финансированием нацистской партии. Те же силы точно также финансировали большевиков на захват власти в России в 1917 году. Большие деньги на движение фашистов давали еврейские банкиры Германии. Один из них, Требич - Линкольн, даже стал другом Гитлера. В своей книге «Моя борьба» Гитлер, не скрывая, писал о еврейских банкирах, финансировавших его движение и приход к власти в Германии.

Практически все руководство фашистской Германии было евреями: кто чистокровными, кто на четверть, кто на три четверти и так далее, все поголовно. О Гитлере многие знают, что его отец - Алоис Шикльгрубер - был незаконным сыном иудейского банкира Франкенбергера и его прислуги. Дед Гитлера платил за его отца - Алоиса - алименты в течение 14 лет, и на это есть документы. А дело было так: будущая бабка Гитлера по отцовской линии работала прислугой в доме еврея-банкира и забеременела там от сына этого богатого еврея. И чтобы замести грехи, отец этого еврея, который являлся непосредственным прадедом Гитлера, платил 14 лет алименты.

О других же главарях рейха все тщательно скрывалось. В книгах Д. Брондера и X. Кар-деля дается полный список евреев-палачей, окружавших Гитлера. Мы же ограничимся лишь наиболее известными.

Гейдрих, который был правой рукой начальника Гестапо Гиммлера - на три четверти еврей. Его отец, чистокровный еврей по фамилии Зюсс, был руководителем оркестра в Саксонии. А когда он поменял фамилию на Гейдрих, то от матери-полуеврейки родился будущий помощник Гиммлера, который стал одним из самых талантливых и самых подлых на верхах гитлеровского рейха. Гейдрих был протектором Чехословакии и так хорошо вел дела, что многие считали его наследником Гитлера. Учитывая это, англичане послали команду террористов, которые убили Гейдриха в Праге. Из-за этого получилась печальная история в деревне Лидице - там немцы расстреляли всех жителей, потому что

это был ответ на уничтожение еврея Гейдриха.

Генерал-губернатор Польши Франк, уничтоживший десятки тысяч поляков, был полуевреем. Одновременно Франк был личным адвокатом Гитлера. И Гитлер поручил Франку проверить свою родословную. То есть четвертьеврей Гитлер поручил полуеврею Франку проверить свою родословную, насколько это возможно. И Франк, его адвокат, официально подтверждает, что Гитлер - на четверть еврей.

Руководитель всех оккупационных областей Советского Союза Розенберг был полуевреем, а фельдмаршал Мильх - чистокровным евреем. Гауляйтер Иордан был четвер-тьевреем. А что такое гауляйтер? Это вроде секретаря обкома или губернатора субъекта федерации. Ближайший сотрудник Гейдриха, палач Адольф Эйхман, тоже был чистокровным евреем-выкрестом.

Иосиф Геббельс, министр пропаганды рейха» был не только на четверть еврей, но наверстал упущенное и женился на еврейке, к которой благоволил сам фюрер. В момент капитуляции Геббельс со своей женой отравили шестерых своих детей цианистым калием и сами приказали пристрелить их из автомата офицеру СС. Убивать шестерых своих детей нормальный человек не будет.

К тому же Геббельс был хромоножка (Бог шельму метит!) - у него была «лошадиная стопа», т. е. стопроцентная врожденная хромота.

Рудольф Гесс, заместитель Гитлера по нацистской партии и гомосексуалист по жизни, был полуевреем. Он родился от матери-еврейки в Египте, а через нее уже дальними кровными узами был связан с Уинстоном Черчиллем, у которого мать была американской еврейкой. Да и Рузвельт в Америке, которого сионисты привели к власти после совершения своей революции в США в 1932 г., тоже был наполовину евреем. Именно сионисты и создали посредственному президенту Рузвельту ореол величия и гениальности, как это умеет делать еврейская пресса, за то, что он отдал в их загребущие руки всю Америку.

Юлиус Штрайхер, юдофоб и создатель самой атиеврейской газеты «Дер Штюрмер» был чистокровным евреем. На Нюрнбергском процессе вероотступника Штрайхера сионисты приговорили к повешению. К виселице вело 13 ступеней (любимое число евреев и сатанистов) и повесили его в день еврейского праздника «Пурим» - день мести. У подножия виселицы прибили дощечку с его подлинный именем: «Абрам Гольдберг».

Министр труда, Лей, который заведовал всеми рабами-рабочими, был не только алкоголиком, но и на четверть евреем. Адмирал Канарис, начальник военной разведки, был греческим евреем и гомосексуалистом. Это по его инициативе евреи в Германии носили желтую шестиконечную звезду Давида. Два генерала СС - Бах-Залевский и Адила Голо-бочник, оба фашистские палачи, были евреями.

Одна из ведущих фигур гитлеровского рейха - начальник Гестапо Гиммлер, был полуевреем и наиболее известную книгу о нем написал американский еврей Вилли Фри-шауэр.

Друг Гитлера, когда он сам был еще молодым и бродяжничал в Вене, некий барон фон Ланц, был не только духовным отцом Гитлера, но и чистокровным евреем. На самом деле этот Ланц не был бароном, а был ярым юдофобом и издавал в Германии антиеврейский журнал. Ему его еврейская кровь была настолько противна, что он выдавал себя за австрийского барона, да еще перед фамилией ставил дворянскую приставку. И что характерно - этот духовный отец Гитлера встречался в Швейцарии с Лениным-Бланком. А Ленин-Бланк на заседании международного соцбюро в Копенгагене сидел в окружении еврея К. Либкнехта и фашиста Б. Муссолини (Муссолини не был евреем). Все это был один и тот же единый Кагал, из которого мировой сионизм черпал своих палачей для задуманных им мировых потрясений.

Не все знают, что значком гитлеровских штурмовиков была не свастика, а пятиконечная звезда Соломона, как у советских комиссаров. На обложке другой книги X. Карделя «Предательство Гитлера по отношению к национал-социализму» - фотография Гитлера и главы штурмовиков Эрнста Рэма, у которого в качестве знаков отличия - пятиконечные звезды, как на флагах США и СССР.

Как всегда, во все времена, и у Гитлера его личный придворный лекарь, некий Мо-рель, был с еврейскими корнями. И как все лекари травили своих господ по приказанию сионистов, так и Морель травил понемногу Гитлера. Когда, оккупировав Германию, американцы заинтересовались доктором Морелем, он заявил, что травил Гитлера и тем самым помогал союзникам.

Единственный чистокровный немец в гитлеровском руководстве Герман Геринг, и тот был женат на еврейке. Даже невеста Гитлера, Ева Браун, ставшая женой накануне самоубийства была четвертьеврейкой. А четвертьеврейку Браун с четвертьевреем Гитлером знакомил его личный фотограф, Гофман, тоже имевший еврейские корни.

Какая-то мистическая сила притягивала их всех друг к другу, прививая болезненную, магическую тягу к власти, вырабатывая комплекс самоутверждения в своей неполноценности через кровавые преступления и садизм. Ведь основные зверства везде, где происходили войны и революции, перестройки и реформы, совершались этими мутантами.

Не исключено, что Гитлер в глубине души понимал свою неполноценность и обвинял в этом евреев. Не потому ли в германском рейхе был принят закон, по которому немкам до 45 лет запрещалось быть прислугой у евреев? Наверное, учтя печальный случай, когда его отец родился от прислуги и чтобы не получались такие, как он сам, и был введен такой закон. Но по иронии судьбы единственная, но правда незаконная дочь Гитлера, Гизела Кодер, вышла замуж за сына раввина Абрама Марвина, переехала в Израиль и приняла там иудаизм! (Так что где-то в Израиле есть внуки Гитлера?)

Что особенно трагикомично в судьбах русского и немецкого народов, так это то, что как советское, так и гитлеровское руководство почти поголовно состояло из евреев и полукровок. События в Германии точь в точь повторяли события, произошедшие в России. Ведь когда в 1917 г. сионисты захватили в России власть, они решили превратить Россию в отправную точку на пути человечества в кровавый ад. Тогда они не довели дело до конца - захлебнулись русской кровью. Но у них заранее готовился запасной вариант - германский фашизм.

Все эти большевики-евреи и фашисты-евреи развязали кровавую бойню на Земле, и когда миллионы русских и немецких парней убивали яруг друга, а их матери, жены и дети гибли под бомбами, эти выродки, купаясь в роскоши, наслаждались властью и потешались над Иванами и Гансами.

Сионисты, используя еврейских выкрестов, окунули Европу в кровавую купель Второй Мировой войны. Фашизм был лишь инструментом в их руках.

Но самое страшное в том, что ОНИ продолжают оставаться у власти и править миром, и, в частности, Россией, прилагая усилия к тому, чтобы люди на Земле не могли узнать настоящей правды. Все, о чем мы говорили, хотя и исторические факты, но эти факты держатся сионистами в секрете.

Теперь вы понимаете, почему 10 тысяч книг X. Карделя по постановлению немецкого суда были утоплены в гамбургской гавани, почему эти исторические факты запрещены к публикации в России? Ведь тогда народы России узнают истинных убийц их родных и близких в годы Гражданской и Второй Мировой войн, в годы построения «социализма», застоя и реформ. Но рано или поздно, все тайное становится явным. Ибо «не в силе Бог, но в правде!» Вы можете возразить, что, мол, был холокост, и евреи больше других народов пострадали от фашизма в годы Второй Мировой войны. Ответ на этот вопрос вы получите во втором нашем уроке «национального ликбеза» - «Миф о холокосте».

«Наше Отечество» No144,2001г.

ГЛАВА № 18

СРАЖЕНИЕ ЗА ВСЕРОССИЙСКИЙ «СОЮЗ РУССКОГО НАРОДА»

Обращение

Национального Совета «Союза Русского Народа - Русской Общины Волгоградской области»

Уважаемые соратники, попутчики и сочувствующие русскому делу, но не участвующие в нем (по разным причинам), русские люди.

С 1993 года, и по сей день, еженедельно выпуская газету «Колоколъ» и пройдя путь от «Русских Собраний» на главной площади г. Волгограда, и Центральной Набережной на берегу великой русской реки Волги, до создания и регистрации Общественной Организации «Союз Русского Народа - Русская Община Волгоградской области», мы, сами того не подозревая, прошли путем дореволюционного Союза, чья история талантливо описана нашим современником Острецовым в книге «Черная сотня».

Являясь «де факто» одним из первых продолжателей дела наших предков, вырезанных иудобольшевиками по спискам дореволюционного Союза, наш «Отдел» (так по старому дореволюционному Уставу) в 1995 году легализовал себя добавлением к оплеванному за годы советской, а затем и демократической власти, названию «Союз Русского Народа», названия «Русская Община Волгоградской области».

Мы очень хорошо продумали свои действия, и это позволило нам впервые после 1917 года создать пока единственную в России легальную этническую организацию, имеющую право говорить от имени русских.

Устав ОО «СРН - РОВО»

Общественная организация «Союз Русского Народа» - Русская Община Волгоградской области (далее по тексту «Союз» (Община)) является общественным объединением русских граждан Волгоградской области, поставивших своей целью, с помощью представителей братских коренных народов, восстановить утраченную в 1917 году государственность Русского Народа, являвшегося до 1917 г де факто и де юре, а с 1917 года только де-факто государствообразующей нацией России.

Весь мир живущий по принципу «Нация состоит из народов», при котором народ исторически ставший государствообразующим, стержневым народом - нацией - французы, немцы, англичане, венгры и т.д. в т.ч. и русские в России - дает свое имя всему населению страны (например: во Франции - французы, а Англии - англичане и т.д.), заставляет всех здравомыслящих людей ставить под сомнение навязанный России после 1917 года принцип «Народ состоит из наций», по которому любое государство обречено на распад т.к. в этом случае национальные интересы малых народов в т.ч. и диаспор, ставятся выше национальных интересов государствообразующего народа, в частности русского, даже имени которого, не говоря уже о Правах, нет в ныне действующей Конституции России.

Создание «Союза» (Общины) вызвано необходимостью вернуть обезкровленную страну на ее исторический путь развития, страну главными скрепами которой всегда были близкие каждому гражданину России понятия: «За Веру, Царя и Отечество».

Оскорбительная для русских кличка «русскоязычные», не менее оскорбительна и для других коренных народов России, которых, как и русских, упорно называют россиянами, изъяв, дабы лишить национальной принадлежности, из паспортов Богом и родителями данную родовую принадлежность.

Такой же бедой является и расчленение русского народа на части, с отделением от него матери городов русских - Киева, вместе с Малороссией, и Белых Русов с их с землями.

Пытаясь исправить создавшееся положение, «Союз» действует строго в соответствии с Законодательством России и настоящим Уставом.

+ + +

Так сложилось, что все эти годы мы не только сражались с врагами нашего народа, но и пытались в патриотической среде найти вождя, достойного возглавить освобождение России от жидовского плена.

Г.г. Стерлигов, Романов, Кондратенко, Баркашев, Васильев, Лебедь, Бабурин, Глазьев, Рогозин, Борис Миронов (если кого упустили, приносим свои извинения) мелькнув перед глазами зашуганного русского населения, надежд не оправдали: одни, обнявшись с русофобской властью, из объятий не вырвались, а другие в полный рост шли на ее редуты, да дойти не смогли.

Созыв Клыковым восстановительного съезда СРН, посвященного 100 летнему юбилею организации, вдохнул надежду, что наше двойное название наконец-то обрело тот смысл, который мы в него закладывали: Союз Русского Народа для российского уровня, а Русская Община, позволяющая проводить в жизнь и защищать русские интересы на местах, где власти по команде сверху стали интенсивно формировать структуры всевозможных диаспор, для уровня регионального.

Однако Клыков «неожиданно» умирает и его место занимает генерал Ивашев, чья фигура в русском сопротивлении многим кажется неоправданно спорной, т.к. раскол в патриотическом движении день ото дня углубляется.

В силу причин, о которых скажем ниже, волгоградский Союз не принимал участия в междуусобной войне русской оппозиции, внимательно следя за происходящим и только после получения от московского отдела СРН книги «СРН в сопротивлении новому мировому порядку» вынужден прервать нейтралитет, высказав свое мнение по расколу в СРН на «клыковцев» и «ивашевцев».

Формальным поводом для этого стал пункт №9 «О Совете учредителей СРН» «Обращения III (чрезвычайного) съезда Союза Русского Народа к соратникам», принятого в Иркутске «клыковским» Союзом:

- Мы признаем легитимным лишь одно решение II съезда («ивашевского»): признание избранного при В.М.Клыкове Главного Совета (в количестве 60 человек) под новым названием Совета Учредителей. III съезд СРН подтверждает легитимные полномочия всех их, призывает ознакомиться с материалами обеих сторон в данном конфликте, в том числе дискуссией на форуме сайта издательства «Русская идея» и поступить по совести:

- Считаете ли Вы возможным позволить от Вашего имени дальнейшее формирование СРН (ивашевского) вместо клыковского?

- Считаете ли Вы возможным бросить на произвол судьбы и не поддержать нашу попытку отстоять клыковский СРН?

Тем членам Совета учредителей, кто не заинтересован в дальнейшей судьбе СРН, предлагаем официально выйти из состава СУ.

Данный пункт имеет прямое отношение к нашей организации т. к. ее председатель, С.В.Терентьев, был за долголетнюю и плодотворную работу не только введен в президиум юбилейного съезда, но и избран в состав Главного Совета СРН.

13 января 2006 года на первом заседании Совета (присутствовало около 40 членов Совета), после принципиального отказа большинства вести работу по регистрации всероссийской организации, Станислав Викторович, в рамках данных ему нами полномочий, заявил о своем выходе из состава Совета т. к. посчитал позицию большинства не ошибкой, а предательством национальных интересов русского народа, не имеющего на всероссийском уровне ни одной организации, обладающей правом говорить от его имени.

Решение Терентьева о выходе , который, будучи членом Совета, счел невозможным для себя в этом ранге подвергать отрытой критике линию Совета, не было утверждено последующими съездами, а это значит, что оно юридической силы не имеет и Терентьев, по прежнему остается членом Главного Совета.

К великому сожалению и сам Клыков, и его ближайшее окружение (в лице Кузнецова и Дувалова) умело манипулировавшее председателем с целью увода его от регистрации организации, сумели склонить на свою сторону и Татьяну Миронову и многих других уважаемых членов Совета.

За регистрацию Союза голосовали Назаров, Меркулов, Штильмарк, Терентьев.

Исходя из вышеизложенного и отвечая на Обращение иркутского съезда, мы заявляем, что нам дорога судьба не «клыковского» и «ивашевского» СРН, а всероссийского монархического, православного «Союза Русского Народа», нетерпимого к врагам Отечества, среди которых лидирующую роль занимают еврейские фашисты, опирающиеся в рассеянии на свои национальные диаспоры.

Союз по определению не может стать респектабельным в глазах режима, не отказавшись от обличения правящих русофобов, но в таком виде это не «Союз Русского Народа», а кастрированная пародия на него. Говорил ли Бабурин нечто неудобное для режима с трибуны «Народного Союза» кроме слов о защите русских в России? А Союз, тем не менее, не зарегистрировали на выборах. Тогда что надеется новое руководство СРН (т.е. русская организация) получить от русоненавистников за разоружение организации, коль она и без оружия ненавистна режиму?

Что касается так называемой ссоры между Сениным, Платоновым и Кузнецовым с одной стороны, находящимися под защитой Ивашева, и Назаровым, подвергаемым обструкции, с другой, то на наш взгляд бездоказательные и публичные обвинения Михаила Назарова в «еврействе», «ЦРУшничестве» и «провокационном антисемитизме», есть самое элементарное шельмование человека, разоблачающего врагов Христовых.

Возможно, руководство Союза делало тактический зигзаг, когда отстранялось от личности Назарова, ставшего сильнейшим раздражителем для правителей России, но делать это можно было только с его согласия, убедив в целесообразности такого шага.

Но тогда как не вспомнить «твердость», с которой Кузнецов и его сторонники еще при Клыкове демонстративно цепляясь за фотографическую идентичность дореволюционного Устава, который недвусмысленно ставил евреев на подобающее место, если и предлагали регистрировать современный Устав, то только в старом виде, тем самым умышленно хороня малейшую возможность легализации организации.

Или при Клыкове, убежденном православном монархисте, грубое оскопление организации «не прокатывало» и тогда был выбран вариант, косвенно влияющий на ее жизнеспособность, со смертью Клыкова вызывающе быстро замененный на вызывающе демонстративную ритуальную кастрацию организации?

Можно предположить, что новому руководству СРН Кремлем было предложено (для вывода организации из «маргинальной зоны» с целью получения возможности ее использования для своих нужд) не только выхолостить СРН, но и во всеуслышание обвинить опасного для режима лидера ЖБСИ (Назарова) в том, от чего очень трудно отмыться.

Надо сказать, что точно такие же действия новых лидеров СРН в отношении Душенова (действия по выводу его из руководящих органов СРН, более мягкие со стороны руководства СРН, но более жесткие со стороны прокуратуры, возбудившей против Душенова уголовное дело), на фоне отказа выступить в поддержку, с одновременной передачей функций оперативного управления организацией в руки Кучерова, позволяют сделать вывод о капитуляции перед режимом целого ряда, еще вчера уважаемых людей русского сопротивления, какими бы тактическими соображениями они нам это не пытались объяснить.

В силу вышеизложенного:

1. Предлагаем тройке известнейших в русском сопротивлении людей:

- доказать фактами свои обвинения в адрес Назарова.

2. Одновременно, в целях прекращения слухов о его «еврействе», предлагаем и Назарову, строго в соответствии с Уставом СРН представить свою официальную родословную, выполненную известными в русском движении специалистами. Столь же доказательными должны быть и утверждения о работе его гонителей на спецслужбы.

Отказ любой из сторон в выполнении озвученных требований, призванных раз и навсегда прекратить смуту в рядах русского сопротивления, вынудит нас расценивать такую позицию, как признание в своей клевете в адрес наших соратников, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Уличение «спорящих» в клевете, должно привести либо к их покаянию, либо изгнанию из рядов русского сопротивления, как провокаторов.

Какими бы заслугами не обладали задействованные в скандале личности, мы не можем проходить мимо несправедливости и легкомысленного жонглирования Союзом на краю пропасти.

Понимая, что «более правым» будет тот, у кого рупор громче и микрофон в руках, мы просим Игоря Артемова, Станислава Терехова и Константина Душенова, пользующихся уважением в патриотической среде, испросив благословение у митрополита Диомида, организовать и провести в Москве (можем предложить Волгоград, с взятием на себя ряда обязательств в т.ч. и финансового характера) внеочередной всероссийский съезд СРН, делегатами которого могут быть только представители русских организаций, имевших на дату проведения I всероссийского аезда СРН срок реальной работы, что позволит предотвратить проникновение на съезд «кучеровских», либо каких -нибудь еще засланцев.

Нормы представительства должны определяться по следующей схеме:

а) Партии, общественные организации и движения, зарекомендовавшие себя защитниками интересов русского народа и не воюющие с Православием (пример: РОНС, Союз Офицеров, РНЕ и т.д.) по 5-10 мандатов.

б) Русское духовенство-30 мандатов.

в) Известные православные русские люди (пример: Шахматов, Карташева, Глазунов, Петрова, Бичевская, Курьянович и т.д.) - выдать мандаты всем, кто откликнется.

г) Представители Украины, Белоруссии и т.д.- по 5-10 мандатов.

д) Региональные русские организации (пример: Русские Общины Волгоградской области и Краснодарского края) - по одному мандату (выдать всем, кто откликнется).

е) С целью недопущения обвинений в предвзятости и вкусовщине, считаем необходимым персонально пригласить на съезд и членов «клыковского» Главного Совета, и членов «ивашевского» Правления с предоставлением им всем права решающего голоса.

д) Редакторы всех «живых» русских СМИ с правом решающего голоса.

Повесткой дня должны стать проблемы преодоления раскола, возврата Союза Русского Народа на рельсы православной, а значит монархической организации, открыто разоблачающей христопродавцев (рожденных в ненависти к русскому народу), обязанной продолжить путь наших предков, не испугавшихся смерти за свое «стояние в истине».

Руководящие органы обновленного Союза:

Исполнительный орган (может иметь любое название-Главный Совет, Правление, Исполком и т.д.) с вхождением в него по должности руководителей:

Политсовета, Совета Редакторов, Штаба Ополчения, Правового Управления, Национального Совета (Русские этнические региональные организации), Духовного Совета, Финансового Управления, Отдела по делам Казачества, Зарубежного Отдела.

Попытки, какой - либо из сторон, провести регистрацию Союза без совместного обсуждения обозначенных выше вопросов, будут расценены нами как провокационные, направленные против национальных интересов Русского Народа.

Что касается деятельности Кучерова и К, вытащившего новое руководство СРН из тоскливой ямы безденежья, а значит неспособности вообще что - либо делать серьезное, то ее мы наблюдали при учреждении НДПР, когда кремлевские кукловоды за отказ лидеров от разоблачения сионистских деяний, гарантировали участие НДПР в выборах с выделением неограниченных денежных ресурсов.

НДПР разрешались любые националистические выпады в адрес всех диаспор, кроме еврейской. Удивительно, как быстро накануне прошлых выборов в Госдуму для НДПР (после ее отказа от капитуляции перед еврейством), планируемой на роль тарана КПРФ, была найдена замена в лице срочно рожденной «Родины», которая торпедировав КПРФ, стремительно перешла в руки еврея Бабакова после выдавливания из руководства Глазьева и Бабурина и добровольного ухода Рогозина, совсем недавно получившего неплохой пост в Европе.

Не слишком ли символично появление Кучерова в окружении Ивашева и понимает ли Леонид Григорьевич, ЧТО происходит при его попустительстве в рядах русского сопротивления? Мы хотели бы ошибиться в своих выводах, но для этого нужна немедленная встреча за круглым столом всех лидеров русского сопротивления.

Легализация организации не может сопровождаться капитулянтским свертыванием перед действующим режимом русских стягов и перековкой мечей на орала, коими нам предложат в очередной раз (по традициям Хазарского Каганата) перепахать кладбища его врагов, т.е. наши русские погосты. Без сохранения лица и усиления мощи организации, СРН ждет безславный конец, стремительный в своем крушении.

Отправляя данное Обращение на все сайты и порталы русского сопротивления, настоятельно просим откликнуться тех, кому не безразлична судьба России, а значит и судьба Русского Народа.

г. Волгоград, 15.1107 г.

Тел. 94-19-68; 93-14-07; сот. 8 903 317 5010

Эл. почта: [email protected]/u.

Р. S. Символично, что накануне получения Обращения московского филиала СРН, ответом на которое стало Обращение волгоградского СРН, С.В.Терентьевым была подготовлена программная статья: ««Стратегия» и «тактика» русского движения в России» для включения ее в книгу «Преодоление безпамятства». Считаем, что данный текст органично вплетается в канву нашего Обращения, помогая адресатам сделать вывод: на чьей стороне и под какими знаменами в предстоящей битве выставит свое ополчение волгоградский «Союз Русского Народа».

Сражение за всероссийский «Союз Русского Народа».

Хочу обратить внимание читателей на «закавыченность» в заглавии статьи слов «стратегия» и «тактика».

Мы, русские, поставлены в своей собственной стране «вне закона» и серьезно говорить о возможности мирного прихода к власти не столько наивно, сколько глупо.

Уже вижу, как, после этих слов, плотоядно зашевелились щупальца антирусского режима.

Полноте господа, русоненавистники. Коль у русских нет возможности мирным путем победить на выборах (т.к. режим не только изъял из паспортов графу национальность, не только снарядил и зарегистрировал партии, возглавляемые инородцами и их холуями, но и законодательно запретил государствообразующему народу создавать свои политические структуры на базе национальной и религиозной принадлежности), это совсем не означает, что у нас отнята всякая возможность изгнания из страны оккупантов, кроме как вооруженным путем. Есть такой путь, и называется он неповиновением наших душ или гражданским неповиновением.

Планомерно доводя население до социального взрыва, режим, предусмотрительно разгромив армейские структуры и нарастив внутренние войска, только и ждет массовых выступлений, но не стихийно-пенсионных, а организованных каким-либо из патриотических русских объединений, ведомых агентами влияния.

Весь современный сионистский «агитпроп» именно этим и занят: на международном уровне формированием образа врага из арабов (иначе чем объяснять предстоящий снос мусульманских мечетей на Храмовой горе для того, чтобы на их месте в третий раз восстановить храм Соломона для коронации мирового еврейского царя или антихриста?), а на просторах России созданием жупела «русского фашизма», позволяющего без суда и следствия хватать и тащить за решетки лидеров русского сопротивления.

Репетиция по массовому разгону сил русского сопротивления в масштабах страны уже состоялась 4 ноября 2006 года во время проведения Русского Марша.

Кажущаяся безысходность на многих действует угнетающе, что и понудило меня в очередной раз не только ободрить своих сторонников, но и высказать уверенность в грядущей победе над оккупантами. Прозрение, как условие начала выступления русского воинства на защиту Отечества, обязательно придет, но только после примирения Русского Народа с Богом. Именно это есть и «стратегия, и «тактика» русского сопротивления. Попробую обосновать данное утверждение.

«Стратегия» и «тактика» русского движения в России.

К нам по электронной почте пришло письмо без подписи (мы к такой форме обращения никак не привыкнем), в котором наш сторонник задает извечный русский вопрос «что делать?» применительно к тому, что происходит в России и в частности в патриотической среде. Перепечатывать текст письма не представляется возможным ни по содержанию, могущему стать причиной неприятностей для газеты, ни по объему, превышающему разумные пределы. А вот изложить его суть и постараться дать ответ, сочту для себя обязательным, тем более, что данная тема созрела не только вне нашего движения, но и в его недрах.

Суть письма проста: что нужно, чтобы свергнуть иго оккупантов и водрузить над Кремлем флаг Победы, с кем и как это делать?

Автор письма, к слову читатель «Колокола», со знанием дела отмел один за другим практически все ложные варианты пути следования, но не найдя в обозримом будущем даже намека на близость Победы, в недоумении развел руками и отправил нам свое письмо.

Письмо неизвестного автора очень точно легло на призыв моего коллеги Василия Юрьевича Пушкина к диалогу русских патриотов. Прежде чем высказать свою точку зрения по столь серьезному вопросу, как вопрос свержения инородческого ига в России, сфокусирую ваше внимание на главном аргументе Василия Юрьевича в пользу объединения. А сказал он буквально следующее: «Россия висит над пропастью в утлой корзине на канатах, которые один за другим на наших глазах рвутся и спорить о том, чья теория спасения страны лучше, когда может оборваться последний канат, удел конченых идиотов. Спасаться нужно, связывая оборвавшиеся канаты и одновременно не давая рваться канатам, оставшимся целыми».

Увы, но связать канаты можно лишь тогда, когда все общество участвует в своем спасении. Когда же часть его (правящая) сознательно рубит канаты, чтобы в самый последний момент спрыгнуть с обреченного объекта, а равнодушная спокойно на все это смотрит, вязание канатов не гарантирует спасения, пока не будут уничтожены диверсанты, внедренные во все поры ритуально убиваемой России.

За 15 лет кто только не требовал от нас программных установок по свержению инородческого ига, каких только вводных по объединению оппозиции нам не давали, в какие только союзы не толкали...

И большинства «союзников» давно уж нет, и «союзы» распались, и русские «лидеры» вспыхнув на миг, сгорели на глазах изумленной публики, а сохранившиеся в целости, как правило, торгуются с властями за место под солнцем ценою отказа от публичного обличения врагов русского народа.

Мы уцелели вопреки ситуации, сложившейся в России, и это, вопреки, есть ни что иное, как помощь Божья «стоящим в истине».

Тем, кто знаком с содержанием газеты, известны наши взгляды на причины иудейского пленения русского народа и лишения его всех привилегий, дарованных Господом в православной России. Ну, а коль наказание русскому народу назначено Господом, то, как его прекратить без исполнения того, чего от русских ждет Иисус Христос? Как заслужить милость, т. е. прощение, без возврата блудного народа к Отцу Небесному?

Читатели «Колокола» видимо помнят статью-обращение священника Евгения Смольянинова, в которой есть замечательные слова: «Пока борьба будет идти не за восстановление правды Божией, а за власть на земле, Господь не даст нам силы к победе».

Добавлю к сказанному вещие слова наших святых: «спасись сам и рядом с тобой спасутся тысячи» и станет очевидным, что победа твоей души над грехом, сложенная с такими же победами твоих единоверцев, и есть та Победа, которой от нас ждут Господь и истосковавшаяся по свободе Россия.

Я очень долго не понимал смысла слов, что врагов Христовых можно победить только с помощью поста и молитвы, т.е. созданием базы, без которой твой дух неспособен с помощью бренного тела совершить подвиг освобождении Родины от иноплеменного ига. И только осознав это, стал с трудом, но неуклонно очищать свою душу, соблюдая все посты, в т.ч. и еженедельные, ходить по престольным праздникам в церковь, утром и вечером молиться, в т.ч. и за души умерших родственников и единомышленников, и с радостью увидел, что рядом вместо попутчиков, готовых в любой момент тебя оставить, стали появляться соратники, готовые встать в полный рост за Веру, Царя и Отечество, делая свой шаг на пути освобождения Державы от жидовского ига.

Не в этом ли и причина постоянных «пролетов» русской оппозиции мимо выборных должностей?

Господь знает, что ей (русской оппозиции) власти для себя персонально не надо. А принудительно спасать с помощью мирской власти души согрешающих и не желающих каяться людей за них самих, не только недопустимо, но и невозможно в силу того, что судьба вечной души, если только Господь не решит тебе сирому помочь, находится исключительно в твоей власти.

Со своими грехами бороться и их побеждать, каждый должен сам, и к Богу выбирать дорогу мы должны сами. Вот и барахтается русский народ в жиже греха и соблазна, в большинстве своем не понимая, что у него есть только два пути: один к спасению, а другой в геенну огненную.

И пока это большинство будет искать рай на Земле, судьба России не изменится, каких бы усилий мы не предпринимали.

Молитва Оптинских старцев дает нам возможность жить так, как раньше жили наши соплеменники: «Боже! Дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить; мужество сделать то, что могу и мудрость отличить одно от другого. Да сбудется воля, Твоя. Аминь».

Представляете, как спокойно и радостно жить, руководствуясь мудростью твоих великих предков, исповедовавших и в эпоху гонений, и в период торжества государства российского, ту же Веру, что и ты сегодня в условиях жидовского ига?

И, пока Вера в нас жива, не было и не будет покоя упырям - оккупантам, глумящимся над русскими людьми, коим Господь без Веры разума не дает.

Наверняка такая позиция не понравится атеистам, язычникам, иноверцам, которые, тем не менее, как и мы, любят страну. Мы им не навязываем своих взглядов, но желаем обретения Христа.

Россия и русские без Бога - страна и народ, потерявшие смысл жизни, а значит не способные ее продолжать.

Именно в этом кроется основная причина стремительного вымирания русского народа на фоне столь же стремительного размножения народов - соседей живущих в России.

Что касается канатов, готовых оборваться, то мы уверены, что без воли Божьей ни один канат не оборвется и ни одна судьба, а тем более России с молящимися праведниками и исповедниками, не прервется.

Вот почему мы живем по молитве Оптинских старцев и не мучаем себя вопросом: КАК, и с КЕМ, освобождать Россию? И Господь дает нам возможность готовить для будущих сражений души русских бойцов, верящих в Бога, а значит и в грядущую Победу.

Когда грянет бой? Это зависит от тебя: обретешь ли ты помощь Божью или будешь корчиться в судорогах гордыни и тщеславия при созерцании своего самонадеянного Я.

Следует ли перед лицом опасности всем нам собираться вместе и, рискуя сорваться, вязать порванные канаты? У русского народа есть великолепная пословица: «На Бога надейся, да сам не плошай». Духовная составляющая каждого человека определяется не только труждающейся душой, но и его конкретными делами на нашей многострадальной земле.

СВ.Терентьев.

Р. S. В Обращении Национального Совета «Союза» (Общины) есть ссылка на мой выход из состава Главного Совета, председателем которого являлся САМ Вячеслав Михайлович Клыков, что может быть превратно понято.

Так сложилось, что Господь дал нам, провинциалам из русской глубинки, возможность раньше других, в т.ч. и раньше «великих» московских граждан, чувствовать грозящую беду и видеть пути выхода из создавшегося положения. Долголетие и газеты, и организации, ценою огромных усилий отстоявших свое право на существование, это не теоретическое умствование, а конкретная работа, выполняемая в экстремальных условиях.

Хочу напомнить, что таких вынужденных демаршей, как выход на свежий воздух, было несколько, и все они заканчивались положительно.

Совет «Волгоградского Русского Собора» (созданный по инициативе и с участием Русской Общины), под давлением своего председателя отказывался от участия в выборах депутатов Волгоградской области, но... после моего выхода из Национального Совета и практических действий по созданию избирательного блока, все его члены изменили свою позицию и избирательный блок с таким же названием (ВРС) пошел на выборы, получив великолепную возможность встать на областную трибуну для озвучивания «русского вопроса».

Проходит время, и руководство Собора вновь совершает странные действия: регистрирует этническую надпартийную организацию, как политическую структуру, и приглашает на учредительную конференцию дьякона Кураева.

Делегаты от Русской Общины в знак протеста покидают зал заседания, а до этого Терентьев в своем выступлении высказывает несогласие с превращением русской организации в политическую пустышку и выражает недоумение от выхода Кураева к трибуне, назвав его «конферансье в рясе».

Прошло время и роль Кураева, как певца ереси, стала общеизвестной, а «Волгоградский Русский Собор» под водительством О.Г.Болотина (с помощью русской оппозиции ставшего депутатом Облдумы) почил в бозе т.к. для этих целей директором «Каустика» и возглавлялся.

Был вынужден я выйти и из «Славянского Союза Журналистов», когда Борис Миронов почему-то решил, что все как роботы должны идти туда, куда он укажет.

Огорчила тогда позиция «великих» редакторов русских газет, скромно потупивших на съезде свои взоры в ответ на очевидную несправедливость, но уже через пару дней после завершения съезда, все его участники еще в Геленджике, поддержали позицию волгоградской делегации. И в Москве после очень трудных переговоров с Национальным Советом РОНСА, Мироновым и руководителями НДПР, нам, волгоградцам, удалось посадить за круглый стол всех лидеров русской оппозиции, в т.ч. и Миронова.

Суть проблемы тогда состояла в том, что мы считали и считаем трибуну выборов единственной возможностью выхода на контакт с населением, а Борис Миронов этому, как председатель ССЖ, препятствовал, рассчитывая на равноудаленность организации от всех политических сил, и в среде своих сторонников пытался подавить думающих по другому. Мы же в тот раз помогали в регистрации партий, как РОНС (Артемов), так и НДПР (Терехов, Севастьянов) и не жалеем, что делали это.

Каково же было наше удивление, когда уже через несколько месяцев на учредительном съезде НДПР третьим в руководстве появился не кто- нибудь, а сам Борис Сергеевич. Продолжением нового курса стало и участие Миронова в выборах губернатора Новосибирской области, после которых началось его судебное преследование.

Не правда ли, у нас есть право при таких обстоятельствах не спешить кидаться за тем или иным «вождем», коли Господь ведет по единственно возможному маршруту, не давая совершать ошибочных шагов? Более того, через нас открывает глаза и нашим оппонентам.

Нет никаких сомнений и в том, что как Ивашев, со товарищи, так и Назаров с соратниками, переступят через обиды и нестроения, сев за круглый «соборный» стол сил русского сопротивления.

Ведь если допустить, что этого не произойдет, каким титулом, как не предатели, можно будет назвать виновных в расколе?

Наверняка, ни сам Миронов, ни его последователи, сторонники концепции вооруженного восстания, не согласятся с нашей оценкой этой идеи, как утопической. Но рассчитывать на армию нет никаких оснований, а верить в то, что русское население (стоит его позвать) ринется на улицы, значит не знать положения дел в стране.

Блудящие, сквернословящие, пьющие, курящие, боящиеся собственной тени, обожравшиеся, предающие и продающие державу и свой народ: кого из них звать на баррикады первыми?

Мы не раз писали, что желающие «выбрать» себе на выборах пастуха, который будет водить их на сочные пастбища, как правило, получают от Господа мясника, безжалостно режущего глупое стадо. Только «народу - воину» даруется вождь, а значит, дается и победа над оккупантами. Весь вопрос в том и состоит, как превратить «народ-стадо» в «народ с задатками воина»?

В нашей жизни ничего случайного не бывает. И одновременное с Обращением московского Отдела СРН получение от руководства «Славянского Союза Журналистов» (Б.С.Миронов) пусть поздних, но предложений по созданию единого русского информационного поля, не может не радовать. Представителей «Колокола» на последних съездах ССЖ не было, но, тем не менее материалы последнего съезда мы получили и готовы не помня обид занять свое место в строю ССЖ, но только при условии полного прекращения хуления Христа со стороны языческих СМИ, членов ССЖ.

Возвращаясь к структуре СРН, видим, что ССЖ есть ни что иное, как готовый Совет русских редакторов СРН, Союз Офицеров (Терехов) и Военно - Державный Союз (Ивашев) уже отмобилизованные единицы Штаба Ополчения СРН, Кузнецова и его коллег по юридическому цеху хоть сейчас можно называть Правовым Управлением СРН, функции Политсовета СРН мы без колебания передали бы РОНСу (Артемов) и НДПР (Севастьянов), для Зарубежного отдела СРН удачной кандидатурой мог стать Шахматов, на отдел по Казачеству претендентов вообще предостаточно. Душенов по благословению епископа Диомида (и с его участием) разве не видится в роли руководителя Религиозного отдела, в состав которого войдет и ЖБСИ во главе с Назаровым?

При столь рациональном подходе к формированию органов управления всероссийского СРН, волгоградский СРН вполне мог стать кузницей кадров для региональных отделов СРН (или Русских Общин), чью деятельность практически невозможно запретить без грубого нарушения закона, а значит и неотвратимого возмездия с нашей стороны.

Остается всего лишь настроить инструмент и выдуть с его помощью мелодию «Всеобщего Сбора». Неважно КТО дунет в него, главное чтобы у солиста духа хватило, да при исполнении не фальшивил.

У меня к читателям газеты и будущей книги есть вопросы и мой вариант ответов на них, которые я решил озвучить в стихотворной форме. Сравните их со своими убеждениями, сильно ли отличаются?

Неужто нам с тобой не стыдно Врагам безропотно служить И слыть в своей стране за быдло,

Способное лишь водку пить?

На сцене и в телеэкране В кино, на радио, везде Сплошные «ино-планетяне»...

Жужжат как мухи на стекле.

Где сядут, там «опарыш» лезет,

Под шкурой «местного» гнездясь...

Почти 100 лет заразу сеют Сжирая Русь и веселясь.

Как мы своей Державы стержень Врагам позволили согнуть,

На омут променяли стрежень И Веру в Бога на их кнут?

Как Вере предков изменили,

Предали русского Царя,

На трон как бесов посадили,

С тех пор живьем в аду горя?

Сколь впереди еще мучений Зависеть будет от самих:

Сломаем ли хребет измене,

Забудем термин «на троих»,

Найдем к раскаянью дорогу,

Себя ли осеним крестом.?

Наш путь к спасенью через Бога,

Лишь так вернем свой отчий дом.

ГЛАВА №19

КАК КОРАБЛЬ НАЗОВЕШЬ,

ТАК ОН И ПОПЛЫВЕТ

Русский Народ, взятый в 1917 году в плен его злейшими врагами и их стараниями доведенный до полного безпамятства (с превращением в безнациональное народонаселение), с огромным трудом возвращает себе украденные и утраченные духовные ценности. Без них ни свободы, ни собственной страны ему не видать. Только став Русским Народом, русское население сойдет с эшафота, на который его втащили русоненавистники.

Нас часто упрекают в том, что мы сверх тщательно исследуем каббалистические выверты мировых сообщников, готовящих приход и воцарение на Земле антихриста.

Мол, вместо того, чтобы бороться за права трудящихся и их гарантированный кусок хлеба, Русская Община и газета «Колоколъ» ищут «ритуальных блох» на шкуре ИСТОРИИ.

Позволю себе не согласиться с такой постановкой вопроса т.к. сатанинские ритуалы правящих русофобов не только направлены на ублажение князя мира сего, но и на подавление воли последователей Христа. Представьте, что вы молитесь в оскверненном храме, пьете воду из оскверненного святого источника, причащаетесь Святых Тайн из поганых рук христопродавцев и т.д. Разве такое можно допускать?

Однако, не это ли сегодня творится повсеместно по всей России, разве мы вольно или невольно не участвуем в сатанинском шабаше, разве безропотно не идем в объятия надвигающегося на мир антихриста?

В среде обезбоженного населения, видящего приближение смерти, но не понимающего причин происходящего, крайне сложно найти не только сторонников, но и просто слушателей, как черти от ладана, шарахающихся от горькой правды.

Приоткрывая завесу тайны и вытаскивая ее на свет Божий, мы обезвреживаем происки сатанистов и каббалистов, масонов и агентов влияния, коих зовем видимыми бесами, слугами люцифера и врагами русского народа.

За прошедшие годы, мы многое что открыли и многих кого расшифровали, нашли точку опоры, с каждым днем расширяя этот плацдарм.

Наблюдая, какие баталии идут между коммунистами и демократами за красный флаг с масонскими серпом, молотом и 5-конечной звездой магов (звезда люцифера), и видя колыхание по всей Европе белых, голубых и красных цветов (масонство делится на белое, голубое и красное), хочется предостеречь наш народ, от запланированного для него сумасшествия, разъяснением происходящего.

Чем рано или поздно сменятся «молот, серп», можно узнать, прочитав справа налево два этих слова: «престолом». А про цвета российского флага простые люди метко говорят, что голубые, как и в 17 году, вновь разделили русских на белых и красных.

Как это ни печально для рядовых коммунистов, но вся каббалистическая сионистская зараза переносится в сегодняшнюю жизнь руками партийных «комбонз», не желающих говорить своим сторонникам неудобных (для их масляной жизни) слов правды.

Мы уже неоднократно давали в «Колоколе» разъяснения по поводу государственных «праздничков», на самом деле являющихся сатанинскими датами, и читатели книги вправе знать данную информацию.

1 мая - день образования ордена иллюминатов (одна из самых страшных тайных организаций). В ночь с 30 апреля на 1 мая ведьмы всего мира справляют свой шабаш, или «Вальпургиеву ночь». Утром 1 мая плененных сатаной русичей по всем городам России выводили на демонстрации или на встречи с дьяволом (демон-дьявол, «страциос», в переводе с греческого, означает встречу). Красные знамена и 5-конечные звезды - символы иудаизма.

8 марта и 23 февраля - в 1917 году (с арестом 8 марта русского Царя) в России пала русская православная власть, и страна попала в плен к мировому еврейству. В 1918 году, при смене православного Юлианского календаря на католический Григорианский, 1 февраля в одночасье было переименовано иудобольшевиками в 14 февраля. Ведя с этого момента одновременный счет дням, получим очень любопытный результат: 23 февраля по старому стилю совпало с 8 марта нового стиля.

Заглядывая в 1917год, находим еще более любопытные факты: оказывается так называемое отречение Царя и его арест в тот год совпали с началом (2 марта) и завершением еврейского «Пурима»(8 марта). Захват евреями Персии, истребление 75 тысяч персидской элиты, распятие на дереве военноначальника Амана и повешение его 10 сыновей, празднуется евреями, как день освобождения от рабства. Это произошло с помощью Эсфири и ее мужа Мордехая, сначала подложившего свою жену в гарем под царя, а затем проникшего с помощью блудницы во дворец в высокое окружение Атероксеркса и заполонившего всю страну своими соплеменниками.

Духовные вожди иудаизма открыто заявляют, что все евреи мира, живущие в странах рассеяния, являются рабами «фараонов» и их «освобождение» происходит одновременно с захватом власти в странах проживания. Именно такое «освобождение» иудеев и произошло в Персии. События 1917 года калька с событий в Персии. С тех пор «гонимые» с наслаждением занимаются каннибализмом - едят пирожки, выпекаемые в виде ушей Амана.

Аман предостерегал царя об угрозе оккупации, как это делал и дореволюционный Союз Русского Народа, и был после захвата страны распят (члены Союза уничтожались по спискам организации без суда и следствия).

Так, что в таком случае празднуется 8 марта и 23 февраля? Ответ очевиден - в эти два дня все мировое еврейство (и россиянцы вмести с ним) празднует свой очередной «Пу-рим», годовщину захвата России и уничтожения русской власти. А женским и мужским праздниками увековечены заслуги героев еврейского народа: Эсфири и Мордехая.

Но тогда что празднуют русские, почему они словно умалишенные танцуют на гробах своих предков вместе с их убийцами?

14 февраля - день Валентина, такого же «святого», как и рогатые рожи из «дня всех святых (хелоуина)», когда обитатели преисподней выползают на дневную поверхность в виде масок на мордах человекоподобных особей, в который по старому стилю и праздновался Пурим.

7 ноября - день передачи власти в лапы ритуальных резников (красное масонство).

Март и октябрь - месяцы, когда в России во время так называемых выборов происходит передача власти из одних лап в другие.

Напоминаем, что 8 марта, с арестом Царя, власть попала в руки белого и голубого масонства, а Великая еврейская революция случилась в октябре, когда кровавые (красное масонство) резники ЧК (ЧиКа - место, где иудейские резники ритуально забивают скот) получили полную свободу в деле истребления русского народа. В иудаизме гои хуже скотов.

В 1917 году у русского народа украли не только страну, свободу, власть, право на жизнь и безсмертие (Веру), но и песни, праздники, традиции.

При Царе русские пели «Мы смело в бой пойдем за Русь Святую», а что стали петь после захвата России на ту же музыку с заменой «Руси Святой» на «власть советов», известно всем. Не удивительно, что с приходом сатанистов из словаря Даля исчезло не только слово «жид», но и слово «святой». И таких примеров множество.

Плененный верховный главнокомандующий Германии, Кейтель, подписал акт о капитуляции Берлина т.е. фактически акт о капитуляции Германии, 6 мая в день праздника Георгия Победоносца. Но разве русофобы (перенося дату Победы на 9 мая) могли допустить, чтобы верующие соотносили 6 мая с помощью Божьей, вспомнив о том, что сатанист Гитлер начал войну в «День Всех Святых» т. е. объявил войну Христу?

Событиям 1917 года предшествовала огромная разрушительная работа тайных сионистских сообществ, проведших в 1905 году генеральную репетицию свержения русской власти в России. Однако эта «работа» велась не только среди чиновничества, но и недрах РПЦ, когда помимо подкупа и искушений в среде духовенства, с их помощью в Служебники вносились изменения подрывающие устои нашей Веры.

«До 1913 года на проскомидии начальной, исполненной сакрального смысла, стадии литургии (центрального христианского богослужения) - особым образом из четвертой просфоры вынимались две частицы с соответствующими молитвами «о здравии»императора и отдельно - Синода и восточных патриархов. Эти частицы ведущим службу священником размещались на священном сосуде - дискосе. Их расположение должно было полностью соответствовать воспроизводимой в богослужебной книге («Служебнике») схеме. В «Служебнике», изданном в С.-Петербурге в 1913 году, тот же проскомидийный рисунок, неизменный с XVIII в, уже не содержал изображения двух частиц, вынимаемых за императора, Синод и восточных патриархов (хотя форма их устного молитвенного поминовения осталась неизменной). С тех пор он полностью тождественен изображениям в более поздних изданиях «Служебников» петроградском 1916 г, всех советских и вплоть до последних (прим, автора, МА. Бабкин «Духовенство Русской Православной Церкви и свержение монархии (начало ХХв. - конец 1917г.)».

Чтобы правильно оценивать происходящее, нужно знать то, с чем я вас знакомлю, сопоставлять полученную информацию со своими наблюдениями и делать выводы.

Просматривая подшивку, я обнаружил прелюбопытную публикацию с рисунком «Не в эфире будет сказано» из газеты «Интер» (редактор Шустерман). Смотрите далее фрагмент статьи и письмо читателя под заголовком «Поросячий визг», сопровожденное нашим, в т.ч. стихотворным, ответом.

«ПОРОСЯЧИЙ ВИЗГ

Уважаемая редакция!

Направляю Вам статью из еврейской газеты «Интер» №44 (509) «Не в эфире будет сказано», которую кроме как поросячьим визгом назвать невозможно.

Но не озлобленность и не откровенные оскорбления в адрес Рыгина и Терентьева меня поразили («обвальщик мяса» и «интеллектуальный клон»), а абсолютно выверенная, с мистическим смыслом картинка, на которой видны ноги повешенного Терентьева.

Вспомните, как до революции в южных районах России (в черте оседлости) ходила открытка с еврейским резником, который держал в руках петуха с головой Царя Николая II. Ведь голову-то иудеи ему в 1918 г. все-таки отрезали и отрезали точнехонько 17 июля, в свой ритуальный праздничек.

Обратите внимание, что на картинке изображена глубокая ночь и полная луна, элементы иудейского ритуала, т.к. в полнолуние в иудаизме исполняются строго определенные действия.

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

Я написал четверостишие по этому поводу, прошу разместить его под картинкой, если сочтете возможным опубликовать текст статьи из «Интера».

Ночь. Евреи. Труп. Луна. -

Ритуал давно известный.

Там же, рядом, сатана

И его прислуга-бесы.

Н. Возмездиев, Волгоград

ОТ РЕДАКЦИИ: Мы обратили внимание и на разницу в шрифте заголовка. Если принять во внимание вышеизложенную смысловую нагрузку рисунка, то и смысл заголовка может быть понят «посвященными» по-другому: «Не в эфире будете (ритуал), «сказано» (решено).

Что же касается последствий для газеты «Интер», то материал готовится Терентьевым к передаче в суд вместе с предыдущими публикациями «Интера» «Фа-шиза» и «Фа-шиза-2».

Господин Карман («Городские вести») уже получил за свои измышления, получит их и Шустерман.

Что же касается нашего «творческого» вклада, предлагаем свое четверостишие по поводу содержания статьи «Не в эфире будет сказано...»:

Так крокодил, съев жертву, льет

Свою слезу и люди верят...

Не поумнеем, всех сожрет,

И Русь сплошь тварями заселит.

Обращаясь к смысловой нагрузке заголовка статьи «Как корабль назовешь, так он и поплывет», мы с вами, уважаемые соплеменники, не можем не рассмотреть проблему флага России. Тот ли флаг развевается над нашими головами, а если не тот, то о каких победах в этих условиях можно говорить?

ПОД КАКИМ ФЛАГОМ?

С первых лет т. н. «перестройки» монархисты - как и все русские патриоты - свои общественные мероприятия проводят под имперским флагом: черно-желто-белым. Этот флаг стал в наши дни флагом национально настроенной оппозиции, которая также и его цветом отличается от оппозиции красной, коммунистической. В сегодняшней России есть три флага, которыми пользуются основные общественно-политические группы: официальный триколор, имперский флаг, красное знамя бывшего СССР. Эти разные флаги наглядно отражают идейное размежевание, происшедшее в нашем обществе. Во временном отношении можно также сказать, что красное знамя олицетворяет недавнее прошлое страны, триколор - ее настоящее, имперский флаг - ее будущее.

Однако часто можно слышать вопрос: разве бело-сине-красный флаг, утвержденный при Ельцине как государственный, не есть ли флаг исторический, принятый в Российской империи? И не нарушают ли монархисты волю своих Государей, которые официально утвердили использование названного флага? И какие имеются основания оспаривать полную законность триколора в качестве единственно правильного и традиционного? Как оказывается, такие основания есть, и основания весьма резонные и весомые. И высказаны они были не в наши дни, а более ста лет назад, когда началась дискуссия: какие цвета надо считать в России национальными и государственными. Высказаны не журналистами и профанами, а знающими историками и геральдистами.

Даже сегодня в книге «Символы России» (М.,1993. С 6)) признается, что триколору «в борьбе за звание «государственного» флага пришлось на протяжении двух столетий «конкурировать» с черно-желто-белым императорским флагом». Такое признание - исключение, поскольку сама проблема о государственных цветах нашего Отечества сознательно игнорируется или замалчивается, хотя она имеет не только формальное, но и огромное смысловое значение. Цвет флага - святыни государства выражает определенную духовную и сакральную реальность, которая влияет на наше настоящее и будущее. Другими словами, может ли Россия полно и последовательно осуществлять промысел Божий под нынешним флагом? Не обречена ли она под ним на бездумное подражание Западу и на государственную от него зависимость? Флагом, который объединяя нацию, одновременно в какой-то мере предуказывает характер и направление ее развития.

Государственные флаги, как и гимны, появились в Европе только в самом конце XVIII-XIX веков, т.е. в начале образования современных наций. До этого существовали флаги династий и аристократических родов, флаги военного и торгового флотов, знаменные значки цехов и гильдий. Издревле известны также боевые стяги - хоругви. В России на них изображались лики Спасителя, Божией Матери, святых. Эти хоругви освящались как иконы, перед ними служили молебны, на них молились перед битвой. Особым типом знамен были Государевы, царские стяги, которые, по сути, являлись стягами всего Русского государства. Но и они не имели статуса официально утвержденного государственного флага и могли поэтому менять свой вид, форму и расцветку.

Поскольку, все без исключения (кроме Швейцарии) европейские государства, веками были монархиями, то цвета и эмблематика государственных флагов формировались или на основе династических геральдических знамен или на основе герба правящей династии. В XVII веке первым знаменем в России можно считать «гербовое» белое знамя с изображением русского герба- золотого или черного двуглавого орла, который перешел к нам по наследству от Византии.

Реформируя страну на европейский манер, Петр Великий за образец для торгового судового флага - в ту пору выполнявшего функции государственного - взял белый, синий и красные цвета флага голландского флота, на котором царь учился искусству мореплавания. Указом 1705 года Петр утвердил эти цвета, но только для коммерческих судов; боевые корабли получили Андреевский флаг, а сухопутные войска по-прежнему сражались под знаменами самого разного цвета.

Коммерческий триколор, в основном, украшал барки и струги, плававшие по русским рекам, ибо большого торгового флота на морях Россия не имела.

При присяге Государю и Отечеству выносилось полковое знамя, а не отсутствовавший общенациональный флаг. Нижегородское ополчение, отправляясь в 1854 году воевать в Крым, просило вручить ему не триколор, а знамя князя Дмитрия Пожарского. Триколора не было видно на государственных церемониях и общественных мероприятиях, о нем нет упоминаний в литературе. Не было даже робких попыток утвердить коммерческий флаг в качестве государственного, ибо в этом случае он вступил бы в очевидное противоречие с цветами императорского штандарта.

11 июня 1858 года Император Александр II своим указом утвердил расположение «гербовых цветов на знаменах, флагах и других предметах, употребляемых для украшений при торжественных случаях». В соответствие с геральдическими принципами, основанными на цвете герба империи: черный орел на золотом фоне и белый всадник (вмч. Георгий Победоносец) в московском гербе, национальными цветами были объявлены черный, желтый и белый, которые в этом порядке располагались сверху вниз. Высочайший указ от 1 января 1865 года назвал данные цвета «государственными». Так появился в стране первый государственный флаг. Отныне флаги названных цветов должны были украшать все казенные учреждения. Для частного употребления был оставлен триколор.

Прошло всего 25 лет и накануне своей коронации, 23 апреля 1883 года, Александр III неожиданно узаконил триколор, как «русский флаг», вместо утвержденного его отцом.

Предстоит выяснить, почему национально ориентированный Государь выбрал цвета, которые были символом Французской республики. Однако до конца XIX века этот, по сути своей, республиканский флаг широкого распространения в народе не получил и вызвал протесты со стороны монархических и патриотических слоев общества. Сам черно-желто-белый флаг не был официально отменен и в России, по сути дела, после 1883 года существовали два национальных флага. Однако либеральные противники самодержавия своим знаменем выбрали именно триколор, напоминавший дорогие их сердцу масонские идеалы «свободы, равенства и братства».

Поскольку т. н. «освободительное движение» либералов в конце века начало набирать силу, то совещание, собранное в 1896 году при Министерстве юстиции под председательством Посьета, постановило, что государственными цветами на территории всей империи должен «окончательно считаться бело-сине-красный, и никакой другой» флаг. Это решение было принято после всего четырех заседаний априорно и поспешно; аргументы защитников имперского флага были проигнорированы. Эти защитники не смирились и повели серьезную борьбу, отстаивая и пропагандируя законность черно-желто-белого флага, хотя им противостояла вся либеральная, т.е. преобладающая, часть российской прессы. У сторонников черно-желто-белого флага одним из главных был тот довод, что «символы Российской империи не должны уподобляться конституционной Голландии и республиканской Франции», а также понятие, что «царское и народное знамя должны быть едины».

В результате проводимой монархистами дискуссии 10 мая 1910 года Государь учредил при Министерстве юстиции новое совещание по данному вопросу, которое за два годы работы провело всестороннее и глубоко научное исследование, пригласив к участию в нем известных специалистов. На совещании разгорелась идейная полемика между либералами и монархистами. На стороне первых выступали представители Морского министерства, вторых-Министерства внутренних дел и юстиции.

Главным оратором либералов был капитан П. И. Белавенец, монархистов - историк Ю. В. Арсеньев.

После долгих прений совещание сделало важные теоретические выводы: «понятия «национальный» и «государственный» в приложении к цветам и флагам... рассматривать в дальнейшем как тождественные» и «мысль обосновать выбор государственных цветов великого государства.... хотя и не лишена оригинальности и известной смелости, но едва ли допустима при разрешении... вопроса». В историческом плане были приняты решения: в России до XVII века «не было каких-либо государственных цветов со значением государственных», и Петр Великий создал только «строгое различие государственного штандарта, военно-морского флага и флага торговых судов, но никоим образом не установил национальные цвета.

Придерживаясь объективно-исторического подхода, участники совещания в итоге решили «обратиться к правилам и положениям. установленным геральдикою», которая производит государственные цвета из «гербовых цветов государства». Обращение к этим правилам привело большинство Членов Особого Совещания к тому выводу, что русскими государственными (национальными) цветами должны быть признаны цвета черный, желтый и белый».

«Это сочетание должно быть запечатлено во всех флагах, выражающих Российскую государственность (национальность)». Бело-сине-красный флаг был при этом не отвергнут, но сохранен исключительно для частного употребления и для торговых судов во внутренних водах.

27 июня 1912 года Совет министров, обсудив постановление совещания, прибегнув к бюрократическому приему «возложил исполнение означенной задачи на особую при Морском министерстве комиссию» под председательством адмирала Григоровича. На деле же эта комиссия должна была пересмотреть рекомендации совещания, ибо Морское министерство было ярым защитником триколора. Несмотря на год работы, комиссии не удалось достичь желанного результата.

18 июня 1913 года она постановила: «черно-желто-белые цвета должны быть запечатлены в государственном (национальном) флаге ...Правительственные и казенные здания должны быть украшены черно-желто-белыми флагами». Бело-сине-красный флаг был снова оставлен для частного употребления, наряду с государственным. В ноябре 1913 года материалы комиссии и Особого совещания опять передали в Совет министров, который при Министерстве юстиции созвал новое Особое совещание, подтвердившее весной 1914 года решения двух предыдущих. Казалось бы, сложный и важный вопрос решен раз и навсегда в пользу черно-желто-белого флага. Однако через несколько месяцев началась Первая мировая война и в дело вмешалась политика - конституционная Англия и республиканская Франция стали военными союзниками России, а монархическая Германия, флаг которой походил на предложенный русский, - ее противником. Очевидно, под влиянием этих преходящих обстоятельств Император 11 сентября 1914, через полтора месяца после начала войны, издал указ: «сохранить для внешнего украшения зданий в торжественные дни, так и во всех остальных случаях частного и общественного быта,...исключительно бело-сине-красный флаг и не допускать подъема в этих случаях нового флага- символа, содержащего в своем рисунке Императорский штандарт». Последняя фраза отменяла собственное решение Николая Александровича от 12 августа того же года «разрешить в настоящее время в частном быту флагов, изображающих символ единения Царя с Народом». Согласно этому решению, в крыже триколора помещался черный двуглавый орел на золотом фоне. После того как символ единения Царя с народом был убран, в духовном плане был сделан еще один шаг навстречу грядущей катастрофе.

В истории с национальными цветами остается несколько не проясненных принципиальных вопросов:

1) . Как отнесся Государь к решению вышеописанных правительственных совещаний 1910-1914гг., которые приняли вполне обоснованные рекомендации?

2) . Какими конкретно соображениями Он руководствовался, когда выбирал триколор?

3) . Был ли этот выбор окончательным или вопрос о государственном флаге снова встал бы после войны, если бы Государь не отрекся от престола? Ведь выводами созванных по Его воле совещаний нельзя было пренебречь без солидных контраргументов. Надо также напомнить, что триколор не принес победы ни Императорской, ни Белой армии.

Не принес триколор и в наши дни России благополучия и мира. Напротив, для многих он ныне олицетворяет национальное унижение и народную нищету, социальную несправедливость и моральное растление. Бело-сине-красный флаг опорочил себя и стал символом всего антирусского, безсовестного и продажного. Понятно, что отныне будущее нашего государства не может быть связано как с этим демократическим знаменем, так и с восстановленным коммунистическим гимном. После своей безславной истории триколор должен навсегда уйти из жизни нашего государства.

Заменить его может только имперский флаг, под которым сегодня действует православная оппозиция. Именно он был рекомендован святому Царю-Мученику в качестве русского флага и в свое время не был принят исключительно по политическим причинам. Поскольку возвращение России к своему историческому строю, скорее всего, будет осуществляться через национальную диктатуру, то замена триколора на черно-желто-белый флаг должна стать, одним из первых действий этой власти. Как некогда официальное утверждение республиканского по своей сути флага предзнаменовало русскую катастрофу, а его вторичное узаконение сопровождало новую общенародную беду, так и возвращение на флаг имперских цветов предварит чаемое обретение Россией указанного ей свыше Царя, Помазанника Божиего.

ВВАнтонов.

«Имперский вестник»

ГЛАВА № 20

ВЕЛИКАЯ ЛОЖЬ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

Пиррова победа - именно так можно охарактеризовать результаты выборов в Госдуму 2 декабря 2007 года. Свою позицию по их бойкоту мы четко обосновали и на вопрос: «что испытываем после оглушительной победы наших недругов?», отвечаем с улыбкой, вводящей в шок спрашивающих, что «испытываем огромное удовлетворение».

Попробую это аргументировать.

Во-первых, мы не участвовали в спектакле, разыгранном профессиональными шулерами, и более того, очень многих удержали от совершения ошибки.

Во- вторых, понимая, что удержаться у власти без ослабления удавки на шее русского народа невозможно, русофобы были вынуждены:

а) не только командировать на роль «плохишей» своих подельников типа Немцова, возвратом которых интенсивно запугивали «электорат», но и ...

б) обещать приговоренным к смерти - не только жизнь, но жизнь хорошую.

Тем самым стратегическая линия на истребление русского народа вошла в противоречие с тактической задачей любыми способами удержаться у власти. Почти мгновенное повышение цен на ГСМ, случившееся вслед за выборами, только первая ласточка, свидетельствующая о неизменности стратегического курса на истребление живой силы противника, коим для русофобов является русский народ.

В - третьих, власть была вынуждена на прошедших выборах бросить на стол последний свой козырь в лице Путина. Даже самый плохонький политик из числа простых граждан сумел сообразить, что без Путина судьба единороссов была бы не просто печальной, а плачевной: как в процентах «за», так и в процентах явки людей на выборы. Однако, спустившись с бутафорских небес на грешную землю, Путин сорвал с себя ореол таинственности некоего российского Штирлица, внедрившегося во вражеский стан ради победы простого народа над олигархами, став тем, кем он и был, - человеком, за спиной которого стояли и стоят отнюдь не друзья нашей страны.

Глядя на загнанного в угол Владимира Владимировича, на его бегающие глаза, становится понятным, что президента России, как балласт, сбросили вниз с воздушного шара для аварийного подъема. Путиным, желавшим сорваться с крючка, элементарным образом заткнули временную брешь перед окончательным убиением России. А это означает, что еще одна иллюзия вот- вот прикажет долго жить, освободив горизонт, за которым грядет русская диктатура и очищение России от ее заклятых врагов.

У многих граждан уже возникают вопросы относительно того, что наша позиция в оценке властей совпадает с оценками отъявленных либералов типа немцовых - каспаровых. Надо знать изощренность господ павловских - сурковых, путем перебрасывания своих идеологических и кровных братьев на позиции, которые с минуты на минуту займет русский народ, стремящихся поставить психологический барьер на пути воссоединения пока еще безмозглого, мечущегося населения со своей головой - все понимающей и умеющей найти выход - русскими националистами.

Не правда ли грамотная разработка, достигающая две цели одновременно?

Понятно, что наша маленькая газетка не может переломить ситуации, дающей вражеским СМИ возможность массированного бомбометания по сознанию миллионов русских людей, но... не в силе Бог, но в правде.

Именно это, правдоговорение, и является нашей основной задачей. «Стояние в истине» т.е. правда, рано или поздно найдет дорогу к сердцам русских людей, в этом мы ни на минуту не сомневаемся.

И, наконец, в четвертых. Прокукарекав о горячей любви президента и «Е.Р.» к населению России, русофобы безусловно дадут сделать простому народу пусть короткий, но вздох между уже состоявшимися выборами и выборами президента 2 марта 2008 года.

За это время сказочники из Кремля вполне могут огласить новый сценарий развития событий и утвердить его голосами конституционного большинства в Госдуме. Мы готовы к любому развитию событий, без какого- либо уныния: вражья рать сползает в бездну неотвратимо, но без нашей с вами помощи по доставке ее к месту назначения, может отнять у России жизни еще не одного миллиона граждан.

Как я уже неоднократно говорил, мне повезло с первых шагов своей работы в «Колоколе» встретить на своем пути монархистов, с помощью которых я сначала нашел соответствующую литературу, а потом и сам принял сердцем будущее России, как страны с православным монархом во главе ее.

Но для того, чтобы большинству захотеть этого, следует на собственной шкуре ощутить все прелести демократии и либерализма, коими нас пичкают почти 20 лет, вслед за другой отравой, коммунизмом, превратившим русскую православную страну в страну победившего материализма, сиречь сатанизма, с обезбоженным безнациональным народом.

Мы в своих доказательствах того или иного обстоятельства практически всегда ссылаемся на мнения великих русских людей, чьи фамилии занесены на скрижали истории русского государства. Статья К.П.Победоносцева «Великая ложь нашего времени» не просто точна, она разоблачает один из основополагающих мифов современной демократии - парламентаризма.

Великая ложь нашего времени

Что основано на лжи, не может быть право. Учреждение, основанное на ложном начале, не может быть иное, как лживое. Вот истина, которая оправдывается горьким опытом веков и поколений.

Одно из самых лживых политических начал есть начало народовластия, та, к сожалению, утвердившаяся со времени французской революции идея, что всякая власть исходит от народа и имеет основание в воле народной. Отсюда истекает теория парламента-

ризма, которая до сих пор вводит в заблуждение массу так называемой интеллигенции, - и проникла, к несчастию, в русские безумные головы. Она продолжает еще держаться в умах с упорством узкого фанатизма, хотя ложь ее с каждым днем изобличается все явственнее перед целым миром.

Преодоление безпамятства. Том 1. Заговор сорняков

В чем состоит теория парламентаризма? Предполагается, что весь народ в народных собраниях творит себе законы, избирает должностные лица, стало быть, изъявляет непосредственно свою волю и приводит ее в действие.

Константин Петрович Победоносцев (1827-1907). Русский государственный деятель, юрист. В 18801905 гг.- обер-прокурор Священного Синода. Был учителем царской семьи и имел большое влияние на Александра III и Николая II. Сторонник неограниченного самодержавия, он боролся против каких бы то ни было уступок революционному движению 1905 г. Широко используя свое влияние в церковных и политических кругах, он до самой смерти продолжал упорную борьбу за сохранение устоев самодержавного порядка.

Это идеальное представление. Прямое осуществление его невозможно: историческое развитие общества приводит к тому, что местные союзы умножаются и усложняются, отдельные племена сливаются в целый народ или группируются в разноязычии под одним государственным знаменем, наконец, разрастается без конца государственная территория: непосредственное народоправление при таких условиях немыслимо. Итак, народ должен переносить свое право властительства на некоторое число выборных людей и облекать их правительственною автономией. Эти выборные люди, в свою очередь, не могут править непосредственно, но принуждены выбирать еще меньшее число доверенных лиц - министров, коим представляется изготовление и применение законов, раскладка и собирание податей, назначение подчиненных должностных лиц, распоряжение военною силой.

Механизм в идее своей - стройный; но для того, чтобы он действовал, необходимы некоторые существенные условия. Машинное производство имеет в основании своем расчет на непрерывно действующие и совершенно ровные, следовательно, безличные силы. И этот механизм мог бы успешно действовать, когда бы доверенные от народа лица устранились вовсе от своей личности; когда бы на парламентских скамьях сидели механические исполнители данного им наказа; когда бы министры явились тоже безличными, механическими исполнителями воли большинства; когда бы притом представителями народа избираемы были всегда лица, способные уразуметь в точности и исполнять добросовестно данную им и математически точно выраженную программу действий. Вот при таких условиях действительно машина работала бы исправно и достигала бы цели. Закон действительно выражал бы волю народа; управление действительно исходило бы от парламента; опорная точка государственного здания лежала бы действительно в собраниях избирателей, и каждый гражданин явно и сознательно участвовал бы в правлении общественными делами.

Такова теория. Но посмотрим на практику. В самых классических странах парламентаризма он не удовлетворяет ни одному из вышепоказанных условий. Выборы никоим образом не выражают волю избирателей. Представители народные не стесняются нисколько взглядами и мнениями избирателей, но руководствуются собственным произвольным усмотрением или расчетом, соображаемым с тактикой, противной партии. Министры в действительности самовластны; и скорее они насилуют парламент, нежели парламент их насилует. Они вступают во власть и оставляют власть не в силу воли народной, но потому, что их ставит к власти или устраняет от нее могущественное личное влияние или влияние сильной партии. Они располагают всеми силами и достатками нации по своему усмотрению, раздают льготы и милости, содержат множество праздных людей на счет народа и притом не боятся никакого порицания, если располагают большинством в парламенте, а большинство поддерживают раздачей всякой благостыни с обильной трапезы, которую государство отдало им в распоряжение. В действительности министры столь же безответственны, как и народные представители. Ошибки, злоупотребления, произвольные действия - ежедневное явление в министерском управлении, а часто ли слышим мы о серьезной ответственности министра? Разве, может быть, раз в пятьдесят лет приходится слышать, что над министром суд, и всего чаще результат суда выходит ничтожный - сравнительно с шумом торжественного производства.

Если бы потребовалось истинное определение парламента, надлежало бы сказать, что парламент есть учреждение, служащее для удовлетворения личного местолюбия и тщеславия и личных интересов представителей. Учреждение это служит не последним доказательством самообольщения ума человеческого. Испытывая в течение веков гнет самовластия в единоличном и олигархическом правлении и не замечая, что пороки единовластия суть пороки самого общества, которое живет под ним, люди разума и науки возложили всю вину бедствия на своих властителей и на форму правления и представили себе, что с переменой этой формы на форму народовластия или представительного правления общество избавится от своих бедствий и от терпимого насилия. Что же вышло в результате?

Вышло то, что mutato nomine все осталось, в сущности, по-прежнему, и люди, оставаясь при слабостях и пороках своей натуры, перенесли на новую форму все прежние свои привычки и склонности. Как прежде, правит ими личная воля и интерес привилегированных лиц; только эта личная воля осуществляется уже не в лице монарха, а в лице предводителя партии, и привилегированное положение принадлежит не родовым аристократам, а господствующему в парламенте и правлении большинству.

На фронтоне этого здания красуется надпись: «Все для общественного блага». Но это не что иное, как самая лживая формула; парламентаризм есть торжество эгоизма, высшее его выражение. Все здесь рассчитано на служение своему «я». По смыслу парламентской фикции, представитель отказывается в своем звании от личности и должен служить выражением воли и мысли своих избирателей; а в действительности избиратели в самом акте избрания отказываются от всех своих прав в пользу избранного представителя. Перед выбором кандидат, в своей программе и в речах своих, ссылается постоянно на вышеупомянутую фикцию: он твердит все о благе общественном, он не что иное, как слуга и печальник народа, он о себе не думает и забудет себя и свои интересы ради интереса общественного. И все это - слова, слова, одни слова, временные ступеньки лестницы, которые он строит, чтобы взойти куда нужно, потом сбросить ненужные ступени. Тут уже не он станет работать на общество, а общество станет орудием для его целей. Избиратели являются для него стадом для сбора голосов, и владельцы этих стад подлинно уподобляются богатым кочевникам, для коих стадо составляет капитал, основание могущества и знатности в обществе. Так развивается, совершенствуясь, целое искусство играть инстинктами и страстями массы для того, чтобы достигнуть личных целей честолюбия и власти. Затем уже эта масса теряет всякое значение для выбранного ею представителя до тех пор, пока понадобится снова на нее действовать: тогда пускаются в ход снова льстивые и лживые фразы, - одним в угоду, в угрозу другим: длинная, нескончаемая цепь однородных маневров, образующая механику парламентаризма. И такая-то комедия выборов продолжает до сих пор обманывать человечество и считаться учреждением, венчающим государственное здание...

Выборы - дело искусства, имеющего, подобно военному искусству, свою стратегию и тактику. Кандидат не состоит в прямом отношении к своим избирателям.

Между ним и избирателями посредствует комитет, самочинное учреждение, коего главной силой служит нахальство. Искатель представительства, если не имеет еще сам по себе известного имени, начинает с того, что подбирает себе кружок приятелей и спос-пешников; затем все вместе производят около себя ловлю, то есть приискивают в местной аристократии богатых и не крепких разумом обывателей, и успевают уверить их, что это их дело, их право и преимущество стать во главе руководителями общественного мнения. Всегда находится достаточно глупых или наивных людей, поддающихся на эту удочку, и вот, за подписью их, появляется в газетах и наклеивается на столбах объявление, привлекающее массу, всегда падкую на следование за именами, титулами и капиталами. Вот каким путем образуется комитет, руководящий и овладевающий выборами - это своего рода компания на акциях, вызнанная к жизни учредителями. Состав комитета подбирается с обдуманным искусством: в нем одни служат действующею силой - люди энергические, преследующие во что бы то ни стало материальную или тенденциозную цель; другие - наивные и легкомысленные статисты - составляют балласт. Организуются собрания, произносятся речи: здесь тот, кто обладает крепким голосом и умеет быстро и ловко нанизывать фразы, производит всегда впечатление на массу, получает известность, награждается кандидатом для будущих выборов, или, при благоприятных условиях, сам выступает кандидатом, сталкивая того, за кого пришел вначале работать языком своим. Фраза - и не что иное, как фраза - господствует в этих собраниях. Толпа слушает лишь того, кто громче кричит и искуснее подделывается пошлостью и лестью под ходячие в массе понятия и наклонности.

В день окончательного выбора лишь немногие подают голоса свои сознательно: это отдельные влиятельные избиратели, коих стоило уговаривать поодиночке. Большинство, т.е. масса избирателей, даст свой голос стадным обычаем за одного из кандидатов выставленных комитетом. На билетах пишется то имя, которое всего громче натвержено и звенело в ушах в последнее время. Никто почти не знает человека, не дает себе отчета ни о характере, ни о направлении: выбирают потому, что много наслышаны о его имени. Напрасно было бы вступать в борьбу с этим стадным порывом. Положим, какой-нибудь добросовестный избиратель в таком важном деле не захотел бы подчиниться насильственному давлению комитета. Ему останется или уклониться вовсе в день выбора, или подать голос за своего кандидата по своему разумению. Как бы ни поступил он, все-таки выбран будет тот, кого провозгласила масса легкомысленных, равнодушных или уговоренных избирателей.

По теории, избранный должен быть излюбленным человеком большинства, а на самом деле избирается излюбленник меньшинства, иногда очень скудного, только это меньшинство представляет организованную силу, тогда как большинство, как песок, ничем не связано, и потому безсильно перед кружком или партией. Выбор должен бы падать на разумного и способного, а в действительности падает на того, кто нахальнее суется вперед. Казалось бы, для кандидата существенно требуется: образование, опытность, добросовестность в работе: а в действительности все эти качества могут быть и не быть: они не требуются в избирательной борьбе, тут важнее всего смелость, самоуверенность в соединении с ораторством и даже с некоторой пошлостью, нередко действующей на массу. Скромность, соединенная с тонкостью чувства и мысли, для этого никуда не годится.

Так нарождается народный представитель, так приобретается его полномочие. Как он употребляет его, как им пользуется? Если натура у него энергическая, он захочет действовать и принимается образовывать партию; если он заурядной натуры, то сам примыкает к той или другой партии. Для предводителя партии требуется прежде всего сильная воля. Это свойство органическое, подобно физической силе, и потому не предполагает непременно нравственные качества. При крайней ограниченности ума, при безграничном развитии эгоизма и самой злобы, при низости и безчестности побуждений, человек с сильной волей может стать предводителем партии и становится тогда руководящим, господствующим, главою кружка или собрания, хотя бы к нему принадлежали люди, далеко превосходящие его умственными и нравственными качествами. Вот какова, по свойству своему, бывает руководящая сила в парламенте. К ней присоединяется еще другая решительная сила - красноречие. Это - тоже натуральная способность, не предполагающая ни нравственного характера, ни высокого духовного развития. Может быть глубоким мыслителем, поэтом, искусным полководцем, тонким юристом, опытным законодателем - и в то же время быть лишенным действенного слова; и наоборот, можно, при самых заурядных умственных способностях и знаниях, обладать особливым даром красноречия. Соединение этого дара с полнотою духовных сил есть редкое и исключительное явление в парламентской жизни. Самые блестящие импровизации, прославившие ораторов и соединенные с важными решениями, кажутся бледными и жалкими в чтении, подобно описанию сцен, разыгранных в прежнее время знаменитыми актерами и певцами. Опыт свидетельствует непререкаемо, что в больших собраниях решительное действие принадлежит не разумному, но бойкому и блестящему слову, что всего действительнее на массу - не ясные, стройные аргументы, глубоко коренящиеся в существе дела, но громкие слова и фразы, искусно подобранные, усильно натверженные и рассчитанные на инстинкты гладкой пошлости, всегда таящиеся в массе. Масса легко увлекается пустым вдохновением декламации и, под влиянием порыва, часто безсознательного, способна приходить к внезапным решениям, о коих приходится сожалеть при хладнокровном обсуждении дела. Итак, когда предводитель партии с сильною волей соединяет еще и дар красноречия,- он выступает в своей первой роли на открытую сцену перед целым светом. Если же у него нет этого дара, он стоит, подобно режиссеру, за кулисами и направляет оттуда весь ход парламентского представления, распределяя роли, выпуская ораторов, которые говорят за него, употребляя в дело по усмотрению более тонкие, но нерешительные умы своей партии: они за него думают.

Что такое парламентская партия? По теории, это союз людей одинаково мыслящих и соединяющих свои силы для совокупного осуществления своих воззрений в законодательстве и в направлении государственной жизни. Но таковы бывают разве только мелкие кружки: большая, значительная в парламенте партия образуется лишь под влиянием личного честолюбия, группируясь около одного господствующего лица. Люди, по природе, делятся на две категории: одни - не терпят над собою никакой власти, и потому необходимо стремятся господствовать сами; другие, по характеру своему, страшась нести на себе ответственность, соединенную со всяким решительным действием, уклоняются от всякого решительного акта воли: эти последние как бы рождены для подчинения и составляют из себя стадо, следующее за людьми воли и решения, составляющими меньшинство. Таким образом, люди самые талантливые подчиняются охотно, с радостью складывая в чужие руки направление своих действий и нравственную ответственность. Они как бы инстинктивно «ищут вождя» и становятся послушными его орудиями, сохраняя уверенность, что он ведет их к победе, и, нередко, к добыче. Итак, все существенные действия парламентаризма отправляются вождями партий: они ставят решения, они ведут борьбу и празднуют победу. Публичные заседания суть не что иное, как представление для публики. Произносятся речи для того, чтобы поддержать фикцию парламентаризма: редкая речь вызывает, сама по себе, парламентское решение в важном деле. Речи служат к прославлению ораторов, к возвышению популярности, к составлению карьеры, но и редких случаях решают подбор голосов. Каково должно быть большинство, решается обыкновенно вне заседания. Таков сложный механизм парламентского лицедейства, таков образ великой политической лжи, господствующей в наше время. По теории парламентаризма, должно господствовать разумное большинство; на практике господствуют пять-шесть предводителей партии; они, сменяясь, овладевают властью. По теории, убеждение утверждается ясными доводами во время парламентских дебатов; на практике оно зависит нисколько от дебатов, но направляется волей предводителей и соображениями личного интереса. По теории, народные представители имеют в виду единственно народное благо; на практике они, под предлогом народного блага и на счет его, имеют в виду преимущественно личное благо свое и друзей своих. По теории, они должны быть из лучших, излюбленных граждан; на практике избиратель дает голос за человека, которого по большей части совсем не знает, но о котором натвержено ему речами и криками заинтересованной партии. По теории, делами в парламенте управляют и двигают опытный разум и безкорыстное чувство; на практике главные движущие силы здесь решительная воля, эгоизм и красноречие. Вот каково в сущности это учреждение, выставляемое целью и венцом государственного устройства. Больно и горько думать, что в земле Русской были и есть люди, мечтающие о водворении этой лжи у нас; что профес-соры наши еще проповедуют своим юным слушателям о представительном правлении, как об идеале государственного учреждения; что наши газеты и журналы твердят о нем в передовых статьях и фельетонах, под знаменем правового порядка; твердят - не давая себе труда вглядеться ближе, без предубеждения, в действие парламентской машины. Но уже и там, где она издавна действует, ослабевает вера в нее; славит ее либеральная интеллигенция, но народ стонет; под гнетом этой машины и распознает скрытую в ней ложь. Едва ли дождемся мы, но дети наши и внуки, несомненно, дождутся свержения этого идола, которому современный разум продолжает еще в самообольщении поклоняться...

Константин Петрович Победоносцев

ГЛАВА № 21

ПОБЕДА ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II

К этой главе я приступаю, лежа на больничной койке после жесточайшего приступа аппендицита и экстренной операции по его удалению. Не совсем удобно писать о своих болячках, но данная болезнь очень коварна при всей ее кажущейся простоте, и не привлечь внимания к последствиям нашего всеобщего преступного благодушия, не могу. Возможно, эти строки помогут кому-нибудь когда-нибудь уберечься от беды, в силу чего я об этом и пишу.

Муж моей родной тети, Леонид, гигант, здоровяк и красавец, работавший в Волго-градоблэнерго инженером, уже который десяток лет как выслушал над собой траурный марш, оставив сиротами 3-х детей и вдову. Одновременно со мной, но в другую больницу, на больничную койку попал с приступом аппендицита зам. директора одной из организаций. К сожалению, и его не удалось спасти, т.к. я, думая, что отравился, с жуткими болями в желудке только сутки ждал понедельника 11 декабря, а этот человек мучался с субботы двое суток, и в понедельник, с опозданием вызвав скорую помощь, после операции скончался.

Коварность аппендицита в том и состоит, что он дает боли не только там, где находится. Его созревание происходит за 6 часов, после чего он превращается в гангренозный объект, грозящий немедленной смертью. Мне, слава Богу, повезло, за что низко кланяюсь в ноги хирургу Николаю Николаевичу Гусеву, всей операционной бригаде, медицинским сестрам, о работе которых у меня самые великолепные впечатления. За такие деньги так не работают, а это значит, что мы имеем дело с чем-то иным, имеющим под собой духовную основу. И эта духовность простых людей дает надежду, что Господь сжалится над заблудшим, в своем большинстве, народом, позволив ему обрести долгожданную свободу от почти 100 летнего ненавистного ига. Отдельная благодарность врачам: терапевту Наталье Сергеевне Вережниковой, гастро-энтерологу Почепцову Дмитрию Александровичу и заведующему хирургическим отделением Андрианову Александру Юрьевичу, сократившим мой путь на операционный стол.

Ну, а коль я остался в строю, то продолжаю начатое, пусть и в усложненных условиях. Наша с вами книга имеет многофункциональное значение: она и пособие, и учебник, и обвинительное заключение врагам Отечества и их холуям из русских, но она и разговор по душам с теми, кто в силу каких-то причин еще не проснулся, хотя казалось, давно должен был понять, чтоо страна превращена в кровавую скотобойню, и его личная очередь уже не за горами.

«Колоколъ» издают не все, но каждый из вас сражается на своем месте за свою жизнь и жизнь нашего народа. И врачи первые на этой линии огня.

Профессии гуманнее врача, на свете этом нет,

Врачи - инструментарий в руце Божьей,

И когда бренные тела судьба жестоко бьет,

Душу бессмертную назад, по Его воле, они вложат.

Да не обидятся на болезного Терентьева за такое вступление ни читатели, ни Государь наш Николай Александрович, о котором мы наконец-то начинаем обстоятельный и правдивый рассказ, в меру своих сил предыдущими публикациями освободив от излишних нагромождений историческое пространство между 1917 годом и современным периодом.

ПОБЕДА ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II

Бога бойтесь, Царя чтите.

1 Петр 2, 17

О чем думали злодеи-богоборцы, имен которых я здесь не хочу упоминать? О чем думали они в те страшные дни июля 1918 года?

Можно точно сказать, о чем они думали.

Они полагали, что надежно замели следы своего преступления.

Они полагали, что даже имена убитых ими будут стерты в памяти обезличенного русского народа. Они были уверены, что даже собственное имя русский народ забудет.

Они полагали, что победили.

О если бы эти злодеи могли заглянуть за горизонт семи с лишним десятилетий!

Они увидели бы, что посреди превращенной ими в котлован для массовых убийств России собирается непобежденный народ и молитвенно склоняется перед светлыми образами Царственных Мучеников.

В какое время мы живем?

У этого времени только одна подлинная мета, улетучивается туман намеренной лжи, умолчаний, фальсификаций, и перед взором русского народа встают во весь свой исполинский духовный рост наш последний Государь и Его Августейшее семейство. И вокруг их светлых образов собирается все больше и больше людей - для борьбы за Родину.

Вот это и увидели бы злодеи - кровоядцы, если бы пала перед ним пелена времен. Увидели бы посрамление своего черного дела.

Но почему увидели бы? Видят! Ведь живет же в Москве столетний злодей, которого Господь карает долголетием, живет и видит, как поднимается из пепла все то, против чего он всю жизнь боролся; слышит, как в полный голос заговорили о восстановлении того самого Храма, который он когда-то взорвал, уверенный в своем торжестве.

И, видя посрамление своего сатанинского дела, черные силы пытаются подстроиться под процесс Русского Возрождения, продолжая ткать паутину все той же лжи о Екатеринбургском злодеянии - только более тонкую и изощренную, представляя в виде главного убийцы - русского чекиста - клятвопреступника и отводя внимание от подлинных вдохновителей и исполнителей злодеяния, пытаясь перевести Екатеринбургское злодеяние в плоскость нравственных и юридических оценок, дабы скрыть ритуально-мистический смысл того, что «произошло» 17 июля 1918 года. «Безсмысленная трагедия» - таков пафос многих публикаций о Екатеринбургском злодеянии. Нет, не безсмысленная - это во-первых, в убийстве Помазанника был вполне определенный ритуальный смысл - разрушение Государства и стремление поработить душу народа; и, главное, мы должны видеть в Уральских событиях смысл Божий, затмевающий всякую бесовщину. А, во-вторых, не трагедия, и это самое главное. Не трагедия - как бы это неожиданно для нас ни звучало.

Согласно православному миросозерцанию, «истинный Государь, есть образ одушевлен Царя Небесного». А теперь давайте спросим себя, могло ли не быть Голгофы? И тогда будет ясен ответ на вопрос: мог ли земной путь нашего последнего Государя завершиться иначе, чем он завершился? И мы не должны воспринимать то, что произошло в доме Ипатьева, как некую безысходную трагедию, как торжество зла. Ведь и в Евангелии неверующий увидит, казалось бы, торжество врагов Христа - Царь Небесный в «рабском виде» распят. Но разве Евангелие - это трагедия? Евангелие есть свидетельствование о вселенской победе Христа. Смиренная и самоуничиженная Евангельская Победа Христа посрамила гордые легионы тьмы. Вот об этом мы и должны помнить, когда речь идет о крестном пути Царственных мучеников и их Голгофе. Своей мученической смертью Государь и Его Семейство победили врагов, и уже тогда, 17 июля 1918 года, в момент наибольшего падения России, было предрешено ее будущее возрождение. Не Екатеринбургская трагедия - а Екатеринбургская Голгофа, победа Креста, торжество искупительной жертвы.

О нашем последнем Государе бытует много злонамеренно распускаемых мифов и, в частности, миф о якобы слабом характере Императора. Настало время расстаться с мифологией, характерной для взгляда нерелигиозного, недуховного. Ведь известно, что смотреть - это еще не значит видеть. Можно смотреть и не различить, в силу укорочен-ности духовной перспективы нашего взгляда. Так, например, многие, повседневно общавшиеся с Царской Семьей, с двух шагов не видели, что они живут рядом с подвижниками, людьми служения и подвига. И пока мы будем смотреть на жизнь Государя и Его Семьи очами ветхими, с точки зрения собственных гордых суждений, а не с позиций церковномистических, - до тех пор мы будем грешить, инкриминируя Царственным Подвижникам свои же пороки, в частности, то же слабоволие.

То, что Государю приписывается как слабоволие, то, что в наших глазах выглядит как слабоволие, - на самом деле есть величайшая на земле сила - христианское смирение, отречение от собственной воли и предание себя воле Божьей. Слова Царя Небесного стали словами Царя Земного «Отче Мой, если возможно, да минует меня чаша сия, впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матф. гл 26) А это есть наивысшая воля и мужество. «Каждое утро я молюсь да будет воля Твоя!» - слова Государя от 27 июля 1906 года. Государю, нашему Царю Земному, было открыто все, что Ему предстоит. Серафим Саровский говорил, «Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против Царя и Его Самодержавия, но Бог Царя возвеличит».

Известно, что во время пребывания Царской Семьи на торжествах в Сарове в 1903 г. Государю передали... письмо от Серафима Саровского. Что было в этом письме - неизвестно, однако после его прочтения Государь был задумчив.

Когда Император Николай Александрович был еще Наследником Престола, Он посетил Японию, и там отшельник Теракуто, подобно языческим сивиллам, предсказавшим пришествие Христа, предрек Ему «Ты будешь бороться за всех и все будут против Тебя, Ты принесешь жертву за весь народ свой, как искупитель за его безрассудства».

Крестный путь предсказал Государю старец Варнава Гефсиманский.

Знал Государь о своем будущем и от старца Григория Распутина.

Остановимся подробнее на двух эпизодах (из книги С. Нилуса «На Берегу Божьей реки»),

В Гатчинском дворце (постоянном местопребывании Императора Павла I, когда Он был наследником), в анфиладе зал была одна небольшая зала и в ней посредине на пьедестале стоял довольно большой узорчатый ларец. Ларец был опечатан и огражден красным шелковым шнуром. Было известно, что в этом ларце хранится нечто, что было положено вдовой Павла I, Императрицей Марией Федоровной, и что ею было завещано открыть ларец и вынуть в нем хранящееся только тогда, когда исполнится сто лет со дня кончины Императора Павла I, и притом только тому, кто в тот год будет занимать царский престол России.

Павел Петрович скончался в ночь с 11 на 12 марта 1801 года. (Напомним, что Император Павел I принял мученическую смерть - А.В.)

Государю Николаю Александровичу и выпал жребий вскрыть таинственный ларец.

Поехали Государь и Государыня в Гатчину оживленными и веселыми, а вернулись задумчивые и печальные. После этой поездки Государь стал поминать о 1918 годе, как о роковом годе и для Него лично, и для династии.

А 6 января 1903 года на Иордане у Зимнего Дворца, при салюте из орудий из Петропавловской крепости, одно из орудий оказалось заряженным картечью, и картечь ударила по окнам дворца, частью около беседки на Иордане, где находилось духовенство, свита Государя и сам Государь. Спокойствие, с которым Государь отнесся к происшествию, было до того поразительно, что обратило на себя внимание ближайших к нему лиц окружавшей его свиты. Он, как говорится, бровью не повел и только спросил. «Кто командовал батареей?».

И когда Ему назвали имя, то Он участливо и с сожалением промолвил, зная, какому наказанию должен будет подлежать командовавший офицер. «Ах, бедный, бедный (имярек), как же мне жаль его!».

Государя спросили, как подействовало на Него происшествие. Он ответил: «До 18-го года я ничего не боюсь».

Командира батареи и офицера (Карцева), распоряжавшегося стрельбой, Государь простил, т.к. раненых, по особой милости Божьей, не оказалось, за исключением одного городового, получившего самое легкое ранение.

Фамилия же городового была - Романов. Заряд, метивший и предназначенный злым умыслом царственному Романову, Романова задел, но не того, на которого был нацелен; не вышли времена и сроки - далеко еще было до 1918 года».

В гостиной Государыни (в Александровском дворце) висел гобелен, подаренный французским правительством (которое С. Нилус называет «самым богоборческим»), с изображением королевы Марии Антуанетты с детьми. Если напомнить о судьбе Марии Антуанетты, казненной по приговору якобинского судилища, то станет ясно, что подарок, преподнесенный правительством Франции Русской Императрице, имел явно недоброе значение. И тем не менее Государыня с ним не расставалась; более того, гобелен был помещен не где-нибудь, а в гостиной. Вот она, сила христианского духа: Государыня побеждала врагов, принимая от них такой подарок, принимая и разделяя жертвенный путь своего Царственного Супруга. Так христианские подвижники, чтобы иметь перед глазами память смертную, ставили у себя в келье гроб...

Однажды, много помолившись перед важным решением, Государь сказал: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России: я буду этой жертвой - да свершится воля Божья!». Петр Аркадьевич Столыпин впоследствии вспоминал: «Самым простым, самым спокойным и ровным голосом делает Он мне это торжественное заявление. Какая-то страшная смесь в Его голосе, и особенно во взгляде, решительности и кротости (подчеркнуто нами - А.Ш.), чего-то одновременно непоколебимого и пассивного, смутного и определенного, как будто Он выражает не Свою личную волю, но повинуется скорее некой внешней силе - величию Промысла».

Обратимся к Евангелию, ибо только Евангельский свет может высветить для нас земной путь нашего последнего Царя.

21. С того времени Иисус начал открывать Своим ученикам, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

22. И отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!

23. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от меня, сатана! Ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Ев. от Матфея, гл. 16).

В другом месте Священного Писания читаем:

17. И восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних и сказал им:

18. Вот мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть.

19. И предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие: и в третий день воскреснет» (Ев. от Матфея, гл. 21).

Иисус говорит это, когда перед Ним расстилается Иерусалим, который встретит Его одеждами и «ветвями с дерев», постланными по дороге, и криками «осанна!» И ничто внешне не предвещало Голгофы и даже ученики Христа выражали недоумение, когда Он говорил о предстоящей Ему жертве.

Сохранилось свидетельство о знаменательном диалоге между Государем Николаем Александровичем и Петром Столыпиным. Государь в этой беседе говорил о предстоящих Ему испытаниях и страданиях. «Недаром, - заметил Он, - я родился в день Иова Многострадального». Петр Аркадьевич Столыпин, верный слуга Престола, жизнь впоследствии положивший за Веру, Царя и Отечество, гений политики, но не обладавший той редкой глубиной духовного взгляда, присущей Государю, в ответ стал Императора успокаивать и разубеждать, т.е., по сути, отговаривать от Жертвы и Подвига, явно помышляя (в данном случае) «не о том, что Божие, но что человеческое».

Когда происходила эта беседа, внешне ничто не предвещало Екатеринбургской Голгофы. Россия переживала своего рода «вход в Иерусалим» - императорский исполин а блеске государственной, военной, культурной мощи, в нарастающей силе столыпинских реформ. Но Государь не обманывался внешним. Он оставался на своем пути христианской Жертвы и Подвига.

+ + +

Можно и поныне слышать легковесные и безответственные упреки в адрес Государя в связи с Его отречением от Престола: в этих случаях обычно повторяют избитые сентенции о «слабоволии» - надо было, мол, ударить кулаком по столу, собрать войска и т.д. Да разве Государь не мог это сделать? И чтобы яснее понять смысл происшедшего 2 марта 1917 года, зададимся вопросом: а разве Иисус был слаб, предавая Себя в руки грешников? Разве не мог Он призвать легионы ангелов? Но, тем не менее, Спаситель сказал тому, кто хотел защитить Его мечом: возврати меч свой в его место...

И наш последний Государь, «смиренно подражая Христу», предав Себя в руки грешников, среди которых оказался и свой «протянувший руку и солило», ибо как еще назвать того же Василия Шульгина - монархиста, одного из лидеров правых, по доброй воле поехавшего вместе с масоном Гучковым принимать от своего Государя акт об отречении? И разве не поцелуем Иуды выглядит шульгинское объяснение своего поступка: мол, Государю будет легче принимать это тяжелое решение, видя пред собой не только старого врага Трона - Гучкова, но еще и «монархиста» Шульгина!

«Кругом измена, и трусость и обман» - эта запись в дневнике сделана Государем именно 2 марта. И разве Шульгин был один? А генерал Корнилов, явившийся арестовывать Государыню, «украсив свой русский мундир красным бантом? А Великий Князь Кирилл Владимирович, приведший в мятежную Государственную Думу Гвардейский экипаж - в знак поддержки февральского дела?

В книге Н. Соколова встречаем описание отъезда Государя из ставки, уже после отречения: «Он (Государь - А.Ш.) стоял у окна (вагона - А.Ш.) и смотрел на всех провожавших Его. Почти против Его вагона был вагон Императрицы-матери. Она стояла у окна и крестила сына. Поезд пошел. Генерал Алексеев отдал честь Императору, а когда мимо него проходил вагон с депутатами (т.е. с предателями из Государственной Думы, объявившими Государю о Его аресте - А.Ш. ), он (Алексеев - А.Ш.) снял шапку и низко им поклонился».

В этом эпизоде буквально с метафорической силой, как в капле, отразилось все, происшедшее в феврале 1917 года. Царь стоит у окна вагона и смотрит на всех провожавших Его. Воплощенное спокойствие и духовная ясность, достоинство и христианское смирение. В глазах - полное понимание смысла всего происходящего, полное знание о том, что предстоит. Государь стоял перед провожавшими Его, как воплощенная совесть. Но в духовной слепоте своей люди уже не видели, кто перед ними. Генерал Алексеев (!) кланяется предательской думщине, т.е. грешникам, в руки которых предавал Себя Государь - горько потом раскаивался генерал Алексеев.

С. Позднышев писал:

«Императору Николаю надо было пройти через бездну унижений, позора и мученических страданий. Он душу свою полагал за Россию, а Ему кричали: «Долой! Ты нам не нужен. Ты нам враждебен, мы презираем Тебя, мы отрекаемся от Тебя!..» Надо было смириться перед испытаниями, поднять крест и с крестом идти по пути Христа; подниматься к высотам святости, на которые взошел Богочеловек, и повторить Его слова: «Отче, прости им, они не ведают, что творят...»

Прочтите текст отречения, написанный Государем - он дышит духовной силой. Разве эти слова сломленного человека? Даже Шульгин впоследствии признавался: «Каким жалким показался мне набросок (текста отречения - А.Ш), который мы привезли.»

А последнее обращение Государя к Своим войскам! Еще одно свидетельствование о несокрушимой духовной силе и ясности сердца Императора. Гучков запретил распространять это обращение и постарался принять все меры, чтобы солдаты о нем не узнали. Вот так на лжи, на умолчании, на измене творилось так называемое «дело свободы».

Отречение Государя Николая Александровича - есть поступок величайшей силы. Это сознательное, жертвенное предание себя в руки врагов, дабы не силой политической власти, а силой христианской жертвы победить их. «Да будет воля Твоя!» - это рефрен всей жизни Государя.

И всю жизнь Императора необходимо видеть именно в этом свете - в Евангельском свете; лишь тогда откроется, что жизнь нашего последнего Царя есть путь служения и жертвы, сознательного подвига - христианского подвига.

Вся жизнь того, кого за ровный и спокойный нрав называли «живым отрицанием идеи самодержавия», была непримиримой борьбой с богоборческими силами за Россию - но борьбой не внешней, а видной лишь духовному зрению. И борьба эта окончилась победой Императора Николая II - вот что жизненно важно понять, а не только видеть залитый кровью подвал. Ибо нетрудно признать, что Христос был распят - это признают и атеисты. Для христианина важно, что Христос воскрес - вот тут-то и начинается Христианство, новозаветное человечество. Сквозь Голгофу надо уметь видеть Воскресение Христа и «сквозь» Екатеринбургский расстрел - Победу Царя-Христианина.

Поэтому невелика цена полившимся ныне потоком публикациям, главный пафос которых - «безсмысленность», «трагизм» и «безсудность» расправы над Царской Семьей (можно подумать, что если бы над Государем было устроено судилище, расправа была бы более законной!). Ничего не говорят нам статьи, освещающие события в Екатеринбурге с нравственно-юридических позиций, как расправу над невинными жертвами. Даже Дети, а не только Государь и Государыня, были виновны - виновны перед сатаной, ибо и Царские Дети сознательно разделяли крестный путь Своих Родителей. Так же, как Государь и Государыня, Они вели духовную брань с врагами. Вот записка Наследника Алексея Николаевича Своей сестре Великой Княгине Анастасии Николаевне. Это обычная внутридворцовая записка - в доме Романовых был обычай обмениваться записками. Великие Княжны Анастасия и Мария в то время болели корью, а время было для Царской Семьи и для всей России нелегкое - записка датирована 13 марта 1917 года. Отречение Государя уже состоялось. И вот что пишет Наследник: «Дорогая нежно любящая (!) Анастасия. Крепко буду молиться за Тебя и Марию. С Богом все пройдет. Терпи и молись. Крепко целую Тебя и Машку. Будь Богом хранима! Твой Алексей».

Важная деталь: у Царской семьи, в том числе и у Детей, была специальная почтовая бумага, с оттиснутыми на ней Царскими венцами. Свою записку Наследник написал на обычной бумаге, а корону сверху - нарисовал. Это имеет особое значение, если учитывать, когда была написана записка - спустя две недели после отречения Государя. «Кругом измена, и трусость и обман». И эта деталь - нарисованная корона - указывает на особый смысл слов Наследника, обращенных к сестре: «X Богом все пройдет. Терпи и молись..» По сути, рисуя над своим письмом Царскую корону, в то время, когда Он уже не являлся Наследником, Цесаревич сказал сестре о Мученическом венце.

А 3 августа 1917 года с маленькой станции Александрова, что недалеко от Царского Села, Царственных Узников отправляли в Тобольск. Корреспондент одной из петроградских газет, присутствовавший при этом, впоследствии писал: «Этот малыш (т.е. Наследник - А.Ш.) пребойкий. Подхожу я и слышу от него - спорили о том, кто чего достоин за свои дела, по поводу переворота и т.д. «А я так не думаю - кто такую шапку заслужил, тот и наденет!»

Так оно и вышло: кто удостоился сияющего мученического венца, а на ком-то шапка и поныне горит позорным огнем.

Царские дети были духовно едины со своими Родителями, и стоически переносили все испытания - примеры тому можно продолжать и продолжать. Великая Княжна Ольга Николаевна писала из заточения:

«...Отец всех простил и за всех молится, чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, - будет еще сильнее, но что не зло победит, а только любовь...»

В связи со ссылкой Царственных Узников в Сибирь, спросим себя: а уместно ли говорить об этой ссылке, как о чем-то внешне-принудительном? Разве Христа вели на Голгофу? Спаситель сам шел на Голгофу, исполняя волю не первосвященников, а Пославшего Его Отца Небесного. И последователи распявших Христа, скрывавшиеся за вывесками «временного правительства» и «совдепа», стремясь унизить Государя и Августейшее Семейство, лишь невольно способствовали славе Мучеников Дома Российского.

Путь Царской Семьи в Сибирь - это сознательный путь на Российскую Голгофу; это логическое завершение жизненного пути Царственных мучеников, который весь есть подвиг. В Сибирь Царственные мученики поехали во Славу Божью - на духовную брань, на страдание и победу. Они шли на искупление будущего России - нашего с вами будущего. И этот путь, как и весь земной путь Царственных Мучеников, был совершен Ими в молитве. Перед отъездом в Тобольск, «30 июля, в день рождения Наследника Цесаревича Алексея Николаевича... из придворной Знаменской церкви принесли по просьбе Государыни чудотворный образ Знамения Божьей Матери. Перед этой древней родовой иконой Дома Романовых и величайшей святыней Царского села был совершен напутственный молебен» (Из книги Е Алферова «Письма Царской Семьи из заточения»).

По прибытии Царственных Узников в Тобольск, Губернаторский дом, где их поместили, был, по просьбе Государя, окроплен святой водой - после совершения благодарственного молебна по случаю благополучного прибытия - вновь звучит рефрен, проходящий через всю жизнь Царской Семьи: «Да будет воля Твоя!»

И, наконец, 14 июля 1918 года, за три дня до убийства, по просьбе Государя в доме Ипатьева совершена обедница. Как впоследствии рассказывал о. Иоанн Сторожев, служивший обедницу. «Царственные Узники не были в угнетении духа, но все же производили впечатление, как бы утомленных».

«По чину обедницы, - вспоминал о. Сторожев, - положено в определенном месте прочесть молитву «Со святыми упокой». Почему-то на этот раз диакон, вместо прочтения, запел эту молитву, стал петь и я, несколько смущенный таким отступлением от устава, но едва мы запели, как я услышал, что стоявшие позади меня Члены Царственной Семьи Романовых опустились на колени...»

Опять мы будто слышим: «Да будет воля Твоя!» В этом эпизоде все не случайно. Конечно, не случайно, не по ошибке, и не по собственной воле запел диакон. И как восприняла это Царская Семья - и Родители, и Дети! В совершенном единодушии и твердости духа, как люди, точно знающие, что им предстоит, и готовые к этому.

Взглянем на список предметов, найденных в доме Ипатьева, после занятия Екатеринбурга войсками белых - это уже описание, приведенное в книге генерала Дитерихса, красноречиво говорит о том, что за узники содержались в этом доме. В совершенном беспорядке, оставленном палачами, валялись предметы, не составлявшие никакой ценности для палачей, но бывшие безконечно ценными и необходимыми для Узников: молитвенники, Евангелии, крестики, образа, образки, пузырьки и флакончики со святой водой и миром; книги, с которыми не расставалась Императрица - «Лествица», «О терпении и скорби». Библия - с повседневными заметками в тексте и на полях, сделанными рукою Ее Величества; и, наконец, икона Феодоровской Божьей Матери, с которой Государыня никогда не расставалась - и мы видим, что тут жили пребывавшие в молитвенной крепости духа христиане.

17 июля 1918 года Русским Царем и Его Семьей совершена великая всепобеждающая жертва за Родину. Государь ехал в Сибирь на Голгофу и более всего боялся, что Он с семьей будет увезен за границу, что Ему не дадут жертвовать за Россию, т.е. бороться за нее, и вся Царская Семья думала так же. «Ялучше буду поломойкой, но я буду в России», -пишет Государыня. В другом письме (из Тобольска) Она пишет: «Он (Государь) прямо поразителен - такая крепость духа, хотя безконечно страдает, но поражаюсь, глядя на Него. Все остальные Члены Семьи такие храбрые и хорошие и никогда не жалуются, - такие, как бы Господь и наш другхотели бы...» («Наш друг» - это Григорий Ефимович Распутин). Далее читаем: «...чувствую себя матерью этой страны и страдаю, как за своего ребенка, и люблю мою родину, несмотря на все ужасы и все согрешения. Ты знаешь, что нельзя вырвать любовь из моего сердца и Россию тоже, несмотря на черную неблагодарность к Государю, которая разрывает мое сердце, - но ведь это не вся страна. Болезнь, после которой Она окрепнет. Господь смилуйся и спаси Россию!..»

Письмо заканчивается словами: «Молюсь непрестанно». В другом письме из Тобольска Государыня пишет: «Господи, смилуйся над Россией! Спаси ее... О, как я молю, чтобы Господь ниспослал бы духа разума, духа страха Божия. Все потеряли головы, все врозь, царство зла губит и страдания невинных убивают... Очень согрешили мы все, что так Господь Отец Небесный, наказывает детей своих. Но я твердо и непоколебимо верю, что Он спасает. Он один это может. Надо перенести, терпеть, очиститься, переродиться!..»

Во имя перерождения и очищения России Царственные Мученики и взошли на свою Екатеринбургскую Голгофу.

Что произошло в Ипатьевском подвале?

Во-первых (и это лежит на поверхности) - ритуально-мистическое злодеяние. Это

видно не только из каббалистической надписи, оставленной на стене подвала, но и из следующих деталей: Династия Романовых началась в Ипатьевском монастыре и закончилась в Ипатьевском доме г. Екатеринбурга (на это обратил внимание еще генерал Дите-рихс). И, конечно, не случайно день Екатеринбургского злодеяния совпал с днем памяти св. князя Андрея Боголюбского, «который был первым русским Царем!» - об этом пишет Архимандрит Константин.

Но, взирая на Распятие, мы должны видеть не только преступление первосвященников, «детей дьявола», а главное - Вселенскую Победу искупляющей жертвы Христа за всех людей. И если мы хотим проникнуть в истинную сущность Екатеринбургской Голгофы, нашим взорам надлежит фокусироваться не на крови, не на тщетной бесовской ритуальщине, а на победе Царственных мучеников, совершивших искупляющую Жертву за всю Россию. В Ипатьевском подвале произошло столкновение каббалистического ритуала с несокрушимой силой христианской жертвы, которую принес за грехи Отечества Император Николай II и к которой Он шел всю жизнь. А исход такого столкновения всегда был, есть и будет один - посрамление сатанинских сил, как бы они не ярились. Своим злодеянием богоборцы купили у темных сил семь с лишним десятилетий физического рабства России; а Царь-Мученик Своей Христианской победой спас душу России для Вечности.

А. Широпаев

Текст «отречения» императора Николая II

Начальнику Штаба.

Въ дни великой борьбы съ внешнимъ врагомъ, стремящимся почти три года поработить нашу родину, Господу Богу угодно было ниспослать Россш новое тяжкое испыташе. Начавш1яся внутреншя народныя волнешя грозятъ бедственно отразиться на дальней-шемъ веденш упорной войны. Судьба Россш, честь геройской Нашей армш, благо народа, все будущее дорогого Нашего отечества требуетъ доведеыя войны во что бы то ни стало до победнаго конца. Жестокш врагъ напрягаетъ послдшя силы, и уже близокъ часъ, когда доблестная арм1я Наша, совместно со славными нашими союзниками, сможетъ окончательно сломить врага. Въ эти решительные дни въ жизни Россш почли МЫ долгомъ совести облегчить народу НАШЕМУ тесное единеые и сплочеше всхъ силъ народныхъ для скорейшаго достижешя победы и, въ согласш съ Государственною Думою, признали МЫ за благо отречься отъ Престола Государства Россшскаго и сложить съ СЕБЯ Верховную власть. Не желая разстаться съ любимымъ сыномъ НАШИМЪ, МЫ передаемъ наследе НАШЕ Брату НАШЕМУ Великому Князю МИХАИЛУ АЛЕКСАНДРОВИЧУ и благословля-емъ Его на вступлеые на Престолъ Государства Россшскаго. Заповедуемъ Брату НАШЕМУ править делами государственными въ полномъ и ненарушимомъ единенш съ представителями народа въ законодательные учреждешяхъ на техъ началахъ, кои будутъ ими установлены, принеся въ томъ ненарушимую присягу. Во имя горячо любимой Родины призываемъ всехъ верныхъ сыновъ Отечества къ исполнена своего святого долга передъ Нимъ, повиновешемъ Царю въ тяжелую минуту всенародные испытанш помочь ЕМУ, вместе съ представителями народа, вывести Государство Россшское на путь победы, бла-годенств1я и славы. Да поможетъ Господь Богъ Россiи.

гПсковъ, 2 Марта 15час.5мин. I9I7 года.

Николай.

МИРОВОЕ ЧУДО

Предлагаем вниманию читателей статью православного ученого эколога Фатея Яковлевича Шипунова, членкора АН России, автора книг«Оглянись на дом свой»,«Великая Замятня». Данная статья - часть книги«Истины великой России».

В XX веке о всех Государях, царствовавших более 300 лет в России, было написано много, но подлинной правды о них так и не сказано. А о последнем Государе Николае Александровиче уже более 70лет повторяется, пишется и вещается одна чудовищная ложь! (Недавние клеветнические сочинения на Государей и русскую государственность; «Царизм и IV Дума 1912-1914 гг.» А.Я. Авербаха 1981, «Самодержавие накануне краха» Н.П. Ерошкина 1975, «Царизм под судом прогрессивной общественности» Н.А.Троцкого 1979 и переизданный в 1990 году пасквиль 1924 года на последних Государей, начиная с Александра I, некоего С. Пюбоша.)

Ни одна нация не позволила бы терпеть такой лжи и таких издевательств над носителем Верховной власти, поставленным Самим Богом над людьми! Но и то верно, что вина в том не столько русских, сколько доморощенных и пришлых ненавистников России. Именно они творили ту ложь и продолжают ее накатывать на Российскую державу и ее Государя.

Но знаем, что есть замечательные произведения истинно русских историков, ученых, публицистов и писателей о жизни и подвиге Николая II и его Августейшей Семьи. Не будем упоминать здесь юбилейных изданий 1912-1913 годов, посвященных 300-летию дома Романовых, но назовем те сочинения, которые написаны после революционной вакханалии, тогда когда Образ Государя засиял всем своим лучезарным светом: «Царствование Императора Николая II» С.С. Ольденбурга (Вашингтон. 1981), «Император Николай II и генерал-адъютант М.В. Алексеев» В. Кобылина (Нью-Йорк, 1970), «Государь Император Николай Александрович», сборник памяти 100-летия со дня рождения (Нью-Йорк, 1968), «Распни Его» С. Лозднышева (Париж, 1952), «Император Николай II» В.Ф. Иванова (Харбин, 1939), «Крушение Великой России и дома Романовых» З.И. Казанского (Париж. 1930), «Воспоминания о царской семье и ее жизни до и после революции» Т. Мельник (Белград, 1921).

Эти произведения до сих пор сокрыты от несчастного русского народа. Вспоминая их и опираясь на них, поведем речь о последнем Православном Царе - Николае Александровиче.

Если русские еще не утратили чувства своей тысячелетней истории, восприемствен-ности жизни всех ушедших поколений, то пусть они перво-наперво спросят эти поколения: что значило на протяжении веков для них потерять Государя, а тем более убить Его? Значило то - сгубить русское племя, отказаться от России, как Отечества и Родины, и отдать ее на поругание и растерзание ворогам!

И потому следующий вопрос: до какого состояния могла опуститься душа человека, да к тому же русская еще тогда, когда декабристы предлагали цареубийство? В той русской нации, обладавшей целомудрием, яркой умиротворенностью, высокой нравственностью, убийство Царя было равнозначно поднятию руки на Россию и, значит, Бога! Ибо: ведомо было такой нации, что власть монарха концентрирует в себе смысл ее истории, имеет провиденциальный характер. Отсюда и взгляд на Него не просто как на «Царя - помазанника Божия», которому доверена промыслом судьба нации, но как на того единственного Царя на Земле, которому поручена Богом задача охранять Святую Церковь и нести высочайшее монаршее послушание до второго пришествия Спасителя. Русский православный Царь - поставленный Богом носитель земной власти. Именно Его власть сдерживает силу врага рода человеческого!

Вот почему в своей сокровенности, в глубинах соборной души истинное содержание монархической деятельности есть сохранение самих принципов, т.е. того, чем живет человек, что сберегает его и, наконец, святит его! Именно в Православном монархе - сосредоточие души нации, а не пустая фикция государства, измышленного юристами и бюрократами для своих грязных делишек. Именно в нем - высшее понимание нацией своей судьбы! Так что Православный монарх - хранитель целей, к которым идет его нация, сберегатель закона в его принципе - чистоты духовной и нравственной атмосферы, которой она дышит невидимо! Поистине Россия воплощается в своем Царе!

Вот почему русские говорили о своем Царе в трогательных и любящих выражениях: «Государь, батюшка, надежа, православный Царь!» И тем они утверждали: и власть, и родственность, и упование, и создание истока политических устоев, ибо понимали, что только Православное Русское Царство может расти и процветать, но никакое иное не устоит долго! Все это отразилось в Российском гимне, который звучал неповторимым напевом и содержал чудные слова:

Боже, Царя храни!

Сильный, Державный,

Царствуй на славу нам!

Царствуй на страх врагам,

Царь Православный!

Боже, Царя храни!

И когда Государь короновался и давал священную клятву Богу и нации, то в сердце соотечественников незримо ложилась неписанная конституция не столько их священных прав, сколько их священных обязанностей перед Богом и Государем. С детства обрученный России, он тогда соединялся с ней на веки вечные, не только в здешнем мире, но и в запредельном. И с каким прискорбием должно сказать, что уже на исходе XIX века, «чин действия священного коронования», установленный Основными законами государства Российского, большинством умствующей интеллигенции, в окаянстве греха и суеты мирской погрязшей, не принимался и не понимался, но для Государя был полон глубочайшего смысла и значения.

Но не только Государь давал священную клятву Богу и нации, но и нация в тот величественный день держала свою клятву Богу и Государю.

А перед всем тем, еще на паперти Успенского собора Кремля Государь услышал в тот же день, 14 мая 1896 года, слова, сказанные митрополитом Сергием:

«Благочестивый Государь! Настоящее твое шествие, соединенное с необыкновенным великолепием, имеет цель необычной важности. Ты вступаешь в это древнее святилище, чтобы возложить здесь на себя Царский венец; и воспринять священное миропомазание. Твой прародительский венец принадлежит Тебе Единому, как Царю Единодержавному, но миропомазания сподобляются все православные христиане, и оно не повторяемо. Если же предлежит Тебе воспринять новых впечатлений этого таинства, то сему причина, та, что как нет выше, так нет и труднее Царской власти, нет бремени тяжелее Царского служения. Чрез помазание видимое да подастся Тебе невидимая сила, действующая к возвышению Твоих царских доблестей, озаряющая Твою самодержавную деятельность, ко благу и счастью Твоих верных подданных».

Стоит только вдуматься во все происшедшее тогда - и станет понятным нечто такое, что утрачено в современном мире, но что концентрирует в себе силу духа нации, крепит самый глубинный устой ее жизни - тот фундамент, без которого она невозможна!

В тот день совершался акт скорби о несовершенстве мира, возгоралось сознание его неустранимости средствами самого мира, появлялось ясное понимание всей ответственности Государя и его нации за создание максимально возможных условий для творческого проникновения в мир сверх мировой благодатной силы. Эта сила действовала на мир только тогда, когда уважалась свобода человека, как внутренняя жизнь с Богом, способная нести неугасимое нравственное создание.

В тот день Государь и нация сокровенно сознавали, что спасение мира осуществимо не через умствующий закон, но через благодатную силу, восполняющую его, преображающую само мировое бытие. Россия, ее Государь и нация отдавали все великое предназначение не закону, а благодати, которая одна могла внутренне исцелить нравственно-больное и немощное существо человека. Под ее воздействием Российский Закон только и мог творить столь же великое дело - максимально ограждать мир от силы зла и охранять в нем силы добра. Понимали Государь, нация и Россия, что без благодати нет закона, как нет и совершенствования мира, и это устанавливалось актом Священного коронования. В том и крепился самый глубинный устой жизни нации и всего Российского народа. Он был отражен в русских «Основных законах», где было сказано:

«Российская империя управляется на точном основании законов, от Высочайшей власти исходящих. Император есть монарх самодержавный и неограниченный. Именно Ему принадлежала вся полнота Верховной власти без малейшего проявления какого-нибудь произвола, ибо на нее возникавшие существенные вопросы имелись точные ответы в законах, пока не было их отмены. Государь, издавая новые законы и отменяя старые, мог согласиться и с мнением большинства, и с мнением меньшинства, или отменить то и другое. И исполнительная власть, принадлежавшая Государю, действовала на том же основании законов. Государственное управление, создававшееся веками и достигавшее высокого совершенства, являлось ее проводником в центре и на местах. В подмогу тому управлению была направлена отлаженная также веками система самоуправления нации и российского народа. Потому Россия была не беззаконной, но всезаконной, не безправ-ной, но всеправной, не безсоциальной, но всесоциальной, не безхозяйственной, но всехозяйственной, не безгосударственной, но всегосударственной и в целом - не своевольной, но всесвободной! И величайшая заслуга во всем том принадлежит последнему Государю

Николаю Александровичу - навеки дорогому для русских Православному Царю!

Именно последний Государь, как никто до него, сознавал, что основной путь совершенствования жизни россиян лежит через нравственное воспитание индивидуальной личности. Только от него путь идет к воспитанию семейной личности и затем к национальной и общенародной. И своим личным примером христианской жизни, примером Своей Семьи, Он, как неугасимый светильник, показывал безпримерный путь всем соотечественникам, всей нации, всему народу. Он закладывал основы новой, пожалуй, небывалой по степени напряженности ступени христианской культуры в России. Глубочайшая вера в Бога и ответственное исполнение своего долга Царского служения были порукой тому! И все это тогда, при Его жизни, понимали, к сожалению, не все россияне! Тогда все, что было самое возвышенное, достойное и благородное в России уже затаптывалось в грязь, а все, что было низменное, недостойное и позорное вытаскивалось на свет. Насмешки над великими деяниями Государя и Его личностью считались в обезумевших интеллигентных и революционных кругах признаком хорошего тона! Но такова историческая сущность воздействия духовной силы на окружающий мир. Как правило, великая духовная сила гения, неизмеримо превосходящая средний уровень, остается в данный момент истории без явного видимого и быстрого влияния на этот мир.

И, наоборот, духовное ничтожество и безсилие, могут некоторое время иметь обманчивый облик «могущественной силы», приводящей мир к слепому поклонению и повиновению. Таковы были созидательная духовная сила, которую нес в себе Государь, и противоположная разрушительная «сила», которую воплощали в себе демагогические тираны и созданные ими диктатуры, разлившие страшное зло в последнюю историческую эпоху. Россия поручала последнему Государю решение самых трудных задач, претворение в жизнь самых неотложных мер. Так, будучи еще Наследником Цесаревичем, Он состоял Председателем комитета по сооружению Великого Сибирского пути и блестяще справился с этим ответственным поручением. В 1891-1892 годах он возглавлял комитет по борьбе с голодом и тоже исполнил свой долг до конца. Россия вышла из беды и направилась по пути благоденствия. Он заседал в Государственном Совете и Комитете Министров, вникая в суть их работы. Он был самым образованным человеком в России, имея общее высшее юридическое и военное образование. Он обладал исключительной памятью, имел упорную и неутомимую волю в осуществлении своих планов. Все, кто с Ним встречался, навсегда запоминали Его личное обаяние. Россия еще не знала на троне столь воспитанного человека, нежели Царствующий Государь!

Как никто, Государь знал, что живет в сложную эпоху, и чувствовал, что нарастающее во всем мире зло не победить простым его отрицанием. В то время Он один во всем своем всеобъемлющем значении поставил перед всем миром вопрос о предстоящих потрясениях, способных привести мир на грань катастрофы. И, видя это яснее всех других людей на Земле, Он впервые в истории народов предложил практические меры для предотвращения войн и облегчения бремени вооружений. Именно по Его настойчивому настоянию в 1899 году состоялась первая международная мирная конференция в Гааге. Только этот величайший почин Императора Николая II дает Ему право на вечное безсмертие..

Как никто Государь сознавал всю ответственность за судьбы россиян и, следовательно, и мира, твердо проводил умиротворение Российского государства, дабы как можно прочнее и дольше сберечь его от внутренних и внешних сил зла. И в этом деле Он мало кому доверял даже малую долю своих планов и задушевных дум, ибо только Ему Одному были ведомы пути-дороги Отечества завещанные Ему великими предками и Божьим Промыслом. Ни на один глас россиян, ни на один запрос существовавших сословий и нарождавшихся социальных групп, ни на одну просьбу своих подданных Он не оставался глухим: всем по силе и возможности отвечал, советовал и помогал. А собирая тут многомиллионный глас россиян вкупе, Он претворял его в законные установления и уп-равительные дела. Можно было бы привести тысячи примеров тому. П.А. Столыпин вспоминал не раз, как Государь терпеливо работал с ним подолгу, часто до раннего утра, над реформами России, стараясь никого из соотечественников не обидеть, всех призреть, всем дать мир и покой, всем обеспечить простор творческой инициативы.

Государь нес тяжкий труд по благоустройству государства. Он работал не менее 10-12 часов в сутки, никогда не выказывая утомления. И никто так ясно не излагал своих мыслей простым русским языком, как это делал Государь. На все возникавшие вопросы Он отвечал немедленно, и решения по ним столь же немедленно передавались к исполнению. Все дела государственные Он любил до самозабвения и стремился их делать через достойных русских людей. Десятки людей приходили к Нему на прием каждый день, а за год - многие тысячи. В среду, с 11 до 13 часов, Он принимал частных лиц, и каждый из них был обласкан, ободрен и облагодетельствован так, как подобало Православному Государю. И те, кто Его близко знал и общался с Ним в напряженные минуты Его безгранично многообразной деятельности, видели и чувствовали самую типичную черту Его характера

- нечеловеческую выдержанность! Тяжелую работу Свою за государственными делами Он вел почти целиком один, не имея секретарей. Он работал за десятерых видимо и за миллионы - невидимо! В архивах, хранящихся в С.-Петербурге, можно и ныне познакомиться с отчетами губерний, которые внимательно читал Государь и собственноручно делал пометки и замечания, предлагая немедленные меры по улучшению самоуправления, хозяйства, быта, образования и нравственного здоровья подданных.

Никто так не чтил прошлое России, как Государь, усердно занимаясь его изучением. В личной Своей жизни Он тяготел ко всему русскому. Благочестие и чистота, русская душа Царственной Семьи, Ее величаво православный уклад сказывались во всем и в малом, и великом, и в частном, и в общем, и в простом, и в сложном! Государь - образец Царя благочестивого Он берег родную веру, как зеницу ока, являясь верным и преданным сыном Православной Церкви. Молитвой начинался и заканчивался Его многотрудный день. На все духовные запросы Родины, на великие духовные годовщины, на прославление новоявленных святых мощей, на освящение храмов отзывался Он с великой сердечностью. При посещении Первопрестольной столицы и других древних русских городов Государь и Его Августейшая Семья прежде всего поклонялись российским и местным святыням. В 1897 году, спустя год после Священного коронования, Они посетили юбилейные торжества в городах: Владимире, Суздале, Нижнем Новгороде, Костроме, Ярославле, Ростове Великом, Переславле и Москве. Они неоднократно навещали и Мать городов русских

- Киев, и прославленные Чернигов, Полтаву, Севастополь и другие столь же славные города. По инициативе и даже настоянию Государя, когда Ему приходилось проявлять Свою Самодержавную Волю в oтношении Синода, были прославлены русские святые: Святи-

тель Феодосий Углицкий (1896), Преподобный Серафим Саровский (1903), Святая кн. Анна Кашинская (1909), Преподобная кн. Ефросиния Полоцкая (1910), Святитель Иосаф Белгородский (1911), Святитель Гермоген, Патриарх Московский (1913), Святитель Пити-рим, еп. Тамбовский (1914), Святитель Иоанн, митрополит Тобольский (1916). Государь дал завещание о прославлении в недалеком будущем и о. Иоанна Кронштадтского. По Его почину, поддержке и воспомощенствованию были заложены, построены и основаны тысячи новых храмов и десятки монастырей. И православные россияне, зная такое отношение Государя к храмостроительству, возвели в Его царствование более 10 тысяч храмов и 250 монастырей, которые становились в ряд нравственно духовных центров России, очагов ее культуры и вместилищ всех призреваемых. К 1913 году количество церковноприходских школ превысило 37 тысяч, а число учащихся в них детей составило 1988 тысяч! Было ли подобное в истории Отечества? Нет, не бывало! Прошло 20 лет, как вступил на престол Государь Николай Александрович, - и Земля Русская украсилась Великим Боголепием.

Император Николай II, как верховный защитник и хранитель догматов веры и блюститель правоверия и благочиния в Церкви, как первый ее мирянин, заповедал в 1906 году идти к Церковному собору через одобренное им Предсоборное присутствие, чтоб в скором времени еще более благоустроить Церковь.

Все сословия и классы россиян были одинаково дороги Государю, и об их благосостоянии Он всемерно заботился и особенно о крестьянстве. Ни одно воспомощенствование крестьянскому люду не проходило без самого деятельного Его участия. Он говорил: «Из всех законопроектов, внесенных по Моим Указаниям в думу, я считаю наиболее важными законопроекты об улучшении земельного устройства крестьян». Он был поистине одним из самых величайших Государей - землеустроителей. Им было проведено столько реформ по крестьянскому вопросу в исторически краткий миг, сколько не видывала Россия за все свое время существования! Упомянем лишь наиболее важные:

- Закон 12 июня 1900 года о предельности земского обложения.

- Закон 12 марта 1903 года об отмене круговой поруки в деревне.

- Указ 19 сентября 1906 года об использовании для удовлетворения земельной нужды кабинетных земель на Алтае.

- Указ 5 октября 1906 года об отмене всех сохранившихся в законах правоограничений для крестьянского сословия.

- Указ 19 октября 1906 года о выделении крестьянам ссуд из Крестьянского банка под надельные земли.

- Указ 9 ноября 1906 года о раскрепощении общины и о развитии частной земельной собственности в деревне.

- Закон 14 июня 1910 года об укреплении земли в собственность и о выделе к одному месту, продаже, покупке и залоге надельной земли.

Но только ли этим ограничивалась законодательная деятельность Императора Николая II? Нет, Он был одним из самых выдающихся Государей - реформаторов и законодателей, обеспечивавших на века надежное и благополучное существование и развитие России. В 1909-1911 годах Государственный Совет поднес Государю на утверждение свыше 900 законопроектов, а за все Его царствование - намного больше. И большая часть из них готовилась по Его личному почину. Все эти законопроекты были окончательно одобрены, поправлены, исправлены и усилены Государем, который прося Божьей милости, и утвердил их в молитвенной кротости. Став законоустановлениями, они исполнялись россиянами с полной отдачей физических и нравственно-духовных сил в каждом граде и в каждой веси по всей необъятной России. И как тому было не быть: законы, исходившие от Православного Царя, никак не унижали и не калечили нравственного достоинства россиян, не нарушали их векового духовного строя и лада, не разрывали воспреемственнос-ти жизни их поколений, но, наоборот, укрепляли, развивали и поднимали все это, столь драгоценное в их жизни, на более высокую ступень бытия. Такого история Отечества еще не знала! Вот откуда тот государственный исполин, на который с опаской стали смотреть и Запад, и Восток. Напомним самые главные, судьбоносные законоустановления, утвержденные Государем:

- Судебный уставы 1896 года в Сибири и в Архангельской губернии,

- Закон 3 января 1897 года о введении золотой валюты и чеканке золотой монеты.

- Закон 2 июня 1897 года об ограничении рабочего времени и создании фабричной инспекции.

- Закон 1897 года о введении нормального устава потребительских обществ.

- Указ 12 июня 1900 года об отмене ссылки на поселение в Сибирь.

- Законы 2 и 10 июня 1903 года об установлении ответственности предпринимателей за несчастные случаи с рабочими и выборе фабричных старост для сношения с хозяевами и властями.

- Указ 17 апреля 1905 года о веротерпимости.

- Закон 6 августа 1905 года об учреждении Государственной Думы,

- Закон 12 декабря 1905 года о печати и национальных меньшинствах.

- Закон 4 марта 1906 года о свободе собраний и союзов.

- Основные законы 23 апреля 1906 года о Российском государственном строе.

- Указ 15 ноября 1906 года об ограничении рабочего дня и воскресном отдыхе.

- Законы 1909-1910 годов о местном суде, народном образовании и новом продовольственном уставе.

Возможны ли были бы Столыпинские реформы, если бы они не вдохновлялись Русским Православным Царем? Нет, невозможны! И сам П.А.Столыпин, как крупнейший государственный деятель, призванный из Саратовской губернии к престолу, смог проявить свое подвижничество только в атмосфере творческого горения и всеотеческой любви Государя.

Государь был Отцом учащихся, а их самих считал как бы Своими детьми. Им было открыто для них большое количество новых низших, средних и высших учебных заведений. По Его почину постепенно, но неуклонно, вводилось обязательное и безплатное народное образование. Oн поставил задачу к 1920 году охватить им из существовавших тогда 800 уездов - 218. Но уже в 1912 году им пользовались 6 миллионов учащихся, или 5 процентов населения России.

Великие заботы вызывали у него пути сообщения, сословный быт и народное здравие. Никто не помнил в историческое время, чтоб в столь краткие сроки было построено столько путей сообщения, налажен так основательно сословный быт россиян и сделан такой самый смелый шаг в обеспечении здравия народного, как «сухой закон», да к тому же в жестокую годину начала мировой войны. Государь тогда сказал: «Я уже предрешил навсегда воспретить в России казенную торговлю водкой». Безплатное народное здравоохранение уже шагало по всей России, и недалек был тот день, когда оно стало бы всеобщим!

Государь любил свои войска и, будучи Верховным Главнокомандующим, руководил военными делами. Он знал историю каждой части, ее состояние и личный состав. Особенное попечение он оказывал казачьему воинству и всему казачеству, поддерживая его традиции, самобытность, творческую волю, воинскую доблесть и материальное благосостояние. Ни один Государь не сделал столько для создания великой вооруженной силы, оплота могущества, славы и чести России, как Николай Александрович! Он считал, что главная сила войска - это нравственные и умственные качества личного состава. По Его указанию был воссоздан флот на Балтийском море и усилен на Черном море и в Тихом океане. Он лично производил в офицеры оканчивающих военные училища и лично их напутствовал Своим наставлением. Он всемерно берег достоинство русского воина, который должен быть прежде всего христолюбивым.

Государь глубоко верил в воинское будущее России. В 1906 году в речи к членам Государственного Совета и Государственной Думы Он сказал: «Да исполнятся горячие Мои желания видеть народ Мой счастливым, передать сыну Моему в наследие государство крепкое, благоустроенное и просвещенное». А на праздновании 200-летнего юбилея Полтавской битвы Он произнес великие слова, исполненные глубочайшей веры в будущее Своей страны: «Я верю, что отныне она вступит на путь развития и благоденствия и что будущим поколениям легче будет жить и служить своей Родине, но для этого нужно, чтобы все Мои подданные помогали Своему Государю. Нужна вера в силу своего Отечества, любовь к нему и любовь к своей старине». И Он смело направлял Свою страну действительно к великому будущему! Он привел ее на грань полной победы над супостатом в Его последней войне, показав Себя выдающимся Верховным Главнокомандующим и полководцем, организатором обороны Родины. И как тут не вспомнить: Петру Великому потребовалось 9 лет, чтоб оправиться от Нарвского поражения и побить грозного Карла XII под Полтавой. А вот Государю Николаю II - всего полтора года, чтоб вооружить и снарядить армию, поставить во главе ее частей и соединений талантливых и умелых военачальников, организовать дееспособные штабы и начать наступление. К концу 1915 года русские войска, убывая числом, упали и воинским духом. Большие штабы не знали и не ведали того, что в действительности делалось в войсках, а если ведали, то боялись доносить в Ставку. Корпуса, полки и батальоны таяли, последние и лучшие офицерские кадры терялись от месяца к месяцу. Потому боеспособность армии подошла к опасной черте, за которой ее восстановление было невозможным!

И вот прибыл Государь в любимую Им армию - и случилось чудо: ее отступление остановилось, она преобразилась и духом, и силой! Штабы и войска вошли во взаимное доверие, стали действовать согласованно и приобрели волю воевать по-русски, как завещал им Суворов! Как только Государь возглавил Свои войска, так не только не было уступлено ни одной пяди русской земли, но наоборот, удалось отвоевать ее у врага на Волыни, в Галиции и Буковине, а Кавказская армия вошла в пределы Турции, освободив всю несчастную Армению. Начался разгром австрийской, немецкой и турецкой армий, а общее число пленных приблизилось к 2 миллионам. К концу 1916 года производство вооружения и снабжение им армии по сравнению с 1914 годом возросло: ружей - в 2 раза (до 110 тысяч в месяц), пулеметов - в 6 раз (более 900), легких орудий - в 9 раз (до 665), тяжелых орудий - в 4 раза, 3-х дюймовых снарядов - в 16 раз (свыше 1600 тысяч), аэропланов - в 3 раза (до 716). Шла тяжелая война, но строительство железных дорог стремительно увеличивалось, возводилась вторая колея Сибирской дороги, была закончена Амурская дорога, заменена узкая колея на широкую до Архангельска, в кратчайшие сроки построена Мурманская дорога длиной более 1000 километров. Вместе с тем, возрастали добыча угля, нефти, железной руды, производство хлопка и сельскохозяйственной продукции, да и всего не перечтешь. Совершенствовалась военная техника: заканчивалось строительство 4-х новейших крейсеров. К весне 1917 года отборная армия, сильная воинским духом, стояла по всей линии фронта в могучей силе, готовая двинуться на Берлин. Требовалось еще 2-3 месяца: и Германия и ее союзники неминуемо были бы сокрушены, и тогда пришлось бы странам Антанты исполнить уже обещанное и договором закрепленное великое требование славянства о передаче ему проливов и Царьграда и многого другого. Будущее мира было бы другим! Оно было бы не тем летящим в преисподнюю чудовищем, а поднимающимся все выше и выше к Богу!

Невидимые нити связывали сердце Государя с миллионами сердец Своих соотечественников, где бы они не находились, какое бы положение не занимали. И тот из россиян, кто умом понимал и сердцем чувствовал, какую же веру в Промысел Божий, какую же силу воли и какое же самоотвержение нужно было проявлять для того, чтобы всю Свою жизнь нести такое непомерное бремя власти и правления, - невольно осенял себя Крестным Знамением и произносил: «Боже, Царя храни!» И теперь мы, ныне живущие в Отечестве, не можем вспоминать и думать о делах и судьбах Великого Государя России также без Крестного Знамения и земного поклона Ему!

И не перечесть и не описать всего того, что сделано Им для блага Русской Земли, что достойно его Великого Имени. Но какие бы бури и невзгоды нас, русских, не постигали, одно нам навсегда ведомо: Государь - это наш символ России, наша тысячелетняя история, наше Величие, наша народная Святыня, наша Священная Особа. И как бы ни изощрялись ненавистники России в клевете на нашу монархию, россияне доподлинно знали, что она самодержавная, но не абсолютная, не конституционная и не деспотичная, что она смиренная перед Промыслом Божиим, указующим носителя власти и подвига, а не помраченная и не поврежденная от князя мира сего. Россияне ведали также, что она на Западе или не признавала для себя никаких высших обязательных начал, сливая себя с государством, или являлась номинальной, или концентрировала рабскую покорность без представления о нравственном идеале.

Но, всем этим еще не исчерпывается значение Православного монарха. Русский монарх - это Отец Отечества. Он суть расширенное понятие отцовства и сыновства, собрания отцов и матерей, породивших и непрерывно порождающих сыновство, Как отец семейства есть средоточие соборной семейной души, так Отец Отечества есть средоточие соборной национальной души. Убейте отца такого семейства - распадется такая душа, а вместе с ней - и единое тело семьи. Убейте Отца Отечества и - распадется соборная национальная душа, а вместе с ней - тело национальное. Поэтому Царская власть - это воплощенная душа нации, отдавшая свои судьбы Божьей Воле, как власть отца семейства - воплощенная душа семьи, отдавшая свои судьбы воле отца родного, а через него и Воле Отца Отечества и Отца Небесного.

На сем невидимом, Божьем Фундаменте строилась вся государственность России, охранявшая заветы и чаяния Святой Руси, т.е. сокровенную жизнь россиян и их предназначение. В ее основе лежала историческая власть Русского Царя. Все законы, крепившие нравственные устои национальной жизни, могли исходить только от нее. Эти-то особые законоустановления только чутким сердцем принимавшиеся в их сокровенной глубине, многочисленными струйками растекались в национальное тело и, питая россиян, становились святыми заповедями в их повседневной жизни, претворялись в их благодатной деятельности. Российская государственность, ведомая Государем по Божьему замыслу, создавала полноту жизни нации и ее совершенный социальный строй. Она же крепила через него и сверхнациональную жизнь и сверхсоциальный строй, которые переливались за края России и растекались далеко за ее пределы. Тому же была посвящена могучая, самобытная, разносторонняя, умудренная, благая исповедная, территориальная, национально-племенная, хозяйственно-экономическая и международная политика такой государственности. Потому Российский Государь, Верховный носитель сей государственности и являлся Венценосным тружеником, Вседержавным Кормчим Русской Земли! Он готовился передать великое и благоденственное Царство в руки чудного Царственного отрока - наследника Алексея Николаевича, дарованного от Бога светлым умом, скромностью, кротостью, простотой и красотой тела и души, унаследовавшего от Отца великую и страстную любовь к Отечеству, Своей нации и всему российскому народу.

Ничего похожего на Российскую государственность в истории государственности мира не бывало! История в ее темных глубинах, непросветленных Светом Христовым, боялась этого Вселенского явления!

Последний Российский Государь всю Свою короткую жизнь (Он прожил всего 49 лет!) был истинным Русским, подлинным Россиянином, остался таковым в одиночестве в первые годы жуткого лихолетья и ныне выступает представителем пред Богом в таком же качестве, но уже как Светоносный источник будущего Отечества. Он, как никто, вместил в Себя всю полноту, всю чистоту, всю устремленность и всю высоту исторической России - Святой Руси! В Нем слились воедино Великая Россия и Святая Русь. В нем воплотился Промыслительный процесс ИСТОРИЧЕСКОГО ЗАДАНИЯ РОССИИ.

ФЯ. Шипунов

ГЛАВА № 22

ПАМЯТИ ЦАРЯ-МУЧЕНИКА

«Предстоящее прославление может иметь величайшее духовное и историческое значение так, как оно может открыть путь к возрождению России и спасти ее от окончательной гибели в тисках богоборческой власти. Конечно, все это будет зависеть от того, как воспримут это событие оставшиеся еще верующими православные люди на Родине, и как воспримем его мы, находящиеся в рассеянии на чужбине».

«Особенно важно отметить мученическую кончину нашего Государя, Императора Николая Александровича и членов Его Семьи. Он был последним монархом, помазанным святым миром на царство. Государь - Помазанник Божий, священное лицо, носитель особой благодати Духа Святого. Эта божественная сила, действующая через Помазанника Божия, удерживала распространение зла тайны беззакония. Апостол Павел во втором послании к Фессалоникийцам пишет: «Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь». Диавол уже как бы давно рвется и силится явить миру Антихриста, но не может, потому что еще в наше время Божественная благодать, сугубо действующая через Помазанника Божия, удерживала и не давала этой возможности. Тайне беззакония необходимо было, чтобы получить свободу действия, взять от среды Удерживающего, что и произошло по попущению Божию за грехи всего русского народа. Итак, Удерживающий взят от среды, и с этого момента все мы являемся свидетелями безудержного разгула и распространения зла во всем мире. Совершилось страшное злодеяние - цареубийство. Убит Государь, Помазанник Божий, Покровитель Православной Церкви, Глава православного государства, убит Удерживающий. Из сказанного абсолютно ясно, что злодеяние было ритуальным, а не политическим убийством, о чем свидетельствует также и каббалистическая надпись (в переводе на русский язык гласит; «Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесен в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы». Энель. «Жертва»., стр. 19) на стене Ипатьевского дома, где было совершено поистине сатанинское злодеяние. Подобно тому, как Христос был распят за грехи всего мира на Голгофе, всеми оставленный, так и Государь принесен в жертву за грехи всей России, также всеми оставленный. Никто не оказал помощи своему Государю в дни Его тяжких испытаний, когда Он был узником богоборческой сатанинской власти. Поэтому смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а в особенности над теми, кто принимал участие в этом злодеянии, и в какой-то степени над каждым из нас. И если это так, то для того, чтобы иметь хотя бы маленькую надежду на снятие греха с совести России, необходимо, помимо нашего сугубого покаяния, прославить Государя во главе всех русских Новомучеников. Ведь принял Он мученическую кончину за Православную Веру, Святую Церковь, за Отчизну». «Трагедия Царской Семьи как бы заклятием легла на Русскую Землю, став символом - пророком длинного крестного пути России, гибели десятков миллионов ее сыновей и дочерей. Канонизация Царственных мучеников явится для России снятием для нее греха цареубийства и окончательно освободит ее от злых чар».

«У нас теплится надежда, что когда весть о прославлении Государя, во главе всех Новомучеников Российских, достигнет еще верующего православного люда на Родине, который вместе с нами осознал тяготеющий над Россией грех цареубийства, он с покаянными слезами будет молить Господа о прощении и в молебном пении всем сердцем будет призывагь помощь Царя-Мученика: «Святый Царю - мучениче и Страс-тотерпче, Николае со всеми Новомучениками Земли Русской, молите о нас грешных». - тогда верим, что Государь, печальник страждущей России, поклонится Престолу Божию и сотворит сугубую молитву о спасении России и нас, грешных. Кровь мучеников вопиет к небу, и Господь, внемля нашему покаянному воплю и услышав святую молитву Своего смиреннейшего раба, нашего Царя-Мученика, в силе сотворить чудо и, сняв с совести русского народа тяжкий грех цареубийства дыханием уст Своих, может сдунуть с лица Русской Земли всю нечистоту богоборческой власти. У Господа все возможно, в силе Он печаль на радость преложить и воскресить святую Православную Русь».

(Из доклада Епископа Нектария Сеаттлийского, посвященного прославлению Царской Семьи и всех Новомучеников Российских, прочитанного им на съезде Русской Православной Молодежи, состоявшемся в г. Сан-Франциско (Калифорния) в августе 1981 года, незадолго до канонизации).

УБИЙСТВО ЦАРЯ И УНИЧТОЖЕНИЕ РЮРИКОВИЧЕЙ -АКТ РАСОВОЙ МЕСТИ

Со времен режима президента Франклина Рузвельта американские книги истории утверждали, что убийство Царской Семьи и большевистская революция были естественным явлением. Двум поколениям американских студентов преподавалось, что убийство четырех молодых царевен и больного мальчика, бывшего наследником Русского Престола, было просто народной реакцией против царской автократии и вызвано страданиями, переживаемыми из-за Мировой Войны.

Если у вас есть склонность согласиться с этой версией русской трагедии, вам следует принять во внимание два важных факта. Один из них подтвержден архивами, другой станет ясным по мере того, как вы будете читать нижеследующее.

Первый из этих фактов - уничтожение не только всех захваченных членов Династии Романовых, но и очень многочисленных князей и княжен Династии Рюриковичей, которая правила Россией с 862 года до начала 17-го столетия и доходила численностью до многих тысяч.

Необходимо понять этот геноцид, чтобы разобраться в настоящей причине так называемой «Русский революции». Даже можно спорить о том, что уже во время будущей годовщины 50-летия цареубийства, писатели и спикеры «свободной прессы» невольно окажутся под влиянием амнезии и уж во всяком случае в том, что касается имени убийцы Последнего Царя.

Это не будет случайностью. Это будет только лишним доказательством того, что правду умело заметают под ковер.

РАСОВАЯ ВРАЖДА

Древняя расовая вражда и давно приготовленный план - осторожно развитый и финансируемый сильными, крепко подкованными семьями и организациями, по сей день имеющими большой вес, - являются причинами убийства Царской Семьи и геноцида Рюриковичей.

Этот план хорошо обоснован документами Американского и Великобританского Правительства, и Ватикана (времен Папы Пия XI и Пия XII), в то время как этническая вражда, вызвавшая все это, уже отошла в историю.

«Ссора» эта началась в 882 году с прибытием в Днепровскую Долину князя Олега, второго скандинавского правителя России со своей дружиной варягов, которых Повесть Временных Лет, русская летопись ранней части XII столетия, определяет как «Готов, Шведов, Нортсмэнов и Англичан».

Начиная с 660 годов славяне, населяющие Днепровскую Долину, были покорены хазарами, среднеазиатским племенем, которое собирало с населения тяжелые подати.

Известно, что хазары были безжалостны и брали от несчастных славян не только зерно и скот, но и молодых людей и девушек, которых они продавали в рабство еврейским купцам из Севильи, а те, в свою очередь, их продавали арабам в Багдад, Алжир, Марокко, а так же и в части Испании, оккупированные маврами.

Во время этих удачных коммерческих отношений - около 740 года Великий Хан Хазар, будучи поражен ловкостью севильских купцов, решил, что их религия должна воистину быть высшей и вместе со своим дворянством и своими последователями принял Иудаизм и выстроил синагоги в Итиле и Тмутаркане.

Повесть Временных лет монотонно описывает тысячелетия, прошедшие от разделения земли между сыновьями Ноя до призвания Рюрика (основателя династии Рюриковичей) из его родины - Швеции, славянами и финнами новгородского района, желавшими, чтобы северный король царствовал над ними и «судил справедливо, по закону». Затем, когда Олег, преемник Рюрика, приезжает в черноземельную страну Днепра и там встречен подъяремными славянами, древняя летопись оживает, и можно почти что слышать голос варяга, когда он обращается к народу: «Олег им сказал: я враг хазар, а вовсе не ваш. Больше не платите податей хазарам»... Позднее, когда азиатские кочевники потребовали всегдашнюю дань, состоящую из части урожая, имущества и подросших девушек, Олег с дружиной встретили их копьями.

Летопись говорит, что Олег их преследовал огнем и мечом.

ХОРОШАЯ ПАМЯТЬ

Следующий эпизод переносит нас тысячелетним скачком от Олега, славянских племен и их неприятностей с хазарами на Украине, в Лондон Веселых 90-х годов.

В середине лета 1896 года стало известно, что к королеве Виктории приедет ее любимая внучка Алиса, теперешняя Русская императрица Александра вместе с молодым Царем Николаем II. Царская Чета должна прибыть в середине сентября и провести ночь в резиденции Королевы в замке Балмораль.

Премьер-министр маркиз Салисбурийский с кабинетом обсуждают меры для страховки безопасности Царя и Царицы. По этому поводу Скотланд Ярд получает строгие инструкции, а главный инспектор Мелвиль из городской полиции призывает своих лучших людей, которые вскоре разъезжаются в разные стороны.

Они разъехались по портам Западной Европы, куда должны были прибыть перед 14 сентября 1896 года пароходы из Нью-Йорка, Бостона, Филадельфии и других близких этому району мест. Скотланд Ярд знал от своих агентов из Америки, которые следили за ирландцами фенийского происхождения, что еврейские банкиры и финансисты: Яков Шифф, Отто Варбург, Отто Кун, Леманы, Барухи и т.д. - договаривались с фенийцами в изгнании о том, чтобы они поехали в Англию и убили Русского Царя и его Царицу во время их визита к королеве Виктории.

П.Ж.Тайнан, номер 1-й среди непобедимых ирландцев, обвиняемых в убийстве лорда Федерика Кавендиша, главного Секретаря Ирландии в парке Феникс в Дублине 6 мая 1882 года, в течение 14 лет тихо прятался в Нью-Йорке, пока не был нанят для убийства Царя и Царицы. Тайнана арестовали в Булонь (Франция), в 4 часа утра 14 сентября 1896 года, как раз в то время, когда он готовился к переезду в Англию. У него были найдены крупные суммы денег и компрометирующие документы. И он, и его компаньоны - Айвори, арестованный в Глазгоу, Керни и Хейнес, пойманные в Роттердаме, признались полиции, что их наняли нью-йоркские финансисты, чтобы исполнить в Англии «профессиональную работенку» над русскими Монархами.

Следующее странное происшествие происходит во время Первой мировой войны. Двум, пользующимся доверием, слугам Империи поручена одна и та же миссия: узнать, как попадают в Россию крупные суммы денег, предназначенные для немецких шпионов и агитаторов. Один из эмиссаров был Фрайгерр фон Валь, балтийский барон чистого тевтонского происхождения, в начале войны прибывший в Швецию.

ПОСТЫДНЫЙ ДОГОВОР

Барон далеко перешел военный возраст и мог только оказать морально-духовную поддержку своему фатерланду. Из Швеции он переехал в Восточную Пруссию, где проживали его немецкие родственники, и узнал от них, что кайзер Вильгельм!! вошел в постыдный сговор с нью-йоркскими финансистами, «чтобы вызвать социальную революцию в России, - и чума, вернее всего, перейдет на нас», сообщили его прусские родственники.

Эту информацию Валь передал вскоре Царю. Впоследствии она была подтверждена генералом Эрихом Лудендорфом, немецким главнокомандующим, с горечью написавшим после Первой мировой войны:

«Против моего желания меня заставили участвовать в грязном заговоре против России, против цивилизации и против моей собственной бедной Германии».

Другим секретным эмиссаром был Борис Бразоль, особый следователь, посланный в Вашингтон под видом члена Русской торговой комиссии, Бразоль оставил других членов комиссии заниматься покупкой военных и индустриальных припасов, а свои силы и время посвятил тому, чтобы выяснить политическо-финансовые сделки некоторых известных финансистов из Уолд-стрит.

Его рапорт, который он позже переписал для Американского Комитета Военной торговли, перечисляет миллионеров, финансирующих подпольную работу в России так же, как их перечислили агенты Скотланд Ярда двадцать лет до того: Шифф, Кун, Варбург, Барух, Леман и т.д.

Как они финансировали большевистскую революцию, главным образом Американским Красным Крестом в России, инфильтрированным их агентами, с целью передачи денег немецким шпионам и агитаторам, является уже историей самой по себе, которую ограниченность места не позволяет нам здесь рассказать.

ПОСЛЕДНЕЕ ДЕЙСТВИЕ

Следующим и последним эпизодом является июль 1918 года. Царь, Царица, Царевны

- Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, - и тринадцатилетний Царевич Алексей, нездоровый

- заточены в «Дом особого ареста» в Ипатьевском особняке в Екатеринбурге.

Их стерегут солдаты Красной армии, молодые русские коммунисты, враждебно настроенные вначале... но им трудно узнать в добрых христианах-родителях, и в их красивых, достойных любви детях, тех тиранов и угнетателей, которых им описывала партийная пропаганда. Поэтому русскую охрану Царской Семьи приходится постоянно менять, в то время как в тени, за всем следит группа латышских евреев под командованием комиссара Янкеля Юровского.

Люди из окружающих деревень видели Юровского бродящим по лесам... Может быть, он искал место для общей могилы?

Потом, ночью 16 июля, деревенская женщина, проходящая около Ипатьевского дома, заметила грузовик, стоящий перед домом, - его мотор работал. Было ли это желанием заглушить то, что делалось в доме? Может быть, крики? В страхе она спряталась. Затем грузовик двинулся и шумно покатил по дороге. В лунном свете она заметила, что какой-то предмет упал из грузовика...

Царскую Семью только что убили. Юровский застрелил Царя, двинувшегося к нему, в то время как другие застрелили и добили штыками молодых царевен. В cвоем последнем порыве материнской любви прекрасная Царица обняла Царевича, стараясь защитить его своим телом, и его пришлось проколоть штыком через ее тело.

Следующей весной Белая Армия адмирала Колчака отбила Екатеринбург у большевиков, и начался разбор по делу участи Царской Семьи.

Большевики объявили «о казни Николая Романова», но сообщили иностранным представителям и журналистам, что Царице и детям будет разрешено выехать в Испанию. Все же о них не было никаких известий. Тогда появилась та женщина, которая проходила около Ипатьевского дома в ночь убийства, и принесла женский ботинок. Когда подняли вложку в ботинке, то нашли драгоценность, принадлежавшую Царской семье. Женщина указала дорогу, по которой ехал грузовик, и она привела к известной яме в старой шахте...

Убиты были: Царская Чета, их дети и четверо верных слуг, которых тоже убили, с целью достигнуть ритуального числа «одиннадцать».

Такая же страшная смерть постигла брата Царя - Михаила, которого похоронили заживо в Перми; Великие Князья Павел и Георгий и князь Иоанн были захвачены и убиты. Затем большевики начали погоню за Рюриковичами - за династией Рюрика и Олега -убили всех мужчин, женщин и детей, которых они могли захватить. Барятинских и Белосельских, Долгоруких и Друтских, Щербатовых и Шаховских, Вяземских и Волконских, а также и многочисленных Оболенских - их выслеживали, мучили и убивали.

Даже тех Шаховских, которых открыли в Саратовской губернии, живших как простые деревенские люди - и тех уничтожили; отца, мать и ребенка. Сегодня не осталось в живых ни одного Рюриковича на всей территории России.

Геноцидом Русских Князей Яков Шифф и другие банкиры большевизма исполнили свою месть, а славяне снова оказались в рабстве у хазар.

«Американ Меркури»1968 г.

ГЛАВА № 23 НА СМЕРТЬ ЦАРЯ

Второе марта. Трусость и обман.

Измена, как и ныне, генералов.

Царь в западне. Сработал тайный план,

И Царство православных - пало!

Нам лгали, лгут, и будут лгать Апологеты коммунизма,

Что Русь должна была восстать.

Вранье! Она в плену у сионизма.

Ее венец, упавший в грязь,

Надел на голову Ульянов,

Заплечных дел наследный князь,

Рубивший головы у храмов.

Иудам сдав в полон Царя,

Народ нарушил клятву Богу.

Но Царь, прощение даря,

Пришел заблудшим на подмогу.

Так отречением спасен Народ от клятво-преступленья:

Не Царь был в жертву принесен, а Николай... ИМ ставший - после отреченья.

Ну, а Творец не смог простить,

И миру лик иуд явился,

И смерть пришла того косить.

Кто позабыл, зачем родился...

+ + +

Сбылось пророчество: в войну воскресла Вера, Спаслись священники из стен концлагерей,

Но сатана, пахан эСэСэСэРа,

По всей Руси плодил своих детей.

И вот ОНИ, построившись в колонну,

Дурача, как в семнадцатом году,

Вторично сбили Русскую корону,

Вторично объявили нам войну.

Кровь православных молит об отмщеньи, Взывает: «Люди! Хватит жить в грехе!» Врагов не победить без очищенья,

В грязи не Богу свечки ставят - сатане.

А враг, следы убийства заметая,

Устами внука Свердлова вновь лжет:

Чужие кости хоронить пытаясь,

«Царя хороним!» на весь мир орет.

Бог не простит иудам святотатства,

Им жертвоприношения не скрыть.

За все ответит изуверов каста.

Когда Господь ИХ разрешит судить!

С.Терентьев «Колоколъ», №94,1998 г.

ПРОРОЧЕСТВО

Большевистское прошлое и демократическое настоящее России предвидел русский Святой отец Иоанн Кронштадтский задолго до революции.

Дорогие русские люди! Обратите внимание на дату пророчества русского Святого Иоанна Кронштадтского!

Многое уже сбылось, остальное нас ждет. Будем держаться Православия - победим. Не будем - мерзость запустения постигнет нашу страну.

Господи, прости нас, грешных!

Видение Отцу Иоанну Кронштадтскому 1 января 1901 года.

Господи, благослови! Я, многогрешный раб Иоанн, иерей Кронштадтский, пишу сие видение. Мною писано и моею рукою то, что я видел, то и передаю письменно. В ночь на 1 января 1901 года, после вечерней молитвы я сел немного отдохнуть у стола. В келье моей был полумрак, пред иконой Божией Матери горела лампада. Не прошло и получаса, как я услышал легкий шум, кто-то легко коснулся моего правого плеча и тихий ласковый голос сказал мне:

- Встань, раб Божий Иван, пойдем со мною.

Я быстро встал. Вижу, предо мною стоит дивный чудный старец, бледный, с сединами, в мантии, в левой руке четки. Посмотрел на меня сурово, но глаза были ласковые и добрые. Я тут же со страха чуть было не упал, но чудный старец поддержал меня - руки и ноги у меня дрожали, я хотел что-то сказать, но язык мой не повернулся. Старец меня перекрестил, и мне сделалось легко и радостно - я тоже перекрестился. Затем он посохом указал на западную сторону стены - там же посохом начертил: 1913, 1914, 1917, 1922, 1930, 1933, 1934 годы. Вдруг стены не стало. Я иду со старцем по зеленому полю и вижу - масса крестов стоит: тысячи, миллионы. Разные: малые и великие, деревянные, каменные, железные, медные, серебряные и золотые.

Я проходил мимо крестов, перекрестился и осмелился спросить старца:

- Что это за кресты?

Он ласково ответил мне:

- Это - те, которые за Христа и за слово Божие пострадали.

Идем дальше и вижу: целые реки крови текут в море, и море красное от крови. Я от страха ужаснулся и опять спросил чудного старца:

- А что это крови так много пролито? Он опять взглянул и сказал мне:

- Это христианская кровь.

(Кто в далеком и благополучном 1901 году мог подумать, что не пройдет и двадцати лет, как в России начнут сотнями тысяч убивать Православных, заживо закапывать Священников, жечь иконы, переплавлять кресты ? (ред.«Черной сотни»).

Затем старец указал рукой на облака, и вижу массу горящих, ярко горящих светильников. Вот они стали падать на землю: один, два, три, пять, десять, двадцать. Затем стали падать целыми сотнями, и все горели.

Я очень скорбел, почему они не горели ясно, а только падали и тухли, превращаясь в прах и пепел. Старец сказал:

- Смотри.

И я увидел на облаках только семь светильников и спросил старца:

- Что это значит?

Он, склонивши голову, сказал:

- Светильники, которые ты видишь, падающие, что значит Церкви упадут в ересь, а семь светильников горящих осталось - семь Церквей Апостольских Соборных останутся при кончине мира.

Затем старец указал мне:

- Смотри.

И вот я вижу и слышу чудное видение: ангелы пели: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф», - и шла большая масса народа со свечами в руках, с радостными лицами: здесь были Цари, князья, Патриархи, митрополиты, епископы, архимандриты, игумены, схимники, иереи, диаконы, послушники, странники Христа ради, миряне, юноши, отроки, младенцы; херувимы и серафимы сопровождали их в райскую небесную обитель.

Я спросил старца:

- Что это за люди?

Старец, как будто зная мою мысль, сказал:

- Это все рабы Христовы, пострадавшие за Святую Христову Соборную и Апостольскую Церковь.

Я опять осмелился спросить:

- Могу ли я присоединиться к ним?

Старец сказал:

- Нет, еще тебе рано, потерпи.

Я опять спросил:

- Отче, а младенцы как?

Старец отвечал:

- Эти младенцы тоже пострадали за Христа от царя Ирода (14 тысяч), а также и те младенцы получили венцы от Царя Небесного, которые истреблены в чреве матери своей, и безымянные.

Я перекрестился: «Какой грех великий и страшный матери будет - непростительный». Идем дальше - заходим в большой храм. Я хотел перекреститься, но старец мне сказал:

- Здесь мерзость и запустение.

Вот, вижу очень мрачный и темный храм, мрачный и темный престол. Посреди церкви иконостаса нет. Вместо икон какие-то странные портреты со звериными лицами и острыми колпаками, а на престоле не крест, а большая звезда и евангелие со звездой (пятиконечные звезды преследуют нас при демократии еще больше, чем при социализме: редкая телепередача обходится без мелькания звезд на экране, редкая газета не испещрена пятиконечной печатью антихриста - ред.), и свечи горят смоляные, -трещат как дрова, и чаша стоит, а из чаши сильное зловоние идет, и оттуда всякие гады и жабы, скорпионы, пауки выползают, страшно смотреть на все это. Просфоры тоже со звездою; перед престолом стоит священник в ярко-красной ризе и по ризе ползают зеленые жабы и пауки; лицо у него страшное и черное, как уголь, глаза красные, а изо рта дым идет и пальцы черные, как будто в золе.

Ух, Господи, как страшно - затем на престол прыгнула какая-то мерзкая, гадкая, безобразная черная женщина, вся в красном со звездою на лбу и завертелась на престоле, затем крикнула как ночная сова на весь храм страшным голосом:

- Свобода! - и встала, а люди, как безумные, стали бегать вокруг престола, чему-то радуясь, и кричали, и свистели, и хлопали в ладоши. (Как похоже на демонстрации 1917 и 1989 годов! Наш народ, одурев от вседозволенности и бредовых идей либерализма собственными руками разрушал Государство и Веру - ред). Затем стали петь какую-то песнь, - сперва тихо, затем громче, как псы, потом превратилось все это в звериное рычание, дальше в рев. Вдруг сверкнула яркая молния и ударил сильный гром, задрожала земля, храм рухнул и провалился сквозь землю. Престол, священник, красная женщина все смешалось и загремело в бездну. Господи, спаси! Ух, как страшно! Я перекрестился. Холодный пот выступил на лбу у меня. Старец улыбнулся мне:

- Видел? - спросил он.

- Видел, отче. Скажи мне, что это было?

Старец ответил мне:

- Храм, священники и люди, - это еретики, отступники, безбожники, которые отстали от Веры Христовой и от Святой Соборной и Апостольской Церкви и признали еретическую живообновленческую церковь, которая не имеет благодати Божией. В ней нельзя ни говеть, ни исповедоваться, ни причащаться, ни приобщаться, ни принимать миропомазания.

- Господи, спаси меня грешного, пошли мне покаяние - смерть христианскую,- прошептал я, но старец успокоил меня:

- Не скорби, но молись Богу!

Мы пошли дальше. Смотрю - идет масса людей, страшно измученных, на лбу у каждого звезда. Они, увидев нас, закричали:

- Молитесь за нас, святые отцы, Богу, очень нам тяжело, а сами мы не можем. Отцы и матери нас не учили Закону Божьему, и даже имени христианского у нас нет. Мы не получили печати дара Духа Святого и отвергли крестное знамение.

Я заплакал и пошел вслед за старцем.

- Вот - смотри, указал старец рукою. Вижу горы. - Нет, это гора трупов человеческих вся размокла в крови.

Я перекрестился и спросил старца:

- Что это значит? Что это за трупы?

- Это иноки и инокини, странники, странницы, за святую Соборную и Апостольскую Церковь убиенные, не пожелавшие принять антихристовой печати, а пожелали они принять мученический венец и умереть за Христа.

Я молился:

- Спаси, Господи, и помилуй рабов Божиих и всех христиан. Но вдруг старец оборотился к северной стороне и указал рукой:

- Смотри!

Я взглянул и увидел: царский дворец, а кругом бегают разной породы животные и разной величины звери, гады, драконы; шипят, ревут и лезут во дворец, и уже полезли на трон помазанника Николая Второго, - лицо бледное, но мужественное, - читает он Иисусову молитву. Вдруг трон пошатнулся, и пала корона, покатилась. Звери ревели, бились, давили помазанника. Разорвали и растоптали, как бесы в аду, и все исчезло.

Ах, Господи, как страшно, спаси и помилуй от всякого зла, врага и супостата. Я горько заплакал; вдруг старец взял меня за лицо:

- Не плачь, так Господу угодно.

И добавил:

- Смотри,

Вижу, показалось бледное сияние. Сперва я не мог различить, но потом стало ясно -предстал помазанник невольный, на голове у него из зеленых листьев венец. Лицо бледное, окровавленное, с золотым крестиком на шее. Он тихо шептал молитву. Затем сказал мне со слезами:

- Помолись обо мне, отец Иоанн, и скажи всем Православным христианам, что я умер как мученик, твердо и мужественно за Веру Православную и за Святую Соборную и Апостольскую Церковь, и пострадал за всех христиан; и скажи всем Православным апостольским пастырям, чтобы они служили общую братскую панихиду за всех убиенных воинов на поле брани: в огне сгоревших, в море утонувших и за меня, грешного, пострадавших. Могилы моей не ищите - ее трудно найти. (Это только наши«верующие»демократы, те, которые стоят перед телекамерами в церквях, несмотря на пророчество Православного Святого, утверждают, что нашли некие «царские» останки! -ред.). Прошу еще: молись обо мне, отец Иоанн, и прости меня, добрый пастырь.

Затем все это скрылось туманом. Я перекрестился:

- Упокой, Господи, душу усопшего раба Божия Николая, вечная ему память. Господи, как страшно. Руки и ноги у меня дрожали, я плакал.

Старец опять сказал мне:

- Не плачь, так Богу угодно. Молись Богу. Смотри еще.

Вот вижу я массу людей, валяющихся, умирающих с голода, которые ели траву, землю, друг друга, а псы подбирали трупы, везде страшное зловоние, кощунство. Вот старец опять говорит мне:

- Смотри там.

И вот вижу я целую гору из разных книг, малых и больших. Между этими книгами ползают смрадные черви, копошатся и распространяют страшное зловоние. Я спросил:

- Что это за книги, отче? Он ответил:

- Безбожные, еретические, которые заражают всех людей всего света мерзким богохульным учением.

Старец коснулся концом посоха этих книг, и все обратилось в огонь, все сгорело дотла, и ветер развеял пепел.

Затем я вижу церковь, а кругом нее лежит масса поминальниц и грамоток. Я нагнулся и хотел поднять одну, прочитать, но старец сказал, что это те поминальницы и грамоты, которые лежат при церкви много лет, а священники их забыли и не читают никогда, а усопшие души просят помолиться, а читать некому и поминать некому. Я спросил:

- А кто же будет?

- Ангелы, - сказал старец. Я перекрестился. Помяни, Господи, души усопших рабов Твоих во Царствии Твоем.

Мы пошли дальше. Старец быстро шел, так, что я едва успевал за ним. Вдруг оборотился и сказал:

- Смотри.

Вот, идет толпа людей, гонимая страшными балбесами, которые немилосердно били и кололи людей длинными пиками, вилами и крючками.

- Что это за люди? - Спросил я старца.

- Это те, - ответил старец, - которые отпали от Веры и Святой Апостольской Соборной Церкви и приняли еретическую живообновленческую.

Здесь были епископы, священники, диаконы, миряне, монахи, монахини, которые приняли брак и стали жить развратно. Здесь были безбожники, чародеи, блудники, пьяницы, сребролюбцы, еретики, отступники Церкви, сектанты и прочие. Они имеют страшный и ужасный вид: лица черные, изо рта шла пена и зловоние. Они страшно кричали, но балбесы били их немилосердно и гнали в глубокую пропасть. Оттуда шли смрад, дым, огонь и зловоние. Я перекрестился:

- Избави, Господи, и помилуй, страшно это виденное.

Затем я вижу масса народу идет: старых и малых, и все в красных одеждах и несут громадную красную звезду, пятиголовую и на каждом углу по 12 бесов сидели, а в середине сидел сам сатана со страшными рогами и крокодиловыми глазами, со львиной гривой и страшной пастью, с большими зубами и из пасти извергал зловонную пену. Весь народ кричал:

- Вставай, проклятьем заклейменный! (Старец предвидел и слова будущего гимна сатанистов! - ред.).

Появилась масса балбесов, все красные, и клеймили народ, прикладывая каждому печать на лоб и на руку в виде звезды. Старец сказал, что это есть печать антихриста. Я сильно испугался, перекрестился и прочитал молитву: «Да воскреснет Бог». После этого все исчезло, как дым.

Я торопился и едва успевал идти за старцем. Вот старец остановился, указал мне рукою на восток и говорит:

- Смотри.

И увидел я массу народа с радостными лицами, а в руках кресты, хоругви и свечи. А посреди толпы стоит высокий престол на воздухе, золотая Царская корона и на ней написано золотыми буквами: «На малое время». Вокруг престола стоят Патриархи, епископы, священники, монахи, пустынники и миряне. Все поют: «Слава в вышних Богу и на земле мир». Я перекрестился и поблагодарил Бога.

Вдруг старец взмахнул в воздухе три раза крестообразно. И вот я вижу массу трупов и реки крови. Ангелы летали над телами убиенных и едва успевали подносить души христианские к Престолу Божию, и пели: «Аллилуйа». Страшно было смотреть на все это. Я горько плакал и молился. Старец взял меня за руку и сказал:

- Не плачь. Так нужно Господу Богу за наше маловерие и окаянство, сему надлежит так быть. Спаситель наш Иисус Христос тоже пострадал и пролил Свою пречистую кровь на кресте. И так будет еще много мучеников за Христа, и это те, которые не примут антихристовой печати, прольют кровь и получат мученический венец.

Затем старец помолился, три раза перекрестился на восток и сказал:

- Вот исполнилось пророчество Даниила. Мерзость запустения окончательная.

Я увидел Иерусалимский храм, а на куполе звезду. Вокруг храма толпятся миллионы народа и стараются войти внутрь храма. Я хотел было перекреститься, но старец задержал мою руку и опять сказал:

- Здесь мерзость запустения.

Мы вошли в храм, где было много народа. И вот вижу престол посреди храма, кругом престола в три ряда свечи смоляные горят, а на престоле сидит в ярко-красной порфире всемирный правитель-царь. На его голове золотая с бриллиантами корона со звездою. Я спросил старца:

- Кто это? Он сказал:

- Это есть антихрист.

Росту высокого, глаза, как уголь, черные, борода черная клином, лицо свирепое, хитрое и лукавое - звероподобное, нос орлиный. Вдруг антихрист встал на престол, выпрямился во весь рост свой, поднял высоко голову и правую руку протянул к народу - на пальцах были когти, как у тигра, и зарычал своим звериным голосом:

- Я ваш бог, царь и правитель. Кто не примет моей печати - смерть им тут!

Все пали на колени, поклонились и приняли печать на лоб. Но некоторые смело подошли к нему и громко разом воскликнули:

- Мы христиане, веруем в Господа нашего Иисуса Христа.

Тогда в один миг сверкнул меч антихриста, и головы христианских юношей скатились и пролилась кровь за Веру Христову. Вот ведут отроковиц, женщин и малых детей. Тут он еще хуже рассвирепел и закричал по звериному:

- Смерть им. Эти христиане - мои враги - смерть им!

Тут же и последовала моментальная смерть. Головы скатились на пол и разлилась кровь Православная по всему храму.

Затем ведут к антихристу десятилетнего отрока на поклонение и говорят:

- Пади на колени!

Но отрок смело подошел к престолу антихриста:

- Я христианин и верую в Господа нашего Иисуса Христа, а ты - исчадие ада, слуга сатаны, ты антихрист. (Пошли нам Бог такого же мужества! - ред.).

- Смерть! - страшным диким ревом заревел он. Все пали перед антихристом на колени. Вдруг тысячи громов прогремели и тысячи молний небесных стрелами огненными полетели, поражая слуг антихриста.

Вот я почувствовал, что старец взял меня за плечо и сказал:

- Идем дальше в путь.

Вот, я вижу, опять масса крови, по колени, по пояс, ох как много пролито христианской крови. Тут я вспомнил слово, которое сказано в Откровении Иоанна Богослова: «И будет крови по узды конские». Ах, Боже, спаси меня грешного. На меня напал страх великий. Я был ни жив, ни мертв. Я оглянулся - старец стоял на коленях и молился. Потом он встал и ласково сказал:

- Не скорби. Скоро, скоро конец миру, молись Господу, Он милостив к рабам Своим. Уже не годы остались, но часы, и скоро, скоро конец.

Затем старец благословил меня и, указав рукой на восток, сказал:

- Я иду вот туда.

Я пал на колени, поклонился ему и вижу, что быстро удаляется он от земли. Тут я спросил:

- Как же твое имя, чудный старче?

- Серафим, - тихо и мягко сказал он мне, - а что ты видел - напиши и не забудь все это ради Христа.

Вдруг как бы над моей головой ударил звон большого колокола. Я проснулся, открыл глаза. На лбу у меня выступил холодный пот, в висках стучало, сердце сильно билось, ноги дрожали. Я сотворил молитву: «Да воскреснет Бог».

«Господи, прости меня грешного и недостойного раба Твоего Иоанна. Богу нашему Слава. Аминь.»

Православные! Давайте еще раз изумимся тому, что старец Серафим явился отцу Иоанну за 17 лет до революции и за 18 лет до мученической кончины Государя-Импера-тора...

Информация для тех Православных, которые, наслушавшись коммунистических и демократических проходимцев, пугаются одного упоминания о Черной Сотне: отец Иоанн Кронштадтский являлся одним из руководителей Черной Сотни и имел билет № 1«Союза Русского Народа»- главной черносотенной организации России.

Пётр Ланин, доктор исторических наук,«Чёрная Сотня», № 31

Перепечатано по материалам книги «Православные чудеса в 20 веке. Свидетельства очевидцев» (Москва, издательство «Трим», 1993 г.)

ГЛАВА № 24

ВОСПОМИНАНИЯ ТОВАРИЩА ОБЕР-ПРОКУРОРА СВ. СИНОДА

КНЯЗЯ н.д.жевахова


Нравственные пытки

Я указал на то, что одним из способов истребления русского народа жидами были также нравственные пытки. В чем же они заключались и какие причины заставляли даже глубоко верующих людей подавлять в себе страх пред загробной участью самоубийц и лишать себя жизни? Этих причин было много, и я укажу только на некоторые из них. Я уже упоминал, что в Крыму служащие в больницах сестры милосердия лишали себя жизни, чтобы избежать безчестия со стороны озверевших большевиков. Но такого рода случаи были не только в Крыму и не только в больницах, а являлись прямым результатом декретов советской власти о так называемой «социализации женщин» и наблюдались повсеместно в России. В условиях беженской жизни трудно пользоваться первоисточниками и приходится довольствоваться только материалами, имеющимися под рукой. Я ограничиваюсь посему лишь сведениями по этому вопросу, заключающимися в защитительной речи адвоката Обера по делу Конради и Полунина, обвинявшихся в убийстве одного из агентов советской власти Воровского. Материал, приведенный в этой речи, основан на документальных данных и, конечно, не вызывает ни малейших сомнений в своей достоверности.

Вот что мы читаем на стр.73, изданной газетой «Новое Время» книжки «Речь Обера».

«Декрет от 1918 года был применен в некоторых городах. С восемнадцати лет девушка обязана вступить во временную связь, которую ей предпишут народные комиссары. Во Владимире молодые девушки восемнадцатилетнего возраста были принуждены записываться в специальном бюро для того, чтобы вступить в связь по принуждению. Какие-то два человека, совершенно неизвестные, появились в городе, захватили двух молодых девушек и получили разрешение на их увоз. Их больше никогда не видели. Генерал Пуль пишет 11 января 1919 года английскому военному министерству, что во многих городах были организованы комиссариаты свободной любви, и что почтенные женщины подверглись публичному сечению в силу отказа повиноваться. В Екатеринодаре боль-шевическое начальство выдает мандаты с правом социализировать молодых девушек по своему выбору. Более 60 молодых девушек были реквизированы, некоторые из них после изнасилования были брошены в реку. Вот текст этого мандата: «Товарищ, Карасев имеет право социализировать в городе Екатеринодаре молодых девушек от 16 до 20 лет по своему выбору». Генерал Нокс посылает военному министерству документ, найденный на одном захваченном красном комиссаре; «Сим удостоверяется, что товарищ Едиоников уполномочен взять для себя молодую девушку. Никто не должен оказывать ему никакого сопротивления. Он снабжен неограниченными полномочиями, что и удостоверяется подписью». Адвокат Обер предъявил Лозанскому суду даже фотографический снимок одного из таких документов. Приводя эти факты, г.Обер не упомянул о подробностях. Декрет о социализации женщин был издан Троцким (Бронштейном), и реквизиция 60-ти молодых девушек, о которой г.Обер упоминает в своей речи, была вызвана непосредственным распоряжением Троцкого, находившегося в то время в Екатеринодаре. Часть красноармейцев ворвалась в женские гимназии, другая устроила облавы в городском саду и тут же изнасиловала четырех учениц в возрасте от 14 до 18 лет. Около 30 учениц были уведены во дворец Войскового Атамана к Троцкому, другие в «Старокоммерческую гостиницу» к начальнику большевического конного отряда Кобзыреву, третьи - в гостиницу «Бристоль» к матросам, и все были изнасилованы, после чего часть была отведена отрядом красноармейцев в неизвестном направлении и участь их осталась неизвестной, а другая, более значительная часть, была подвергнута истязаниям и, наконец, брошена в реки Кубань и Карасунь. Одна из несчастных жертв, ученица 5-го класса гимназии, подвергалась изнасилованию в течение 12 суток целой группой красноармейцев, после чего ее привязали к дереву, прижигали раскаленным железом и расстреляли.

По занятии большевиками Одессы, банды красноармейцев хватали женщин и девочек, тащили их в порт, Александровский парк и дровяные склады и беспощадно глумились над ними. После таких насилий жертвы или умирали, или сходили с ума. Прохожие с ужасом слышали раздававшиеся из парка душераздирающие крики насилуемых до смерти, после чего мгновенно наступала тишина, и до их слуха доносился лишь предсмертный хрип и стон замученных жертв.

«Социализация женщин» не составляла ни самостоятельного орудия казни, ни явления, стоявшего особняком или наблюдавшегося лишь в некоторых местах России. Нет, этот декрет проник в толщу буквально каждого шага советской жизни и цинично осуществлялся как на верхах представителями власти, так и в подвалах чрезвычаек или в казармах красноармейцев. И если я упомянул об этом декрете, то не для того, чтобы выделить его из общего числа способов истребления русского народа, а для того, чтобы подчеркнуть тот страх пред безчестием, какой заставлял несчастных женщин и подростков лишать себя жизни. Только бы избежать позора и поругания или медленной смерти от занесенной заразы.

Нарисуйте в своем воображении самую невероятную по ужасу картину, и она явится лишь бледным отражением того, что творится в России.

Чрезвычайки с ее пытками, ужасы голода, людоедство, страх быть ежеминутно схваченным, убитым и съеденным, безумный разврат и насилование детей, безпрестанные обыски и реквизиции, безконечное количество декретов и распоряжений, коих невозможно не только исполнить, но и удержать в памяти. Безсмысленных и противоречивых, рассчитанных на то, чтобы довести население до полного изнеможения. Безпощадные кары за неисполнение этих декретов, мелочная регламентация повседневной жизни, уплотнение и выселение из квартир, принудительный труд, маскирующий глумление и издевательства, вроде очистки нечистот, копание могил для жертв чрезвычайки и пр., многоженство и обязательные аборты, рассчитанные на прекращение рождаемости, наконец, дикие, кощунственные гонения на Церковь и прочее, и прочее.

Куда же бежать из этого ада, где укрыться от такой страшной действительности? И несчастные люди теснее прижимались друг к другу и искали если не спасения, то хотя бы временного отдохновения в тесном кругу своих семей. Но советская власть и здесь их настигла. Семья перестала существовать для них... Несчастные стали бояться ее. Почему? Потому что большевики отравили семью ядом шпионажа. Вот что мы читаем в цитированной нами книжке «Речь Обера», стр. 86-87: «...Советы умеют пользоваться этим методом: разделять, чтобы властвовать. Они достигли того, что между всеми русскими развилась до такой степени подозрительность, что даже в семейном кругу люди не смеют открыто говорить. Чека, захватив кого-нибудь и продержав его в тюрьме несколько дней, предъявляет ему требование шпионить и доносить на своих друзей, угрожая в случае отказа, что жена, дочь, мать или отец поплатятся за это. Корреспондент «Journal des Debats» Итон приводит случаи такого насильственного принуждения к шпионажу самого последнего времени. Шпионство делает невозможным никакое восстание, потому что там никто не может доверять другому. Всякий новый заключенный в ГПУ приглашается сделаться шпионом. Человек должен сделать выбор между своей семьей и своими друзьями. Шпионы везде: в тюрьмах, в магазинах, на улицах, даже в семье. О, какое дьявольское дело сделали эти люди! Нельзя доверять ни друзьям, ни близким, ни родным...

В Советах людей доводят приемами медленной пытки до состояния безумия. Вот где постигается весь ужас предательства своих родных и друзей. Да будут прокляты люди, сделавшие такое злое дело! «Нет достаточно сильных выражений, - пишет в июне 1923 года корреспондент «Таймса», - чтобы описать мерзости этой дьявольской системы. Жертвами, по большей части, являются женщины, служащие переводчицами у иностранных корреспондентов, учительницы русского языка, гувернантки у иностранцев, горничные и другая прислуга. Точно так же и мужчины попадаются в ту же ловушку; они внезапно исчезают в течение нескольких дней, потом возвращаются с бледными лицами и, большей частью, говорят, что они больны. Иногда ужасная правда прорывается из их уст с мольбой, чтобы все осталось тайной. Вот что приводит в России к полному разобщению между людьми» «О, если бы даже Ленин принес для своей страны, - восклицает благородный Обер, - вместо нищеты, вместо голода, вместо полной разрухи благоденствие, то одного факта, что он отравил русскую душу таким смертельным ядом, было бы достаточно, чтобы оправдать выстрел Конради. Они не виновны, эти два русских офицера, вы не можете их осудить; если бы вы сказали, что они виновны, возмутилась бы совесть всего мира... Большевизм уничтожил труд человека, он убил его тело, он умертвил его душу. Теперь он набросился на Бога...»

Такой приговор большевичеству сделал иностранец, который только слышал об ужасах, нарисованных нами в настоящей главе... Что же должны сказать те, которые видели эти ужасы или на себе пережили их? Швейцария не только оправдала Конради и Полунина, но и возвела содеянное ими «преступление» на высоту великого подвига, явив своим приговором подлинный голос мировой совести. Что же должны испытывать другие два офицера П.Шабельский и С.Таборицкий, приговоренные за такое же «преступление» Берлинским судом, к тюремному заключению? Знали ли немецкие обвинители, как содрогнулась мировая совесть, услышав их приговор над теми, пред которыми с благоговением склонились все честные люди? А Боровский был только одним из винтиков той адской машины, какую строил и приводил в движение Милюков и подобные ему исчадия ада.

Много нужно сделать Германии, чтобы искупить свою вину пред Россией, многое уже и делается ценой собственных страданий, но приговор над С.Таборицким и П.Шабельским еще ждет искупления...

После всего описанного, нетрудно представить себе характер советского быта в России, вообразить себе результаты сатанинских приемов власти превративших Россию в кладбище и развалины. Однако я приведу несколько иллюстраций этого проклятого быта.

«Демобилизованный красноармеец рассказывает, как он приехал домой и его там чуть самосудом не встретили. «Известно, публика темная, да притом кулацкий элемент. Спрашиваю, довольны ли своей крестьянской властью. Они галдят. Папаша у меня старик старого завета. Зажиточный человек. Что с ним было! Каждый день грыземся. Раз заспорили на политическую тему. Я слово, он мне десять. Разъярились оба. Стал он ругать и меня, и власть: грабители, - говорит, - все вы с Лениным вашим. Не унимается старик. Помутилось у меня. Схватил винтовку, наповал убил. Сбежались мужики, чуть нас на месте не разорвали. Еле Совет спас». (Еженедельник Высшего Монархического Совета, N62, от 23 октября 1922г.)

Положение детей в Советской России.

«В сентябре в Москве слушалось в уголовном народном трибунале характерное для времени дело по обвинению в разбое трех гимназистов.

Воспитанники Борисоглебской гимназии (Тамбовской губ.) Карелин, Игумнов и Величко явились на квартиру своего товарища Варежкина и предложили ему сыграть партию в шахматы с тем, что проигравший застрелится. Партия началась, Варежкин проиграл, но стреляться не пожелал. Товарищи попробовали его задушить, но не смогли, и тогда 16-летний Карелин застрелил Варежкина из револьвера. На выстрелы прибежала в комнату г-жа Варежкина - застрелили и ее. Наконец, в кухне нашли перепуганного младшего Варежкина, гимназиста 11 лет, застрелили и его. Квартиру ограбили; уходя, заметили, что старший Варежкин и мать его живы; за отсутствием патронов раненых начали добивать штыком, нанеся каждому около 20 ран. Преступление более месяца не было раскрыто и обнаружилось случайно. Карелин, вздумав реализовать ценности, вошел в соглашение с кондуктором железной дороги, который отвез их в Тифлис и там обменял на рис и спирт. При распределении прибылей была обижена любовница кондуктора, и она-то и донесла о преступлении.

По приговору суда Величко и Игумнов были присуждены к расстрелу, прочие к десятилетнему тюремному заключению.

Таковы нравы советской молодежи!» («Новое Время», 30 ноября 1923 г. N781)

А вот положение малолетних детей, сознательно обрекаемых советской властью на вымирание. Советские «Известия» не делают особой разницы между нашествием саранчи и сусликов и... детей. И то и другое цинично оценивается с точки зрения стихийного бедствия, с которым нужно бороться едва ли не одинаковыми средствами.

«У нас новое неслыханное бедствие, - пишет московская большевистская газета, -нашествие детей». Это не описка: не мышей, не сусликов, а именно детей. Представьте себе такую картину. На тысячу верст из разных мест группами и в одиночку бредут по дорогам дети. Они идут пешком, пристраиваются на поездах под вагонами и на буферах, бродяжат по много месяцев и являются в полном смысле безприютными. Бродяжничая по Руси в поисках хорошего жилья, они слышат разговоры о том, что есть большой город Москва, где берут детей на прокорм. И вот все они двинулись в Москву стихийно, самотеком».

Конечно, в советской Москве дети голодают, никто их не берет на «прокорм», т.к. «прокорм» сам нужен коммунистам и прочим содержанцам III интернационала. «Среди детей-бродяжек, как удостоверяют «Известия», много случаев самоубийств» («Новое Время.», 1 авг. 1923г., N2, 677.)

Нельзя не отметить и статьи Е. Глуховцовой, напечатанной в «Русской газете» 31 декабря 1923 г., N8; приводим ее целиком. «Дети - наше будущее». «При царизме тысячами гибли от голода пролетарские дети, только рабоче-крестьянское правительство пришло им на помощь», «Дети пролетариата, великие вожди революции Ленин и Троцкий сделают вас хозяевами вашей жизни».

Этими нагло лживыми лозунгами-рекламами пестрят стены всех учреждений, и ни в чем так ярко не проявляется истинная сущность бандитского правительства, как в этих широковещаниях о безпризорных детях. Возьмите официоз «Вестник Социального Воспитания», прочитайте отчеты: как прекрасно, широко разработан план и как много приведено в осуществление. Какие «достижения»! А вот что показывает не приукрашенная действительность.

«Дворец ребенка» - кричит аршинными буквами вывеска. Это первая ячейка плана социального воспитания. Прекрасное здание; светлые, чистые комнаты; масса служащих женщин - «своих», бросающихся в глаза костюмами и упитанным видом, и несколько десятков восково-желтых скелетиков, неподвижно сидящих в высоких креслицах, без улыбок, без обычного птичьего щебета. Некоторые лежат в кроватках и тихо пищат. Жуткое впечатление. Здесь воспитываются ребята от двухмесячных и могут оставаться до 3-х лет. Но трехлетних и даже годовалых нет. Это официальная фабрика «ангелов». По отчетам вымирает 85% детей; по уверениям врачей - умирают все 100%, причем большинство погибает через две-три недели. А между прочим, ассигнования на «Дворец» огромные: какао, молоко, яйца и прочие деликатесы, нам, смертным, недоступные, - выдаются в неограниченном количестве, и разговоры о пирах во «Дворце» нередко облетают город. В чем же дело? Заведует «Дворцом» супруга помощника губпрокурора Лондон. У нее своя большая семья, выработались привычки к хорошей жизни и, живя сама, она дает жить и набранному ею штату, а у штата мамаши и папаши, которые не прочь выпить стакан какао и любят молочное. Открыто растаскивается по домам предназначенное младенцам; из большого штата служащих налицо - особенно по вечерам - две, три. И ребят поят прокисшим, разбавленным молоком, часто и вовсе забывают накормить, и с шести часов вечера, они предоставлены самим себе.

Затеяла было историю одна коммунистка, командированная партией на три недели в Харьков и оставившая девятимесячную, прекрасно упитанную дочку во «Дворце», которую она не нашла в живых вернувшись, но историю быстро потушили. Девочка, оказывается, умерла от тоски по матери. Слишком уж сильны товарищи Лондона.

2-я ячейка - «коллектор». Учреждение, куда собирают «счастливцев», добившихся права быть зачисленными кандидатами в детские дома. Вот куда следовало бы направлять знатных иностранцев, пропагандирующих строительство Совдепии. Это воплощенная картина Дантова ада. В городе, где я жила, «коллектор» помещается в психиатрической больнице, в бывшем отделении «для привилегированных». Так как классовая вражда распространяется и на психически больных «буржуев», то при первых аккордах «великого октября» последние были выгнаны и, по словам служащих, ограблены, помещение реквизировано.

В большом зале с колоннами, полутемном от решеток в окнах, кишит полтораста детей обоего пола от 5 до 17 пет. Старший возраст преобладает. Необутые, в ужасающих лохмотьях, усыпанных паразитами, с обритыми головами; лица испитые, изможденные, явно порочные. Язвы и нарывы на голове, на ногах, у многих на лице. Два реквизированных рояля по углам. На одном - «безпризорный ребенок лет 16 разыгрывал в момент моего посещения какой-то ноктюрн ногами; на другом младший подбирал мотивы «интернационала» в десять рук. Кого-то душили, и он визжал, как поросенок под ножом. Часть бегала, кувыркалась, давала «подножку», образовывая малую кучу, и все вместе кричали так дружно и неистово, точно зарабатывали этим хорошие деньги. Три замученных девушки из народных учительниц - оплата здесь жалкая, а потому служат только «наши» - тщетно пытались водворить порядок, но вслед им неслась особая, многоэтажная, кощунственная брань - одно из завоеваний октября. Обедают в три очереди традиционным крупником с простым маслом. Порции маленькие; голодные дети языками вылизывают миски, и в них тут же наливается следующим. Спят вповалку на полу, кроватей немного, на грязных соломенных тюфяках под ужасающими одеялами. Изнасилование девятилетних девочек, беременность пятнадцатилетних - рядовое явление. Было несколько случаев избиения друг друга до смерти. Мелкие кражи получили право гражданственности, за них и не наказывают. Налеты на соседние чердаки, дома и огороды, от которых стонут обыватели, никого не озабочивают. Занятия не производятся и производиться не могут: на 150 человек три воспитательницы, но это и неважно. Важно, чтобы будилось революционное сознание и велось политическое воспитание. И оно ведется. Два раза в неделю в этот бедлам являются «прикрепленные» к нему три комсомольца и, собирая каждый свою группу, знакомят с биографией вождей, с ужасами режима «кровавого Николая», выясняют прелести и свободы настоящего. Главное внимание направляется на разжигание классовой вражды. Мне пришлось слышать слова комсомольца, обращенные к детям: «Красть стыдно у своего брата, у пролетария; красть у буржуя совсем не стыдно, потому что все, что у него есть, он награбил у народа, и, беря у буржуя силой, - ты берешь свое и можешь ему сказать: взял у народа и отдай народу, не отдаешь добровольно -я беру сам». А на стене висит огромный, многоцветный лозунг с аршинными буквами: «Только рабоче-крестьянское правительство несет свет и счастье детям пролетариата».

Во главе комиссариата народного просвещения стоит, как известно, Луначарский (Мандельштам), который говорил (цитируем по «Речи Обера», стр. 70-72), что «учебные заведения у нас для совместного обучения, с новым порядком школьной дисциплины. Мы хотим, чтобы дети воспитывались в атмосфере любви». Это тот самый Луначарский, который в другом месте и другим людям говорил: «Мы ненавидим христиан. Даже лучшие из них должны быть признаны нашими врагами. Они проповедуют любовь к ближнему и сострадание, то, что противоречит нашим принципам. Христианская любовь преграждает развитие революции. Долой любовь к ближнему! То, что нам нужно - это ненависть. Мы должны уметь ненавидеть; только тогда мы можем победить вселенную». («Там же, стр. 89)

И в руках этого негодяя судьба миплионов русских детей, погубленных не только физически, но и морально. Вот данные, приведенные г.Обером в его речи: «В течение первого семестра (1923г.) было зарегистрировано 29317 преступлений, совершенных малолетними сиротами менее 17 лет. А разврат? Один из свидетелей г.Карню заявил здесь на суде, что он знает от одной, заслуживающей полного доверия дамы, что курсанты были впущены в спальные комнаты молодых девушек. В Петрограде комиссия установила, что 90% девочек моложе 16 лет были лишены невинности. Другой рапорт комиссии по венерическим болезням сообщает, что из 5300 молоденьких девочек, осмотренных комиссией, 4100, т.е. 88% были проститутками. В докладе, составленном педагогами, можно видеть такой возглас отчаяния: «Мы безсильны бороться с явлением небывалым в России, с громадным ростом преступности и проституции среди детей». Большевики заявили, что берут на свое попечение всех русских детей. И нигде нет столько заброшенных детей, как в России. В волжских областях, согласно «Известиям» от 5 декабря 1922г., - 2 миллиона. На Украине, по рапорту большевических комиссаров, - 1656000. В Петрограде - тысячи бродячих детей. «Эти дети, - говорит «Таймс» от 22-28 августа 1923г., - напоминают уличных собак в Константинополе. Они мрут от голода и болезней, но число их не уменьшается, в силу все новых и новых пополнений...»

«Перейдем теперь к большевическим приютам, - продолжает Обер. - Мне достаточно будет прочесть вам один доклад, представленный в комиссариат народного просвещения. Женщина, написавшая этот доклад, была посажена в тюрьму. Луначарский, филантроп новой формации, признал ее контрреволюционеркой. Вот этот доклад: «Число сирот и бесприютных детей растет со страшной быстротой. Дети нищенствуют, толкаемые голодом и холодом занимаются воровством, их часто можно видеть пьяными. Целыми толпами безпризорные дети направляются на юг. Вдоль железных дорог можно видеть толпы детей, прячущихся в помещениях, которые они сами себе устроили. Ребенок сделался дик и всеми средствами ищет, куда бы ему скрыться. В убежищах для безприютных детей на одной постели помещается от 6-8, остальные спят на полу, они едят из старых консервных банок. У многих отморожены руки и ноги, их тело покрыто лишаями и ранами, их съедают вши, дети издают какие-то крики от страданий и страха». В Саратовской губернии власти открыто заявили, что лучше перестрелять всех тех, которые находятся в приюте, чем оставить их жить при таких условиях». (стр. 70-72).

ГЛАВА № 25 ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВИЯ

Барнаульское чудо

Вокруг истории с воскрешением Клавдии Устюжаниной, происшедшем в Барнауле в 1964г и вызвавшем поток паломников в Барнаул со всей России, сложилось много легенд. Тем более, драгоценны свидетельства «из первых рук». Протоиерею Валентину БИРЮКОВУ в 1948 году чудесным образом было предсказано, что в 1964 году в Барнауле Господь воскресит женщину по имени Клавдия, и он, будучи священником, 5 раз будет у нее, исповедует ее, станет другим свидетельствовать о милости Божией...

«Я работала продавцом. Смеялась немножко над верующими, считала, что они какие-то больные. Рядом с моим магазином был храм. Пошла я как-то посмотреть, что же там делается. Встала в уголок, наблюдаю. Один, другой, пятый, десятый - крестятся, даже поклоны земные делают перед иконами. Я подошла к иконе, постукала, посмотрела, вижу - какой-то дедушка с бородой нарисован. А на другой иконе какая-то женщина - мать с младенцем. Я и думаю: «Я тоже Андрюшу маленького держала на руках. Вот какое у них понятие, вот им и Бог...»

Пришла в магазин, рассказала о своих впечатлениях, немножко поулыбалась. А одна из работниц магазина сказала мне:

- Клава, замолчи. Ты смеешься над Богом!

- Да, перестань! - ответила ей.

Потом пошли вдвоем с другим продавцом посмотреть и убедиться, и также осудила всех, что они немножко... не того».

Но Господь пожалел Клавдию Никитичну - она тяжело заболела. Раком.

Как об этом уже много писали, болезнь была послана для спасения души. И на операционном столе ее душенька вышла из тела. Вот как она рассказывала об этом:

«Страшно говорить даже. Труп мой лежит на столе, разрезанный, как свиная туша. А я вижу, слышу, душа перемещается туда, куда мне хочется...»

Она думала, что пойдет домой, будет там жить - куда же ей деваться?.. Но не получилось. Она все видела, слышала: как приехал ее директор, как сын Андрюша приходил, плакал, но ничего не могла поделать. А потом душа ее, как ласточка, со скоростью молнии поднялась кверху. Будто в стеклянном футляре летела. Сопротивления ветра не было никакого! И вдруг видит - земли нет! Лишь блестит издали звездочкой.

И в тот момент, когда она лежала в неведомом ей месте на зеленом ковре, ногами на восток, головой на запад, она видела на восточной стороне блестящие врата высотой примерно с девяти - или десятиэтажный дом - ни один человек мира не может такую красоту создать! Даже изобразить не сможет. Блестящие, как солнце, разноцветные, все в движении цветы - перемещаются, искры летают...

«Я заскучала - одна лежу. Прекрасно, тепло. А где нахожусь - не знаю. И захотелось мне узнать - а ни одного человека нет. Ароматный воздух... Забыла, что жила на Земле, забыла, что умирала, и даже Андрюшу забыла. И вдруг через эти овальные врата с воздуха идут мама и дочка (так я их восприняла) в монашеском одеянии коричневого цвета. Идут быстро. Дочка плачет, что-то у мамки просит. Мамка не обращает внимания, идет прямо ко мне. Я думаю: спрошу сейчас, в какой стороне нахожусь. А мамочка такой красоты, что в людях в миру я никогда не видела. Невозможно смотреть на эту красоту. И она так строго смотрит на меня - так мною недовольна. И чувствую: знает про меня все

- «от» и «до». И мне стало стыдно - не знаю, куда мне отвернуться или уйти. Но ничего не получается - как лежала, так и лежу. Не встанешь, не отвернешься.

И вот эта молодая женщина тихо поднимает голову и говорит (и в этом голосе чувствуется только любовь): «Господи, куда ее?» Меня как током ударило - я сразу поняла, что нахожусь на небе, передо мной стоит Царица Небесная...

Голос ответил: «Ее спустить обратно на землю, она не в срок умерла». Так я обрадовалась, хотя меня всю и трясло!.. А Царица Небесная пошла в эти блестящие врата

- они открылись пред ней с молниеносной быстротой». А сквозь открытые врата виден сильный, прозрачный голубой свет. А потом двери снова закрылись...»

Тогда Клавдия Никитична думала, что с «монахиней» дочка, а это был ее ангел-хранитель, от Бога данный. Она потом рассказывала мне, как безконечно плакала. «Лежу как пустышка, ничего не соображаю, что со мной будет. И тогда чувствую, как кто-то, а это был ангел Господень, мне дает мысль и как бы помогает понять эти мысли».

- У вас бывают хорошие мысли? - спрашивает Клавдия.

- Да, это от Бога.

- А плохие бывают?

- Да, это от дьявола.

«Вот так мне ангел Господень давал мысль - о чем спросить. И я спрашиваю:

- Господи, как я буду жить на земле, мое тело все изрезано?

А Господь отвечает (и в этом голосе такая любовь!):

- Будешь лучше жить... Вы, неблагодарные, не чтите Творца своего, а только хулите. Не каятесь в грехах своих, а все более грешите. Твой сын пошел в детдом, а твоя грязная душа прибыла ко мне...

Я лежу. И опять молчание. И снова спрашиваю:

- Господи, у меня сын сиротой остался.

А Господь вместо ответа спрашивает: Знаю. Жаль тебе сына своего? У меня ямочки у глаз слезами наполнились. Смогла лишь выговорить:

- Очень!

- Так мне трижды жаль каждого человека».

И вот так лежала Клавдия, не зная, что с ней будет. Ведь душа ее не имела духовного понятия, воспитания. Ей только было страшно и стыдно. И ангел вкладывает ей в ум третий вопрос, и Клавдия спрашивает:

- Господи, у нас на земле говорят, что здесь на небе есть Рай.

На этот вопрос Господь ей не ответил.

«Знаю, что слышит, а почему не отвечает - не знаю. Смотрю: врата снова открылись. Царица Небесная идет быстро - в руке косичка.

Господь и говорит Царице Небесной:

- Подними ее и покажи ее рай.

Она чуть заметное движение пальцами сделала. И меня как током подбросило, я мгновенно встала - на восток лицом. Слева аллея в 6 метров ширины - длинная и прямая, как струна, - конца и края нет. Вместо перил - лавровые листики - такие густые, что даже курочка голову не просунет. Царица Небесная на северную сторону сделала движение рукой - и точно занавесь с молниеносной быстротой открылась. Я повернулась лицом на север - и всю меня повернуло. А впереди огромное поле - я сначала думала поле горелых кочек. А когда пригляделась - вижу: они шевелятся. Мне стало страшно. А это люди, это души были! Их не узнаешь - кто там он или она. Все они обуглены, хотя и нос, и уши, и пальцы - все цело. Но черные, как уголь. Шевелятся. Разговаривают. Словно гул моря

- справа налево и вдаль - конца не видать».

Кто они? Когда и как туда попали? Ей не было сказано. И они все просили о чем-то Клавдию, называя ее по имени, зная, что она пойдет на Землю, все выплескивали перед ней свои грехи («Я блудник», «Я вор, разбойник», «Я убил»). Там были умершие, что жили без покаяния или без веры, или некрещеные... И от них она ощущала невозможный смрад - и никуда деться от этого смрада не могла: лица не отвернешь, не шевельнешься,

- ноги будто электросваркой приварены... Никто из людей, находившихся на этом поле, не сидел, не лежал - все стояли на месте, и так плотно, как в тесном автобусе. И никто не поднимал руку, чтоб обратить на себя внимание - лишь говорили. И Господь дал Клавдии такую восприимчивость слов, которые изливались из этого моря людского, что она знала о том, что каждый просит. Но в целом просьба была одна: молитесь, поминайте нас, кайтесь! А некоторые говорили: «Лучше бы тому человеку, что не жил по закону Божьему, не родиться!» А другие говорили: «Лучше бы человеку быть любой скотиной, но только не тем человеком, который боролся против Бога...» И вот в таком духе эти люди изливали там свое покаяние - а там покаяние не принимается...

Только здесь. Слова Господа: «Каяться надо и не грешить, ибо жизни остался мизерный век» она слышала душой. Но для нас это было сказано, для нас всех! Господь воскресил ее, чтобы дать нам подкрепление веры нашей. И тогда Клавдия Никитична говорит (а слезы у нее льются):

- Господи, Царица Небесная! Пусть я буду живой на земле, буду всем рассказывать, и буду молиться.

Тогда после движения руки Царицы Небесной видение исчезло, и воздух очистился от смрада. Затем стал виден Барнаул, как в увеличительное стекло. Увидела Клавдия свой магазин и говорит:

- Вон магазин, в котором я работала.

А Богородица кротко так отвечает:

- Знаю!

Клавдия чуть не заплакала, думая: «Кому я говорю?! Она все знает!» А Царица Небесная сказала:

- Посмотри на храм, купол, крест! И посмотри, как люди молятся.

И опять - купола как будто нет, будто он превратился в хрусталь или стекло. Посмотрела Клавдия на всех, кто был в храме - ни одного своего знакомого не увидела: только служащего батюшку Николая Вайтовича, которого она знала. И видит: старушка крестится, иконы целует, поклоны делает. Старичок так же подходит к иконам. И она вспомнила свой поступок, когда была жива - здорова, дважды ходила в Покровский храм и всех осудила, сказав: «Какие они глупые! Нарисовали дедушку с бородой и женщину с младенцем - вот им и Бог!» А теперь, увидев этих людей сверху, она закричала в слезах:

- Господи, какие же умные люди - верят, что Бог есть, образу Его поклоняются.

Ее всю трясло, она рыдала. И Царица Небесная позволила ей наплакаться столько, сколько она могла. Потом Она снова сделала движение пальцами - и все исчезло.

Операция (произведенная спустя после первой - смертной), выявила то, что до сих пор не укладывается в голове у большинства медиков: полное исцеление от рака, хотя месяц назад в брюшной полости обнаруживались метастазы... (Протоиерей В. Бирюков)

Господь воскресил меня из мертвых

Борис Пилипчук - старший лейтенант милиции. Сейчас ему 37 лет, женат, имеет троих детей. Проживает в Старосинявском районе в селе Новая Синявка Хмельницкой области. После установления у Бориса клинической смерти, врачи боролись около получаса за его жизнь, а после установления биологической смерти прошло еще не менее двух часов, в течение которых он находился в отделении реанимации. Необратимые процессы и гибель мозговой ткани по срокам должны были уже наступить. Но вот что рассказал сам Борис Пилипчук в своей беседе с корреспондентом киевской газеты «Слово Веры».

ГОРОД

Я попал в необычайное место, которое было очень светлым. Мне стало очень хорошо. Я увидел широкую золотую лестницу. По обе стороны ее были золотые перила, вдоль которых на ступенях стояли крылатые ангелы в белых одеждах с золотыми поясами. Внешне они были похожи на людей. Волосы у них были белые, ноги и руки по цвету подобны блестящей медной стружке. Они пели псалом: «Достоин Ты, Господь, всей славы и хвалы! Ты, Господи, сотворил небо и землю. Ты достоин этого прославления!» В конце лестницы я увидел свет.

Он был яркий, но мягкий, от него исходило тепло, спокойствие, радость и мир. И оттуда, откуда лился этот прекрасный свет, я услышал: «Сын Мой, войди ко Мне, и Я покажу тебе нечто. Я дам тебе помощь».

Я переместился на большую поляну, по которой бегали очень красивые белые кони. Посреди поляны стоял огромный город в виде куба. По мере приближения к городу, мой восторг от увиденного становился все больше. Высокие стены состояли из разноцветных слоев, которые сверкали и переливались в сиянии света. Я видел жемчужные ворота, по три в каждой стене.

ДЕРЕВО

Было полное ощущение того, что я нахожусь у себя дома. Когда я пошел по городу дальше, ближе к центру, то в одном месте я увидел большое дерево. На нем висели плоды грушевидной формы размером с литровую банку. Листья напоминали липовые, но были большими, как лист лопуха. Я был готов сорвать плод, но ангел, который стоял немного позади, преградил мне доступ к плодам. Жестом он показал, что рвать их не надо. Для меня было удивительно, что я без всякого сожаления или огорчения отошел от дерева.

ВОЗВРАЩЕНИЕ

Когда я приблизился к самому центру города, то увидел необычайно ясный поток света. В тот момент, когда я увидел центр этого излучения, то опустил голову и почувствовал непреодолимое желание опуститься на колени. Но ангелы поддержали меня, и я услышал голос: «Сын Мой, того, что Я показал, для тебя пока достаточно. Ты должен сейчас вернуться назад, чтобы возвестить Мою славу, силу и могущество, чтобы передать то, что ты увидел и услышал». Я понял, что со мной говорит Господь, и стал просить Его: «Господи, я не хочу обратно!» Но Господь сказал мне: «Сын Мой, будь кроток, не ропщи, возвращайся назад. Ты должен рассказать всем о Моей славе». В мгновение ока я переместился в пространство и увидел, как на носилках, установленных на каталке, медработники везли тело. Когда я увидел свою заплаканную жену, которая шла рядом, то понял, что это везут меня. Когда каталка с телом была уже в помещении морга, люди стали удаляться. Я почувствовал толчок и резко опустился в свое тело. Тут же я ощутил огромную силу, которая выбила дверь морга. После этого верхняя часть моего тела приподнялась, простыня спала. Санитар, сползая вниз по стене, упал, медсестра тоже... Пришла еще одна медсестра и, увидев меня сидящего, упала в обморок. Та же сверхъестественная сила поставила каталку в вертикальное положение, и я оказался стоящим ногами на земле. Я хотел идти, но не мог. Было такое ощущение, что я не в своем теле, оно мне не повиновалось. Тогда я стал молиться, потому что мысли у меня были ясные. Я все осознавал, но голоса были какими-то чужими, протяжными. Я стал просить Господа, чтобы Он дал мне силы идти. И тут я получил такой прилив сил, что мне показалось, что мои ноги по ступни вошли в пол. Я почувствовал тепло и огромную силу с головы до ног и пошел в направлении ординаторской, где засели врачи.

Моя жена упала на колени, благодаря Господа, что Он воскресил меня. Когда она пришла в себя, то схватила простыню и побежала за мной, чтобы прикрыть мою наготу. По пути моего следования медработники разбегались с криками: кто-то из них падал, кто-то закрывался в палатах. Жена нагнала меня у ординаторской и накинула на меня простыню. Я подошел и легким прикосновением руки открыл дверь ординаторской комнаты. Позже я узнал, что комнату врачи закрыли на ключ, пододвинули шкаф и забаррикадировались изнутри. Но дверь поддалась мне легко - ее открыла сила Божия. Когда я вошел в ординаторскую, некоторые медработники упали в обморок, а другие в страхе сбились в кучу в дальнем углу комнаты и кричали; я успокоил их: «Не бойтесь, дайте мне только одежду». Врачи быстро позволили мне оттуда уйти, так как испытывали ужас от моего присутствия. Я оделся, нам выслали машину, и мы поехали домой.

Всем, кто знал, что со мной произошло, трудно было поверить, что я жив и здоров. Когда на следующий день я пришел на работу, мой начальник сказал; я не могу допустить тебя к службе. После инсульта тебе, по меньшей мере, следовало получить первую группу инвалидности. К тому же твоя смерть и твое загадочное воскресение...» Я сказал ему, что здоров, как и он. Вопрос о моем дальнейшем пребывании на службе два с половиной месяца решали 15 медкомиссий. Но все результаты исследований свидетельствовали о том, что я полностью здоров. Меня допустили к дальнейшему прохождению службы оперативным дежурным райотдела милиции.

Врачи просили меня, чтобы я никому не рассказывал о своем воскресении. Но Господь вернул меня на землю, чтобы я рассказал об этом людям. Я утверждаю, что Бог - это реальная Личность, и Небеса действительно существуют. Некоторые врачи, которые были свидетелями того, что произошло со мной в больнице, покаялись. Этот путь открыт каждому. Я искренне покаялся и обратился к Богу, исповедал Иисуса Христа своим Господом и Спасителем и принял твердое решение жить по Божьему Слову.

Этот путь для всех, кто хочет иметь благословенную жизнь с Богом здесь, на земле, и Вечную Жизнь с Ним после физической смерти. («Юг православный», N1, январь 2002).

ЧУДО В СИРИИ

В декабре 2004 года араб из Саудовской Аравии, мусульманин, явился в несколько пресс-агентств, чтобы рассказать о приключившемся с ним чуде (в которое трудно поверить) изменившим всю его жизнь. Этот случай широко освещали все средства массовой информации в Саудовской Аравии, Сирии, Палестине и в соседних странах.

Несколько лет назад этот мужчина женился на очень богатой мусульманке, которая оказалась безплодной. Шли годы и, несмотря на все старания и значительные медицинские расходы и лечение у всевозможных светил, они оставались бездетными. Родители мужчины посоветовали ему жениться еще на одной женщине, поскольку местный закон позволяет заключать одновременно до четырех браков.

Уставший, обезпокоенный и потерявший надежду, мужчина не принял совета своих родителей, а поехал в отпуск вместе с женой в Сирию. Приехав туда, они взяли на прокат автомобиль вместе с водителем, чтобы тот сопровождал их в качестве экскурсовода по Сирии. Во время путешествия водитель заметил, что саудовская пара была чем-то огорчена и озабочена. И, поскольку они успели сблизиться, тот спросил, почему они несчастны, может быть из-за того, что не довольны, как он проводит экскурсии?

И пара рассказала о своем несчастье. Будучи тоже мусульманином, водитель рассказал, что у них в Сирии у христиан - и именно у христиан православных - есть монастырь Panaghia Saidnaya (название состоит из греческого слова, означающего «Пресвятая» и одного арабского - «Наша Госпожа»), и что многие люди, которые не могут иметь детей, отправляются к животворной иконе этого монастыря. В монастыре им дают отведать масла из лампады, горящей перед животворной иконой Богоматери, и «Мария» христиан дает им то, чего они желают, - по их вере.

Воодушевленные тем, что они узнали, супруги из Саудовской Аравии попросили водителя, чтобы он отвез их в монастырь „Saidnaya» - «Госпожи Христиан», пообещав, что, если у них будет ребенок, то они дадут ему 20.000 долларов, монастырю же пожертвуют

80.000 долларов.

Отправившись в монастырь, они сделали в точности, как им сказали. Затем вернулись домой, и спустя какое-то время женщина забеременела, а через положенный срок родила замечательного мальчика. Это было истинным чудом нашей Пресвятой Богородицы.

После того, как его жена родила, мужчина из Саудовской Аравии вернулся в Сирию, чтобы исполнить обещание. Он позвонил водителю и попросил забрать его из аэропорта в Дамаске. Но шофер, будучи хитрым и злым, подговорил двух своих друзей поехать вместе с ним в аэропорт, чтобы выкрасть богатого мужчину из Саудовской Аравии, отобрать его деньги и убить его. По пути мужчина пообещал каждому из друзей водителя по

10.000 американских долларов.

Этого им показалось мало, они свернули с дороги, ведущей в монастырь, в пустынное место, где и убили его, отрубили голову и все тело (руки и ноги) порубили на части. С помутненным рассудком от содеянного, они положили останки мужчины в багажник машины, вместо того, чтобы оставить их там. После того, как забрали у него деньги, часы и все, что он имел, поехали искать другое пустынное место, чтобы можно было оставить останки.

На одной из национальных автострад машина вдруг заглохла, и они остановились посреди дороги. Все трое вышли, чтобы посмотреть, что случилось с мотором. Какой-то прохожий остановился, чтобы помочь им, но они отказались от помощи, боясь, что их страшное преступление будет раскрыто. Мотоциклист успел заметить, что из багажника машины капает кровь, и вызвал полицию, поскольку вся сцена и те трое показались ему подозрительными. Явились полицейские и, увидав кровь под машиной и на асфальте, приказали открыть багажник.

И когда они его открыли, саудовской мужчина вдруг встал на ноги - живой и невредимый, сказав: «Прямо сейчас эта Panaghia закончила зашивать мне шею, прямо здесь (и показал им зону адамова яблочка), после того, как зашила остальные части тела». Увидав это, трое преступников тут же лишились рассудка - в буквальном смысле сошли с ума. Полиция надела им наручники, и по дороге в психиатрическую больницу они не переставали кричать: не может такого быть, чтобы мужчина, которого они убили - обезглавив и разрезав его на куски, - остался в живых.

Мужчина прошел в больнице обследование, и врачи подтвердили, что швы действительно были наложены недавно. Швы действительно были, и их можно увидеть и сейчас. Когда мужчина выбрался из багажника машины, будучи буквально слеплен заново, он не переставал повторять, что Panaghia восстановила его тело и оживила при помощи Своего Сына.

Сразу после этого мужчина вызвал своих родственников в Сирию, и все вместе они пошли в монастырь Panaghiei Saidnaya, вознося хвалу, славу и молитвы, а вместо первоначально обещанной суммы в 80.000 долларов США пожертвовали Богородичному монастырю 800.000 долларов США.

Свой рассказ об этом удивительном чуде мужчина начинает с тех же слов: «Когда я был мусульманином...», тем самым давая понять, что ни он, ни его семья больше не мусульмане.

Это чудо совершенно неожиданно всколыхнуло весь арабский мир - мусульманский и Средний Восток.

(Текст набран архимандритом Нектарием Серфес, Бойс, Айдахо, США)

ГЛАВА № 26 МОЛИТВА ЦЕЛЕБНА

• К такому выводу пришел врач с двадцатипятилетним стажем. Можно было бы предположить, что он ошибается, если бы не точные показания электронной диагностической системы, которая безстрастно свидетельствует об огромной целебной силе молитв.

- Я прочитал ваши статьи о научных подтверждениях религиозного опыта, которые получили некоторые исследователи, И хочу поделиться радостью подобного открытия, которое сделал в своей медицинской практике. Благотворная сила креста, святых мощей, икон, Евангелия, крещенской воды объясняется не самовнушением верующих. Святыни оказывают физическое воздействие на людей. Я все больше убеждаюсь в этом, работая с лечебно-диагностической системой по методу Фолля...

Этот звонок в редакцию для меня был неожиданностью. Я действительно писал об удивительных открытиях, которые сделали ученые, пытавшиеся научно оценивать духовную практику. Но их методы исследования вызывали сомнения у большинства ученых и духовенства. Например, биолокация, где непонятно, что или кто вращает зажатую в руке металлическую рамку - физические поля исследуемого объекта или сам оператор, или играющий с ним бес? А тут совсем другое дело: врач предлагает применять знаменитый метод Фолля, который был разработан еще 40 лет назад и прекрасно зарекомендовал себя во всем мире. С медицинской точки зрения его польза ни у кого не вызывает сомнений. Недаром он был допущен в практику Министерством здравоохранения России и на законном основании используется в некоторых клиниках страны.

Если работающая по этому методу диагностическая система действительно регистрирует благотворную физическую силу освященных предметов, то это большой прокол для атеистической науки. О пользе духовной практики свидетельствует электронная техника,

которая считается совершенно безпристрастной. Трещит фундамент «научного» атеизма.

Но может быть, рефлексотерапевт ошибается? Чтобы получить ответ на этот волнующий вопрос, я решил сам посмотреть необычные показания диагностической системы. И поехал на прием к врачу.

Должен разочаровать скептиков: Петр Иванович Русланов (так просил называть его доктор) не производил впечатления религиозного человека. В его рассказе было много моментов, с помощью которых он легко отделял реальные факты от догадок.

Но тем удивительнее было услышать от него признание безспорной пользы религиозного опыта.

- Я четверть века в практической медицине, - сказал он, - в совершенстве владею несколькими специальностями, но никогда не видел столь благотворного лечебного эффекта: освященные в церкви предметы нормализуют энергетический баланс всех органов и тканей, что и регистрируется электронной аппаратурой.

Полчаса - и диагноз готов.

Но сначала надо объяснить читателям, как работает метод Фолля в российской лечебно-диагностической системе, изготовленной на оборонном предприятии по программе конверсии.

В левую руку вы берете электрод, а правую даете врачу. Тот тонким щупом прикасается к биологически активным точкам (BAT) на ваших пальцах и ладони. Эти точки «рассказывают» об органах, с которыми они связаны энергетическими меридианами. От электрода и щупа идут провода к чуткому прибору, который улавливает ничтожные изменен