Book: Современная иудаизация мира или еврейский вопрос в XX столетии



Современная иудаизация мира или еврейский вопрос в XX столетии

Константин Родзаевский

СОВРЕМЕННАЯ ИУДИЗАЦИЯ МИРА

ИЛИ Еврейский вопрос в ХХ столетии

Современная иудаизация мира или еврейский вопрос в XX столетии

Название: Современная иудаизация мира или еврейский вопрос в XX столетии

Автор: Родзаевский Константин

Издательство: Алостраэль

Год: 2010

Страниц: 330

Формат: fb2

АННОТАЦИЯ

В этой книге мы покажем вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным, ведь еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час.

О Г Л А В Л Е Н И Е

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ5

ПРЕДИСЛОВИЕ 1943 ГОДА8

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА9

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЭКСКУРСИЯ В ИСТОРИЮ94

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ВСЕМИРНОЕ ЕВРЕЙСКОЕ ИНТЕРГОСУДАРСТВО, ЕГО ВНУТРЕННЯЯ ОРГАНИЗАЦИЯ226

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. РЕШЕНИЕ НАШЕЙ СУДЬБЫ ИЛИ РАСШИФРОВКА СОВРЕМЕННЫХ СОБЫТИЙ, ИХ СКРЫТЫХ ДВИГАТЕЛЕЙ И ПОСЛЕДНЕЙ ЕВРЕЙСКОЙ ПОЛИТИКИ258

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ

1.

Утро... Вы открываете газету, пробегаете новости, читаете статью своего любимого журналиста... Конечно! На Ваши глаза уже надеты окрашенные стекла. Вы взираете на мир, на политику, на нужды своего народа сквозь еврейские очки. Ваша газета в какой-нибудь степени принадлежит какому-нибудь еврею, новости скомбинированы еврейским телеграфным агентством. Не верите? Перелистайте дальнейшие страницы, в них будут факты... Так вы получаете ориентировку на предстоящий текущий день. А чай, который вы пьете, особенно если это высший сорт чая «Липтон», наверняка поставлен еврейской фирмой, сахар к чаю выделан на еврейской фабрике, хлеб доставлен из еврейской пекарни.

Вы спешите на работу – в контору на фабрику, в учреждение. В верхах Вашего руководства витает самодовольный упитанный жид – он организатор, он предприниматель, он финансист. Вы заболели... Не к еврейскому ли доктору, как к светилу, к целителю, направят вас добрые знакомые? Вы вынуждены обратиться за защитой суда – к Вашим услугам популярный еврейский адвокат. Весь день Вы сталкиваетесь с евреями, и эти встречи принимают такой постоянный, повседневный характер, что вы начинаете забывать, что это чужие, что это особый народ, живущий своей отдельной жизнью, имеющий свои специфические интересы... Вы снова скептически улыбаетесь...

Подождите, мы покажем Вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным.

Еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час. Повсеместно и постоянно сталкиваемся мы с иудейской интервенцией в нашу жизнь – с иудаизацией.

Но вот вечер и, усталый от трудового дня, Вы забываетесь с книгой, которую услужливо рекомендовала Вам еврейская реклама. Наверняка это еврейский сексуальный роман, рассчитанный на возбуждение в Вас самых нездоровых инстинктов, на разложение и разрушение Вашей семьи.

Недостаточно романа – идите в дансинг! В кабаре иудейский джаз взвинтит Вашу чувственность до предела, а размалеванная иудейская певица осмеет любовь и все Ваши идеалы. В театре, в музыке, в кино – всюду евреи. Они дурманят Вас красивыми сказками и под шепот этих сказок увлекают на свой ложный путь, они втягивают Вас в наркоз своей иудаизированной цивилизации, грядущей на смену нашей христианской культуре, – и губят.

«Гои» – так они называют нас. «Акум» – так обозначается ими нееврей. «Семя акума хуже семени скота», - предостерегающе научает Талмуд. (Талмуд – еврейское веро- и правоучение, квинтэссенция иудаизма, обязательное наставление в практической деятельности каждого еврея).

И наконец власть, которой Вы верили, на которую надеялись, – будь то власть демократическая, покрытая пурпуром народного избрания, или власть монархическая, опирающаяся на седую традицию прошедших столетий, – эта власть оказывается подверженной сильному еврейскому влиянию.

Иуда прополз в спальни королей, в кабинеты премьер-министров, в парламенты. Снова не верите? В этой книге с Вами будут говорить факты из еврейских и антиеврейских источников.

Откуда взята мною только что нарисованная поразительная картина, как не из поучительной истории наших дней, как не из текущей действительности любого из современных государств в первой половине XX столетия?

Для иных государств близкая действительность вчерашнего дня продолжается и доныне, вот почему моя книга для них будет весьма полезным и своевременным предостережением... Но и для тех государств, где иудаизация уходит в область прошлого, познакомиться с точными фактами опасности, развернувшейся в нашем столетии перед человечеством, проследить засилье иуды в государстве, культуре экономике, вскрыть внутреннюю и внешнюю организацию сил тьмы и поразмыслить над противоядиями будет далеко не пустой тратой времени.

Наше время – время великого обращения и перестройки. Новые поколения вместе с лучшими умами и провидцами старших призваны строить новую жизнь. Молодежь идет в авангарде великого всесветного оздоровления – новой национальной революции. Поэтому эта книга посвящается молодежи всех стран и прежде всего нашей русской молодежи. Изучив ошибки прошлого, мы никогда не повторим их в будущем.

ЗНАНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСАКЛЮЧ К СВОБОДЕ

К свободе Национального Государства от интернациональных и надгосударственных влияний, к свободе национально-мыслящей личности от интернациональных давлений, нашептываний и интриг.

2.

«Иудеи – это народ, всегда отличающий себя от других, замкнутый в себе, избегающий сношений с прочими народами, преследующий их с какой-то звериной злобой и по заслугам презираемый ими в свою очередь», – говорит бессмертный итальянский философ Джордано Бруно.

«Деньги и революция начертаны на скрижалях этого презренного народа», – откликается из Древнего Рима император Веспасиан.

«Евреи – прекрасный представитель эгоистической воли к жизни, тип расчетливого хитрого зверя, они воплощенный торжествующий демон человеческого вырождения», – определяет немецкий композитор Рихард Вагнер.

«Проклятая раса, не имеющая ни отечества, ни царя, живущая паразитом на чужой нации, делающая вид, что подчиняется законам, а на самом деле повинующаяся лишь своему богу, богу крови и злобы, всюду сеющая ненависть, затаивающаяся, как паук в паутине, и подстерегающая добычу, чтобы высосать кровь до последней капли», – восклицает французский писатель Эмиль Золя. – «Видано ли, чтобы еврей трудился? Нет! Труд обесчещивает их, религия запрещает работать. Они могут лишь эксплуатировать чужой труд».

«Шерше де Жюиф (ищите жида – фр.)!» – вырывается невольно, как только общественное мнение бывает возмущено какою-либо еще неслыханной плутнёю», – восклицает А.С. Шмаков.

«Шерше де жюиф!» – решает судебный следователь, когда запутанное и безнравственное, наглое и предательское злодеяние является особенно загадочным.

«Шерше де жюиф», – догадывается финансист, задумываясь над крушением христианского банка или внезапным падением курсов, переворачивающих рынок вверх дном.

«Шерше де жюиф!» – восклицает государственный человек, когда национальные мероприятия отравляются сатанинской ложью в якобы либеральной, будто бы не еврейской печати, а с другой стороны извращаются какою-то лицемерною подпольною силой.

«Шерше де жюиф», – твердит себе дипломат, видя, что шахматные ходы кем-то спутываются и направляются ему же во вред.

«Шерше де жюиф!» – вправе, наконец, воскликнуть мыслитель, когда вечные законы разума и самая идея справедливости осмеиваются и замирают в том биржевом хаосе, который на наших глазах схватывает жизненные силы и важнейшие центры социальных «организмов»...

«Мы народ, единственный в своем роде», – подтверждает основатель современного сионизма, покойный вождь еврейства Теодор Герцль. – «Разоряясь, мы превращаемся в революционных пролетариев, снабжая унтер-офицерами все революционные партии, в то время как вверху увеличивается наша денежная сила. В трудную минуту мы сплачиваемся и тогда неожиданно обнаруживаем нашу силу».

«Сыны Израиля, час нашей победы близок! Мы стоим в преддверии мирового могущества», – взывает французский министр, глава масонского «Великого Востока Франции» и верный сын своего «гонимого» народа Адольф Кремье.

«Верхушка еврейства воцаряется над человечеством всё сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть», – предостерегает Ф. М. Достоевский.

Цитаты из произведений самых разнообразных авторов – великих и малых, евреев и не евреев – мы могли бы продолжать до бесконечности. Но... предоставим лучше слово фактам.

3.

В государствах и городских управлениях, в парламентах и центральных комитетах крупнейших политических партий, в правлениях банков, концернов, трестов и синдикатов, на бирже, в оптовой и универсальной торговле, в импорт-экспорте, в прессе, радио, театре и кино, в адвокатуре и медицине, музыке и пении – всюду видите Вы наглую ухмыляющуюся крючконосую рожу...

Вся наша цивилизация становится добычей «вечных странников Талмуда», которых Тит через разрушение Иерусалима и разорение Иудеи в семьдесят девятом году нашей эры обрёк двухтысячелетнему «голусу» – скитанию по земному шару.

Для них, проклятых Господом Нашим Иисусом Христом (Иоанн, 8:44), цвет и радость жизни это особняки, автомобили и шампанское, для миллиардов остальных людей – «человекообразных тварей», специально созданных Иеговой, чтобы служить «народу избранному» (так определяет всех неевреев Талмуд), – постепенное разорение и закабаление, рабство более беспросветное, чем рабство строителей египетских пирамид.

Иудейский коммунизм и иудейский капитализм с двух противоположных концов и разными способами грозят обратить нас в «первобытное равенство», лишить семьи, собственности, государства. Интернациональная диктатура «пролетариата», то есть еврейских политиканов, диктатура незримых мудрецов или масонства, диктатура международного капиталане все ли равно, в каком обличии будет владычествовать над нами иудейская интернация.

ПРОСНИТЕСЬ, НАРОДЫ! ПРОСНИТЕСЬ, НАРОДЫ! ВОТ ПЕЧАЛЬНЫЙ ФИНАЛ ВЕЛИКОГО ДВИЖЕНИЯ КОЛЕСНИЦЫ ПРОГРЕССА: ПРОПАСТЬ, ПРОПАСТЬ, ПРОПАСТЬ!!!

Иуда в государстве, Иуда в культуре, Иуда в хозяйстве – из таких трёх основных частей складывается величайшая из проблем нашего богатого проблемами XX столетия – ИУДАИЗАЦИЯ СОВРЕМЕННОГО МИРА. Обозрение картин этой иудаизации приведёт нас к МИРОВОЙ ИУДАИСТСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ, а знание СПОСОБОВ ИУДАИЗАЦИИ подскажет КОНТРМЕРЫ. Эти контрмеры необходимо применять каждому отдельному человеку, каждому отдельному народу, каждой нации и каждому государству, и человечеству в целом.

Когда-нибудь да соберётся Международный Конгресс Национальных Сил Всего Мира для решения еврейского вопроса в масштабе мировом. До того времени пусть хотя бы отдельные народы освободятся. И пусть освободится мой родной русский народ, которому отданы все мои силы, все мои помыслы, и будет отдано последнее дыхание в смертный мой час.

Маски долой, многоликий Иуда! Русские люди! Стройте свою Россию без иудеев, без продажных оппортунистов – шабесгоев – и без какой бы то ни было скрытой иудаизации.

Националистам всех стран! Гоните евреев и их агентов – масонов и шабесгоев подальше от рычагов политики, хозяйства и культуры; крушите Англию и САСШ – главные базы воинствующего Израиля! Только Новый Порядок, в котором каждой Нации – её удел, каждому народу – своё государство и мирное сотрудничество во всём, – такой Новый Порядок, который осуществляется на Востоке Азии и декларирован на первой Конференции представителей Восточно-Азиатских народов в Токио, несёт людям подлинную свободу от величайшего интеллектуального и материального порабощения, свободу от цепей мирового еврейства!



ПРЕДИСЛОВИЕ 1943 ГОДА

Настоящий труд Главы Российского Фашистского Союза основан на многолетнем изучении еврейского вопроса и является самым подробным на русском языке обозрением влияния евреев на политическую, культурную и экономическую жизнь современных государств, разоблачением внутренней и внешней организации еврейства, а равно и путей и способов еврейской экспансии.

Почему наш Глава оказался в состоянии справиться с этой грандиозной и поистине необъятной темой, будучи к тому же перегружен текущим руководством Российским Фашистским Союзом в самые трудные годы его развития? Потому что фашисты и другие русские люди из всех стран присылали в наш центральный орган всевозможные материалы – свои наблюдения и соображения, наиболее интересные откровенности еврейской и еврействующей печати, извлечения из масонских источников, а наряду с ними и обширную антиеврейскую и антимасонскую литературу – периодическую, буквально на всех языках.

Несколько самоотверженных патриотов переводили наиболее интересное из этих изданий и помогали К.В. Родзаевскому определить сущность и работу иудаизма. Так составился настоящий коллективный труд.

Мы знаем, что его опубликование вызовет бурю в мировом еврействе. Провокации против нашего движения и противодействие ему усилятся. Но мы идем на этот риск в полном сознании опасности, которой подвергаемся, и предприняв свои контрмеры, достаточно продуманные и систематизированные.

Российскому народу, больше чем какому-либо другому народу, надо призадуматься над еврейским вопросом, осознать его размеры и принять меры к освобождению от еврейского руководства и еврейских влияний. Но и перед другими народами – в той или иной степени стоит та же проблема. Поэтому данная книга посвящается Российской Нации и националистам всех стран как Российский вклад в дело мировой борьбы с иудаизмом и как вклад РФС в дело Российского Освобождения.

Заинтересоваться этим изданием должен каждый, кто интересуется судьбой своей Нации и Государства, ибо еврейский вопрос есть вопрос нашей общечеловеческой свободы и жизни: будем ли мы пленниками иудаизма, или каждой нации – её удел?

Япония ведет борьбу с Англией и Америкой – главными силами мирового еврейства в наше время. Япония строит Великую Восточную Азию по принципу союза независимых национальных государств и тем самым освобождает от мирового еврейства огромный регион. Вне зависимости от временных и субъективных целей, на Японию, видимо, самим Провидением возложена задача нанести решающий удар по твердыням иудаизма... Мы хотели бы, чтобы эта книга была переведена на японский язык и прочтена руководителями стройки новой жизни.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА

1. НАЧИНАЯ С БРИТАНСКИХ ОСТРОВОВ

Развернем большую географическую карту. Урок географии. Попробуйте-ка повторить этот урок в школе – вас тотчас изгонят из нее.

Но как необходимо, как жизненно необходимо пополнить современный список предметов преподавания ПОЛИТИЧЕСКОЙ ГЕОГРАФИЕЙ, чтобы подрастающее поколение именно с точки зрения участия иудеев в государственной жизни разных стран поняло бы значение еврейского вопроса и получило бы ясное сознание еврейской опасности.

Впрочем, еще более чем детям полезен этот предмет взрослым, не лишним он будет для политиков, парламентариев и даже министров.

Посмотрим, кто правит в Старом и Новом Свете, если отбросить шелуху официальных определений.

Точнее, кто правил. Ибо как раз, когда пишется эта книга, Иуда теряет позицию за позицией. Может быть, многое указанное здесь, когда книга выйдет в свет, сохранит только исторический интерес, будет прошлым, но в назидание потомкам с этим близким прошлым нелишне ознакомиться подробнее. Для потомков это будет хорошее назидание, а для современников – необходимейшее предостережение!

Возьмем не какой-нибудь отдельный момент, а общую картину первой половины XX века.

Посмотрим на отдельные государства и мировое еврейство в их переплетениях в отрезок времени приблизительно с 1900 по 1940 годы, и главным образом на тот период времени, когда вслед за первой мировой войной 1914–1918 гг., через большевистскую революцию в России, Версальский мирный договор и Лигу Наций мировое еврейство достигло мирового могущества, а затем вдруг покатилось под гору.

Начнем мысленное путешествие вокруг света по карте обоих полушарий с крайнего запада Европы – с Британских островов.

«В путь!» – как поёт Мефистофель в опере Гуно... Только спутником нашим в путешествии будет, разумеется, не Мефистофель.

Наоборот, попросим Всемогущего Бога помочь нам отличить золото от позолоты, рассмотреть Иуду в быстро меняющейся сложной и пёстрой паутине общественной и политической жизни разных государств.

2. АНГЛИЯ И КОРОЛИ

«Король Великобритании Эдуард VII выполнял в масонстве руководящую роль. Ещё будучи принцем Уэльским, вступил он в 1868 году в масонство. В 1871 году стал он патроном великих лож Шотландии и Ирландии. После того, как маркиз Рипон сложил [с себя] звание гроссмейстера Великой Английской Ложи (Великой Ложи Англии. – Прим. ред.), принц вступил в 1875 году в эту должность. Король Эдуард VII является, как известно, одним из главных зачинщиков мировой войны 1914–1918 гг.

Преемник его – король Георг V – также был масоном. В 1910 году он получил звание великого патрона трёх королевских масонских установлений, а супруга его, королева Мария, была избрана великой патронессой женского масонства.

Эдуард VIII, нынешний герцог Виндзорский, будучи ещё принцем Уэльским, был введен второго мая 1919 года в ложу № 2614, носящую название «Xayc-хольдер Бригед Лодж» (Household Brigade Lodge. – Прим. ред.). В 1924 году он был назначен гроссмейстером провинциальной ложи в Серрой.

Нынешний король Великобритании Георг VI получил масонское посвящение третьего декабря 1919 года во Флотской ложе № 2612. В 1934 году он стал гроссмейстером английского масонства».

«Об этом читаем мы в издающемся в Лос-Анжелесе в Соединенных Штатах масонском журнале «Мейсоник Дайджест» («Prince Hall Masonic Digest». - Прим. ред.)№ 7 за июль 1939 года», – присовокупляет «Мировая Служба».[1]

3. НОВАЯ АРИСТОКРАТИЯ

Официальный иудейский справочник «Еврейский мир», выпущенный на русском языке «Объединением русско-еврейской интеллигенции» в Париже в 1939 году, приводит поучительный список: потрясающий список евреев в верхней и нижней палатах английского парламента. В палате лордов в виде английских лордов сидят, оказывается, следующие жиды:

1. Маркиз Ридинг Остервальд

2. Виконт Бирмтэд Вальтер Гораций Самуэль, глава нефтяного общества «Шели и Ко»

3. Виконт Самуэль Герберт Льюис Самуэль, бывший верховный комиссар Палестины

4. Барон Дювин Иосиф

5. Барон Джюссель Герберт

6. Барон Майкрофт Артур Микаэль Самуэль

7. Мельчетт Гарри Людвиг, лорд Монд, глава химического треста 1.С.1., сионистский деятель

8. Барон Натан Ротшильд

9. Барон Сотвуд Юлий Сольер Элиас, глава газетного концерна

В палате общин тот же источник перечисляет

1. Сэр Лесли Хор-Бейлиша, военный министр

2. Сэр Перси А. Альфред Гаррис (от Лондона)

3. Л.П. Гликштейн (от Ноттергема)

4. Дэдли Иоэль (от Лондона)

5. А.М. Лайонс (от Лейтчестера)

6. Т. Леви (от Лондона)

7. Джеймс Джордж Ротшильд (от Лондона)

8. Сэр Артур Микаэль Самуэль (от Лондона)

9. Самуэль, маркиз Виндворт (от Лондона)

10. Сэр Исидор Салмон (от Лондона)

11. Сэр Филипп Сассун (от Лондона)

12. Сидней Сильверман ( от Ливерпуля)

13. Эдуард А. Штраус (от Лондона)

14. Люис Силькин (от Печама)

15. Гарри Натан (от Лондона)

16. Даниэль Л. Липсон (от Лондона)

Может быть, все иудеи стали настоящими англичанами? Может быть, их происхождение не мешало им пропитаться духом и традициями той страны, в которой они поселились, и они стали подлинными подданными той Британии, которая столь широко и гостеприимно открыла им все двери, дала все возможности, вплоть до того, что доверила им высшие государственные посты и допустила в высшие слои своей государственной иерархии – сделала лордами, маркизами и виконтами?

Да, иудеи до поры до времени демонстрируют свою принадлежность к английскому обществу, не открывая своего жидовского забрала. Однако, как только минует надобность в «игре с англичанами» (это мы можем наблюдать и во всех других странах мира), маски мгновенно сбрасываются с тем, чтобы переодетый в «стопроцентного англичанина» иудейский лорд вновь превратился в подлинного представителя своего народа.

Харбинская «Еврейская Жизнь» приводит много таких поучительных биографий. Вот что, например, нашли мы в одном из номеров этого журнала относительно «виднейшей представительницы английской аристократии леди Фицжеральд».

4. ВОЗВРАТ В ЕВРЕЙСТВО ВОСЬМИДЕСЯТИЛЕТНЕЙ ЛЕДИ ФИЦЖЕРАЛЬД

«Однажды в одно пасмурное лондонское утро секретарь Еврейского Национального Фонда по заведенному порядку ознакамливался с только что прибывшей утренней почтой, как из одного конверта выпал чек... И поднявши его и рассмотревши его, секретарь был поражен: чек был выписан на пять тысяч английских фунтов стерлингов и подписан «леди Фицжеральд».

Это было первым выступлением леди Фицжеральд на ниве еврейской общественности. Прошло после этого не больше года, и за это короткое время она сделалась одной из самых энергичных деятельниц и незаменимым борцом за интересы английского еврейства. И не следует забывать, что леди Фицжеральд уже не молода – ей восемьдесят лет, и ее умерший муж был английским аристократом, христианином, ее дети исповедуют англиканскую веру. Но на старости лет леди Фицжеральд вернулась к своему народу и отдает ему всю свою любовь и преданность, как бы стремясь загладить грех удаления от своего народа в дни молодости.

Леди Фицжеральд принадлежит к высшему обществу Англии. Она находится в дружественных отношениях с премьером Чемберленом, который очень часто приезжал в ее замок, находящийся в ста километрах от Лондона. Также королевская чета Англии дружит со старой леди и часто проводит время в ее обществе.

Недавно по инициативе неутомимой восьмидесятилетней старушки был основан фонд под названием «Золотой Фонд». Сущность этого фонда заключается в том, что евреи Англии обязаны отдать для палестинской работы и устройства в Палестине еврейских жертв из Германии все свои драгоценности, от которых они в состоянии отказаться.

Леди Фицжеральд энергично принялась за работу и разослала лично десятки тысяч писем еврейским женщинам в Англии с призывом жертвовать в пользу «Золотого Фонда». И на этот призыв немедленно отозвались: в бюро «Керен-Каемет» устремился золотой поток разных ценных вещей со всех уголков страны. Все время прибывают почтовые посылки со столовым серебром, серебряные и золотые вазы, подсвечники, серебряные подстаканники, картины, гравюры, хрусталь, браслеты, часы и разные другие золотые вещи, и все это без конца».

Эта маленькая заметка поучительна во многих отношениях. Она прежде всего показывает один способ еврейского внедрения в чужой национальный организм. Это браки еврейских женщин с видными людьми приютившей [их] страны. Далее заметка говорит, что еврейка или еврей, принявшие христианство, в душе остаются верны религии своих предков и возвращаются в нее при первом удобном случае. Заметка свидетельствует также и о мировом единстве еврейского народа: «английские» аристократы помогают еврейским беженцам из Германии. Наконец, заметка разоблачает британскую аристократию, правительство и даже королевский дом, уличая в дружеских связях с иудеями.

«Никто как свой», – гласит народная мудрость. Дальше мы увидим великое множество разоблачений еврейства, почерпнутых из харбинской «Еврейской Жизни» – официоза еврейского дальневосточного Национального Совета, издаваемого ХЕДО – Харбинской Еврейской Духовной Общиной под редакцией поистине неутомимого в болтливой откровенности дальневосточного еврейского вождя доктора Кауфмана. Спасибо, Абрам Иосифович!

5. ИСТОРИЯ ИУДЕЙСКОГО ЗАХВАТА ВЕЛИКОБРИТАНИИ

Как же получилось, что Англия оказалась целиком захваченной иудеями? Чтобы картина иудейского овладения этой страной была развернута перед вами с предельной объективностью, дадим слово иудейскому историку.

«В 1320 году английское правительство изгнало жидов из своей страны, (почему изгнало, иудей-историк, конечно, не сообщает. – К.Р.).

Триста пятьдесят лет не было евреев в Англии. Во времена Кромвеля амстердамский еврей Мейнаше Бен-Исраэль обратился с предложением к английскому правительству разрешить евреям въезд из-за границы. В 1655 году Англия вела войну с могущественной в то время Испанией и богатой купеческой Голландией.

Англия испытывала во время этих войн огромную нужду в знающих и солидных финансовых евреях, хотя бы в выходцах из той же Испании, Голландии, Португалии. Но как будет реагировать английский народ при выдаче разрешения братьям Шейлока въезда в страну? Английские правители нашли типичный английский выход из положения: правительство не дало разрешения на въезд евреев в страну, но решило, что, согласно действующему английскому законодательству, не имеет прямых указаний в законах страны не допускать евреев в Англию!

Сущность такого решения заключается в том, что въезд в страну евреям разрешался, но он должен был производиться без шума и почти незаметно. И спустя год после вышеупомянутого решения английского правительства, в 1655 году, было разрешено группе португальско-испанских евреев приобрести незначительные земельные участки для кладбища и синагоги. При этом посоветовали в виде приказа, чтобы «богослужение в синагоге совершалось абсолютно тихо и спокойно». И почти в течение двухсот лет шло переселение евреев в Англию, преимущественно переселялись португальские и испанские евреи, а в XVIII веке было отмечено и переселение евреев из Италии и Франции.

Но в 1850 году евреев в Англии насчитывалось только 45 000 человек.

Большая эмиграционная волна евреев хлынула в Англию после погромов в России: в 1881 году въехало в Англию 16 000 евреев, в 1891 – 47.696 и с 1891 года по 1906 – 310.000 евреев.

В противоположность евреям Восточной Европы, английское еврейство достигло фактически реальных прав и с годами – формального равноправия. После наполеоновских войн политическая, в особенности экономическая жизнь страны стала сильно прогрессировать. Евреи – финансисты и банкиры – как в метрополии, так и в английских колониях, сильно способствовали расцвету Англии.

В 1847 году барон Лионэль Ротшильд был избран в парламент Англии от Лондонского Сити, в 1855 году сэр Соломон был избран лорд-мэром Лондона. И в 1866 году, впервые за всю историю Англии, было пожаловано барону Ротшильду звание лорда. Еврейское происхождение Дизраэли не воспрепятствовало ему быть премьер-министром.

Сэр Руфус Айзек в 1919 году был назначен вице-королем Индии. Лорд Самуэль – министр в Кабинете в 1915 году и Хор-Бейлиша – военный министр в Кабинете Чемберлена».

Так иудеи постепенно брали в полон Англию, чтобы сделать ее «мечом Израиля» в XX столетии. Однако иудейский историк скромно умалчивает о многих иудеях, стоящих на высоте британской жизни, фамилии которых мы привели выше.

Тем более поучительно воспроизвести отрывки из биографий знаменитых и выдающихся «англичан», приводимые еврейской прессой. Из них непосвященные люди могут узнать, что, например, одна из основных английских партий – либеральная – долгое время даже возглавлялась жидом!

«Сэру Герберту Самуэлю, первому верховному комиссару Палестины, исполнилось шестьдесят лет», – почтительно сообщила «Еврейская Жизнь» в 1931 году. – «Он родился в Ливерпуле. Он младший сын Эдвина Самуэля, брата Стюарта Самуэля, президента союза еврейских общин Англии.

Еще в студенческие годы Герберт Самуэль был приверженцем либерализма (рaзумеется! – K.P.). В 1902 году он был избран депутатом в английский парламент. Долгое время он был президентом либеральной партии.

Он считается одним из лучших теоретиков либерализма (заметим! – К.П.). В 1905 году Самуэль занял пост вице-министра внутренних дел (внутренние дела в Англии Иуда считает своими делами! – К.П.). С тех пор он занимает различные высокие посты во всех либеральных кабинетах. С 1918 года по 1920 год Самуэль был председателем Королевской статистической комиссии.

В 1920 году он назначается верховным комиссаром Палестины и занимает этот пост до 1925 года (Бедные арабы! – К.Р). В последнее время Самуэль считается самым серьезным кандидатом на пост вице-короля Индии (бедные индусы! – К.П.). Герберт Самуэль занимает очень видное место в государственной жизни Англии (мы видим – К.П.) Он горячий сионист... и т.д.»

А вот другой «великий англичанин»:

«Умер Альфред Монд, лорд Мельчетт, которого называли в Англии фельдмаршалом британской промышленности...

...Лорд Мельчетт был поборником рационализации имперской химической промышленности с капиталом в 54.000.000 фунтов стерлингов, председателем которой он состоял.

Он был председателем двенадцати других компаний, а в общем числился (только ли числился? – К.П.) в тридцати различных правлениях.



Он был членом британского парламента с 1905 по 1928 год. Тогда он был возведен в достоинство пэра.

Во время прошлой войны он был правительственным комиссаром заводов, потом министром труда, а позже – министром здравоохранения.

...Его по праву называли «химический король Англии».

...Он был ярым приверженцем сионистского движения, председателем Сионистской Федерации в Англии, председателем Совета «Джюиш Эйдженси» («Еврейское агенство»).

...Похоронен он в фамильном склепе на еврейском кладбище. «Калиш» (кадиш, поминальная молитва. – Прим. ред.) произнес его старший сын Генри, унаследовавший титул лорда.

...И за гробом покойного шли: представитель правительства, представитель палаты лордов, представители всемирной сионистской экзекутивы, «Джюиш Эйдженси», политических партий, многие видные государственные и политические деятели, крупные промышленники и финансисты и огромная толпа народа... Король и королева Англии отправили леди Мельчетт соболезнующую телеграмму. После похорон в синагоге на Берклей-стрит состоялась торжественная азкора (от евр. «азкоре» - поминание. – Прим. ред.)».

6. СТРАННИКИ ТАЛМУДА ВО ГЛАВЕ БРИТАНСКОЙ ИМПЕРИИ

Этой картиной национальных государственных похорон умершего еврея – правительство и народ плетутся за гробом, король и королева соболезнуют – можно было бы и закончить, она достаточно ярко рисует власть в Англии; она достаточно поясняет, почему глава Британской Имперской Фашистской Лиги Арнольд Лиз как-то назвал Лондон «Новым Иерусалимом» и предрек: «Будущее Англии – фашизм или ГИБЕЛЬ».

Мы могли бы привести еще поучительную биографию маленького еврейского аптекарского ученика Руфуса Айзека, который при поддерке своих единоверцев, как рассказала еврейская же газета «Сегодня» в 1936 году, стал лордом Ридингом и вице-королем Индии, фактически самодержавным повелителем пятисот миллионов рабов-индусов. Но, щадя время и нервы читателя, ограничимся лишь отрывками из нее:

«Сын бедного еврейского маклера из судового юнги превращается в вице-короля Индии, английского маркиза и ближайшего друга короля Гeopra», – гласит хвастливый подзаголовок «Сегодня».

А затем следует «красочное» жизнеописание:

«Лорд Ридинг, которого прежде звали Руфусом Айзеком, родился в семье бедного маклера в лондонском еврейском квартале Уайтчепеля.

Ему было четырнадцать лет, когда, не стерпев душной атмосферы родительского дома и коммерческой школы, он пустился в неведомые приключения, к которым манили его юношеские мечты, преисполненный стремления приложить руку к делам солдат и полководцев, завоевавших мир. Руфус Айзек, бледный, тщедушный мальчик, стал судовым юнгой.

Первая получка на судне показалась ему пропуском во все страны мира.

Эти романтичные приключения длились, однако, недолго. Через два года после первого отплытия Руфус Айзек вернулся разочарованным и разбитым в Ист-Энд, где его отец торговал апельсинами. Он стал посещать колледж, но снова не мог дольше выдержать (чего, осмелимся спросить мы? – К.Р.)

Потом... он попытал счастья на бирже, но и там потерпел крушение.

Тогда Руфус Айзек снова засел за науки и... добился степени доктора права (видимо, не без труда. – К.Р.).

Его остроумие, его энергия и его организаторский талант проложили ему дорогу к блестящей адвокатской карьере. Чтобы создать себе имя, он защищал бедных людей, которые не могли позволить себе роскошь нанять адвоката (вот, оказывается, причина еврейской благотворительности – создать себе имя! – К.Р.). Торговцы фруктами в Ковент-Гардене платили ему яблоками, торговки в Сохо – кореньями.

Редкое остроумие Айзека вскоре стало знаменитым. Он стал получать видных клиентов, быстро выдвинулся в первые ряды лондонской адвокатуры.

В качестве представителя военных заводов Виккерса он играл руководящую роль в военной промышленности перед мировой войной.

В 1904 году блестящий адвокат и поборник либеральных идей (ну конечно! – К.Р.), он впервые вошел в палату общин. Но выпады, производившие фурор в судебном зале, не оказывали впечатления в палате общин.

Политик Руфус Айзек долго оставался на заднем плане, пока не получил места в Кабинете министров в качестве первого в английской истории генерального атторнея-еврея (атторней в Великобритании и США – поверенный. – Ред.).

Сенсационный скандал с акциями американского общества Маркони, казалось, должен был положить конец блестящей политической карьере Айзека (интересно было бы узнать степень участия почтенного Айзека в этой афере. – К.Р). Он и его друг и товарищ по правительству Ллойд Джордж, казалось, были сильно скомпрометированы, но ему удалось... совершенно оправдаться перед политической следственной комиссией. Положение Айзека снова укрепилось.

Через несколько месяцев он стал лордом верховным судьей и как барон Ридинг-оф-Эрлей вступил в палату лордов.

Новый этап его жизни – его дебют на аристократическом пути – был начат несколькими крупными процессами, на которых он председательствовал. В качестве верховного судьи он отдавал распоряжения о пересмотре большинства процессов, смягчал приговоры предыдущих инстанции, стал идеалом народа, глубоко чтившего гуманного, богобоязненного и справедливого судью.

Двадцать пять лет, проведенных бароном Ридингом на этом посту, не изменили его характер. Когда-то судовой юнга, он после мировой войны достиг высших степеней успеха. Он занял самый высший пост после английского короля, став вице-королем Индии.

Во время его правления в Индии происходила тяжелая борьба британского правительства против мятежных племен, против бойкотного движения Ганди, грабительских налетов магометан.

Тот день, когда лорд Ридинг приветствовал в Индии принца Уэльского, был самым тревожным днем в его жизни. Английскому престолонаследнику все время угрожали покушением, а лорд Ридинг лично был ответственным за его безопасность. В качестве противника Ганди, стоявшего тогда на вершине своей славы, лорд Ридинг снова проявил свои дипломатические способности, которые он имел уже случай развернуть во время мировой войны, когда в Америке добился займа для союзников. Он дал Ганди возможность действовать до тех пор, пока Ганди не провинился открыто перед законом. Только тогда вождь индийских революционеров был арестован и на несколько лет обезврежен (итак, евреи признаются, что их вице-король спровоцировал Ганди. – К.Р.).

Девять лет тому назад лорд Ридинг, после пятилетнего правления в Индии, вернулся в Лондон. «Он был одним из знаменитейших и значительнейших вице-королей, которые управляли этой величайшей частью британской империи именем английского короля и императора Индии», – хвастается «Сегодня».

«Английский король наградил лорда Ридинга титулом маркиза. До последнего дня своей жизни он принадлежал к числу доверенных лиц и друзей короля. Несмотря на то, что он являлся самым младшим из двадцати семи маркизов Британской империи, он был одним из влиятельнейших советников короны.

Его умершая первая жена также пользовалась глубоким уважением, а вторая жена, урожденная Стелла Шарно, долгие годы бывшая его секретаршей и ближайшей сотрудницей, быстро завоевала симпатии королевы и принцесс королевского дома.

Лорду Ридингу был семьдесят один год, когда он женился во второй раз. Эта свадьба была сенсацией Лондона (неудивительно: семидесятилетняя развалина женится на секретарше! – К.Р.)»

Газета «Сегодня» выпускалась в Риге евреем Гофманом на русском языке как крупнейшая газета российских эмигрантов в Европе

«Индия под пятой иудеев» – так можно было бы озаглавить правление лорда Ридинга как и всех последующих вице-королей... Но наконец приведем в качестве итога список членов английского правительства хотя бы за 1936 год.

...Увы, из этого списка мы узнаем, что и вторая ведущая партия Англии – консерваторы – тоже шла и идет на поводу у евреев!

«Основоположник новой экономической политики, видный еврейский деятель Израиль Моисей Шифф, руководитель фирмы «Маркс и Спенсер», играет сейчас в Англии такую же главную роль, как иудей Франкфуртер во главе «Нью-Дил» в Америке», – писал английский «Фашист» в 1936 году.

«Зависимость премьера Стэнли Болдуина (премьер-министр Великобритании в 1923–1924, 1924–1929, 1935–1937гг. – Ред.) от иудейства устанавливается из факта его интимной близости с иудеем Р. Валсей Когеном, директором паровозостроительной фирмы «Болдуин Лтд». Два зятя Болдуина пребывают в самой тесной связи с банковскими служащими еврейской фирмы «Вагг и Ко», которая, в свою очередь, находится как бы в срощенном состоянии с иудейской же фирмой «Бонн и Ко». Третий зять Болдуина – в законном браке с урожденной Кон. В качестве личного секретаря Болдуина вот уже четырнадцать лет подвизается видный иудейский агент Г.С. Фрей, тогда как личной секретаршей Макдональда (лидер лейбористов, в 1924 и 1929–1931 гг. – премьер-министр, установил дипотношения с СССР. – Ред.) давно уже состоит еврейка Розенберг.

Родной сын министра колоний Й.Х. Томаса служит в еврейской конторе «Бейлиша и Ко». Супруга министра авиации Свинтона только что унаследовала состояние еврейского миллионера Иосифа Мейерса, тогда как его ближайший помощник и заместитель – не кто иной, как пользующийся печальной славой на всем Дальнем Востоке Филипп Сассун.

Наследник министра лорда Галифакса обручен с внучкой Ротшильда. Родной брат Невилла Чемберлена Иосиф Чемберлен всячески поддерживался еврейскими деловыми кругами и в благодарность предоставил евреям ценную территорию в Восточной Африке. Родная тетка Иосифа принадлежит к еврейской семье Андраде.

Супруга министра внутренних дел лорда Саймона давно поддерживает интимные отношения с сионистским движением.

Крестным отцом одного из сыновей военного министра Джэффа Купера был приглашен недавно умерший Отто Кан, совладелец «Кун, Леб и Ко», израсходовавший миллионы на большевистскую революцию в России. У секретаря военного министра РВ. Гримстона супруга – чистокровная еврейка, урожденная Нейман.

Статс-секретарь по делам Индии маркиз-оф-Зеланд (Marquis of Zetland. – Прим. ред.) – гроссмейстер масонского ордена и директор национального банка Шотландии, где его помощником состоит еврей Сесиль Киш, а фактическим руководителем другой еврей – X. Стракош.

Родной брат министра торговли сэра Вальтера Рэнсимана женился с благословения отца на еврейке Леман, тогда как товарищ министра земледелия и рыболовства X. Рамсоотам сочетался браком с еврейкой де Штейн.

Даже адмиралтейством в Англии заворачивают евреи, поскольку товарищ морского министра Стенлей женился на одной из Ротшильдов. Другой Стенлей, по имени Оливер, состоит председателем высшего Совета по народному образованию и также является зятем все той же плодовитой фамилии Ротшильдов.

«Истинным британским правительством является организованный еврейский фининтерн», – публиковал британский «Фашист» в 1937 году. – «Могущество фининтерна претворяется в жизнь через посредство во всем ему послушных официальных представителей видимого правительства Невилла Чемберлена. Смена Болдуина на Чемберлена, как видим, отнюдь не изменила положение в Британской империи».

«Часть министров - настоящие евреи, другие – арийцы, обслуживающие интересы еврейства, третьи успели прочно породниться с еврейскими семьями», – суммирует «Фашист» и сообщает: «Фактически диктатура в Англии сосредоточена сейчас в руках неофициальной организации ПЕП или, иными словами, «Политикаль энд Экономик Плэнинг», основателем и главой которой является самый могущественный сейчас в Великобритании еврей Израэль Моисей, владелец банковский фирмы «Маркс и Спенсер».

Цель этой организации примерно совпадает с американским «Мозговым трестом» и сводится к усилению еврейского контроля над английской промышленностью и к внедрению в головы рядовых британцев крайне опасной идеи, что причины экономической депрессии сводятся к неудовлетворительности самой организации этого дела и что только шлаковыми усилиями еврейских финансистов может быть восстановлена желанная Германия.

«Мы призываем Его Величество короля Георга VI, – восклицает Арнольд Лиз, – к тому, чтобы он раз и навсегда положил предел дьявольским триумфам еврейского дракона для того, чтобы Британия смогла бы снова жить своей собственной самобытной жизнью и в своей международной ориентации смогла бы следовать своему собственному голосу, а не еврейским указаниям, толкающим сейчас Лондон на разрыв и осложнения с гитлеровской Германией. Мы рассчитываем на Его Величество в надежде, что он осудит масонство вместо того, чтобы его поддерживать, и что он оправдает то единодушное приветствие, которое при коронации было ему оказано всем английским народом и которое основывалось на надежде, что британская монархия будет под его водительством английской, а не еврейской, что наблюдалось, увы, слишком часто за последнее время!»

Далее следуют подробно приведенные сведения о британских министрах.

ПРЕМЬЕР-МИНИСТР ЧЕМБЕРЛЕН. Его отец обязан своей карьерой еврейской поддержке; в благодарность за это он всячески настаивал на предоставлении евреям в качестве «Национального Дома» обширной территории в Восточной Африке в то самое время, когда английский переселенец лишь с большим трудом мог получать свободную землю и должен был предъявлять солидные суммы, чтобы получить право на въезд в колонии.

Родная тетка Иосифа Чемберлена (брат Невилла Чемберлена. – Ред.) была настоящая еврейка по фамилии Андраде, но есть все основания утверждать, что и в жилах его матери струилась еврейская кровь, – ее девичья фамилия была Харбец.

Брат Невилла Чемберлена Остин справедливо расценивался самими евреями как подлинный глава мирового еврейства. Сын нынешнего премьера занимает видное положение в химической промышленности, где еврейство добилось монопольного положения. Все говорит за то, что Чемберлены, так же, как и Черчилли, целиком предназначили себя в распоряжение мирового еврейства.

КАНЦЛЕР КАЗНАЧЕЙСТВА СЭР ДЖОН САЙМОН. Упорно подозреваемый в еврейском происхождении, сэр Саймон счел почему-то нужным от этого решительно откреститься, утверждая, что он «принадлежит к чисто арийской семье без какой-либо еврейской примеси». Его супруга почему-то также отрицает свое еврейское происхождение, хотя она уже в течение многих лет органически связана с движением сионистов и даже как-то высказалась в печати посетившим ее еврейским делегатам, что «в великом деле сионизма евреи могут ее рассматривать как одну из своих». Сэр Саймон лично присутствовал в синагоге на бракосочетании еврейского банкира Ле Франклина («Кайзер и Ко») с совращенной в еврейство арийской девушкой. Знаменательно также, что советский посол в Лондоне, еврей Майский, устраивал специально в честь сэра Саймона народный банкет двадцать второго февраля 1935 года. Сэр Саймон так много вращается среди евреев, что он даже своими манерами и внешним видом напоминает типичного еврея, что производит на многих англичан впечатление «шокинга».

ЛОРД-ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СОВЕТА МИНИСТРОВ ВИКОНТ ГАЛИФАКС. Его ближайший наследник недавно лишь сочетался браком с внучкой Ротшильдов. Всякие комментарии, как говорится в таких случаях, излишни.

ЛОРД-КАНЦЛЕР ВИКОНТ ХЕЛЫНАМ(виконт Хейлсхем. – Прим. ред.). Его родной брат, сэр Малкольм Хог, женат на дочери еврейского магната Гомертса, его постоянным секретарем состоит настоящий еврей сэр Клод Шустер.

МИНИСТР ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СЭР САМУЭЛЬ ХОР. Выходец из квакерской семьи, в своей книге «Четвертая печать» дал всем понять, что отдает себе отчет в размерах еврейской опасности. Мы предоставляем ему самому высказаться, почему же он предостерегает в этом отношении своих коллег по министерству. Его личным секретарем состоит В.В. Астор, родной племянник владельца еврейского банка Хамброс. Его мать – сестра банкира Бранде, директора-распорядителя банкирского дома «Лазар Брос» в Лондоне.

СТАТС-СЕКРЕТАРЬ ПО ИНОСТРАННЫМ ДЕЛАМ ЭНТОНИ ИДЕИ (Иден. – Прим. ред.). Он по прямой линии происходит от некоего «польского гражданина» Ф. Шаф-Фалицкого. Узы интимной дружбы связывают его с семьей Ротшильдов и с сэром Филиппом Сассуном. Личным секретарем его состоит сын стопроцентного еврея сэра Мориса Ханкея. Ближайшим его сподвижником в качестве товарища министра состоит виконт Кренборн, женатый на внучке видного еврейского деятеля Б. Осборна. Кренборн поддерживает особенно интимные отношения с советским послом евреем Майским.

МИНИСТР ПО ДЕЛАМ ДОМИНИОНОВ МАЛКОЛЬМ МАКДОНАЛЬД. У его отца, Рамсея Макдональда, в качестве бессменной секретарши в течение многих лет состояла еврейка Розенберг. Оба Макдональда тесно связаны с еврейской организацией Шиффа ПЕП. Не кто иной, как сам Рамсей Макдональд, призывал английских рабочих в 1917 году следовать примеру охваченной революцией России.

Товарищем министра у Макдональда состоит маркиз-оф-Хардингтон, связанный с могущественной страховой организацией евреев Ротшильдов, Беретедов и Розбери. Масон Шотландского ритуала (член масонской ложи, работающей по Древнему и Принятому Шотландскому Уставу. – Прим. ред.), он явился одним из наиболее активных руководителей выставки 1936 г., устроенной для пополнения еврейского национального фонда.

СТАТС-СЕКРЕТАРЬ ПО ДЕЛАМ ИНДИИ МАРКИЗ-ОФ-ЗЕЛАНД(Marquis of Zetland. – Прим. ред.). Он принадлежит к числу виднейших масонских деятелей. Не кто иной, как его жена, ввела на коронационный прием Его Величества патентованную еврейку госпожу Юда. Его ближайшим сподвижником состоит лорд Стэнли, сестра которого вышла недавно замуж за одного из Ротшильдов. Ближайшим его заместителем является еврей сэр Сесиль Киш, тогда как другой еврей – сэр X. Стракош – заседает в совете этого министерства.

МИНИСТР КОЛОНИЙ ОРМБСИ ГОР (Вильям Ормсби-Гор. – Прим. ред.). Это отъявленный энтузиаст сионизма. О ближайших его родственниках – виконте Кренборне и маркизе-оф-Хардингтон – мы уже упоминали. Он является особенно типичным представителем целиком подчиненного еврейству «правящего класса».

ПЕРВЫЙ ЛОРД АДМИРАЛТЕЙСТВА ДЖЕФФ КУПЕР (первый лорд адмиралтейства Альфред Дафф Купер. – Прим. ред. ). Его ближайшим помощником состоит X. B. Kepp – горячий сторонник ПЕП Шиффа и видный масон Шотландского ритуала И. Левеллин.

МИНИСТР ЗДРАВООХРАНЕНИЯ СЭР КИНГСЛЕЙ ВУД. 23 февраля 1937 г. в Манчестере он произнес знаменательную речь, где в частности подчеркивается, что «евреи – раса, которую должна ценить страна и которую мы всегда будем желать иметь в своей среде». И на практике господин Вуд проводит те же самые идеи, которые он возвестил в своей манчестерской речи. Вполне понятно поэтому, что в качестве секретаря им был избран еврей Р.Х. Бернэйс, а в качестве его заместителя – еврей Л. Инфельд.

МИНИСТР ТОРГОВЛИ ОЛИВЕР СТЭНЛИ. Его родная сестра вышла замуж за одного из Ротшильдов. Именно этот Стэнли произнес речь в январе 1933 г. при освящении портрета Эрнеста Шиффа, еврея из семьи Шиффов, совладельцев банковского дома «Кун, Леб и Ко». Его заместителем состоит капитан Д.Е. Валлас, женатый на горячей стороннице всего еврейского леди Льютенс. Главным его экономическим советником состоит самый таинственный человек Великобритании сэр Ф.В. Лейт-Росс, тесно связанный с фининтерном. Он был недавно командирован в Китай для обследования его экономического положения. Начальником горного департамента назначен видный масон Шотландского ритуала капитан Ф.С. Крокебэнк.

МИНИСТР ТРУДА Г.Е. БРОУН (Э. Браун. – Прим. ред.). Он оказывал особенно часто гостеприимство советскому послу Майскому. Наибольшим его доверием пользуется секретарь Хумберт Вольф, по национальности еврей.

ВОЕННЫЙ МИНИСТР Л. ХОР-БЕЛИША. Настоящий еврей! Самое неудачное назначение в Кабинете с точки зрения углубляющейся розни с Германией Гитлера. Его заместитель – лорд Страткон, у которого родной брат состоит директором еврейского концерна «Трединг Инвестмен Ко». Личным секретарем министра является Р.B. Грильстон, женатый на еврейке Нейман.

МИНИСТР АВИАЦИИ ВИКОНТ СВИНТОН. Фортуна улыбнулась ему только после того, как он женился на баронессе Машам, унаследовавшей значительную часть наследства еврейского миллионера Иосифа Мейерса. Он любезно оказывал гостеприимство не только Сассунам, но самому лидеру сионистов Науму «Соколову». Его заместителем являлся до последнего времени еврей сэр Филипп Сассун, недавно лишь смененный полковником Мирхелом.

МИНИСТР ОБЩЕСТВЕННЫХ РАБОТ СЭР ФИЛИПП САССУН. Настоящий еврей, который по материнской линии унаследовал кровь Ротшильдов.

МИНИСТР ПЕНСИЙ Г.Х. РАМБОШАМ (Herwald Rambotham. – Прим. ред.). Он женат на еврейке де Штейн. Постоянным секретарем его состоит сэр Эдер Хор, отчим военного министра еврея Хора-Бейлиша!

«...И так далее, все в том же самом духе, – заканчивает свой обзор Арнольд Лиз. – Мы представляем вам самим сделать соответствующие выводы. Мы ожидаем от всех добрых англичан поддержки в ведомой нами борьбе, в чем мы тем более нуждаемся, так как наш враг необыкновенно силен и, говоря правду о величайшем зле, когда-либо угрожавшем Великобритании, мы ежеминутно рискуем разорением и судебным преследованием. Англия превратилась в НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ. В этом всем англичанам пора разобраться!»[2]

«Вот кому принадлежат колонии Британской Короны – Израилю», – добавим мы со ссылкой на это чисто английское обозрение!

Что же касается британского правительства времен Второй мировой войны, то еврейское влияние в нем еще усилилось, и, в частности, в 1940 году «Еврейская Жизнь» Харбина писала: «В английском правительстве представлены новые министры, которые являются представителями парламентской оппозиции, и почти все за последнее время выступали с парламентской трибуны горячими противниками «Белой Книги», противниками эмиграционных ограничений и запрещений покупки евреями новых земельных пространств. Эти парламентарии – лидеры рабочей партии: майор Этли, Гринвуд и Моррисон, лидер либералов сэр Арчибальд Синклер и оппозиция из среды консервативной партии Джэфф Купер (имеется в виду Альфред Дафф Купер. – Прим. ред.) и Эмери. Почти по всем дебатам, касающимся палестинской проблемы, всегда выступают вышесказанные депутаты».[3]

«Парламентская речь Д. Купера в прошлое лето против «Белой Книги» и его выступление на сионистской конференции в Вашингтоне сделали его имя известным в широких общественных кругах как горячего поборника просионистской политики и защитника создания еврейского государства в Эрец-Исраэль.

Менее известен Эмери, который был министром колоний в правительстве Болдуина (1924–1929). Он является сторонником развития Еврейского Национального Дома на принципах Ахад-Гаама (создания духовного еврейского центра и двуединого арабского государства). Но он горячо отстаивает целостность Бальфуровской декларации (заявление английского правительства о создании еврейского «национального очага» в Палестине, опубликованное министром иностранных дел Бальфуром. – Ред.). Будучи лично незаурядным знатоком колониальной проблемы и идеологом британского империализма, он считает крайне необходимым, причем всяческими средствами, усилить строительство Еврейского Национального Дома в Эрец-Исраэль, что для Великобритании является не только политической необходимостью, но и моральным долгом. Давно преданная забвению «Белая Книга» Пасфильда была им в свое время остро раскритикована: совместно с Болдуином и покойным Остином Чемберленом он открыто выступил в «Таймс» двадцать третьего октября 1930 года с письмом, в котором они признают, что «Белая Книга» противоречит мандату и Бальфуровской декларации. Не ограничиваясь выступлением в печати, он семнадцатого ноября 1930 года выступил с громовой речью в парламенте, которая послужила концом для «Белой Книги». И теперь Эмери назначен министром Индии, но власть, на которую он будет иметь влияние, окажет свои действия и на Ближнем Востоке».[4]

Последнего (написано в 1943г. – Ред.) премьера Британской империи Уинстона Черчилля иудеи называют «сторонником политического сионизма и другом еврейского народа». Его брат Стрендус Черчилль состоит членом еврейской брокерской фирмы «Ваккерс», его дочь вышла замуж за жида В. Оливера, а сын Рэндольф значится в числе почетных членов президиума еврейской молодежной организации «Маккаби». Сам же Уинстон состоит в крепкой дружбе с американо-еврейским миллиардером Бернардом Барухом, в зависимости от которого стоит и президент САСШ Франклин Рузвельт.

7. АНГЛИЯ И ИУДЕЯ

Неудивительно, что страна с таким правительством, с такой иудизированной «элитой» и с подобными погрязшими в масонстве королями, выступала и выступает застрельщиком всех еврейских начинаний.

По окончании мировой войны, презрев свои обещания арабам, Великобритания подарила евреям Палестину и с тех пор неоднократно выступала покровительницей сионистского движения, якобы пытающегося основать в Палестине Еврейское государство. Еврейство «трогательно» платит Англии той же монетой, заботится об Англии как о своей «oбетованной» земле и, видимо, считает ее вполне своей, часто декларируя единство своих интересов.

Так, с началом англо-германской войны в 1939 году «Еврейское Агентство» опубликовало: «Правительство Его Величества объявило гитлеровской Германии войну. Это наша война. Правительству и народу Великобритании мы окажем помощь всеми средствами, имеющимися в нашем распоряжении».

«Ничто не остановит нас», – откликается уполномоченный этого самого «Еврейского Агентства» на Восточную Азию д-р А.И. Кауфман в харбинской «Еврейской Жизни», а другой харбинский еврейский журнал «ГАДЕГЕЛ» откровенно сообщил в середине 1940 года:

«В этот час великих пертурбаций Штаб Новой Сионистской Организации проводит в жизнь проекты и планы. В течение последних двух месяцев деятельность эта сводилась к кардинальной проблеме подготовки пропагандистской кампании за созидание еврейской армии. Был составлен меморандум, четко излагающий предположения в отношении образования военной единицы, который уже обсуждался с видными членами британского парламента. Прелиминарные (предварительные. – Ред.) переговоры начались в Лондоне еще в конце 1939 г., и в результате один из вершителей судеб Британии помог нам вступить в контакт с членами военного кабинета».

Приблизительно тогда же «Еврейская Жизнь» поместила на первой странице жирным шрифтом телеграмму Гаваса из Лондона под красноречивым заголовком «Еврейский легион», в которой поведала:

«Сионистская федерация заявила, что ее предложение, сделанное с самого начала европейской войны, организовать еврейскую армию теперь осуществилось. Сионисты ручались за полную кооперацию и подчеркнули, что 50 000 евреев уже записались волонтерами для службы в еврейском легионе».

В следующем номере сообщалось уже о стотысячной еврейской армии, которую, дескать, формирует некий полковник Патерсон в Америке. В это же самое время руководители шанхайской еврейской общины Виткер и Топаз выступили с призывом к евреям Шанхая сформировать еврейский отряд с целью сохранения для Англии Рэнконга, которому угрожает Япония.

Еще выдержка из «Еврейской Жизни»:

«На большом еврейском собрании в Нью-Йорке, на котором присутствовало две тысячи делегатов со всех концов страны, выступил с большой речью первый лорд британского адмиралтейства Д. Купер (Альфред Дафф Купер. – Прим. ред.) и произнес самую сионистскую речь из всех речей, произнесенных английскими государственными деятелями за последние двадцать лет.

Д. Купер начал с сожаления, что, дескать, отсутствует «мой старый друг» доктор Вейцман (президент Всемирной Сионистской Организации. – К.Р.), и перешел к возрождению Сиона, «мечты, которая нашла осуществление в опубликовании Бальфуровской декларации». «Ни одна раса не дала больше человечеству, чем евреи», – заявил этот иудопокорный министр.

Союз Англии и мирового еврейства был оформлен в июне 1940 года подписанием формального договора между английским правительством и еврейским агенством. Английское правительство было представлено, разумеется, Черчиллем, а «Джюиш Эйдженси» – Хаимом Вейцманом и Мовшей Черток. Английское правительство признало «Еврейское Агентство» в лице его высшего органа – Экзекутивы – Правительством будущего еврейского государства Иудеи, долженствующего войти в качестве доминиона в состав Британской империи. Правительство нового доминиона, в свою очередь, признало английского короля королем Иудеи.

Договор был воспроизведен лондонским корреспондентом американской «Уолд Пресс Юнион» и, конечно, не ограничивается приведенной первой статьей. Даже нам известны другие статьи, не говоря уже о статьях нам не известных. Британское правительство гарантирует проведение в жизнь этого договора всеми имеющимися в его расположении средствами.

Напрашивается вопрос: сколько же иудеев живет сейчас в Англии, которую они так крепко взяли в свои руки?

Оказывается, до смешного мало по сравнению с коренным населением страны. Если принять во внимание, что на Британских островах (Англия и Ирландия) живет сорок два миллиона британцев, цифры численности евреев совсем скромные.

По иудейским сведениям, на островах живет всего 333.200 иудеев (Лондон – 234.000, Манчестер – 37.000, Лидс – 30.000, Глазго – 15.000, Ливерпуль – 7.000, Бирмингем – 6.000, Ирландия – 4.200).

Если же взять всю Британскую империю, имеющую величайшее население из всех стран мира (около 600.000.000), то выяснится еще более интересное сопоставление. В Британских доминионах живут, сверх указанных, еще только: в Канаде – 156.720, в Африке – 102.000, в Австралии – 23.000, Индии – 8.000, Новозеландии – 3.000, Родезии – 38.000, Адене – 2.500, Ямайке – 2.000, а кроме того, небольшое число в Гибралтаре, Мальте, Кипре и других британских владениях, а всего около 350.000 евреев. Вместе с иудеями в метрополии эта цифра составляет всего около 683.000 душ. И эти 683.000 правят населением в 600.000.000 человек, безнаказанно эксплуатируя и обогащаясь за их счет. Полмиллиарда в рабстве у полумиллиона – такова Великобритания, Британская империя и Иудея!

8. ЛОНДОН КАК ОДНА ИЗ СТОЛИЦ МЕЖДУНАРОДНОЙ ИУДЕИ

В Лондоне жил и творил свой «Капитал» Карл Мордехай Маркс. Там же собрался и основался Первый Интернационал, оттуда инспирировалось восстание Парижской Коммуны и подрывная иудейская революционная работа в России. В Лондоне же заседал II съезд новорожденной «Российской социал-демократической рабочей партии» – тот самый, на котором она раскололась на большевиков и меньшевиков (первый съезд был в Минске, в черте оседлости).

Лондонская полиция об этом знала, но крепко закрывала глаза! Лондонские богачи щедро помогали «бедным» русским, немецким и французским революционерам. С тех далеких времен началось противоестественное сожительство «отрицателей всяких основ» с самой беспринципной в мире разведкой – английской секретной службой «ИНТЕЛЛИДЖЕНС СЕРВИС».

В Лондоне обосновались крупнейшие международные еврейские центры, в том числе ЭКЗЕКУТИВА (правление) ВСЕМИРНОЙ СИОНИСТСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ, разбросавшей свои «горкомы» (городские комитеты) во всех странах света и ЭКЗЕКУТИВА мощного международного «ДЖЮИШ ЭЙДЖЕНСИ» – «ЕВРЕЙСКОГО АГЕНТСТВА», объединяющего сионистов и несионистов, опутавшего щупальцами своей агентуры весь свет. Эта последняя Экзекутива, как неосторожно сообщают сами иудеи, находится в постоянном контакте с английским правительством.

В Лондоне проживает Хаим Вейцман, теперешний вождь еврейского народа, и долго жил его предшественник – Нахум (Наум) «Соколов». Там же обитает другой «русский эмигрант», только не из CCCR а из Императорской России – профессор 3. Бродецкий, президент всемирного «Маккаби». Он имеет доступ в самые высокие английские сферы, этот престарелый глава юных спортсменов, как маскируются «маккабисты» и «маккабистки», будучи председателем еврейского национального совета в Англии и президентом «Борд оф Депути» – «парламента английских евреев». А эти английские евреи, будучи верноподданными короля Британии и императора Индии, в то же время всегда помнят о своей принадлежности к мировому еврейству

Недаром же лорд Биконсфилд (Дизраэли) – глава английской политики конца прошлого века – перед смертью возвратился в иудейство (Биконсфилд-Дизраэли – Премьер-министр Великобритании в 1868 и 1874-80гг., в 1858-59гг и 1866-60гг. министр финансов. – Ред.). A Хор-Бейлиша, по свидетельству его сородичей, принадлежит к самой набожной семье Гибралтара.

В заключение всех этих откровенностей «Еврейская Жизнь» свидетельствует:

«Центром общественной деятельности английского еврейства является синагога. Каждая синагога имеет свои собственные культурные и благотворительные учреждения. Некоторые синагоги содержат вечерние курсы, в которых евреи изучают иврит, танах и историю еврейского народа. Всей благотворительной и культурной работой руководит раввин синагоги. Во главе английского еврейства с одной стороны стоит главный раввин ашкеназийских и сефардийских общин. С другой – «Борд оф Депути», парламент английского еврейства с делегатами от каждой общины и организации и осуществляет вовне публично-правовое представительство английского еврейства.

И благодаря Моисею Монтефиоре «Борд оф Депути» принял на себя функции «министерства иностранных дел по еврейскому вопросу», которые непосредственно шли через «Джойнт Иоренс Комите», оказывал содействие и помощь еврейству в той или иной стране голуса.

Первое свое содействие «Борд оф Депути» оказал в Дамаске в громком деле по обвинению евреев в ритуальном убийстве. Нынешний президент «Борд оф Депути» профессор 3. Бродецкий - первый сионист и русский еврей на этом высокопочетном посту, и это служит показателем на новые настроения в английском еврействе...»

Так скромно пишут о своих делах. Но скромность не всегда присуща «проклятой расе», как в этом мы убедимся еще не раз.

9. ИУДА ЗАХВАТЫВАЕТ ФРАНЦИЮ

Прочь, туманный Альбион! Мысленно переплываем через Ла-Манш, и вот она, прекрасная Франция! Еще полвека тому назад великий француз Ж. Дрюмон назвал ее «ожидовленной Францией». Посмотрим, как далеко продвинулось иудейство за истекшие полвека.

А.С. Шмаков драматически передает перипетии «последнего и решительного боя» интернациональной нации и национальной Франции – детали в свое время прогремевшего на весь мир «дела Дрейфуса», дела о шпионаже маленького французского капитана-еврея.

«Дважды осужденный военными судами за измену капитан Дрейфус все-таки дождался специального дрейфусовского министерства, а в конечном итоге, по докладу иудея же, военного министра Галифе, был помилован адвокатом Ротшильдов и, по их же милости, президентом республики Лубе – позор!

Оскорбив генералов, запятнав армию, унизив Францию, кагал не замедлил потребовать полной реабилитации предателя. Однако вопреки усилиям евреев и соучастию властей не удалось изобрести такого нового обстоятельства, которое дало бы повод к пересмотру дела. Дабы не ошибиться в этом, суд был подтасован в своем составе, но кассировать судопроизводство не было возможности, ибо доказательство измены было налицо. Значит, ничего не оставалось, как вопреки закону и без всякого суда оправдать Дрейфуса, хотя якобы в кассационном порядке. Так именно суд и поступил. Он просто отменил без выслушивания представителей обвинения 12 июля 1906 года второй о Дрейфусе приговор, постановленный судом в Ренне 9 сентября 1899 года.

Вследствие такого преступления со стороны кассационного суда, приговоренный, сам сознавшийся, при помиловании восстановленный в майорском чине жид-предатель приобрел, как оправданный, право срамить французскую армию своим нахождением в ее рядах. Но что всего печальнее – ожидовленный парламент не замедлил санкционировать оскорбительный для Франции акт.

Этому предшествовали таинственные смерти.

В первую очередь умер отравленный, когда отверг еврейские деньги, ревностный патриот, очень способный и много знавший начальник контрразведывательного бюро полковник САНДГЕРР

За ним скоро погиб майор АТТЕЛЬ, начальник военной тюрьмы, присутствовавший в самый момент разжалования Дрейфуса и выслушавший от него лично признание вины. Это был неудобный человек, и вот 1 октября 1895 года он выехал совершенно здоровым из Триэля поездом, а меньше часа спустя на станции Зомане его нашли в купе вагона уже хрипящим и позеленевшим. Отрава била в глаза, но виновных не стали искать.

Депутат СЕРИИНЬЕ получил от капитана Лебрена Рено сведения о признании Дрейфусом своей вины и в 1898 году опубликовал их в газете «Энтран-сижан». Не прошло и нескольких недель, как 15 июня того же года близ Монса, куда он ехал, он был найден на линии железной дороги раздавленный в куски. Его несомненно выбросили из вагона, причем дверь оказалась снова закрытою, а единственный спутник поспешил скрыться.

Прекрасное общественное положение убитого, его характер и осмотрительность исключили мысль о самоубийстве или случайности. Злодеяние являлось очевидным, но его не нашли нужным разбирать и разоблачать.

Смерть полковника АНРИ... Мы не говорим, что «дрейфусары» убили его, так как вероятным представляется самоубийство, но мы утверждаем, что они довели его до лишения себя жизни, ибо в этом верх иудейского искусства, мы видим здесь нечто еще более отвратительное, нежели просто убийство.

Все заставляет думать, что фальшивый друг, один из тех вкрадывающихся «братьев», которых гетто и ложи рассылают во все слои общества, подстрекнул этого честного воина и пылкого патриота к совершению не полного даже, а популярного воспроизведения документа, пока долженствующего оставаться секретным. Будучи достойным сожаления, опасным, это злодеяние, сверх того, весьма сомнительной полезности, так как в этот момент изменник уже давно был осужден. А этот факт оказался известным «дрейфусарам» гораздо раньше, чем доложили о нем военному министру. Таким образом, Анри осталось выбрать между бесчестием и самоубийством, причем ему великодушно дали вовремя избрать эту последнюю участь.

ЛОРЕНСО, честный патриот, префект северного департамента, который указал на существование и проделки дрейфусаровского заговора, переводившего из Брюсселя огромные деньги. Вызванный в Париж министром Дюпуи, он представил неопровержимые доказательства. Но не успел он вернуться в отель «Тарминюс», как внезапно скончался у себя в номере. Он был слишком любопытен, и его надо было изъять, тем более что вдова Анри вызвала его свидетелем своего дела.

ФЕДЕС, бывший начальник бригады розыска, успел далеко проникнуть в замыслы дрейфусаровского комплота. Вдруг и он умирает 4 августа 1900 года, в один день с Лоренсо.

Будучи вполне осведомлен, где Федес и Лоренсо, и зная досконально все, но не испугавшись этих двух смертей, министр ДЮПУИ заявил в палате депутатов, что о существовании «синдиката» ничего ровно не знает. Смерть пощадила его, но зато другое ужасное событие произошло в Лаизборне не далее как 5 марта.

4 марта Дюпуи получил кагальный подарок в виде кончины обоих своих помощников – Лоренсо и Федеса, а 5 марта, в глухую ночь, 84.000 кг пороха взлетели в воздух в казенном заводе близ Тулона. Взрыв потряс весь округ и был слышен за двадцать верст. Здание, как и все, что было на этой территории, обратилось в прах, усеянный клочьями сотен человеческих тел. Несколько далее в окрестностях были расположены еще многие лаборатории бездымного пороха и мелинита, к счастью, не взорвавшегося. Иначе, т.е. если бы они взлетели одновременно, как рассчитали авторы злодеяния, Тулон, Арсенал и флот могли бы исчезнуть как от циклона.

Не удовлетворившись этими результатами, иудеи снова выслали 7 марта шестерых подкупленных ими анархистов взорвать вокзалы. Преследуемые часовыми, эти шабесгои бежали, но успели заложить на место покушения шестнадцать динамитных патронов.

Менее предусмотрительный, чем Дюпуи, но столь же осведомленный об интригах «дела» министр КРАНЦ доблестно засвидетельствовал перед палатой депутатов свое убеждение в виновности «страдальца» – на следующий же день, 22 июня, он, его жена и дети подверглись отравлению. И если их удалось вырвать из когтей смерти, то лишь путем крайних усилий и после жестоких страданий.

Агент сыскной полиции ГЕНАХ, глубоко знакомый с делом и долго следовавший за Дрейфусом по пятам во Франции и Бельгии, равно как и в других местах, был вызван для дачи показаний на суд в Ренне. Тогда позаботились помешать ему в этом, и он умер внезапно 5 июля 1899 года.

Совершенно отдельно и более детально нужно рассматривать убийство ФЕЛИКСА ФОРА (президент Франции в 1895-99гг. – Ред.) 16 февраля 1899 года и СИБЕТОНА 8-го декабря 1904 года.

Вот, без комментариев, главные доказательства:

а. Показания самого Фора, за месяц до смерти сказавшего: «Думаете ли вы, что я не знаю, как ждут моей смерти?».

б. За месяц до убийства экономка германского посольства в Париже слышала от одного из собеседников слова: «Надо устранить Фора».

в. Другие свидетельства – газеты, телеграммы – позволяют утверждать, что известное число лиц из иудо-масонских кругов было предупреждено о неминуемом убийстве Фора, так как некоторые проговорились о предстоящем событии: один – за неделю, другие – за несколько дней, а третьи – даже за несколько часов.

г. Важность этой смерти. Только патриотизм Фора являлся преградой еврейскому заговору и не давал потоку измены унести все с собой.

д. Видя себя прижимаемым, обманутым, президент приготовил суровую отповедь – «Воззвание к народу», где он указывал на пропасть, разверзшуюся перед Францией, и на еврейский заговор как на постоянную угрозу для безопасности Франции. Необходимо было во что бы то ни стало помешать изданию великого государственного акта... И помешали. А для этого воспользовались приближенными Фора. У президента был прием, продолжавшийся до шести часов, когда к нему прибыла еврейка Штейнгель. Вот при этом-то свидании с глазу на глаз и совершилось злодеяние. На крики прибежала охрана, но убийца была усажена в машину и отправлена домой в ту минуту, когда стали толпиться вокруг несчастного президента, уже находившегося в агонии.

ж. Характер мер и забот, которые были принимаемы врачами, в частности профессором Ленелогом. Врачи обращались именно к средствам против отравы. Иначе говоря, они поставили диагноз «отравлен» и действовали сообразно с ним. Этому не противоречит и выданное на другой день медицинское свидетельство о кончине Фора вследствие кровоизлияния в мозг – есть яды, производящие такое кровоизлияние

з. Но преступление устанавливается не одними действиями медиков, а еще очевиднее отсутствием вскрытия, каковое не было произведено для точнейшего определения причины смерти.

Случается нередко, что предосторожности, рассчитанные на замаскировку события, способствуют противоположному результату. Устраняя вскрытие, но предвидя, что ядом будет вызвано быстрое разложение трупа, поспешили с бальзамированием раньше всякого срока.

В восемь часов утра на другой день, т.е. спустя десять часов с момента кончины, бальзамирование уже было закончено и опять, вопреки обыкновению, без протокола. А так как эта поспешность не задержала разложения, то положили тело в гроб и похоронили немедленно... Точно из боязни, как бы он не ожил и не разоблачил злодеяния.

и. Признания самых дрейфусаров. Самым интересным из них является статья одного выдающегося дрейфусара, помещенная в одном еврейском листке на другой день по кончине Фора. Вот что находим там: «Раньше молниеносный удар смерти Анри уже хватил по их каменным головам. Теперь это более значительная и еще вразумительнее устрашающая смерть президента республики. Она ниспровергла заговор, сплетавшийся вокруг него с его помощью против истины и свободы. Когда вы двигаетесь не иначе как принудительно, под давлением необходимости, логика вещей требует, чтобы удары все возрастали, пока упорство ваше наконец не будет сокрушено. Если бы вы оказали правосудие с год тому назад, ход явлений, вероятно, изменился бы, и среди цепи иных обстоятельств та случайность, в которой погиб сам глава государства, пожалуй, не могла бы найти себе места».

Что означает этот язык, как не то, что Фор остался бы в живых, если бы годом раньше подчинился и восстановил Дрейфуса с мундиром майора во французской армии?

Едва успели похоронить Фора, как дело Дрейфуса пошло к пересмотру курьерским ходом.

Избрание на место Фора такого ставленника сынов Иуды, как Лубе (президент Франции 1899-1906гг. – Ред.); образование нарочитого дрейфусского министерства с адвокатом Ротшильдов – шабесгоем Вальдженом Руссо в качестве премьера или евреем Галифе на должности военного министра; скоропостижное производство в бригадные, а потом и в дивизионные генералы Пикара, которого, наоборот, следовало бы предать военному суду; крайние усилия Галифе подтасовывать к оправданию Дрейфуса военный суд в Ренне наряду с письменным для него предписанием того же Галифе заключить о невиновности Дрейфуса, каковое предписание было передано прокурору суда де Кормору посланцем Вальджена Руссо; торжественная прокламация президента Лубе, что «приговор в Ренне, без сомнения, откроет истину, и что, каков бы он ни был, ему все обязаны подчиниться беспрекословно»; скандальнейшее, однако, разоблачение и новый обвинительный о Дрейфусе приговор, а затем гнев, проклятия, бешенство во всем дрейфусаровском лагере и... «помилование Дрейфуса» через Лубе по докладу Галифе, равно как принятие этого помилования Дрейфусом и его отказ от поданной уже второй кассационной жалобы, т.е. двойное признание своей вины.

Прямым следствием такой обстановки является захват евреями всех правительственных функций и канцелярий военного и морского министров и систематическое гонение со стороны Кагала на патриотов-офицеров армии путем учреждения целой системы шпионства и особых «кондуитных списков», и в апофеозе – пощечина Сиветона в самом заседании Палаты депутатов. Далее отравление Сиветона, а потом, как последний заключительный аккорд, полная реабилитация парламентом государственного изменника Дрейфуса.

Процесс Сиветона за пощечину министру Андрэ был назначен к слушанию на 9 декабря 1904 года. В свою защиту и для раскрытия кагальского заговора против Франции обвиняемый вызвал свидетелей – полковника Нине и других офицеров, осведомленных о сатанинских хитростях Кагала. Таким образом, этот процесс является не столько делом самого Сиветона, сколько экзаменом Дрейфусу, Пиару, Андрэ и их подстрекателям-жидомасонам. Их мерзости должны были предстать во всей наготе перед всем миром...

Увы, Сиветон забыл, очевидно, об участи Феликса Фора...

Между прочим, все, кто знал положение вещей, говорили: каким образом Кагал рассчитывает выпутаться отсюда? Необходимо было уничтожить Сиветона, либо изъять его свидетелей, так как такое разбирательство не должно быть допущено и состояться, очевидно, не может. Оно и не состоялось.

8 декабря с.г. накануне суда депутат Сиветон был найден в своем кабинете мертвым... Дескать, задремав, он прилег и лицом как раз оказался против газового рожка, который забыл закрыть...

Но это была лишь жалкая симуляция самоубийства, так как все обещало ему триумф, и не было смысла ему себя лишать жизни, а наряду с другими смертями эта смерть и не является чем-то особенным...

А когда Сиветон скончался, тогда по еврейскому обычаю было решено осквернить его память. В расчете сбить с толку невежественную толпу, пригласили желающих заливать его помоями в виде отвратительной клеветы, изрыгаемой лакеями Кагала на голову несчастного героя.

Таков удел подвижников на пути истории...

Франция же должна помнить, что ни его смерть, ни смерть Феликса Фора еще не отмщены.

Правда, «избранному народу» такой триумф обошелся недешево. «До 200.000.000 франков собрано было Кагалом на «дело Дрейфуса» в обоих полушариях, а один только сентябрь 1899 года – второй суд в Ренне – потребовал, говорят, у Кагала около 4.000.000 франков». (А.С. Шмаков «Международное тайное правительство», Москва 1912г.)

10. БРАТЬЯ – ВОЛЬНЫЕ КАМЕНЩИКИ

А.С. Шмаков писал в 1912 году: «После того много воды утекло... и еще больше евреев притекло». В 1939 году «Ля Вита Италиана» имела возможность опубликовать список генералов французской армии иудейской национальности. Французская армия оказалась единственной в мире армией с множеством евреев на высших командных должностях. Захвату армии предшествовало непрерывное заполнение иудеями и масонами правительственного руководства.

Вот правительство Франции 1937 года, по данным французской газеты «Свободный голос», основанной еще Дрюмоном и просуществовавшей до 1939 года (в последние годы – в Алжире, куда ее вытеснила из столицы демократическая «свобода»):

Премьер Леон Блюм (глава правительства народного фронта в 1936-1938гг. – Ред.) – социалист-капиталист, автор отвратительного учения о пробной любви и кровосмешении. Книга его «Брак» запрещена во многих странах из-за ее рекордной порнографичности.

Государственные секретари: Франсуа де Фесан – француз и некто Мумбер – иудей. Равноправие...

Министры без портфелей – французы, но надежные, с точки зрения евреев, шабесгои масоны-социалисты: Камилл Шотан, Поль Фор, Морис Байолет.

Военный министр Эдуард Даладье (тот самый, что столкнул Францию с Германией и привел свою страну на край гибели. – К.Р.).

Морской министр Франсуа Бланшо.

Министр авиации иудей и масон Пьер Котт (перед концом войны с Германией успевший расстрелять многих выдающихся представителей французских военно-воздушных сил и за это убитый молодыми офицерами. – К.Р.).

Министр внутренних дел масон Дормуа, его помощники: иудей Бехс Соломон и Кагель Сальвадор – полиция, конечно, в еврейских руках.

Министр иностранных дел иудей и масон Дельбос, один из руководителей «филантропической» Лиги прав человека.

Министр народного просвещения иудей Хан Зей.

Это последнее министерство особенно иудаизировано («Свободный голос»в 1937 году из Парижа вынужден был перекочевать в Алжир, где продолжал смелые обличения мирового и французского еврейства, в том числе местой администрации, и был закрыт в 1939г.).

«Ле Франс Аншен» 1936 г. рассказывает:

«Один из наших друзей зашел недавно в министерство народного образования и хотел видеть министра. Так как министр иудей Хан Зей был в отсутствии, то посетителя принял заместитель министра – начальник кабинета иудей М. Абрахам. Но сам не мог дать требуемой справки и послал нашего друга к начальнику отдела печати при министерстве народного образования. Таковым оказался иудей Мирись.

«Свободный голос» подсчитал в заключение: «Из 90 членов правительства Блюма – 40 иудеев и 45 франкмасонов!»

«Соотечественники» – в кавычках – вот кто хозяева Франции! Это называлось «Народный фронт». Фронт какого народа?

11. ФРАНЦУЗ И ЕВРЕЙ!

Сам Лейба Блюм, глава правительства Народного фронта, добившегося, между прочим, во время своего правления во Франции законодательного запрета антисемитизма, как-то рассказал о себе:

«Я французский еврей, и я могу по совести утверждать, что я хороший француз. Я родился во Франции в самом сердце Парижа. Мои родители и деды жили в Париже, и, поскольку история моей скромной фамилии поддается исследованию, я считаю, что мои прадеды были эльзасцами, что означает также – французами. Я воспитан как француз, посещая французские школы, мои товарищи – французы, и я занимал французские посты.

Я считаю, что французская культура стала частью меня в значительной степени. Я владею французским языком без малейшего следа чужого акцента. Даже черты моего лица свободны от особенно заметных расовых черт. И я уверен, что нет элемента французского духа, французской культуры, который был бы мне чужд. И все же, хотя я чувствую себя настоящим французом, я чувствую, что я в то же время еврей».

Что и требовалось доказать! А за год перед тем харбинская «Еврейская Жизнь» разъяснила:

«Многие полагают, что нынешний французский министр-президент Леон Блюм, как марксист, должен отрицательно относиться к сионистской идее. «Юдише Рундша» указывает, что это далеко не так.

Леон Блюм, будучи пламенным французским патриотом, в то же время никогда не забывал своего еврейского происхождения, подчеркивая это во многих случаях. Вместе с тем он чувствует глубокую симпатию к сионистскому делу и является членом французского палестинского комитета. В конце 1924 года на банкете, данном «Керен Гесодом» в честь профессора Вейцмана, Блюм выступал с речью, в которой энергично выступал за строительство Палестины.

Не менее живо он приветствовал в следующем году открытие иерусалимского университета.

В 1949 году Блюм в качестве представителя французских евреев был избран в Совет Еврейского Агентства. В день открытия деятельности расширенного Агентства Блюм выступил в Цюрихе с речью о задачах еврейского строительства в Палестине. И позже он неоднократно выступал в интересах сионистского дела, в особенности «Керен Гесода». Откровенно, не правда ли?

Пусть каждый народ, допускающий в свое руководство еврея, знает, что этот еврей будет использовать свое положение для специфических еврейских дел и интересов.

12. «РЕСПУБЛИКА ФРАНЦИЯ» или «БРАТЬЯ РОТШИЛЬДЫ»?

И вот финал.

«Беседуя однажды с Ротшильдом, Клемансо, тогда премьер-министр Франции (в 1906-1909 и в 1917-1920 гг. – Ред.), несколько пренебрежительно отозвался о евреях. Ротшильд вскочил со стула, стукнул кулаком по столу и крикнул: «Молчите, Клемансо, почтение к еврейству! Еврейский народ самый великий в мире».[5]

«Р.Ф.»- Республика Французская или «Р.Ф.» – «Ротшильд фрер», братья Ротшильды?», – спрашивал еще в 1907 году Шмаков.[6]

И в 1942 году евреи предавались таким меланхолическим воспоминаниям:

«В симфонии, которой является Париж, не раз раздавался специфический еврейский меланхолический тон», – озаглавлен очерк раввина доктора Симхони, присланный из Шанхая в Харбин.

Чудесной мозаике, которая называлась Париж, и еврей придал много краски. В лабиринте улиц занимала свое место еврейская улица. Специфические черты дополнили картину «Париж»: еврейский костюм, еврейский язык создавали диссонанс, противоположность, чем Париж отличался. Еврей в Париже не был скрыт в уголке. Его имя можно было видеть на каждом шагу. Иностранец-турист разыскивал еврейский квартал точно так же, как латинский.

У политического руля вы также встречали еврейские имена. Их слово громко раздавалось, их слово отзывалось эхом во многих тысячах сердец.

На Парнасе вы встречали не одно еврейское имя. Андрэ Моруа был любимцем французов. Его читали и понимали. Каждую пару месяцев он дарил нам книгу – книгу, о которой весь литературный мир дискутировал и поражался его великому таланту. Его последняя книга появилась уже в дни войны. Книга написана с истинным талантом Моруа, но танки сильнее. Французы, элита, высший десяток тысяч носили Моруа на руках, с почетом посадили его во французскую Академию и сделали его бессмертным.

Шарль Морас, гениальный антисемит, протестовал: его художественное перо кипело злобными памфлетами против еврея как политика, против еврея как члена Парижа, но победила свободная мысль, восторжествовал принцип равенства, ибо это... Франция.

Поэт-драматург еврей Эдмунд Флуг имел большой триумф. На французской сцене его драмы шли с большим успехом.

Андрэ Сапир, тоже еврей, имел большой успех своим романом «Колодезь Якова».

В храме искусства не раз еврей был священнослужителем. Кто не знает в Париже еврея Паскина, кто не восторгался его нежными чуткими картинами. Из каждой картины можно было видеть, что у Паскина искусство – исповедь души. Недаром он дебютировал иллюстрацией сочинений Генриха Гейне. «Паскин-еврей был среди немногих, которые понимали лирическую иронию Гейне, глубокую боль, скрывающуюся под легкой насмешкой», – так писали великие художественные критики о Паскине. О Паскине я не призван писать. Но мне вспоминаются воодушевленные слова, сказанные после его трагической смерти: «Ушел поэт, художник. Все было у него: элегантность и грациозность; все у него волнует: его бархатная синева, его эфирная линия – все у него со вкусом».

В воротах Храма искусств вы наталкиваетесь на сына вселенского «сейфера», Лазаря Сегала, про которого сказали, что он открыл великую мистерию – искусство. Он избрал себе человека как высшую цель; без рафинирования, без декоративных украшений он показал нам человека таким, как он есть.

Так много красоты создали евреи в Париже.

Где теперь еврей из «Плецил» – там евреи разговаривали с французами по-еврейски!

Где теперь еврей из «Белвил» – там евреи работали по пятнадцать часов в день, дабы иметь потом возможность вызвать родных сюда!

Я знаю всех этих «Плецил»- и «Белвил»-евреев. Не зная их, я знаю их историю. Ведь это в большинстве люди, которые никогда не имели юности, не имели дома. Холод был их домом, а голод – ночью. Несчастными, гонимыми приехали они в Париж. Работали тяжело и в поте лица. Со временем сработались. Солнце начало сиять над ними. Двадцать лет тому назад они бежали за хлебом. Париж принял их».[7]

И они сделали Париж своим – до катастрофы европейского еврейства в 1940 году...

13. КУДА ПРИВЕЛО ИСПАНИЮ ОТКРЫТИЕ ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ

Испания... Снова слово принадлежит самим иудеям... «Со времен изгнания в 1342 году теперь основана в Мадриде первая легальная еврейская община», – сообщила нам «Еврейская Жизнь» в 1927 году.

«Председателем общины избран французский банкир Бауэр, финляндский генеральный консул в Испании (на испанской земле французский банкир и финляндский генеральный консул все-таки, прежде всего, чувствует себя иудеем. – К.Р.). Семья Бауэра в близких отношениях с королевским двором. Легализацией община обязана личной интервенции короля Альфонса. Синагога новой общины находится в центре города».

Не прошло и десяти лет со дня открытия общины, как возлюбивший ее король потерял корону. Испания была залита кровью. Вспыхнули монастыри и дворцы, затрещали выстрелы расстрелов, заработала Чека. В Испании начался знакомый нам, русским, красный ужас, причем особое зверство проявлено в отношении религии и женщин, точно Сатана каленым железом хотел выжечь из сердец любовь к Небу и любовь к Красоте – к красоте небесной и к красоте земной.

«Испания насчитывала до гражданской войны 71.353 храмов, часовен и монастырей. Из этого числа 20.000 ныне разрушены, из них 2.201 в одном Мадриде, в котором церкви закрыты, и большинство ограблено. Согласно данным советской статистики, в России были умерщвлены 42.000 священников. В Испании до 2 февраля 1937 года постигла та же участь 27.000 священников и монахов и 11 епископов», подводит страшные итоги Геббельс.

В нашем распоряжении находится в оригинале бон со следующей подписью: «Бон товарища Хуана Паломека на десять ночей по своему выбору. Толедо. 1 августа 1935 года». Подобные боны были найдены в Толедо, в Малаге и на Кордовском фронте в массовом количестве.[8]

«Ужасны, неописуемы страдания женщин и детей в иудо-большевистской Испании. Один испанский беженец рассказывает в парижской газете, как был убит на его глазах красными милиционерами его семилетний ребенок, выброшенный ими из четвертого этажа во двор казармы и оставшийся лежать на нем бездыханным трупом. В «Эхо дэ Пари» от 29 марта 1937 года один бежавший бельгийский доброволец рассказывает о бесстыдном растлении двенадцати- и тринадцатилетних девочек красными. В местечке Гранья дэ Торрехормоза было найдено два трупа убитых девочек пяти и девяти лет. Как было обнаружено врачебной экспертизой, смерть младшей последовала от того, что ее били об землю или об стену, девятилетняя же была изнасилована».[9]

«Нью-Йорк Сан» приводит письмо от 23 июля 1937 года, написанное студентом американского Уэльского университета на основании сообщений очевидцев. Автор письма уведомляет, что личные переживания опрошенных лиц столь ужасны, что передать их в печати можно лишь с крайней осмотрительностью.

Распинание противников и сжигание их живьем принадлежит к разряду повседневных событий. Девушек раздевали догола и на улице толпой насиловали. Беременным женщинам озверелые выродки взрезали ножами животы. Был случай, когда вместо флюгера на автомобиле была воткнута отрубленная голова девушки. Многократно людей просто бросали в смоляные котлы и там сжигали. Священников и монахинь связывали друг с другом голыми и водили так по улицам...[10]

Кто это делал? Иудеи-«марраны», сохранившие ненависть к католической церкви и к национальной Испании с далеких времен своего вынужденного крещения в средние века. Доказательства злобной роли марранов в испанском большевизме приводит «Дер Штюрмер» («Штурмовик») в №5 и №33 за 1936 год. В числе их названы руководители испанской смуты Дель Риос, Маура, Заморра и другие. Там же отмечается подготовка испанской революции Лейбой Троцким-Бронштейном, который долго проживал в Испании и по соседству с ним – знаменитый Бела Кун (Кон), приезжавший к испанскому «пролетариату» по заданиям Коминтерна. Не только немецкий «Штурмовик», сами иудеи приписывают себе авторство испанской смуты, раздуваемой и поддерживаемой иудейством всего света, и все-таки подавленной героической армией генерала Франко:

«Ни один еврей не может и не должен оставаться равнодушным к испанской войне», – заявила еврейская газета «Хайнт» в Варшаве. – Каждый еврей должен бороться на стороне красной республики. Это наша республика».[11]

«Я точно знаю, – объявил, судя по тому же «Хайнту», президент красной Испании Компанис, – что прибывшие к нам евреи выступают сейчас в качестве наиболее надежных и верных республиканцев».[12]

«Рига, 5 июня. Иудейские круги Балтики получили известие, что литовский иудей Исаак Брауэр, сын торговца углем в Ковно, назначен заместителем военного министра в новом Валенсийском правительстве.

Брауэр отправился в Испанию восемь лет тому назад в целях учения, намереваясь стать раввином. Во время тамошнего пребывания он переменил свое намерение, оставил учение и предался политике. После того, как он сделался одним из влиятельных сочленов испанского Коминтерна, ныне призван он представлять коммунистическую партию в новом красном правительстве».

Наконец, иудейская «Юдише Ревью» в карпато-русском Мукачеве напечатала в своем декабрьском №12 за 1937 год чисто жидовскую похвальбу Курта Нинцовера под заголовком «Иудейские герои в испанской междоусобной войне». Там было дословно сказано: «Юные воодушевленные иудеи геройски бились».

«Герои-иудеи, – недоумевает «Мировая Служба», откуда мы заимствуем это сообщение, – это звучит странно и смешно. У читателя возникают легкие сомнения: иудеи – герои. Чтобы добиться истины, читает он дальше и находит следующее перечисление юных воодушевленных героев: «Бывший австрийский военный министр Юлиус Дейч, носит чин генерала, Эгон Киш – комиссар бригады, Конторович – командир роты. Но этих господ мы знаем. Они вовсе не юны. Дейчу и Кишу давно уже за пятьдесят! Если они и воодушевлены, то разве только получаемым содержанием. С героями их не смешать, но что они иудеи, вот это верно. Настоящие иудеи! И где это бились эти юные воодушевленные герои? Конечно, и Дейч, и Киш лишь изредка видели ручные гранаты, штыки и огнеметы.

Бились они с беззащитным населением, вымещая свою сатанинскую садистическую злость над несчастными женщинами и детьми».[14]

14. «САМАЯ НАБОЖНАЯ ОБЩИНА В МИРЕ» или ИУДЕИ В ГИБРАЛТАРЕ

На испанской земле, на крайней юго-западной точке Пиренейского полуострова лежит одно владение англичан, приковывающее общее мировое внимание. Гибралтар составляет первое звено той грандиозной цепи, которой англичане опоясали с юга Европу и Азию. Это начало скелета Британской империи, первая точка мирового могущества, за которой следует Суэц, Аден, Сингапур, Гонконг... Что же расскажут нам о Гибралтаре иудеи?

Они расскажут, пусть туманно, но все же достаточно ясно о степени своего влияния в этом важнейшем мировом узле в западных воротах Средиземного моря и Средиземного мира.

«Город с одной улицей... Гибралтар имеет только одну улицу – Мейн-стрит – шумную и очень широкую. Высокая огненная башня с сильнейшими рефлекторами в мире. Этот морской фонарь указывает путь пароходам, проходящим мимо ночью по этой дороге между двумя частями света.

Гибралтар – город, который во многих отношениях не имеет равного себе. Это самый кипящий, самый дорогой, а также наиболее густонаселенный город. Где только был кусочек места – он застроен, и повсюду теснота. В кафе и отелях нельзя получить места. Даже англичанину трудно попасть в город. Для того, чтобы поселиться в Гибралтаре, английские граждане должны получить специальное разрешение гибралтарского губернатора, ибо там буквально нет места, где поселиться. Новых домов нельзя строить, и туда пускают лишь столько людей, сколько выезжает оттуда.

А охотников поселиться в Гибралтаре много, ибо это город вечного прогресса и преуспевания. Там нет безработных, нет кризисов, ибо главные потребители – матросы, которые получают регулярно свой нормальный оклад и легко расходуют деньги.

Красивые испанские танцовщицы приезжают туда. Во многих кафе и барах, находящихся вдоль Мейн-стрит, играют преимущественно дамские оркестры и выступают певицы и танцовщицы всех цветов и рас. Там поют на всех языках и даже по-еврейски.

В большом ресторане «Универсаль» красивая черноглазая девушка пела знаменитую русскую песню «Волга, Волга» и в красных сапожках танцевала казацкий танец и вдруг начала петь еврейские песенки из различных оперетт, и матросы ей подпевали. Она – еврейская актриса и певица в Риге. Она пела раньше на сцене в Марокко, а оттуда была приглашена в Гибралтар.

Еврейская община Гибралтара имеет около 2.000 членов, всенабожные евреи. Это, быть может, самая набожная община в мире. В этом городе казарм, где гражданское население минимально, явно чувствуется еврейский праздник или суббота. Вы замечаете это на главной улице, где крупнейшие магазины принадлежат евреям.

В пятницу вечером, когда солнце заходит за скалы Гибралтара, закрываются магазины на Мейн-стрит и остаются закрытыми до вечера субботы, после «гавдоло».

«Шабос» чувствуется очень сильно в этом городе-крепости. Матросы уже знают обычаи еврейских жителей в Гибралтаре и терпеливо ждут первых звезд, появляющихся в субботнем небе – время, когда еврейские купцы вновь откроют магазины. Матросы закупают тогда все, что им нужно на воскресенье.

Синагоги и молитвенные дома, которых немало в Гибралтаре, всегда переполнены, и там молятся с воодушевлением по-сефардски. Все молящиеся подпевают все время богослужения.

В Гибралтаре живут главным образом сефардские евреи, которые переселены из соседнего Марокко. Имеются также евреи, прибывшие сюда из Англии, и пара десятков польских евреев, которые перебывали уже во всех частях света и наконец добрались до Гибралтара, где они уже и осели. Эти польские евреи, большею частью галицийские, устроили свои собственные молитвенные дома «Хасидм штабель».

Имеются в Гибралтаре очень богатые еврейские коммерсанты, ведущие международную торговлю. Очень популярна там фамилия Бейлиша, семья бывшего еврейского военного министра Хор-Бейлиша. В качестве военного министра Хор-Бейлиша часто посещал Гибралтар, останавливался в своей семье и в субботу ходил молиться в большую синагогу. Его всегда призывали к Торе (Шиши).

Эта маленькая и очень набожная еврейская община богата, и там широко поддерживается каждый еврей, который попадает туда и обращается за помощью.

Щедро дают тамошние евреи на Эрец-Исраэль, на разные иешивы и т.п. Гибралтар не пользуется на Пейсах никакими другими мацо, кроме «шмуро-мацр» из палестинской мацевой фабрики в знаменитом городе Цфас. Не говоря уже о вине, которое должно быть только палестинское.

В будние дни синагоги и молитвенные дома превращаются в Хедере, в которых обучаются четыреста мальчиков. Гибралтар даже отпечатал собственный «си-дур», который составил их раввин. Эта набожная община дала немало матросов, которые служат в английском флоте. Имеются также высшие офицеры, которые особенно отличились при различных морских маневрах.

Ныне Гибралтар находится, конечно, на постоянном военном положении.

Возможно, что у Гибралтара произойдут большие морские бои. Но этот город так подготовлен, что при первом сигнале о вражеском нападении все население переселится в подземные крепости, где они могут удобно и нормально выдержать осаду даже целый год, не претерпевая ни малейшего недостатка в пище и воде. В скалах Гибралтара выстроен самый современный подземный город, который способен оказать сильное сопротивление как против атак с суши, так и с моря».[15]

Так откровенничали иудеи о Гибралтаре в 1940 году. Впоследствии им пришлось раскаяться в этой откровенности. Но, как говорится, «что написано пером, того не вырубишь топором».

Однако не отправиться ли нам с Вами, читатель, в Италию?

15. ТРИ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ИУДА ТЕРЗАЛ ИТАЛИЮ

Около трех тысяч лет насчитывается с того времени, когда под солнечным небом Апеннин поселились первые евреи, сначала в качестве торговцев, а затем образовавшие первую в Европе иудейскую общину.

До II века по Р.Х. они не имели римского гражданства. Однако затем им удалось опутать своими финансовыми щупальцами все хозяйство страны и без труда провести в римских учреждениях «закон о равноправии». Но, применяя свои обычные методы в отношении приютившего их народа, евреи скоро возбудили страшную к себе ненависть.

«И нелегко приходилось предкам итальянских евреев в древнем Риме, хотя в материальном отношении им жилось довольно сносно, они не чувствовали ни в чем нужды. Они занимались торговлей, разными ремеслами и впоследствии даже земледелием и владели огромными поместьями».[16]

Так пишут сами евреи. Если читатель представит себе Италию, где и сейчас после грандиозных ирригационных работ уже при Муссолини каждый кусочек земли, годный для обработки под злаки, ценится выше всего, станет понятным, что к иудеям, однажды овладевшим всей землей в Древнем Риме, не могло быть терпимого отношения...

«Окружающее римское население, – откровенно сознается еврейский историк, – не раз высказывало свое неприязненное отношение к евреям». И при этом ненависть к иудеям не была достоянием только Древнего Рима: все подвластные римлянам земли не терпели сыновей «проклятой Богом расы», как называли иудеев современники. Иудейский историк сейчас старается представить гонения на иудеев как следствие какой-то интриги. «Римские писатели и политики распространяли во всей Италии и по странам тогдашнего культурного мира, обнимающего все земли Средиземного моря, разные обвинения против евреев и еврейского вероучения», – пишет он. Однако сам и проговаривается: он говорит о «разных обвинениях», направленных против еврейства и их вероучения. Каковы же были эти обвинения, он не говорит. Не говорит, потому что не смеет. Иудеям нежелательно напоминать современному человечеству о характере этих обвинений. Нежелательно, потому что каждый, прочтя их, увидит, что как и три тысячи лет назад, так и сейчас обвинения остаются одними и теми же, а, следовательно, они тем самым и подтверждаются. Но предоставим слово господину Иссеру для дальнейшего повествования:

«В Средние века итальянскому еврейству жилось гораздо легче, чем их братьям в других странах. Папская власть в Италии стремилась привлечь в лоно христианской церкви возможно больше еврейских душ. Папы были убеждены в том, что рано или поздно, но еврейство, в первую очередь еврейство итальянское, примет христианство. И их политика преследовала только одну цель: как можно скорее открыть упрямому непокорному еврейскому народу глаза на истинную веру... И в начале своей деятельности в этой области папы применяли культурные средства: пропаганду и научно-религиозные диспуты. Но когда эти средства не оказали на еврейство никакого влияния, стали применяться более крутые меры, цель которых – изолировать евреев от окружающей их среды и сломить их упрямство и веру в себя.

Для осуществления этой цели на итальянское еврейство был обращен целый ряд церковных распоряжений: евреям запрещалось держать у себя христианскую прислугу, лечить пациентов-христиан, владеть поместьями, строить новые синагоги и т.п...

И все эти церковные распоряжения в Италии в повседневной жизни не применялись, так как итальянское еврейство находилось под защитой папской власти. В Италии еврейство почти никогда не подвергалось в этот период времени гонению. Евреи лейб-медики и крупные финансовые деятели часто занимали придворные места при княжеских дворах Италии. Папа Александр III имел министром финансов еврея ребе Иехеля, племянника реб Носова, автора известного в средние века научного труда «Георух».

Во второй половине Средних веков итальянское еврейство переживало свой золотой период. Итальянские республики и города стали центром мировой торговли и финансов. Возникновение Ренессанса и гуманизма сблизили христианство и еврейскую интеллигенцию. В итальянских университетах был основан целый ряд кафедр для изучения еврейской дисциплины. Кардиналы изучали еврейские законы у еврейских ученых (подчеркнуто Иссером. – К.Р.). Итальянские университеты широко открыли прием еврейских студентов на медицинские факультеты, и не прошло много времени, как евреи взяли видное и заметное положение в тогдашнем медицинском мире. Влияние врачей-евреев было настолько сильным, что один известный анатом-итальянец в своем научном труде приводил не только латинские названия отдельных частей человеческого организма, но и еврейские. Ректор Лейпцигского университета в 1518 году предложил студентам изучать иврит, так как «на этом языке имеется много ценных трудов по медицине».

Из Венеции был отправлен известный врач Леон в Москву, который по распоряжению Великого Князя Ивана Васильевича в 1540 году был казнен за лечение сына Великого Князя, не увенчавшееся успехом. Итальянский Ренессанс также имел большое влияние на духовную жизнь еврейства. Эммануил Римский, современник Данте, ввел в гебраистическую литературу того времени много светских мотивов. Леон Эбро, сын Ицхака Арбарбанелла, стал известен в итальянской литературе произведением «Диалоги любви»... Венецианский ребе Иегуда-Лейб Модена – основоположник еврейской философской мысли. На просьбу одного из английских лордов он написал по-итальянски для короля Карла I книгу «О еврейских заветах». Его проповеди приходили слушать многие христиане и даже духовные лица. Однажды в субботу проезжал через Венецию один французский принц и, узнав, что можно услышать проповедь известного реб Иегуды Модена, отправился в синагогу со всей свитой».

Иудейский историк достаточно выболтался. Он сказал очень немного о роли иудеев в Средние века, но достаточно выпукло очертил характер жидовского влияния, разлагавшего всю средневековую итальянскую жизнь. Совершенно естественно, что эта деятельность иудеев не могла не вызвать реакции:

«...Для итальянского еврейства ужасы средневековья наступили во второй половине XVI века. Итальянское еврейство стало первой жертвой католической реакции. В Рош-Гашоне в 1553 году, в Риме, Венеции, Анкине и Кремоне были преданы сожжению Талмуд с его комментариями. Марраны из Испании и Португалии, нашедшие убежище в Италии, были изгнаны в гетто, в узкие улицы по ту сторону реки Тибр, и вокруг этих улочек была воздвигнута высокая кирпичная стена – гетто. У ворот гетто был установлен большой крест с изречениями из пророков. Католические монахи каждую субботу произносили речи в синагоге, держа в руках «Сейфер Тойро» и имея на груди большой золотой крест. Сначала римская община посылала на эти проповеди глухих евреев слушателями. Но монахи узнали об этой проделке евреев, и папская власть распорядилась об обязательном присутствии всех евреев на этих проповедях. И приходили евреи в свою синагогу слушать проповеди католических монахов с ушами, заполненными воском... Разрешение на жительство в Риме возобновлялось ежегодно. В первый день карнавала еврейская делегация должна была явиться в Сенат и, кланяясь сенаторам, глава делегации преподносил подарок от еврейской общины – букет цветов с двадцатью скудиями и с просьбой продлить право жительства евреев в римском гетто. Один из евреев преподносил подарок, и тогда один из сенаторов, прикасаясь ко лбу пришедших евреев, заявлял: «Мы продолжим вам право на жительство еще на один год. И вы обязаны всегда знать, что это мы делаем из милосердия...». При таких условиях жило итальянское еврейство до 1848 года, когда последовало распоряжение папы Пия IX уничтожить стены гетто».

Где же эти «ужасы средневековья», о которых обещал рассказать еврейский историк?

При всем своем желании он не смог найти фактов, подтверждающих, что законные защитительные мероприятия папской власти и римского сената были действительно напитаны каким-либо бесчеловечным отношением к иудеям. Впрочем, иудейский историк не сообщает о некоторых суровых мерах, которым были подвергнуты в течение этого времени некоторые иудеи Италии. Он не сообщает о том, что многие иудеи были сожжены на костре за возмутительные преступления против морали, он не сообщает о том, что сотни иудеев были казнены на площадях за вопиющие уголовные преступления, как не сообщает он и о том, что почти каждый год итальянское правительство казнило евреев за антигосударственные деяния, в особенности за шпионаж в пользу то одного, то другого врага итальянского государства, в особенности, в пользу Турции, которая к тому времени попала под сильное иудейское влияние. Все это М. Иссер предпочитает обходить молчанием, так как, указав на кары, ему бы пришлось хотя бы общим образом коснуться и преступлений. Но об иудейских преступлениях и об иудеях-преступниках иудеи не говорят. Это «табу» – запрещение!

С точки зрения иудея никакое преступление против «гоя» не является преступлением. Но оправдывать какой-нибудь вопиющий факт, проговариваться о заветах Талмуда иудеи также не хотят. Поэтому им приходится молчать... Пусть они и молчат, а мы вернемся к показаниям М. Иссера:

«...Новая Италия предоставила все права своим еврейским гражданам. Король итальянский Виктор Эммануил при встрече в 1904 году с доктором Т. Герцлем сказал: «В моем государстве не проводится разница между евреем и христианином. Евреям предоставляется законом право достичь всего: в армии, по службе и на дипломатическом поприще. В парламенте имеются восемнадцать депутатов-евреев и почти в каждом кабинете министров имеется еврей-министр. Сейчас – Луцатти, а в недавнем прошлом – генералы Отолонги и Валенберг».[17]

Далее иудейская наглая кичливость прорывается у М. Иссера в самой возмутительной форме: «И если бы этот разговор, – пишет он, – произошел бы на десять лет позже, то король Виктор Эммануил еще с большей гордостью отметил бы, что еврей Луиджи Луцатти стал премьер-министром итальянского правительства...»

Что дало правление Луцатти и его единоверцев для Италии, прекрасно известно всему миру. Позор поражения у Копоретто, бесславное окончание войны в 1918 году, нищета и голод, поток коммунистического движения. К счастью, все это вызвало самозащиту пробудившейся нации – победное возникновение фашизма. И М. Иссер с тоскою подводит итоги положения итальянского еврейства перед фашизмом:

«...Еще несколько лет назад по всей Итальянской империи проживало около 70.000 евреев: 40.000 – в Италии, 26.000 – в Ливии и 5.000 – на островах Родоса и Дедканизийских. Евреи в Италии жили в больших городах: 12.000 – в Риме, 4.000 – в Милане и по 3.000 в Турине и Флоренции. Евреи играли видную роль в торговле и индустрии страны. Также значительное число евреев было среди профессоров, и еще большое число евреев занимало высшие гражданские и военные посты в стране».[18]

Иудейский историк, значит, признает, что Италия перед фашизмом, доведенная до тягчайшего состояния своими правителями, еврейской системой беззастенчивой эксплуатации государства и населения, обязана всем этим иудеям, которые стояли на высотах итальянской жизни и создавали поражение страны. Когда же среди итальянского народа началась спасительная реакция – фашизм, то, по иудейскому историку, «...итальянское еврейство принимало живое участие в создании фашистской Италии...» Иными словами, иудеи попытались примазаться и к фашизму!

Сара Сорф была одной из первых и ближайших сотрудниц Муссолини и издала впервые биографию «дуче». Евреи приняли участие в «марше на Рим» и заняли ряд высших должностей... в фашистской партии (даже! – K.Р.)

Покойный главный раввин Рима доктор А. Сатчердоти состоял членом фашистской партии и был интимным другом Муссолини. Колония итальянских евреев в Египте с основанными ими школами, преподавание в которых велось на итальянском языке, и раввинская семинария на Родосе, основанная также евреями, были носителями итальянской культуры и крупным политическим фактором на местах жительства. Верными последователями новой Италии были студенты-евреи, которые радушно принимались в итальянские университеты. И когда Муссолини призвал народ Италии во время войны с Абиссинией к жертвенности на алтарь отечества золотом и другими ценностями, то первым на помощь Муссолини отозвался в Милане еврей-студент из Латвии, пожертвовав итальянскому государству все свое единственное достояние – серебряный портсигар...»

Какой цинизм! Всему миру известно, что именно иудейскому натиску Италия обязана жестокими «экономическими санкциями», проводившимися во время абиссинской кампании по указке Англии и масонства через иудомасонскую Лигу Наций! Всем прекрасно памятен тот факт, что «царь царей» Хайле Селассие (император Эфиопии в 1930-1974 гг. – Ред.) всемерно поддерживался мировым иудейством, и это сыграло свою роль в затяжке абиссинской кампании.

Впрочем, иудеи привыкли всегда действовать в обоих борющихся станах. Они зарабатывают на войне, насмехаясь над наивными «гоями», которые видят в таких «помощниках» во время войны своих друзей...

Но иудеи действительно старались вовсю разворачивать свою работу в фашистской Италии еще и потому, что им было необходимо не допустить союза братских движений – итальянского фашизма и германского национал-социализма. До свидания на Бреннере вокруг «австрийского наследства» – решения проблемы остатков былого Габсбургского государства – иудеи еще рассчитывали столкнуть лбами новую Италию и новую Германию.

Но вожди фашизма предпочли избрать самый правильный и единственно верный путь: единение фашистских стран в борьбе за счастье своих народов. И, заканчивая историю итальянского еврейства, иудейский историк меланхолично вынужден был записать:

«...Так было в недалеком прошлом. В настоящее время в Италии функционирует расовый закон: евреи изгнаны из армии, с разных должностей, из свободных профессий, из университетов и т.д.»[19]

Увы, чистка оказалась недостаточной и запоздавшей – иудеи настолько отравили итальянский общественный организм, что он не выдержал военных испытаний в 1943 году. Иудейское влияние оказалось и в Верховном Совете Национальной Фашистской партии, и в семье короля Виктора Эммануила... И сам король в трагические дни Италии оказался на стороне мирового еврейства.

16. ИУДЕИ В ШВЕЙЦАРИИ

В Швейцарии, как и в других странах, иудеи в Средние века предпочитали заниматься врачеванием и ростовщичеством. В 1348-1349 гг. по Швейцарии прокатилась волна гонения на иудеев. Берн изгнал своих иудеев в 1427 году – навсегда, как тогда говорилось. Ко временам Реформации иудеи совсем исчезли из швейцарских городов. Французская революция улучшила положение иудеев и в Швейцарии – как и повсюду. В 1798 году иудеи получили гражданское равноправие и свободу в Швейцарии. Под давлением Франции, Англии, Соединенных Штатов, заключавших со Швейцарией торговые договора, положение иудеев в Швейцарии неуклонно улучшалось в течение второй половины XIX столетия. Так свидетельствует «Исторический и биографический словарь Швейцарии», составленный М. Гэде и Г. Гюрлер – директорами Национальной библиотеки и архива в Берне, на который ссылается «Мировая Служба».

В XX веке Швейцария становится формальным центром европейского еврейства – в Берне и Цюрихе собираются сионистские конгрессы, выступают всевозможные Герцли, а также Ленины и Троцкие. В непосредственной близости от Бюро еврейских съездов в 1915 году в деревушке Циммервальд учреждается ядро будущего III Коммунистического Интернационала. Будущая столица Лиги Наций Женева становится станцией пересадки на магистрали еврейской связи Нью-Йорк – Лондон – Красная Москва.

17. ИУДЕЙСКИЕ ПОХВАЛЬБЫ НАД ЗАХВАЧЕННОй ГЕРМАНИЕЙ

Германия, к которой мы теперь подходим, минуя Швейцарию, сейчас идет в авангарде мирового освободительного антииудейского движения. Но каких-нибудь двенадцать – пятнадцать лет тому назад положение в Германии было существенно иным. С ним следует познакомиться, потому что тогда поблекнут торжественные краски иудейской победы, и читатель увидит, что со дна самой глубокой пропасти можно подняться на вершину самой высокой горы. Да, освобождение Германии служит наглядным доказательством временности иудейского владычества для каждого жизнеспособного народа, способного выделить сильных вождей, национальный дух и его носительницукрепкую элиту, увлекающую за собой народную массу.

Ибо, пожалуй, нигде в мире иудейское господство за последнее время не было таким сильным, плотным и всесторонним, как в Веймарской Германии, подготовленное предыдущими десятилетиями постепенной иудаизации.

Сами иудеи велеречиво и безмятежно похвалялись:

«Никакие усилия антисемитов не остановят растушую силу германского еврейства», – декларировал сионистский деятель М. Гроссман на страницах берлинского журнала «Рассвет» в 1929 году. «Почти невозможно найти хотя бы одну отрасль германской жизни, в которой евреи не принимали бы более чем видное – господствующее участие», – подчеркивает он.

«Большая часть этих процветающих предприятий, в которых евреи являлись инициаторами, руководителями или финансистами, по самой природе своей постоянно находится на виду у публики: это мир политики, литературы, театра, фильма и т.д.

Литература – область, в которой евреи представлены сильнее всего, но далеко не единственная область еврейской интеллектуальной деятельности. И в театре вы на каждом шагу встретите евреев-режиссеров, актеров, певцов и танцоров.

Режиссер Макс Рейнгард – театральный новатор и законодатель. Его три берлинских театра – признанные храмы современного драматического искусства; три дирижера Государственной Оперы: Бруно Вальтер, Эрих Клайвер и Отто Клемперер – любимцы всего музыкального мира.

Четыре известных артистки: Елизавета Бернгер – трагическая актриса, по которой Берлин сходит с ума в «Жанне Д’Арк», Гретта Мостлейм – двадцатичетырехлетняя характерная актриса, Ильза Войс – кабаретная звезда и имитаторша, Фритца Массари – дива музыкальной комедии и любимица обеих немецких столиц – Берлина и Вены – все они еврейки.

Самые выдающиеся драматические артисты современной Германии: Зигфрид Арно, Фриц Кертнер, Макс Палленберг, Эрнст Дейч – тоже евреи.

Пройдемся по редакциям, книжным магазинам, театрам, парламенту и бюро крупных гуманитарных движений в Берлине, Франкфурте и Мюнхене. Посмотрите на книги, выставленные в витринах, и на афиши, красующиеся на перекрестках. Вы с удивлением увидите, как много хорошо известных Вам лиц и имен, которые Вы считали чисто арийскими, принадлежат евреям.

Возьмите прессу с ее шестью тысячами газет. Владельцы двух крупнейших издательств столицы Германии – фирма Рудольфа Моссе и Ультштейн – евреи. Два редактора с мировыми именами: Теодор Вольф из «Берлинер Тагеблат» и Георг Бернгард из «Фоссише Цайтунг» – тоже евреи. Затем идут знаменитая «Франкфуртер Цайтунг» и десятки еженедельных и ежемесячных журналов, задающих тон в германском общественном мнении. Многочисленные издания пацифистского движения (разумеется! – К.Р.) и Лиги прав человека тоже выпускаются евреями, являющимися самыми активными поборниками мира и свободы в Германии».[20]

«Еврейский бард прошелся лишь по малой части еврейских владений в Германии», – замечает журнал русских монархистов, воспроизводящий только что цитированную мной исповедь еврейского «Рассвета». «Если бы он захотел, то мог бы столь же ярко показать, что почти вся германская торговля и банки, а через банки промышленность и земледелие, находятся во власти евреев; он мог бы порадовать еврейское сердце своих читателей также указанием на то, что самые дорогие рестораны, гостиницы, курорты и бары заняты отнюдь не немцами, а почти сплошь немецкими и иностранными евреями, что в вагонах первого класса и в первых рядах театров и концертов сидят евреи, что большинство лучших домов в германских городах принадлежит евреям, и что евреи занимают самые роскошные квартиры германских домов».[21] Все это было... и было недавно... И все это минуло как тяжелый кошмарный сон. «Германия, проснись!» – прозвучал огневой призыв, подхваченный единицами, десятками, сотнями, тысячами, миллионами, всей пробудившейся, объединившейся и организовавшейся нацией. Германия проснулась. Вырвалась... Стала свободной. И великой! Какой воодушевляющий пример для других – спящих и порабощенных».

Пылкие описания восторженного сиониста подтверждают сухие данные германской функциональной статистики, опубликованные после прихода Гитлера к власти в маленькой брошюре «Что говорят о евреях цифры». Уже несколько дней спустя после ноябрьской революции 1918 года австрийский еврей и военный министр Дейч писал: «Теперь мы, евреи, наверху, на самом верху. Теперь мы являемся господами. Наши пламенные сны наконец исполнились!»

Действительно... Членами первого революционного правительства Германии были евреи: Гаазе, Каутский, Ф. Кон, Герцфельд, Шиффер, Бернстейн, Прейс, Кахен, доктор Фрейнд, Левальд и другие.

На государственной конференции 25 ноября 1918 года отдельные провинции были представлены евреями.

Пруссия: Гирш, Гаазе, Герцфельд;

Бавария: Курт Эйснер;

Саксония: Липинский, Граднауер;

Вюртенберп: Гейман;

Баден: Гаау;

Австрия: Герман.

Армию в лице Людендорфа судили также евреи: Кон, Каценштейн, Зинцхаймер.

С 1918 года до Национальной революции среди других евреев, занимавших руководящие посты в Пруссии, были:

Розенфельд (юстиция);

Зимон (финансы);

Гирш (внутренние дела);

Браун (земледелие);

Герлах и Фуртан (просвещение);

Патан (дела прессы);

Вурм (продовольствие).

В Баварском правительстве сидели:

Курт Эйснер (министр-президент);

Яффе (министр финансов);

Фехенбах (министр просвещения).

Государственными министрами впоследствии были: доктор Дернбург, доктор Давид Ландберг, доктор Гильфердинг.

Восемьдесят процентов всех важных постов в государстве, провинциях и общинах являлось захваченными иудейством, констатирует это бесстрастная статистика, рисующая поистине безвыходное закабаление.

Иудейская саранча опутала германский народ по рукам и ногам. На 16 мая 1925 года из 1000 добывающих себе заработок в Пруссии было в промышленности:

на руководящих должностях:

германцев – 51,4, евреев – 107,5;

на средних должностях:

германцев – 46,5, евреев – 77,8;

рабочих и низших служащих:

германцев – 305, 3, евреев – 59,7;

помогающих членов семьи:

германцев – 6,2, евреев – 13,4.

В торговле и на путях сообщения:

на руководящих постах:

германцев – 37,8, евреев – 314,9;

на средних должностях:

германцев – 71,6, евреев – 207,8;

рабочих и низших служащих:

германцев – 49,7, евреев – 11, 6;

помогающих членов семьи:

германцев – 12,0, евреев – 53,6.

В общественных управлениях, в юстиции и свободных профессиях:

на руководящих должностях:

германцев – 5.5, евреев – 7,8;

на средних должностях:

германцев – 37,1, евреев – 29,8;

рабочих и низших служащих:

германцев – 5,8, евреев – 1,7;

помогающих членов семьи:

германцев – 0,1, евреев – 0,1.[22]

Шефом берлинской уголовной полиции долгое время был некий иудей Вейс, который открыто покровительствовал преступникам-иудеям и жестоко карал за самые мелкие проступки немцев. «Набив руку» в борьбе с уголовным элементом, Вейс взялся за политических «преступников». Кого он подразумевал под последними, пояснит фраза, сказанная им после перевода с должности начальника политической полиции на высокий пост полицай-президента столицы Германии:

«Свыше четырех лет я был руководителем так называемой политической полиции и при этом часто принимал меры главным образом против правых и антисемитских группировок», – заявил он журналистам.[23]

Из этих маленьких справок видно, что иудеи оставили немцам лишь черный труд, а себе взяли организацию и руководство во всех отраслях жизни и даже полицию прибрали к рукам. Но германский народ освободился.

Освободятся, Бог даст, и другие народы!

18. ЕВРЕИ В СЛАВНОЙ БЕЛЬГИЙСКОЙ ПОЛИЦИИ

По крайней мере Бельгия, например, уже освободилась... И теперь с ужасом оглядывается на недавнее прошлое... Но еще не может найти воли к Новой Жизни.

«Жидовствующие» – так назвал председатель бельгийской антисемитской лиги «Защита народа» Ламбрихт тех, кто так или иначе, по слабоволию или несознательности до сих пор поддерживает евреев», – сообщил Б.Л. Солоневич в берлинском «Новом Слове» 6 апреля 1941 года. Доклад Ламбрихта перед многочисленной аудиторией был посвящен еврейскому вопросу и еврейским «оккультным силам». Для русского слушателя справки из Талмуда или характеристика еврейства не были новостью. Оказались новыми лишь свежие данные об евреях в Бельгии и об их засилье начиная с 1919 года.

Любопытно отметить, что, как оказывается, дирекция полиции Сюртэ была всецело под влиянием евреев и поддерживала их весьма настойчиво. Начальником управления по делам борьбы с безработицей был еврей. Он же председательствовал в комитете по приему беженцев. Можно себе представить, какая там царила «объективность»...

Отмечая этот доклад как первую ласточку, нельзя не признать, что в борьбе с еврейским засильем в Бельгии не делается почти ничего!

19. ГОЛЛАНДСКОЕ «УБЕЖИЩЕ ДЛЯ ПРЕСЛЕДУЕМЫХ»

«Голландия всегда была известна в мире, как убежище для преследуемых»,замечает еврейский обозреватель. – «В XVI веке Голландия сердечно приняла у себя десятки тысяч испанско-португальских марранов, бежавших от инквизиции. В XVII веке Голландия приютила десятки тысяч польских евреев, которые были изгнаны насильно из своих очагов погромными бандами Хмельницкого. А начиная с 1933 года на наших глазах в Голландию устремился поток беженцев из Германии».

«Голландским евреям за последние четыреста лет жилось гораздо лучше, чем их братьям в других странах Европы. С 1651 года, когда голландские евреи были признаны гражданами, они занимали руководящее место в экономической жизни государства, а позднее, с 1797 года, – и в политической и административной. Испано-португальские евреи с большими торговыми знаниями и связями сильно содействовали развитию и упрочнению голландско-фламандской морской торговли, которой пришлось выдержать тяжелую конкуренцию и борьбу с растущей экономической силой Англии. Голландские евреи играли видную роль в «Восточно-Индийской кампании», которая фактически завоевала для Голландии колонии на Востоке. То же самое было и в Америке после завоевания Суринама (голландская Гвиана). В 1664 году голландские евреи с группой изгнанных евреев основали в новой колонии большую сахарную плантацию под названием Ионд-Дори, которая располагала собственным административным центром в «еврейской деревне Ионд-дори» с собственной еврейской полицией. Земля эта по сей день принадлежит евреям общины в Парамарибо – главном городе голландской Гвианы.

Голландское еврейство представлено во всех профессиях. Вы видите в Голландии еврейских политиков, судей, профессоров, банкиров, директоров крупных торговых фирм, коммерсантов, высших и низших муниципальных чиновников. На гаагских и амстердамских улицах Вы часто наталкиваетесь на евреев – продавцов цветов и т.п.

Испано-португальские марраны насадили на своей новой родине еврейско-испанскую традицию – любовь к светской культуре. Начиная с XVI века тянутся культурные нити между голландскими евреями и нееврейским окружающим миром.

Достаточно упомянуть такие имена, как Спиноза и Уриэль Анеста. Достаточно упомянуть Рембрандта и его разностороннее художественное отношение к амстердамским евреям.

Долголетний синтез еврейского и общего образования сделал ненужной для голландского еврейства ту дальнейшую внутреннюю борьбу, ту двойственность души между еврейством и человечеством, которую отразила жизнь целых двух поколений в Восточной Европе. Внешне ассимилированно-голландизированное голландское еврейство всегда носило в себе «дос нинтэнд» и отзывалось на все еврейские духовные проблемы. Лучшим доказательством национально-религиозного чувства голландского еврейства служит тот факт, что все попытки перенести в Голландию религиозное движение провалились.

В сефардских синагогах тот же строй, что в XVI веке. Голландские сионисты всегда занимали активную и своеобразную позицию в мировом сионистском движении. Под руководством Якобуса Кана они в послегерцлевский период принадлежали к энергичнейшим борцам за политический сионизм. В то же время они дали много идей и средств, ценных для практического строительства Эрец-Исраэль. Во время прошлой мировой войны Центральное Бюро Еврейского Народного Фонда находилось в Гааге под руководством Нехемии де Ливе. Среди виднейших экономических деятелей Палестины, выходцев из Голландии, должно отметить недавно умершего Ван-Фризланда, директора англо-палестинского банка, 3. Гоофаена – голландского консула в Тель-Авиве.

Очень сердечные отношения между голландскими евреями и их королевой (так и сказано: «ИХ». – К. Р.). Королева проявляет всегда большой интерес к еврейским общинам и благотворительным учреждениям. Она частый гость в амстердамском «Мойшев-Зкейним» и «Доме еврейских инвалидов». Голландские монархи и министры всегда были лояльны и добры к своим еврейским согражданам (не подданные лояльные, а наоборот – монархи и министры! – К.Р.). С момента появления первых евреев в Голландии к ним проявляли величайшее гостеприимство и тотчас же уравняли их в правах со всеми гражданами.

Нынешняя голландская королева Вильгельмина I осталась верна традиции предков (потому-то и потеряла корону! – К.Р.). В наше время, когда кругом бушует антисемитизм и ужасные преследования евреев, голландская королева проявляла столь много тепла и ласки к своим еврейским гражданам (столь много, что даже вместе с ними бросила Голландию. – К.Р.). Старую традицию свободы и веры и отрицания всякого расового различия голландская королева соблюдала в течение всех сорока лет ее управления страной, а в последние годы в особенности. Она всегда резко осуждала антисемитизм.

В области филантропии в отношении еврейских граждан голландская королева осталась также верной традиции своих родителей и династии. Она часто жертвовала, и довольно крупно, для различных еврейских целей: на больницы, сиротские дома, приюты для престарелых евреев и другие еврейские филантропические институты.

Еврейское население Голландии благодарило голландский народ и страну, посвятив все свои силы и возможности развитию торговли и промышленности, и содействовало превращению Голландии в важный торговый морской центр».[24]

Все, что написано в этой еврейской статье, – как это ни странно! – все является сущей правдой. Но даже говоря правду, жиды не могут не соврать, что-нибудь не скрыть, что-нибудь не извратить.

Так и на этот раз: давая истинную картину своей привольной жизни в закабаленной ими стране, они не сообщили о той ненависти, которая уже давно наблюдается в этой стране по отношению к ним. Откуда же, спрашивается, появилась эта ненависть. За что же ненавидеть «благодетелей» голландцам?

«До самого последнего времени иудейское влияние было монопольным в нашей стране, – говорит лидер голландских национал-социалистов Муссерт. – Иудеи самым безжалостным образом раздевали систематически всех голландцев, пользуясь своими ростовщическими приемами. Они не только захватили все старинные голландские банки, но и почти все наши исторические фирмы, воспользовавшись новым акционерным законом, а главное – за последнее время они захватили и почти все сельское хозяйство, превратив в батраков наших фермеров. Для того, чтобы был ясен иудейский захват нашей страны, я сообщу только голые цифры: в 1939 году из 24.800 более или менее крупных предприятий 22.320 находились или в руках иудеев или в полной зависимости от них».

Картина, нарисованная Муссертом, будет законченной, если мы добавим, что та королева Вильгельмина, о которой так похвально отзывается еврейский журнал, уже давно вовлечена в качестве компаньона во многие жидовские предприятия.

«Если бы королева захотела выйти из иудейской кабалы, – писал немецкий обозреватель В. Франк еще до бегства королевы в Англию, – ей пришлось бы мгновенно лишиться всего достояния династии, накопленного за триста лет с лишним, а особенно за последние десятилетия после начала усиленной эксплуатации голландских колоний, в значительной степени принадлежавших Королевском Дому до 1911 года, а с этого времени постепенно включавших все новый и новый иудейский капитал».

Как же это случилось, что королева Нидерландов, одна из богатейших королев на свете, попала в такую зависимость от евреев? Оказывается, достаточно просто.

Как только королева утвердила Новый промышленный план развития своих колоний, ей потребовались сразу огромные средства. Тогда ей пришлось вложить в дело большую часть своего свободного капитала. Когда же требования на новые ассигнования стали расти по мере развития предприятий, то оказалось возможным вступить только на один путь – путь займов. Но займы получать все время оказалось тоже невозможным. За займы нужно платить проценты и погашать их в срок. На все это денег не было. Тогда оставалось найти новый путь. Такой путь и был предложен тотчас же амстердамскими банкирами, которые сделались компаньонами королевы по всем колониальным и прочим ее делам.

Но кто же так «удачно» втянул несчастную королеву в столь путаные комбинации?

«Интереснее всего, что первоначальный финансовый план развития Голландской Ост-Индии был составлен никем иным, как советником Королевского Дворца и почетным членом комитета министерства финансов Нидерландов Абрамом Леви», – сообщает В. Франк.

«Этот Леви рассчитал черным по белому, что на весь план хватит шестьдесят миллионов гульденов, которые королева имела в качестве свободных средств. Но кто-то сумел повернуть исполнение плана так, что спустя три года пришлось направить в южные моря Тихого океана еще двадцать один миллион гульденов на оборудование каких-то «весьма выгодных дополнительных предприятий». А эти предприятия спустя еще два года повлекли «совершенную необходимость» в открытии еще других предприятий с такими же колоссальными ассигнованиями. И... в результате королева оказалась опутанной с ног до головы жидовскими финансовыми сетями».

Конечно, в связи с вхождением жидовского капитала в качестве компаньона королевы в Ост-Индские предприятия, в голландские азиатские владения устремились массы иудеев. Они и там, как в метрополии, захватывают все высоты жизни, не давая голландцам опомниться. Все чаще и чаще приходилось слышать о том, как богатейшие голландские фирмы на Яве и Суматре переходили в руки жидов.

Такая же картина наблюдается и в других голландских колониях. Чтобы не возвращаться к злосчастным голландцам, дадим здесь справку из еврейского журнала о том, как живется иудеям в голландской Вест-Индии.

«Еврейская колонизация в голландской колонии...

Среди всех колонизационных предложений, о которых в настоящее время идет речь, Суринам – единственная колония Вест-Индии, которая имела богатое еврейское прошлое. И до сего времени там имеются богатейшие еврейские достояния, как например: сахарные плантации, нефтяные источники и т.д., принадлежащие частью незначительному еврейскому населению, которое живет еще до сих пор в этой колонии, а также известным голландско-еврейским фамилиям.

Было время, когда в Суринаме существовала большая еврейская община, которая процветала и росла, и служила образцом для коренного населения.

Это было несколько столетий тому назад, когда часть португальских евреев, переселившихся в Голландию, впоследствии переселилась в Суринам, и внесла свою долю культурного развития в эту страну, богатую саму по себе природными данными.

Большой коммерческий талант и налаженные связи по экспорту, которые с собой принесли португальские евреи в эту страну, обогатили не только местное население, но и были выгодны для родной страны – Голландии.

Евреи Суринама жили своей собственной еврейской жизнью и имели автономную общину, которую основали в те времена и которая существует и поныне.

Там же имеется огромное прекрасное здание синагоги, которая в прошлом году отпраздновала свой двухсотлетний юбилей.

В столице этой страны – Парамарибо – имеется отдельный участок, носящий название «еврейская саванга», т.е. «еврейский квартал», существующий и поныне, и на котором отражается вся духовная еврейская жизнь тогдашней общины португальских евреев. В этом «еврейском квартале» имеются синагоги, бани, школы и кладбище, на котором похоронены известные еврейско-португальские лица тех далеких времен».[25]

Куда девались на несколько столетий жиды из Суринама, еврейский автор не сообщает. Но из его слов видно, что вслед за прошлым периодом, сейчас иудеи вновь стали наполнять голландскую колонию. Да и понятно: из Европы их гонят, так они устремляются куда только можно. Очень хорошо евреи могут устроиться в голландских колониях, признающих пока власть бежавшего в Лондон прожидовского правительства королевы Вильгельмины.

20. «ВЕЛИКИЕ ЕВРЕИ» В МАЛЕНЬКОЙ ДАНИИ

Дания... Увы, и её не оставили «вечные странники Талмуда» без своего благосклонного внимания.

«Великие евреи в маленькой Дании» – претенциозно и нагло озаглавлена статья в иудейском журнале. Эти великие евреи: Георг Брандес, Карл Эдуард Брандес, Мендель Леви Натансон, Генри Натансон, Мориц Мельхиор, Изаак Глинштадт, Меир Гольдшмидт, Якобсон, целая пачка Хенрикусов. Журналисты, редакторы крупнейших газет, парламентарии, финансисты.

Один из них при помощи маленькой Дании, оказывается, осмелился оказать давление на Великую Россию. Он, Моисей Мельхиор, если верить иудейскому журналу, был частым гостем в королевском дворце. Благодаря его стараниям перед Фредериком VIII, тот якобы повлиял на своего племянника, царя Николая II, чтобы не было еврейских погромов, которые ожидались в 1907 году, так пишут иудеи. И тут же разоблачают секрет возможного влияния Моисея на датского короля: брат Мойши Мельхиора, член Верхней палаты, был большим финансистом, основал также «частный банк, имевший отделения по всей стране».

Хвастливый иудейский автор не может при этом удержаться от соблазна, чтобы не присовокупить, что этот Мельхиор был якобы очень дружен с Гансом Христианом Андерсеном, который даже жил у него в доме и там и умер. Даже сказки, милые датские сказки они хотят забрать себе, и даже в этот волшебный край направляется отравляющий все живое и марающий все чистое грязный иудейский дух.

Но дадим место жидовскому источнику. Пусть относительно своего житья в Дании нам расскажут опять-таки иудеи:

«Не только Германия, но и маленькая Дания может служить примером, насколько может расцвесть еврейский ум и гений и проявить чудо, если ему не чинят препятствия, не делают различий между евреем и неевреем.

Просто поразительно, что такая маленькая группа евреев дала столько великих людей во всех областях искусства, литературы, науки и финансов, как это видим в стране короля Христиана X. Несколько более 125 лет прошло, как евреи получили полные гражданские права в Дании, и можно назвать целый список знаменитых евреев, являющихся гордостью всей Дании.

Георг Брандес, датско-еврейский критик, сделал знаменитым имя своей страны по всему миру, не менее чем датский автор сказок Ганс Христиан Андерсен. От еврейских родителей, с настоящим еврейским именем Кон Георг, он появился на свет Божий в Копенгагене. Но его неизменное имя Брандес не освободило его от еврейства и, безусловно, уж от его еврейского образа мышления. Один из его знаменитых трудов «Главные течения европейской литературы ХIХ века» как раз вызвал бурю против него, как... еврея. Полагали, что из-за Брандеса можно заподозрить евреев в ненависти к христианам, и ему пришлось на некоторое время оставить Данию и жить в изгнании. Его отношение к еврейству было отношением к мировоззрению. Еврейство у Брандеса было лишь религией. Его старые друзья в Копенгагене рассказывают, что Перец Смоленский, с которым он очень подружился в Вене, сделал Брандеса цельным евреем и полусионистом. Брандес стал даже сотрудником в «Гашахер Смоленскина», в котором он опубликовал рассказ из хасидской жизни в Галиции.

Он всегда был членом копенгагенской еврейской общины и этим самым формально признавал свою принадлежность к еврейству. Позднее, в 1910 году, он выступил из общины, и как мотив указал на тот факт, что община неправильно поступала с тогдашним главным раввином Дании доктором Левинштейном, которого она уволила, дав большую отступную сумму. Инцидент между общиной и раввином произошел из-за того, что доктор Левинштейн не хотел признавать смешанных браков.

Этот случай указывает как раз, что Брандес встал на сторону раввина и также считал, что смешанные браки не должны быть признаваемы. Упомянутый случай, между прочим, также очень характерен для требований, которые предъявили тридцать лет тому назад духовным водителям еврейской общины.

Г. Брандес, в особенности в последние годы своей жизни, проявлял много симпатий сионизму, а также проявлял отеческое отношение к восточно-европейским евреям, поселившимся в Дании. [...] Георг Брандес говорил: «Ненависть к евреям исходит из двух причин: из числа евреев в стране и из их влияния. Так как в Дании число евреев невелико и они не обладают силой, антисемитизм здесь пока пустое место. Музыка – единственный международный язык, тем кто работает в ней не мешают никакие национальные препятствия». Нет могилы Брандеса, так как согласно завещанию, его тело сожгли в крематории после смерти. Но его труды о Лассале и Биконсфилде, Шекспире и Гете, Микеланджело и Вольтере, Юлии Цезаре остались украшением мировой литературы. И датчане, как и евреи, вспоминают его имя с большой гордостью. Брат Георга, Карл Эдуард Брандес, был основателем и поныне крупнейшей и популярнейшей датской газеты «Политикан». Он был также в разное время членом обеих палат датского парламента (Фолькетинга и Ландстинга) и даже был министром финансов в Датском королевстве.

Большие заслуги перед датской журналистикой имел и другой еврей. Это был Мендель Леви Натансон, представитель знаменитой в Дании фамилии Натансон, которая дала много великих людей. Он был долгое время редактором крупнейшей торговой газеты «Берлингске Тирендэ», которую он превратил из маленького листка в очень большую газету. Он по праву называется в Дании «отцом датской журналистики».

Недавно умерший Генри Натансон был известным драматургом и режиссером в Королевском театре в Копенгагене. Он также писал на еврейские темы, и постановка его драмы «За стеной» о еврейской жизни в гетто уготовила ему место среди бессмертных. Не менее известна своими талантливыми сыновьями фамилия Мельхиор. Один из них, Мориц Мельхиор, был членом верхней палаты (Ландстинга) и большим финансистом. Он был первым евреем в Государственной Торговой Палате, основал «Частный банк», имеющий отделения по всей стране. Мориц Мельхиор был также многие годы председателем еврейской общины в Копенгагене и щедрою рукою поддерживал художников и ученых. Он был очень дружен с Гансом Христианом Андерсеном (который даже жил у него в доме и там умер).

Его брат, Моисей Мельхиор, был большим филантропом и частым гостем в королевском дворце. М. Мельхиор создал в Копенгагене рабочие колонии и при входе туда стоит памятник ему.

В датском торговом и судоходном музее, который находится в Гамлетовском замке Кронборг в городе Хелнсберг, обращает на себя внимание огромный портрет во всю стену. Энергичное лицо смотрит на Вас, и Вы узнаете в нем еврея. Это Исаак Гланштадт, крупный банкир. Он занимал также почетное место председателя еврейской общины. Это был один из величайших умов в стране. Старая сефардская фамилия Хенрикус также заплатила свою дань датской культуре. Так из этой семьи известны:

Пини-Вольдемар Хенрикус – дирижер и композитор; Мария Хенрикус – известная датская художница; Натан Реубен Хенрикус – художник; Роберт Хенрикус – композитор; Соломон Реубен Хенрикус – физик.

В спокойном красивом месте датской столицы, на улице, расположенной на краю широкого Фредерикского парка, среди деревьев и цветов – бюсты многих заслуженных личностей. И среди них немало еврейских голов.

Вот на камне высечено имя: «Меир Гольдшмидт». Был он политиком и писателем, его первый роман называется «Еврей». Но и в своих позднейших произведениях он не упускал еврейского: «Авремел Соловей», «Реб Элиззер», «Бездомный» и многие произведения на датском языке на еврейские темы. Меир Гольдшмидт считается одним из датских классиков и поныне очень читаем публикой.

До недавнего времени единственный датский университет в Копенгагене, который имеет за собою длинную славную историю, имел уже даже еврейского ректора. Это был Карл Юлиус Соломонсон. Было и немало знаменитых профессоров и ученых. Известно также имя еврейского естествоведа и медика Людвига Якобсона.

Семья Якобсонов вообще широко известна. Она дала великих коллекционеров искусства и меценатов.

Карл Якобсон основал всемирно известный копенгагенский скульптурный музей «Глипстек» и завещал все прибыли своего предприятия на содержание музея и на приобретение новых вещей. (Музей называется также «Новая карл-сбергглипстека»).

Карл Якобсон подарил также датскому правительству прекрасную виллу с парком с условием, чтобы в ней всегда имел почетную квартиру один из выдающихся людей в Дании. Ныне там живет известный философ. Якобсон подарил городу Копенгагену еще другие изделия.

В центре Копенгагена на широкой, изумительно красивой Думской площади с ее прекрасным зданием Городской Думы стоит статуя в пятнадцать метров вышины. Это два человека в древних датских одеяниях со старыми национальными инструментами (трубами «Лур») в руках. Этих трубачей создал не кто иной, как датский еврейский скульптор Зигфрид Вагнер. Вагнер посетил несколько лет тому назад Эрец-Исраэль, откуда он вернулся воодушевленный. Он создает скульптуры на еврейские темы («У стен Иерихона» и другие). Знаменитым врачом и филантропом был Людвиг-Израэль Брандес, автор многих медицинских трудов: он был профессором копенгагенского университета и главным врачом городской больницы. Он основал также большой «Мощен Знейкин» и союзы охраны детей. Известно также имя еврейского художника Балина.

«Список великих» евреев на датской земле далеко не исчерпан. Можно бы еще называть имена без конца во всех областях. Но вполне достаточно, чтобы видеть, что создал еврейский ум и гений в маленькой Дании, дабы убедиться в огромном еврейском вкладе в датскую науку, искусство и экономику.

Число евреев Дании незначительно... Но повсюду вы находите еврея: профессора, артиста, дирижера, режиссера, скульптора, художника, композитора, музыканта, доктора, писателя, исследователя.

И этот еврей, не стесненный в своих правах и возможностях, творит и вносит богатые дары в датскую и мировую культуру».[26]

«Просто поразительно, что такая маленькая группа евреев дала столько великих людей во всех областях искусства, литературы, науки и финансов!» – удивляется, (конечно, лицемерно) жидовский автор. Но кто же может заниматься всеми этими перечисленными профессиями? Для того, чтобы учиться музыке, нужны средства. Тем более они нужны для занятия «финансами».

«Первое поколение евреев, поселившихся в Дании, – сообщает Христиан Гофман в статье, посвященной иудейскому влиянию на севере Европы, – были сплошь ростовщики. Какие большие средства эти семьи имели возможность предоставить некоторым молодым своим сочленам, чтобы заняться искусством. Для своих «вундеркиндов» им оказалось легко добиться славы».

«В их распоряжении оказались страницы влиятельнейших газет и журналов. Для публикации «литературного творчества» иудейских поэтов и писателей, были созданы специальные издательства или скуплены за бесценок разоренные отцами-ростовщиками датские издательства» и т.д.

Одним словом, оборотная сторона медали здесь та же самая, что и в других странах. Поэтому жидам небезопасно хвастаться своими «культурными успехами». За этими «успехами» стоит море пролитых из-за них слез, разорения, несчастье, голод и позор использованных «гоев»...

21. ИУДЕИ В ШВЕЦИИ И НОРВЕГИИ

...Фиорды и снег, лед и ветер! И сюда проползли всесветные пауки – в Скандинавию – и обосновались довольно крепко. По крайней мере, все тот же иудейский источник, обнаглевшая «Еврейская Жизнь», рассказывает:

«Среди скандинавских стран самое большое еврейское население имеет Швеция. До 150.000 евреев живут в столице Швеции Стокгольме, еще значительная часть евреев живет в другом большом шведском городе – Готербурге (ныне Гётеборг. – Ред.), а остальные разбросаны по разным другим городам Швеции.

Евреи стали переселяться в Швецию при короле Густаве III (в 1771 году). Первый еврей по имени Абрам-Арон Броди написал свои записки на шведском языке. Этот дневник находится в королевской библиотеке Стокгольма. Несмотря на незначительный процент еврейского населения в Швеции, они занимают видное место в торговле и промышленности страны. Большая часть ювелирных фирм находится в руках евреев, а в кожевенном производстве и изготовлении готового платья евреи занимают первенствующее место. И даже не так давно переселившиеся в Швецию евреи пристроились к разного рода делам вполне удовлетворительно. Большая часть недавно приехавших в страну евреев занимается мелкой торговлей, а менее значительная часть занята в разных других профессиях.

И в политической жизни страны евреи занимают видное место. Имеются евреи, занимающие государственные должности от высших до низших постов. Также имеются несколько десятков видных журналистов-евреев, которые настолько ассимилировались, что сами не знают или не хотят знать о своей принадлежности к еврейству. И единственная в стране антисемитская газетка почти ежедневно напоминает о еврейском происхождении того или иного видного в стране лица, и очень часто газетка включает в этот список природных шведов только потому, что они примыкают к социалистам или либералам. Эта газетка издает особое приложение под названием «Будильник», который исключительно занимается раскрытием торговых фирм, принадлежащих евреям и торгующих под анонимным названием. Но эта антисемитская газетная агитация никакого влияния на народные массы не оказывает.

Вторая по количеству еврейского населения в Швеции община находится в Готербурге, который имеет самое оживленное пароходное сообщение с Либавой. Готербург служил этапным пунктом при массовой еврейской эмиграции из России в Америку в начале нынешнего столетия. В этот город прибывали эмигранты из Либавы на маленьких пароходах и в Готербурге садились на огромные заокеанские пароходы, но некоторые из эмигрантов оставались в Готербурге. Остановившиеся в Готербурге постепенно устраивались и вызывали из России своих родных и родственников. Таким образом в течение короткого времени создалась община, состоящая из восточно-европейских (русских и польских) евреев.

В каждом из шведских городов, населенных евреями, имеются синагоги и все общинные учреждения. Руководителями общинных дел и всей еврейской общественности в Швеции являются большей частью восточно-европейские евреи.

Еврейская община в другом шведском городке Лунда составляет исключение во всей Швеции. Вся община состоит из польско-русских евреев, и евреи атой общины ведут образ жизни как и прежде в местечках России. Эта община имеет «микву», синагогу, «бейс мидраш» и из этого городка импортирует в другие шведские города невест, календари, молитвенники, кружки реб Меир-Бал-неса и всякие другие предметы, имеющие отношение к еврейству, и следует отметить, что невесты из Лунда пользуются в Швеции определенной положительной репутацией. [...]

Евреи этого города занимаются торговлей вразнос, и свой товар они разносят по разбросанным по стране крестьянским фермам, владельцы которых их очень охотно и гостеприимно принимают. В этой общине вся неделя проходит в тишине и спокойствии, и только в субботу, когда главы семейств возвращаются в свои «пенаты», синагога заполняется до отказу разодетой публикой и все предаются беседам на темы по волнующим всех вопросам.

Лунд – большой университетский город, и этот город находится на юге Швеции недалеко от Германии, и однажды несколько студентов-антисемитов пытались совершить вылазки против своих коллег-евреев, но их затея не увенчалась успехом.

Шведское еврейство оказало значительную материальную помощь германскому еврейству, и очень многие из германских евреев даже нашли убежище и приют в Швеции, благодаря хлопотам тамошнего еврейства.

Необходимо отметить кипучую деятельность и популярное в Швеции имя главного раввина доктора Эренпрейза – известного еврейского ученого, знакомого всему еврейству. Он является духовным вождем еврейства и занимает видное место в шведской литературе, и шведская критика отзывается о нем как о самом блестящем стилисте шведского языка.

Кроме своих оригинальных произведений, он перевел на шведский язык очень много лучших произведений еврейских писателей, как с иврита, так и с идиша».

Таково откровенное изложение своих «достижений» в Швеции со стороны жидовского источника. Обратите внимание на эту откровенность: «В политической жизни страны евреи занимают видное место. Имеются евреи, занимающие государственные должности от высших до низших постов. Также имеется несколько десятков видных журналистов-евреев, и единственная (тут евреи впадают в преуменьшение: даже мы, далеко от Швеции, знаем о существовании там трех антисемитских газет. – К. Р.) антисемитская газета напоминает о еврейском происхождении того или иного в стране лица. Эта газетка издает особое приложение под названием «Будильник», которое исключительно занимается раскрытием еврейских торговых фирм, торгующих под анонимными названиями». Это излюбленный иудейский защитный цвет! Обратите на него внимание все, кто хочет всерьез и практически заняться еврейским вопросом в скромных, но реальных масштабах города или провинции, где он живет.

В Норвегии, очевидно, было аналогичное, если не худшее положение. По крайней мере, после занятия Норвегии германской армией и сформирования правительства Квислинга там стали проводиться антисемитские мероприятия, обнажившие глубокое проникновение жидовни в норвежский государственный организм. Телеграммы из Стокгольма в ноябре 1942 г., приведенные в шанхайском «Нашем Пути» (№ 77), в частности сообщили:

«В Берлине и Осло идут аресты евреев-испанцев и бывших членов испанской международной бригады. Арестованы также все члены бывшей коммунистической партии и все красные добровольцы, сражавшиеся раньше в Испании, а также старший раввин Осло и несколько других видных евреев.

После убийства евреями 22 октября таможенного чиновника Хвама по всей Норвегии началась ожесточенная антисемитская кампания. Преступление было совершено двумя евреями в поезде. Говоря об этом убийстве, норвежский министр общественных дел заявил: «Норвежский народ еще не понял истинной роли, какую евреи играют в Норвегии».

Правительство Квислинга издало приказ о конфискации всего имущества норвежских евреев и у евреев, въехавших в Норвегию. Все еврейское имущество перейдет к государству, то есть вернется обратно норвежскому народу, которому фактически принадлежит.

В настоящее время в Норвегии находится несколько тысяч евреев. Все эти потомственные паразиты, шпионы и предатели будут высланы из страны!»

22. ИУДЕЙСКИЕ ЛИМИТРОФЫ

Из Швеции спустимся снова на Юг. Литва, Латвия, Эстония.

Между меридианом Днепра на востоке и Одером на западе за последние века сосредоточились многочисленные расселения иудеев.

Поэтому эти районы издавна являлись ареной самых сложных и перманентных усобиц как во внешнеполитической, так и в социальной жизни.

Но человечество XIX века еще не могло разобраться в истинной причине этих явлений. Оно не могло еще достаточно учесть всей значимости иудейских темных махинаций и влияния людей проклятой расы под разными личинами. Имперская власть России, Германии и Австро-Венгрии была слишком уверена в своей мощи и смотрела на Иудино племя как на вредный, но не опасный для государственных устоев элемент. Но иудеи знали реальное свое значение и, несмотря на все ограничения и имперский контроль, умели обходить и препятствия, и законы.

К началу Первой мировой войны иудеи захватили почти монопольное влияние в разных областях жизни во всех регионах своего среднеевропейского «инува». Однако события мировой войны, в течение которой иудейская масса оказалась столь же подвергнута разным лишениям, как и все остальное население этих мест, ставших театром войны, принесли иудеям новые возможности. Пользуясь войной, иудеи захватили массу разных предприятий и фактически стали полными хозяевами экономики всей этой территории.

Поэтому, когда после крушения Императорской России возник вопрос о судьбе Прибалтики, иудейские круги настояли на создании, кроме Польши, о которой речь ниже, еще трех других государств, в расчете на то, что в этих «независимых» странах иудеи будут иметь абсолютное влияние и смогут устроить государственную и в особенности хозяйственную жизнь на основах исключительно им выгодных.

Что это именно было так, и все эти «движения за независимость» по существу были движениями, направлявшимися жидовскими мозгами, похваляются сами иудеи.

Вот что, например, пишет один иудейский автор в статье «Роль иудеев в восстановлении литовского государства»:

«Известный литовско-еврейский общественный деятель Р. Рубинштейн на страницах «Ди Идише Штиме» в связи с перевыбором президента Антанаса Сметоны, касаясь заслуг евреев перед Литвой, писал: «Возможно, что кто-либо забыл о том, что еврейство дало Литве в момент ее возрождения. Возможно, что некоторым, видимо, такая забывчивость желательна, так как новые ветры «подули» от близлежащих соседей. Но все же следует напомнить тем, кто об этом забыл, а в особенности молодежи, которая мало знает о борьбе евреев бок о бок с литвинами, проливавших в ней свою кровь за Свободную Литву!»

Вот почему, когда мы отмечаем какие-либо события, связанные с нашей независимостью, также необходимо вспомнить о борцах еврейской национальности, принимавших участие в восстановлении Литовского государства...

Еще со времен царизма в России евреи поддерживали тесную связь с литвинами в борьбе за самостоятельность Литвы, создав в Вильно литовско-еврейский блок для проведения своего кандидата в Государственную Думу.

Во время знаменитой для литовского народа конференции, состоявшейся в Вильно в период 18 – 22 сентября 1917 года, когда и была провозглашена самостоятельность Литвы, евреи принимали горячее и деятельное участие в этой конференции в лице известных еврейских деятелей: Якова Видгорского (недавно праздновавшего свой восьмидесятилетний юбилей), доктора Цеммаха Шабада (умершего в 1935 году) и доктора Розенбаума (умершего в Тель-Авиве в 1935 году). Доктор Розенбаум принимал деятельное участие в литовской дипломатической делегации на Версальской конференции в Париже...

Доктор Розенбаум, принимая участие в обсуждении по вопросу о возвращении Вильно Литве на литовско-советской мирной конференции 12.06.1920, показал себя как опытный дипломат и как преданный борец за свободу Литвы.

Министр иностранных дел того времени доктор Пуримис, говоря о докторе Ро-зенбауме, называл его самым большим литовским империалистом, так как на литовско-советской мирной конференции его требования о «границах» перешли всякие границы... Благодаря доктору Розенбауму, виленские евреи не принимали участия в еврейском плебисците. Впоследствии доктор Розенбаум до 1935 года состоял литовским генеральным консулом в Тель-Авиве...

Второй замечательной фигурой того времени был доктор Макс Соловейчик, министр по еврейским делам.

Доктор Соловейчик также принимал деятельное участие в восстановлении Литвы, был в октябре 1920 г. членом литовской делегации на Брюссельской финансовой конференции, где настроил западноевропейские страны в пользу признания литовской государственной независимости.

Доктор Рахмилевич играл огромную роль в укреплении мощи возрождающейся Литвы, состоя в 1920 году товарищем министра финансов, а с 1935 г. и по сей день состоит литовским Генеральным консулом в Тель-Авиве (после смерти доктора Розенбаума).

Говоря о тройке Розенбаум – Соловейчик – Рахмилевич, нельзя обойти молчанием и других еврейских деятелей, принимавших участие в укреплении независимости литовского государства.

К ним относится Р. Рубинштейн, редактор известной не только в Литве, но и во всем еврейском мире газеты «Ди Идише Штиме» (на идиш).

Во время обнародования декларации о литовской независимости адвокат Р. Рубинштейн находился в России и по открытии в Москве литовского консульства был приглашен на службу в МИД Литовской республики.

В 1920–1923 годах Р. Рубинштейн занимал видные посты по ведомству министерства иностранных дел.

Он состоял вице-председателем оптационной комиссии при Балтрушайтисе. А с 1923 г., по возвращении в Каунас, принимает деятельное участие в организации литовского еврейства, входит в состав редакции газеты «Ди Идише Штиме», редактором коей состоит и по сей день.

Большой популярностью пользуется среди работников министерства иностранных дел дипломат Генри (Ганух) Рабинович. Он в числе первых дипломатов начиная с 1918 года работал в министерстве. В 1920–1923 гг. состоял секретарем посольства в Вашингтоне, в 1930-1935 гг. – в Москве, а с 1935 г. по сей день – в Лондоне.

Адвокат Гр. Рутенберг состоял референтом при министерстве иностранных дел. Известный публицист, принимал участие в Гаагском Трибунале по Виленскому вопросу, опубликовал массу материалов по истории Литвы, знакомя европейские и другие страны с литовской историей и ее литературными особенностями.

Адвокат Лейба Гарфункель в 1918 году был, совместно с другими, представителем Литвы по приему обратно от оккупационных немецких властей занятых ими областей, состоял первым секретарем Ковенской городской Думы.

Согласно приказу президента А. Сметоны от 1922 года Л. Гарфункель, совместно с профессорами Леснас и Взижевски, проводил выборы в Гридневский сейм, состоял председателем еврейской общины и представителем еврейского населения в сейме первого, второго и третьего созыва.

Адвокат Яков Робинзон принимал деятельное участие в выработке Клайпедской конституции и в работе Сейма.

Большие заслуги перед страной имеют также братья М. и Г. Вольфы.

Доктор М. Вольф был долгое время гласным Ковенской управы и председателем еврейской общины, где состоял в довоенное время совместно с бывшим министром юстиции Шилижассом, адвокатом Хаподским, Ф. Филькенштейном, Фридманом (бывший депутат Госдумы, ныне умерший) и Розовским (председателем ИКО, бывшим вице-полицай-президентом Вильно), и другими принимавшими деятельное участие в укреплении молодой Литовской республики...

В газетной статье трудно подробно перечислить не только заслуги, но и имена лиц, проливших свою кровь за Родину на поле брани.

Генерал Григаманос-Головецкий в своих воспоминаниях пишет, что среди помогавших строить фундамент Свободной Литвы, помогавших строить свою Родину, давая возможность улучшить жизненный быт армии, были евреи...

В момент, когда шла освободительная война, еврейские женщины наравне с литовскими женщинами, обуреваемые патриотизмом, сделали все возможное для облегчения участи бойцов на фронте. В особенности отличилась Мадам Лениг (награжденная знаком военного отличия).

Евреи обслуживали санитарные институты. Среди них доктор Дембовский, доктор Гольдшмидт, доктор Голомбэк, доктор Гутман, доктор Вреговский и другие.

Шестьдесят еврейских молодых жизней остались на полях битвы, кроме раненых и контуженных.

С радостью мы должны также констатировать, что в противовес тем «злым ветрам», веющим антисемитским «запахом» от ближайших соседей, литовская интеллигенция в лице лучших ее членов принимает деятельное участие в сближении литовского и еврейского народов, проживающих сотни лет на литовской земле.

Недавно в Каунасе состоялся вечер сближения двух народов. С речами выступили: председатель объединения, литовский писатель Люднаус Гиро, известный литовский критик Корсакас Радзвилас... Этот первый шаг к ознакомлению с культурами двух народов, надо полагать, в дальнейшем послужит фундаментом для изжития злых западных ветров антисемитизма».[27]

Говоря о «вечере в Каунасе» (русском Ковно), иудейский автор отмечает его как «первый шаг» к ознакомлению с культурами двух народов. Вечер этот был устроен в 1939 году, накануне начала Второй мировой войны. Где же были иудеи до этого времени, в течение всех двадцати лет? Почему они не старались сблизиться с литовцами, за независимость которых они так ратовали? Ответ напрашивается сам собою: не было нужно. Что иудеям до какой-то культуры каких-то литвинов, поскольку они проводили во всех направлениях собственную культуру, проводили иудаизацию.

Начиная от искусства, прессы, радио и кончая школами, вся «независимость Литвы» была пронизана иудаизацией.

Вот, например, фактическая справка из иудейского источника о количестве иудейских школ в крошечной Литве:

«Из доклада на Пятой конференции учителей еврейского языка выяснилось, что в 1938 г. в Литве существовало 109 еврейских народных школ и 26 шестиклассных гимназий. При литовских народных школах имеется 48 отделений для еврейских детей.

В настоящее время имеется 383 еврейских учителя. В этих народных школах учатся 17.942 ребенка, при литовских школах – 1.064, кроме этого имеется 32 подготовительные школы, в которых учатся 940 детей под руководством 46 фребеличек. Все школы полностью субсидируются литовским правительством».

В том же номере жидовского журнала мы находим еще также сообщения:

«Еврейская учительская семинария в Вильне

Министр просвещения в Литве разрешил открыть в Вильне четырехлетнюю учительскую семинарию «Гарбус».

«О Переце по радио

Литовский радиофон в Вильне передавал по случаю 25-ой годовщины смерти И.Л. Переца получасовую передачу, посвященную знаменитому писателю. С речами выступили по радио: адвокат П. Кан, председатель общины доктор Я. Видгорский, ректор виленского университета профессор М. Биржижка и профессор С. Дубнов».

Когда же Литва была включена в состав СССР, там войска РККА и коммунистическая власть была встречена с восторгом. Еще бы! Пришла «своя» власть, которая сразу стала демонстрировать свою иудейскую сущность. Вот, например, что произошло ровно через месяц по вступлении РККА в Литву:

«Улицы в Вильне имени еврейских писателей

Виленская Городская Дума постановила назвать четыре улицы в Вильно именами еврейских писателей и деятелей: И.Л. Переца, Менделэ-Мохер-Сфорим, Меир Дика и доктора Шабада».

Приблизительно такую же картину иудаизации мы наблюдаем и в других лимитрофах.

Ярко проявилось жидовское засилье в Латвии, особенно в столице ее древней Риге. Там сосредоточился центр иудаизации на всю Прибалтику. В Риге еще в 1920 году было создано крупнейшее жидовское издательство, в котором, между прочим, крупнейшим пайщиком был «сам» Лейба Троцкий. Это издательство выпускало ряд изданий на иврите, идиш и русском языке. Принадлежавшая этому издательству газета «Сегодня» достигла рекордных цифр тиража из всех выходивших за пределами СССР русскоязычных изданий – более 250.000 экземпляров и была единственной из «эмигрантских» газет, которая допускалась к ввозу в СССР. Похвальбы этой газеты в связи с Руфусом Айзеком лордом Ридингом мы уже приводили в главах об Англии.

Насколько быстро прошла иудаизация Латвии показывает тот факт, что к 1924 году около 70% всего домовладения в Риге принадлежало [...] жидам, а в 1925 году премьер-министром Латвии стал еврей-раввин! Вот что пишет указанная еврейская газета «Сегодня» об этом событии:

«Кабинет министров в Латвии вышел в отставку. Президент Литовской республики поручил депутату Сейма раввину доктору Нуроку создать новое правительство. Раввин доктор Нурок принял эту миссию и стал вести переговоры с парламентскими группировками».[28]

Харбинская «Еврейская Жизнь» протрубила об этом необычайном событии:

«Раввин доктор философии Нурок – известнейший общественный деятель. Доктор Нурок – видный депутат сейма, защитник прав национальных меньшинств, активный участник съездов национальных меньшинств и докладчик по вопросам о правах национальных меньшинств. В 1918 году доктор Нурок был избран по Харбину и Дальнему Востоку делегатом на всероссийский еврейский съезд по списку еврейской общины и сионистов в числе четырех делегатов: С.И. Равикович, доктор Кауфман, доктор Нурок и доктор Киссин».

Раввин во главе Правительства!!! Это же апофеоз... Он объясняет достаточно, почему, например, у нас в Харбине из всех подданств иудеи предпочитают подданство всех этих лимитрофов, почему любой еврей мог без труда купить литовский, латышский или эстонский паспорт. Когда же в этих иудаизированных государствах-крошках появились подлинные национально-самобытные, фашистские по существу движения: «Перконкруст» (Крест Перуна), «Союз освободителей», «Союз националистов», какие-то темные силы инспирировали псевдо-фашистские перевороты при помощи... армии и правительства, и на месте былой «демократии» водворился своеобразный «тоталитаризм» – безыдейная военная диктатура, опирающаяся на английский капитал и руководимая масонами.

23. БОЛЬШАЯ КРЕПОСТЬ ИУДЕЙСКОЙ «КУЛЬТУРЫ» - ПОЛЬША

По поводу очередной гибели Польши иудеи писали:

«Рухнула большая крепость иудейской культуры. Польша снабжала весь еврейский мир большим и богатым культурно-просветительным национальным материалом. В Польше больше чем где-либо в глуби ожила сионистская идеология, ожил «иврит». Польша дала лучших «халуцим».47

Издававшаяся в Польше газета «Самооборона народа» привела в номере от 25 декабря 1938 года список диктаторов хозяйства Польши. В Польше владычествовали следующие двадцать личностей:

1. Чеслав Каарнер – бывший министр хозяйства, потом президент промышленной и торговой палаты в Варшаве. Управляет капиталом в 252.066.000 злотых.

2. Иудей Симон Ляндау, капитал – 66.425.000 злотых.

3. Иудей Ипполит Гливач, капитал – 636.760.000 злотых.

4. Иудей Альфред Фальдер. Позорно известен в Верхней Силезии.

5. Иудей Тадеуш Эпштейн, капитал – 9.210.000 злотых.

6. Иудей Эдуард Натансен, банкир. Капитал – 70.000.000 злотых.

7. Иудей Леопольд Велкиш, капитал – 49.665.000 злотых.

8. Масон Петр Држевецкий, капитал – 30.862.500 злотых.

9. Масон Борис Фрерис, капитал – 60.900.000 злотых.

47 «Еврейская Жизнь», 1940 год.

10. Иудей Феликс Вислицкий, капитал – 36.000.000 злотых.

11. Андрей Вербицкий, капитал – 219.600.000 злотых.

12. Мариан Шидловский, капитал – 31.930.000 злотых.

13. Иудей Нахум Эйтингтон, капитал – 250.000.000 злотых.

14. Иудей Рафаэль Шерешевский, банкир. Капитал – 17.000.000 злотых.

15. Иудей Федор Вайншенк, капитал – 14.620.000 злотых.

16. Иудей Андрей Ротванд, капитал – 24.647.000 злотых.

17. Антоний Венявский, женат на иудейке. Капитал – 62.000.000.

18. Иозеф Зюхлинский, капитал – 35.525.000 злотых.

19. Виктор Хласко, капитал – 75.000.000 злотых.

20. Виктор Педпельский, капитал – 30.000.000 злотых.[29]

«Таковы, значит, настоящие владыки Польши: иудеи, масоны и те кто от них зависит!» – комментировала этот список «Мировая Служба».

«Все польские министры, министр-председатель и президент Польской республики были масоны», – свидетельствует с другой стороны «Информационный бюллетень» Болгарского Отдела Р.Ф.С. Жена министра Костеловского – жидовка, принявшая католичество и присвоившая себе наименование София Тарковская. В действительности же она урожденная Сонька Валлах-Финкельштейн, родная сестра Валлаха-Финкельштейна-Литвинова (известного советского деятеля, наркома иностранных дел. – Ред.).

«В Польше имелось учреждение, носившее название «Верховной Контрольной Палаты». Это было учреждение, от главы которого не имелось абсолютно никаких тайн. В любое время суток он мог проверить содержимое ящиков стола любого министра и даже президента республики. И вот на этом-то ответственном посту оказался генерал Клеменский, в действительности даже не крещеный иудей Фридман, бывший полковник австрийской службы. Клеменский-Фридман был главой польского «Бнай Брит» и неофициальным гроссмейстером польских масонских лож».

Можно ли удивляться после этого, что Польша погибла? Иудеи понимали, что делали и куда вели Польшу. Но для них важно было положить начало новой европейской войне, зная наперед, что облюбованная ими Польша будет искупительной жертвой.

Сейчас же иудеи всюду ведут бешеную работу по оказанию помощи польским антигерманским формированиям: в Англии, на Ближнем Востоке, в СССР.

Иудеи даже «обещают» свою активную помощь, грозя выслать на фронт против Германии своих польских иудеев. Впрочем, для отвода глаз, может быть и пошлют какой-нибудь батальон, чтобы потом похваляться этим целые столетия, требовать компенсации за «помощь». По крайней мере, жидовский источник пишет следующее:

«Еврейские фронтовики призывают к борьбе за освобождение Польши

«Польские евреи будут проливать свою кровь в борьбе за освобождение Польши», – заявила организация бывших еврейских солдат в Польше в своем манифесте к Польше.

«Несчастье, которое постигло Польшу, является трагедией для евреев, – говорится в Манифесте. – Еврейские солдаты исполнили свой долг для защиты своей родины и будут дальше бороться за свободную и сильную Польшу, которая будет матерью – доброй матерью для всех ее сыновей без различия религии и расы. В Новой Польше евреи будут иметь равные и полные гражданские права. Общие страдания и общая борьба объединят граждан Польши. Манифест призывает всех евреев примкнуть к Новой польской армии во Франции».[30]

24. ПОТЕРЯНЫЙ ЧЕХОСЛОВАЦКИЙ «РАЙ ДЛЯ ЕВРЕЕВ»

Чехословакия... «Это был рай для евреев», – сокрушенно вспоминают харбинские евреи в 1941 г. А палестинские евреи в 1937 г. умилялись:

«Хотя Чехословакия окружена государствами, где господствует ненависть и порабощение других народов и антисемитизм, она стоит непоколебимо, как скала, и дает миру пример свободного государства».[31]

«Равноправие» в Чехословакии привело к результатам, одинаковым со всеми другими странами, где оно применялось. «Мировая Служба» от 14.04.1939г. и 1.05.1939г. рассказывает:

«На Грабене, самой оживленной улице в Праге, стоят громадные банковские дома, в которых орудовал на всю Чехословакию генеральный штаб ротшильдовских больших банков.

Приводим список директоров «Чешского Банка Унион», контролировавшего большое число предприятий и всевозможных отраслей промышленности. Хотя название этого банка звучит так национально, его руководителями были следующие иудеи: первым генеральным директором – Арон Гольдштейн, выселенец из Литвы; директором главного централа – Эклиг Ман Мойзел, в 1913 году был выслан московской полицией из России; первым главным директором был Макс Хехт, он прибыл в Богемию и Моравию «зайцем» пассажирского вагона.

Второй главный директор – Барух Бонди, переселенец из Одессы; директор биржевого отдела – Давид Федерер; директор ломбардного отдела – Лерк Шпицер, переселенец из Финляндии; директор отдела ценных бумаг – Натан Кляхольд, родился в Вене; директор валютного отделения – Салис Веркович, его подданство до сих пор неизвестно; директор вексельного отделения – Имрих Штайн, родился в Тарнове в Польской Галичине; директор девизного отделения – Оскар Поллях...

Директор угольного отделения Мозко Финер происходит, по-видимому, из Арада румынского... Директор сахарного отделения – Влад Люстиг, это уже четвертое его имя; директор спирто-перегонного отделения Отто Гутхартц не имел вообще никакого чехословацкого свидетельства о подданстве; директор текстильного отделения – Исаак Добль из Венгрии; управляющий лотерейным отделением Рико Мардохей происходит с востока; управляющий деревообрабатывающим отделением Макс Кракауэр прибыл в Чехословакию с поддельным паспортом; управляющий отделения металлической промышленности Макс Зоненштайн был перед мировой войной выслан из Бельгии; управляющий отделением бумажной промышленности – Артур Ро-зенблюм, выходец из Эстонии; управляющий экспортным отделением – Эбенек Моравек, его настоящее имя Зейс Мармше; управляющий импортным отделением Ян Элбоген был пропущен в Чехословакию контрабандным порядком одним из бывших властителей; управляющий отделением прессы – Ральф Копецкий, он же Каудерс; управляющий отделением по вывозу пикантной литературы в Японию – Яре Странски; управляющий политического отделения Хаим Кугельбергер – иудей, эмигрант из Берлина... Управляющий по заседанию – Эранц Бауэр, бежавший в Чехословакию из Австрии; управляющий технического отдела – Феликс Моизевиц, тайно перебравшийся близ Эгера за границу; управляющий отделением по производству национальной чехословацкой водки Алексей Шпинде происходит из восточной Галиции и раньше жил в Париже и Вене.

Таковы были руководители казавшегося таким национальным «Чешского Банка Унион».

Аналогичных фактов еврейского засилья в Чехословакии мы могли бы привести множество из всех областей чехословацкой жизни, но ограничим их заявлением лорда Винтертона 11 мая 1934 года в английской палате общин:

«Вся земля в Чехословакии принадлежит вовсе не крестьянам, а ростовщикам-иудеям».[32]

До чего убежденно иудеи смотрели на Чехословакию как на свой рай показывает следующее сообщение «Мировой Службы» из Мариенбада:

«Во время траурной церемонии, устроенной здешней иудейской религиозной общиной в память умершего старого президента Массарика, чехословацкий гимн был пропет по-еврейски. Обер-кантор Левин из Мариенбада взял на себя труд перевести национальную песнь дружественной иудеям пражской системы на еврейский язык».[33]

Непродолжительная история самостоятельной жизни чехов связана неразрывно с любезными еврейскому сердцу именами: с именами Массарика и Бенеша.

«7 марта 1930 года Массарику исполнилось восемьдесят лет. На конференции сионистской федерации было решено насадить лес имени Массарика и записать его имя в золотую книгу Еврейского Национального фонда. Юбилей Массарика был торжественно отпразднован во всех школах и... синагогах Чехословацкой республики».

За что такие милости? О, профессор Массарик был старым другом и агентом мирового еврейства! Еще в 1889 г. он вел ожесточенную кампанию против антисемитизма в Австрии по поводу обвинения Л. Гильзнера в ритуальном убийстве в местечке Польша на Моравской границе.

Кровожадный убийца был приговорен к смертной казни, которую император Франц Иосиф заменил пожизненным заключением. В 1907 году неутомимый Массарик вновь поднял этот вопрос в парламенте. Разумеется, не бесплатно. Сколько ему заплатили за этот процесс – история умалчивает.

В 1913 году Массарик снова ввязался в историю ритуальных преступлений – выступил с протестом против процесса Бейлиса в Киеве. Какое было дело «братушке чеху» до киевского жида? Но на защиту Бейлиса тогда поднялся весь иудейский мир – и вместе с ним Массарик, ведь по поводу этого дела иудейская пресса писала:

«Русское правительство решилось начать решительную борьбу с еврейством в Киеве. От хода этой титанической борьбы зависит судьба... подумали бы вы, еврейского народа. Нет, ни в коем случае: еврейский народ непобедим. А потому – судьба русского государства поставлена на карту... Запомните это хорошо».[34]

В 1918 году революционеры освободили Гильзнера из тюрьмы. Массарик и тут верен себе, точнее своим хозяевам: он несколько месяцев оказывает освобожденному денежную помощь. За чей счет и по чьему поручению? История умалчивает, предоставляя нам догадываться.

Таков был первый президент Чехословакии и ее создатель. Второй президент и ее губитель – доктор Бенеш известен как активный друг политического сионизма. Это ему принадлежит знаменитая фраза: «Еврейский народ – самый великий в мире».

Фамилия Бенеша пестрит на страницах иудейской прессы всего мира, во всех международных еврейских мероприятиях. «Бенеш – масон высоких степеней, – замечает «Мировая Служба», – он состоял великим мастером чехословацкой Великой Ложи и состоит влиятельным членом «Интернациональной лиги против антисемитизма», возглавляемой знаменитым иудеем Ленашем Лифшицем».

25. АВСТРИЯ ДО АНШЛЮСА

Красноречивые данные об австрийском еврействе приводит автор отчета в справочнике «Еврейский Мир» 1939 года:

«Венская община всегда была одной из зажиточных в Европе. Она насчитывала 19 синагог, содержала ряд талмуд-тор и начальных религиозных училищ, субсидировала преподавание еврейского Закона Божьего в казенных и частных учебных заведениях. Ее библиотека одна из самых богатых в Европе – свыше 350.000 томов, ее музей тоже один из лучших.

В Вене выходило в последнее время до тридцати еврейских газет и журналов, больше чем где бы то ни было в других городах Европы.

Все направления еврейской общественной и политической мысли имели здесь свои органы. Тут выходила в свет ежедневная еврейская газета «Винер Морган цайтунг».

В истории нашего национального ренессанса за последние полвека роль австрийского еврейства одна из самых почетных: в Австрии издавал выходец из России Перец Смоленский свой журнал «Гашахар» («Заря»), первый палестинофильский орган (1883–1884 гг.). Тут же возникла еврейская студенческая организация «Кадима», из рядов которой вышли ближайшие сотрудники Герцля. В Вене вышла в 1897 году в свет его книга «Еврейское государство».

В Вене заседал избранный на первом сионистском конгрессе Аконон Комитет новой организации и выходил ее орган «Ди Вельт».

Смета Венской общины на 1938 год предусматривает 6.687.810 шиллингов расхода и 6.335.360 шиллингов прихода. На дело просвещения было предположено израсходовать 665.570 шиллингов, на отдел специальной помощи – 2.871.000 шиллингов, на зимнюю помощь – 120.000 шиллингов. Большие суммы были ассигнованы на помощь беженцам из Германии.

Число еврейских предприятий в Вене достигало 207.000 против 188.000, принадлежавших неевреям».

Не достаточно ли?

Так не будем приводить список хозяев самых роскошных венских особняков, ограничимся лишь одной картинкой. Она скажет все.

«За гробом великого человека» – озаглавлена заметка в «Еврейской Жизни» 1925 года. «Великий человек» – это вождь австрийского еврейства Хайдес. Так вот, иудейский журнал сообщает, что за гробом его шли десятки тысяч людей, в том числе много христиан. На всем пути, где проходила процессия, еврейская студенческая молодежь держала почетный караул, а электрические фонари на улицах были покрыты черным крепом. Все магазины были закрыты на полчаса в знак траура... А в синагоге среди присутствующих были: президент Австрийской республики доктор Гейниш, президент полиции, министры, бюргермейстры и т.д.

Евангелический церковный совет и католическая церковь, если верить «Еврейской Жизни», были также представлены специальными делегациями и в синагоге, и у открытой могилы, где говорили пятнадцать ораторов.

Последняя перепись, отмечал январский «Штюрмер» в 1937 году, показала, что в настоящее время евреи составляют 9,4% всего населения Вены. Но совершенно несоразмерным с этим процентным отношением является то влияние, которое развивается за последнее десятилетие в этом городе еврейством в важнейших областях жизни.

Так, например, 51% всех врачей в Вене принадлежит к еврейской национальности. Еще в большей степени ощущается там еврейское засилие на фронте адвокатуры, поскольку свыше 85% адвокатов – евреи.

Торговля обувью от 75 до 80 процентов сосредоточена в еврейских руках. «Притчей во языцех» даже среди рядового крестьянства в Австрии стал неоспоримый для всех факт еврейского засилья в банках и банкирских конторах.

В высшей степени безрадостно обстоит дело и с венской прессой. Из шестнадцати повседневных венских газет только семь не находятся целиком в еврейских руках. Все же остальные – чисто еврейские издания, обслуживающие в гораздо большей степени интересы мирового еврейства, нежели интересы Австрийской республики.

Число еврейских дантистов в Вене достигло 70%. Подобного же процента достигают еврейские торговцы мехами и разного рода материалами до сукон включительно.

Нечего и говорить, что кинопромышленность находится там почти целиком в цепких руках еврейских предпринимателей. В 1935 году, по точным данным статистики, в Вене насчитывалось 166 кинематографов, из которых 106 были сконцентрированы в еврейских руках, за истекшее время соотношение это еще несколько видоизменилось в пользу... еврейского элемента.

И при этом все крупнейшие кинотеатры сосредоточены в руках евреев, о чем можно судить потому, что из 72.583 мест, которыми в общей сложности располагают венские кинематографы, евреями контролируются 50.799 мест.

Характерно отметить, что как общее правило евреи проявляют наивысший интерес к предприятиям крупного калибра, тогда как «мелкая сошка» любезно предоставляется арийцам. Чтобы не быть голословным, достаточно упомянуть, что из шести крупных кинотеатров Вены пять принадлежит евреям.

Чтобы выколачивать из населения деньги, евреи не брезгуют никакими средствами: пользуясь господствующей в Вене свободой, еврейские кинотеатры демонстрировали целый ряд гнусных по содержанию фильмов, потакающих самым низким инстинктам, чем был нанесен определенный моральный ущерб населению австрийской столицы.

Хлебопекарни и прачечные в Вене сосредоточены свыше чем на 60% в еврейских руках, так же как торговля лесоматериалами и писчебумажными принадлежностями свыше чем на 70% у них в руках.

Совершенно исключительного положения добились евреи Вены в области торговли всяким старьем. В частности, торговлю старым железом и металлическим ломом евреи целиком, на 100%, монополизировали в своих цепких руках.

Уже по этим далеко не претендующим на полноту примерам можно судить о том, какие могущественные позиции занимает еврейство в Вене. Какие огромные, далеко не соразмерные их численности, богатства им удалось сосредоточить в своих руках!

Добродушные венцы совершенно бессильны в борьбе с этим сплоченным еврейским фронтом и вынуждены довольствоваться пока лишь искренним негодованием при виде, как их прекрасная Вена становится для них все более чужой, все более испакощенной безвкусной и навязчивой еврейской рекламой, которая уродует сам внешний облик австрийской столицы.

Рядовой обыватель Вены все чаще возвращается к мысли, что так больше продолжаться не может, что дальнейшему поступательному движению еврейства нужно положить предел, но никто еще не знает с чего же надлежит начинать. А на столе размышляющего над этими насущными вопросами самого своего бытия австрийца, вероятно, лежит очередной каталог какого-нибудь еврейского торгового дома, подсунутый ему юрким, еврейским же, коммивояжером.

26. ЕВРЕИ В ВЕНГРИИ

Евреи в Венгрии настолько цепко въелись в венгерскую жизнь, что Венгрия чистится, чистится и до сих пор не может вполне очиститься. Так, уже в 1939 году в Венгрии был издан новый закон о евреях, классифицированный как антисемитский только за то, что он уменьшил участие евреев в общественной жизни до соотношения 20:80. Евреи же в Венгрии составляют всего 5% населения. Тогда же пресса (например, берлинское «Новое Слово» от 23.10.1938г.) комментировала нововведение:

«Какие перемены вызовет в хозяйственной жизни Венгрии новый закон, видно из участия евреев в хозяйственной жизни Венгрии теперь.

Из 324 банков и банкирских контор Венгрии 223 находятся в еврейских руках, и евреи-редакторы и издатели составляют 67%. Из 21 ежедневной газеты Будапешта 14, большей частью или всецело, находятся в руках евреев. Из четырех руководящих издательств Венгрии три – еврейские. 25 евреев имеют титул барона и 290 – дворянское звание. Среди 126 миллионеров Венгрии 105 евреев.

Поучительно участие евреев в некоторых отраслях: в Будапеште 90% всех кабачков находятся в еврейских руках. Среди ювелиров 75% евреев. Гостиницы также на 47% еврейские. Среди купцов, которых всего насчитывается 83.671, евреев – 38.072».

«В Венгрии имеется один миллион евреев, которые стремятся создать панику и посеять неудовлетворение и недоверие вреди населения», – передал «Гавас» (так до 1944 года называлось информационное агенство «Франс-Пресс». – Ред.) из Будапешта 12 октября 1942 года заявление венгерского министра земледелия Маржена на собрании венгерских фермеров... Где появляются слухи об экономическом неблагополучии, и где такое появление углубляется, растет и ширится – действительно: ищите евреев!

27. РУМЫНИЯ ПОД КАБЛУКОМ РЫЖЕВОЛОСОЙ ЛУПЕСКУ

Через Венгрию в Румынию! Иудейская сила в Румынии характеризуется заявлением недавнего румынского короля в бытность его еще наследным принцем:

«Я – друг еврейского народа и не допущу в моей стране антисемитизма. В Румынии не будет еврейской проблемы, пока я буду на троне», – заявил король Кароль, согласно «Еврейской Жизни» от 08.07.1930.

В Румынии иудеи применили свой старинный прием, известный еще со времен библейской Эсфири, чей кровавый «подвиг», как известно, ежегодно вспоминается иудеями всех стран как «самый веселый из еврейских праздников» – Пурим.

Роль Эсфири наших дней играла рыжеволосая Магдалина Лупеску.

Темпераментная жидовка, бывшая в юности, может быть, действительно очаровательной и изучавшая на практике все способы обольщения и совращения, сумела поработить не только тело, но и душу короля в бытность его еще наследным принцем. Ради Лупеску он бросил жену и семью, отказался от трона, уехал за границу, растратил все свое личное состояние... Но этого было мало современной Эсфири и стоящим за ее спиной современным Мордехаям! Им нужна была власть и кровь, и мы видим реставрацию: возвращение короля на Родину, видим его на румынском престоле, окруженным иудеями...

Страна задыхается под иудейскими экономическими и административными путами. Это иго настолько нестерпимо, что вызывает террор. Звучат выстрелы народных мстителей, разящих масонского министра Дука и его сообщников. Националистическая «Железная Гвардия», особенно ненавидимая Лупеску и ее сородичами, объявлена вне закона. Годы проходят в тяжелой изнурительной борьбе, Молодая Румыния, в тисках жесточайшего иудо-полицейского террора, не сдается.

Роковой 1938 год... После кратковременного правления знаменитого антисемита Октавиана Гоги – сорока четырех дней снова приходит черная иудейская ночь.

«Израиль, ты победил!» – бросает бледный Гога, оставляя по королевскому повелению власть. Немного месяцев проходит и таинственно умирает одинокий Гога, по слухам, отравленный.

Ночь над Румынией сгущается... «Железная Гвардия» снова объявлена вне закона. Вождь ее, пламенный Корнелий Кодряну, арестован. Кодряну и четырнадцать его ближайших соратников убиты, якобы при попытке к бегству. Как показало позднейшее расследование – замучены после жесточайших пыток, по приказу ненасытной Лупеску. Молодежь отвечает выстрелами в правительство масона Калинеску. Но тут же начинается уже настоящий погром, напоминающий персидское действие библейской Эсфири.

Так действовали евреи в Румынии.

И связавший свою судьбу с еврейством преступный король потерял трон и едва не потерял жизнь. Только тогда Румыния освободилась.

28. БОЛГАРИЯ ОЧИЩАЕТСЯ

Насколько широко распространилась иудейская чума по Болгарии, свидетельствуют мероприятия, проводимые болгарским правительством в течение ряда последних лет.

Так, например, телеграмма из Софии от 12.10.1942г., приведенная в шанхайском «Нашем Пути» № 77, сообщила:

«Министерством внутренних дел Болгарии разрабатываются меры по концентрации значительной части еврейского населения Болгарии в одном из районов Фракии, что будет начальным шагом в принятии ряда законодательных мер, направленных на ограничение деятельности и влияния евреев.

Всем населяющим Болгарию евреям будет предписано иметь на левой стороне одежды знак красного круга. Такой же знак должен быть и на всех торговых и иных предприятиях, в которых принимают участие лица еврейской национальности. Всякая земельная собственность, находящаяся в еврейских руках, будет куплена государством. Смешанные браки с евреями окончательно запрещены».

Следующая телеграмма:

«13 октября болгарский министр юстиции потребовал от парламента, чтобы меры, недавно принятые правительством и касающиеся нового статуса евреев, были немедленно введены в жизнь».

15 октября телеграмма из Софии сообщила, что сорок восемь евреев оштрафовано на один миллион левов каждый болгарским министерством финансов за спекуляцию недвижимым имуществом...

Болгария очищается! Медленно, может быть слишком медленно, но постепенно очищается...

29. «СТРАНА, КОТОРАЯ НЕ ЗНАЕТ АНТИСЕМИТИЗМА»

О Болгарии, с точки зрения еврейского вопроса, признаемся откровенно, мы имеем мало данных. Что же касается Югославии: «Страна, которая не знает антисемитизма» – так аттестовала её харбинская «Еврейская Жизнь». Из этого широко использованного нами источника мы узнали:

«Никакого еврейского вопроса не существует в этой стране, где находится 70.000 евреев... Евреи живут спокойно, счастливо, начиная с Королевского Двора и правительственных сфер и до самых широких народных низов», – захлебывалась от восторга еврейская пресса.

«Премьер Стоядинович (премьер-министр и министр иностранных дел Югославии в 1935-1939 гг. – Ред.), несмотря на свою прогерманскую ориентацию, неоднократно высказывал свои симпатии к еврейству, делая крупные пожертвования на те или иные еврейские нужды. Премьер Цветкович и его коллеги по кабинету – не только друзья сербского еврейства, но, что еще более важно, друзья еврейского народа».

Так писал жидовский журнал о Югославии накануне мировых событий в этой стране. Считая, очевидно, свой захват европейских государств фактом уже реально закрепленным, иудеи и в отношении этой страны делают откровеннейшие признания. Эти признания дают нам много данных для того, чтобы понять, почему братская нам Югославия неожиданно покончила самоубийством, вступив в войну...

Следует отметить, что с уходом кабинета Стоядиновича канул в вечность и единственный министр-антисемит, которого когда-либо страна имела в составе своего правительства, словенский священник Антон Коражец. Опасность введения новых ограничительных законов при правительстве Стоядиновича была избегнута, но все-таки некоторые ограничения в торговле были введены. Было основано правительственное учреждение, в обязанности которого было экспортировать за границу сырье, как например шерсть, фрукты и т.д., чем был нанесен тяжелый удар частным фирмам. И в этом правительственном учреждении евреям не было предоставлено никакой работы. А с другой стороны – уменьшился импорт из-за введения валютного закона, чем была вызвана ликвидация большей части еврейских фирм, занимавшихся ввозом в страну заграничных фабрикатов. И в учреждениях, имеющих тесные торговые сношения с немцами, евреям было отказано в разных должностях.

Необходимо отметить, что вышеперечисленные ограничения действуют только в Хорватии, Словении и в остальных венгерских провинциях, которые насыщены ненавистью к евреям еще со времен Австрийской империи. В остальных провинциях страны евреи пользуются всеми правами и даже занимают целый ряд должностей в администрации. И даже в армии евреев, занимающих низшие офицерские должности, сербы поощряют к сдаче экзаменов по специальным предметам, дабы получить очередное повышение в офицерском чине, и это совершается в момент, когда в других областях страны евреям доступ к занятию офицерских должностей совсем закрыт.

Заграничные антисемиты неоднократно пытались насадить антисемитизм среди администрации или в части сербского народа, но их попытки не увенчались успехом. Достоверно известно, что принц-регент Павел категорически отказался дебатировать по так называемому «еврейскому вопросу» с дипломатами одного из государств центральной Европы. Премьер-министр Цветкович, к партии которого примыкает большая часть сербского еврейства, категорически отказался выдать разрешение на дотацию единственного погромного листка в стране под названием «Балканы», несмотря на просьбу извне.

Были случаи, когда евреи-фабриканты, опасаясь за свое будущее, прекращали совершать крупные сделки и стали кое-где закрывать даже свои фабрики и заводы. И тотчас же правительственная печать стала помещать горячие статьи с призывом к евреям не терять доверие к народу и к власти, что никогда не будет допущена в стране неприязненность или несправедливость к еврейству и что расизм – это самоубийство для такой страны, как Югославия, в которой живут свыше полудюжины разных народностей: сербы, хорваты, словаки, мусульмане, немцы и т.п.

И доверие к власти было восстановлено, тем более что во главе всей печати страны не проскальзывало даже никакого намека на антисемитизм. Конечно, и в Югославии можно найти пару десятков антисемитов, которые ждут не дождутся «своего часа». Но эти «ура-патриоты» не дождутся «их часа», и если они рискнут выступить против сербского еврейства, то очутятся в смешном положении даже перед своими друзьями, доказательством чего может служить процесс о Талмуде, который недавно облетел всю еврейскую мировую печать.

История эта связана с выпуском М. Миличем газетки в одном незначительном сербском городке Петрограде, заполняемой разными погромными статьями против евреев с выдержками «знатока еврейской науки» М. Милича из Талмуда, Библии и молитв.

Но это «газетное дело» долго не могло продолжаться. Совет объединенных еврейских общин в Сербии возбудил против невежды процесс. Суд пригласил для дачи заключения некоторых профессоров теологического факультета Белградского университета о правильности приведенных М. Миличем выводов и изречений из священных книг еврейства. Процесс продолжался несколько месяцев, и коллегия профессоров вынесла следующую резолюцию: «Печатанные М. Миличем статьи и изречения из священных книг еврейства ложны от начала и до конца, и что приводимых М. Миличем цитат в Талмуде совсем нет и М. Милич никакого понятия о еврействе не имеет, и даже иврит ему не знаком». И «ученый» был судом осужден большим денежным штрафом, тюрьмой и его газета была навсегда закрыта».[35]

Так показало свою силу югославское еврейство. Милича упрятали в тюрьму, кое-кого отравили, кое-кого вынудили уехать из Югославии. И когда никто уже не мешал им в этой стране, иудеи распоясались вовсю. Они заставили сербов, вопреки национальным интересам, начать краткую борьбу за англо-еврейские интересы... Иудеи погубили страну, которая не знала антисемитизма.

30. ГРЕЧЕСКИЙ КОРОЛЬ И СИНАГОГА

А рядом с Югославией еще одна страна, издавна захваченная иудеями, которая также пережила кровавую трагедию, использованную проклятой расой в своих видах и целях. Это маленькая Греция.

В этой стране, как и в соседней Турции, еще совсем недавно иудеи играли виднейшую роль, захватив в свои руки финансовый контроль.

Благодаря еврейскому влиянию Дизраэли, столь покровительствовавшего грекам, удалось еще в середине XIX века монопольно установить в древней Элладе фактический англо-иудейский протекторат, воспитавший затем плеяду масонских деятелей, вроде печальной памяти Венизелоса (премьер-министр Греции в 1910-1915, 1917-1920, 1924, 1928-1932 и 1933 гг. – Ред.) и других.

После известного «республиканского периода» Греция вновь стала королевством. Короля там посадили никто иные, как иудеи. Ныне бежавший в Лондон Георг II был тесно связан с еврейством.

Вот несколько заметок из иудейского источника.

«Король Греции выражает симпатии сионизму

Во время своего посещения Салоник греческий король Георг II принял главного раввина Салоник доктора Цви Кореца и имел с ним продолжительную беседу о положении евреев в Греции, а также в Палестине. Король проявил большой интерес к делу еврейского возрождения в Палестине и выразил свою симпатию сионистскому движению».[36]

«Греческий король на молебствии в синагоге

Греческий король Георг II, будучи в Салониках, присутствовал в синагоге на торжественном молебствии в его честь... Еврейское население устроило королю бурную овацию. Король благодарил вождей еврейской общины».[37]

Но спрашивается: для чего же иудеям в Греции вновь понадобился король? Очевидно, понадобился потому, что республиканский строй оказался здесь орудием с опасными для иудеев особенностями.

По крайней мере, из того же иудейского источника мы видим: не всюду евреям жилось весело после установленных ими «свобод».

Вот что, например, получилось в северной Греции, в Македонии:

«Как только прибываешь в славный город Македонии – в Салоники, который еще недавно назывался «еврейской республикой» с его подвижным восьмидесятитысячным еврейским населением, с его субботним отдыхом для всех и каждого – для еврея и христианина, и удивляешься, и даже остаешься пораженным.

Куда девались все евреи с их вывесками на еврейском языке, их типичными лицами, которые почти единственные в «голусе» постоянно светились гордостью и счастьем? И с грустью констатируешь, что нет никаких признаков еврейства в данный момент в Салониках! Все греческое: вывески, газетки, огромные рекламы на стенах домов. Но прислушиваясь к разговору группы лиц, вы убедитесь, что разговор между собой они ведут не на греческом, французском или даже итальянском языке. Оказывается, что это они, наши родные братья – эспаньольские евреи. И если бы они не разговаривали между собой на языке инквизиции, которой не забывают, несмотря на прошедшие с того момента четыреста сорок лет, вы ни под каким видом не разыскали бы еврея в самом наибольшем еврейском центре на Балканах.

Чем обладают в настоящий момент эспаньольские евреи? Можно ли в этом городе натолкнуться на специфические еврейские достопримечательности?

С этим вопросом я обратился к группе эспаньольских евреев и получил чрезвычайно любопытный ответ: «Мы имеем раввином не эспаньолъского еврея, а выходца из Польши. И этот случай – единственный за весь длинный, чрезвычайно бурный период существования Салоникской общины, и то, что наша община имеет духовным руководителем «ашкеназийского, немецкого еврея», – наша гордость. Мы еще никогда не имели на раввинском посту такого образованного и светского человека».

Так рассказывают иудеи.

И вот с этим-то «таким образованным и светским человеком» – беглецом из Польши доктором Цви Корецем Георг II вел долгую беседу во время посещения Салоник.

Дорого обошлись Греции, да и Георгу II, эти беседы.

31. РОССИЯ ПОД КРАСНОЙ ЗВЕЗДОЙ

И вот перед нами необозримые поля нашей Родины... Русские села и города. Колхозы и индустриализация... Концлагеря... Пятилетки... Социалистическое строительство на костях русского народа... «Самая совершенная в мире демократия»... «Самый свободный в мире народ»... Союз Советских Социалистических Республик.

Да, эта «демократия» хорошо организована... «Свободный» гражданин заранее знает, кого он должен выбирать: кандидата наметила партячейка, санкционировало ГПУ. Разоблачена нехитрая механика советской власти: лестница «свободно избранных Советов» – сельских, городских, районных, областных, краевых и республиканских, увенчанная Верховным Советом СССР, выделяющим Совнарком (суверенное советское правительство), и параллельная ей, держащая ее в цепях, ее контролирующая, ею управляющая лестница комитетов правящей партии ВКП(б), первичные парторганизации в селах и городах, на заводах и колхозах, в учреждениях и предприятиях, райкомы и горкомы, обкомы, крайкомы, ЦК компартий «союзных республик» и, наконец, всемогущий ЦК ВКП(б) – подлинный хозяин страны.

В другом месте мною излагается история возникновения и развития этой партии и еврейского государства, расположившегося на месте России (в моей «Критике советского государства», в очерках «Иудеи в России»). С самого начала РСДРП («Российская социал-демократическая рабочая партия»), разделившаяся на большевиков и меньшевиков и впоследствии переименовавшаяся в РКП («Российскую Коммунистическую партию») и ВКП(б) («Всесоюзную Коммунистическую партию большевиков»), была партией по преимуществу еврейской, евреями направлялась и вдохновлялась, евреями поддерживалась и поддерживается.

Недаром эта партия выступила представительницей и насадительницей в России иудейского марксизмаотвратительного злобного учения немецкого еврея, «евангелиста ненависти» (как совершенно точно обозначил его иудовед Мельский) Карла Мордехая Маркса и проводником триумфального шествия еврейской интеллигенции на смену истребленной ею российской.

С дьявольской ловкостью евреи использовали идею советов, ничего общего с марксизмом не имеющую и уходящую своими корнями глубоко в русское прошлое. Но в 1905 году ее привязал к куцей программе большевистской партии Лейба Троцкий, а в 1917 году напомнил Стеклов-Нахамкес. По рецепту депутатов, в первые же дни февральской революции 1917 года образовался «совдеп» с исполнительным органом – «исполкомом», причем в первый исполком, по данным историков и участника революции еврея Суханова-Гиммера, вошли грузин Чхеидзе, русские Лебедев, Скобелев и Пешехонов, евреи Богданов, Качелинский, Франко, Греневич-Шехтер, Суханов-Гиммер, Эрлих, Стеклов-Нахамкес, Громан, Броунштейн и невыясненной национальности Соколов. Из четырнадцати – трое русских, один грузин, один неизвестный и девять евреев!

«Можно сказать без преувеличения, что великий русский социальный переворот является делом рук евреев», – заявил сионист Коган в апреле 1919 года в нью-йоркской газете «Коммунист».

«Разве темные угнетенные массы русских рабочих были бы в состоянии сбросить иго буржуазии?» – спрашивает этот нью-йоркский товарищ. И отвечает: «Безусловно нет. Евреи были теми, кто дал русскому пролетариату зарю Интернационала, и не только дал, но и теперь ведет дело Советов, крепко находящееся в наших руках. Символ еврейства сделался символом русского пролетариата, принявшего пятиконечную звезду, весьма близкую шестиконечной звезде нашего сионизма. Под этим знаком и идет наша победа и смерть тунеядцам: за те слезы, которые пролило еврейство, они заплатят кровавым потоком».[39]

«Мы не можем отрицать, что отдельные евреи действительно играли и играют крупную роль во всем большевистском движении», – более скромно признается «из противоположного лагеря» антикоммунистов «белый» жид Пасманник, написавший специально для реабилитации евреев заполненную подтасовками книгу.[40]

«Не подлежит никакому сомнению, евреи в СССР имеют множество таких возможностей и шансов, каких они до революции не имели, каких они не имеют даже в некоторых демократических государствах, – свидетельствует Ст. Иванович-Португейз в статье «Евреи и советская диктатура». – Они могут быть генералами, министрами, дипломатами, профессорами, самыми высокопоставленными вельможами... Русские пути мирового еврейства были и будут самыми значительными, от России нам не уйти, как и самой России от нас не уйти». И, наконец, Мозес Гастер, известный англо-еврейский ученый, по возвращении из обследовательного путешествия по СССР возвестил радостно мировому еврейству – сионистскому и не сионистскому:

«Я не боюсь за иудаизм русских евреев. У них он глубоко проник, глубже, чем где-либо на свете».

32. ИУДЕИ В СОСТАВЕ СОВЕТСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА.

Возьмем состав Советского правительства за любой год сталинского социализма.

Возьмем для примера 1934 год.

Председатель совнаркома СССР Молотов-Скрябин (русский, женатый на еврейке), нарком по военным и морским делам Литвинов (еврей), нарком внешней торговли Розенгольц (еврей), земледелия – «Чернов» (еврей), совхозов – Калманович (еврей), просвещения – Бубнов (русский), финансов – «Гринько» (еврей), тяжелой промышленности – Орджоникидзе (грузин), легкой промышленности – Лобов (русский), здравоохранения – Каминский (еврей), снабжения – Микоян (армянин), транспорта – Андреев (русский), председатель ВЦСПС (Всесоюзного центрального совета профсоюзов) – Шверник (еврей), председатель Госплана Межлаук (латыш), председатель Госбанка Марьясин (еврей), председатель Комитета по хлебным заготовкам при СНК Клейнер (еврей), нарком внутренних дел (ГПУ) Ягода (еврей).[42]

Или 1937 год:

I Председатель совнаркома СССР Молотов, нарком иностранных дел Литвинов-Финкельштейн, нарком внутренних дел Ежов, нарком обороны Ворошилов, нарком внешней торговли Хинчук, нарком внутренней торговли Вейцер Израиль Яковлевич, нарком тяжелой промышленности Каганович Лазарь Моисеевич, нарком легкой промышленности Шестаков, нарком оборонной промышленности Рухимович Моисей Львович, нарком машиностроения Межлаук, нарком пищевой промышленности Микоян, нарком лесной промышленности Иванов, нарком местной промышленности Вахрушев, нарком путей сообщения Бакулин, нарком водного транспорта Пахомов, нарком финансов Чубарь, нарком земледелия «Чернов», нарком совхозов Юркин, нарком связи – Бирман Матвей Давыдович, нарком юстиции Крыленко, нарком просвещения Бубнов, нарком здравоохранения Болдырев, нарком коммунального хозяйства Коморов, председатель Госплана Смирнов, председатель комиссии советского контроля Антипов, прокурор СССР Вышинский, председатель правления Госбанка Левин Рувим Львович, начальник Центрального управления народно-хозяйственного учета Краваль Борух Антонович, начальник управления государственных резервов Розенгольц, заместители наркомов: легкой промышленности – Светов, финансов – Гричман, тяжелой промышленности – Ингеррман С.Э., пищевой промышленности – Гилинский Абрам Лазаревич, здравоохранения – Проннер-Геращенков.

А вот кто представляет в это время Советский Союз за границей (Литвинов-Финкельштейн на посту наркома иностранных дел уж постарался для своих сородичей).

В Германии – полпред СССР Суриц (еврей), в Англии – Майский (еврей), во Франции – Потемкин (русский), в Италии – Гальфанд (еврей), в Австрии – Петровский (еврей), в Греции – Кобецкий (караим), в Польше – Давтян (армянин), в Литве – Братман-Бродский (еврей), в Эстонии – Устинов (русский), в Финляндии – Штейн (еврей), в Норвегии – Бездактян (армянин), в Турции – Карахан (армянин), в Америке – Трояновский (еврей), в Персии – Бренев (еврей), генеральный консул в Маньчжу-Ди-Го – Слуцкий (еврей).

А вот кто представляет СССР в Лиге наций:

Литвинов-Валлах-Финкельштейневрей, Гозенбергеврей, Штейневрей, Маркусеврей, Бренерсеврей, Гершфельдеврей, Гальфандеврей, Сванидзе – грузин.

Из восьми – семь евреев и один грузин!

Фест, приводя длиннейшие списки, подсчитывает:

В совнаркоме из 24 человек: русских – 8, евреев – 12, прочих нерусских – 4.

В ЦК партии из 71 членов и 68 кандидатов: в составе членов русских – 32, евреев – 27, прочих нерусских – 10, невыясненных национальностей – 2; кандидаты: русских – 31, евреев – 32, прочих нерусских – 5. В комиссии партийного контроля из 61 члена: русских – 22, евреев – 35, прочих нерусских – 4. В комиссии советского контроля из 70 членов: русских – 30, евреев – 35, прочих нерусских – 5. В ревизионной комиссии ВКП(б) 22 члена, из них: русских – 7, евреев – 11, прочих нерусских – 4.

Комитеты компартии, осуществляющие фактическую власть на местах, к 1935 году показывают картину полного еврейского руководства. «Наш Путь» №293 перечисляет фамилии руководящих ими секретарей, согласно административному делению СССР, по алфавиту:

1. Абхазская АССР – Лакози (еврей).

2. Аджарская АССР – Гурия (грузин).

3. Азербайджанская ССР – Полонский (еврей).

4. Азово-Черноморский край – Борух Шеболдаев (еврей).

5. Армянская ССР – Хэджан (армянин).

6. Башкирская АССР – Моисей Быкин (еврей).

7. Белорусская ССР – Гикало (еврей).

8. Бурято-Монгольская АССР – Ербанов (бурят).

9. Воронежская область – Рябинин (русский).

10. Восточно-сибирский край – Разумов-Сакович (еврей).

11. Горьковский край – Рувим Прамнен (еврей), председатель крайисполкома – Юрий Каганович (брат Лазаря).

12. Грузинская ССР – Лаврентий Берия.

13. Дагестанская АССР – Цеххер (еврей).

14. Дальневосточный край – Лаврентьев-Липпман (еврей).

15. Западная область – Румянцев-Рубинчик (еврей).

16. Западно-сибирский край – Эйхе (еврей).

17. Ивановская область – Наум Носов (еврей).

18. Казахская ССР – Мирзоян (армянин).

19. Карельская АССР – Аполлоник (еврей).

20. Киргизская АССР – Белоцкий (еврей).

21. Кировский край – Столяр (еврей).

22. Крымская АССР – Семенов-Соломонский (еврей).

23. Куйбышевский край – Мирон Шубриков (еврей).

24. Курская область – Иванов (русский).

25. Ленинградская область – Жданов (русский), заместитель – Певзнер (еврей).

26. Марийская автономная область – Шанвари (еврей).

27. Молдавская АССР – Булат (еврей).

28. Московская область – Хрущев (русский), заместитель – Коган (еврей).

29. Омская область – Буткевич (еврей).

30. Оренбургская область – Горкин (еврей).

31. АССР немцев Поволжья – Курц (еврей).

32. Северный край – Коптарин (еврей).

33. Сталинградская область – Варейкис (латыш).

34. Саратовская область – Крипицкий (еврей).

35. Свердловская область – Моисей Кабаков (еврей).

36. Татарская АССР – Поппок (еврей).

37. Туркменская ССР – Леца (еврей).

38. Украинская ССР – Косиор (еврей). Входящие в нее области:

а) Винницкая – Трилисский (еврей);

б) Днепропетровская – Хатаевич (еврей);

в) Донецкая – Саркас (еврей);

г) Киевская – Борис Каганович (еврей);

д) Одесская – Голуб (еврей);

е) Харьковская – Шелехес (еврей);

ж) Черниговская – Маркитан (еврей).

39. Челябинская область – Гындин (еврей).

40. Якутская АССР – Певзняк (еврей).

Итого: евреев – 41, русских – 4, армян – 2, грузин – 1 и бурят – 1. «Русская» власть!!!

33. КАГАНОВИЧ

Каганович в это время достигает зенита могущества. Он – помощник генерального секретаря Сталина, Второй секретарь ЦК ВКП(б) и фактический управляющий Секретариатом, он член Политбюро и Оргбюро ЦК ВКП(б), он нарком путей сообщения и председатель комиссии партийного контроля. Управляет и сам себя контролирует. Его братья расселись в руководстве других наркоматов, а дочь... Роза Каганович становится любимой женой Сталина.

Заграничная еврейская пресса с восторгом публикует:

«В издающейся в Варшаве на иудейском языке газете «Момент» В.П. Гольдберг, находящийся сейчас в поездке по Советскому Союзу, дает следующую характеристику Кагановича – заместителя Сталина (перевод составлен русским евреем)».

«Запомните это имя – Лазарь Моисеевич. Он великий человек, этот Лазарь Моисеевич. Он когда-нибудь может властвовать над страной царей. Лазарь Моисеевич – это Каганович, заместитель Сталина. Уезжает Сталин – он занимает его место. Когда Сталину исполнится 120 лет, то Лазарь Моисеевич будет Сталиным – он на 10 лет моложе Сталина. «Лазарь будет сталинским наследником», – так меня уверял один еврей, который является не более и не менее как шурином Кагановича. Этот шурин и сам не кто-нибудь: он видный мунист с довольно большим именем, хотя и не занимает высокого поста. Мимоходом тут же слышу от коммунистов: «Какой он умница, этот Лазарь Моисеевич, как он практичен, не скажет лишнего слова, и как он интеллиген, и как прямо он идет по дороге Маркса, Ленина и Сталина». Так и я начинал верить, что он настоящий кронпринц. Здесь выступает еще один момент: практических целей большевики придерживаются квинтета, а именно: марксизм должен передаваться от одного великого человека к другому. Маркс по[...]ил марксизм от диалектики и передал его Энгельсу, Энгельс – Ленину, Ленин – Сталину, а теперь Сталин передает его Кагановичу. Да, да! Он уже его дает!

Вот сейчас Сталин в отпуске, он принимает ванны в окрестностях Сочи и живет там в уединенной хатке в лесу. Когда Сталин отдыхает, то он отдыхает полностью и ни о чем не хочет знать. Кто же заменяет Сталина? Лазарь Моисеевич!

Вот был парад военных аэропланов... Кто заменял Сталина на параде? Лазарь Моисеевич! Вот был конгресс писателей... Кто давал банкет в честь иностранных писателей во главе с Горьким? Опять-таки Лазарь Моисеевич. А вот Лазарь Моисеевич в Одессе, так с ним носились не меньше чем с самим Сталиным, и все в партийных сферах, без шуму, как это нравится Сталину. Каганович – выходец из Рыбны (маленькое местечко Киевской губернии). Если вы помните Шолом-Алейхема, то вы знаете про Рыбну. Отец его был приказчиком у помещика в имении. Отец уже давно покойный, Мать умерла недавно, была простою еврейкой, которая ходила в синагогу молиться. Похоронили ее не на еврейском кладбище, а в Мариинском парке, [где] похоронены герои революции. Всего Кагановичей – четыре брата и три сестры. Из братьев один Лазарь Моисеевич – секретарь ЦК и заместитель Сталина, второй Каганович является заместителем Орджоникидзе, третий – секретарь областного комитета партии в Нижнем Новгороде, теперь Горьком, четвертый заведует в Киеве блоком ла[...], состоящим из пятнадцати продовольственных лавок. Все три сестры замужем. Одна живет в Москве, две – в Киеве.

Лазарю Моисеевичу сорок три года от роду. Его дочь, которой исполняется двадцать один год, теперешняя жена Сталина. Таковы семейные дела.

В чем же величие Кагановича? Крупным ученым он, конечно, не является, [но] он вовсе не такой простак, каким его представляют. Правда, он был всего-навсего закройщиком, шьющим на машинке, но он экстерничал, учился и знает Маркса, Энгельса и Ленина. Большим оратором его тоже нельзя назвать, хотя и говорит он не скверно, ясно, сильно и к делу. Он – хороший организатор, как Сталин, а главное – он служит как бы оплотом партии, а партия всегда права. На его совести нет уклонов ни вправо, ни влево. «Сталин – это Маркс», – так категорически заявил шурин Кагановича, а [сам] Каганович строго придерживается сталинской дороги.

Когда выплыл украинский национализм (скрынниковская афера) и спохватились, что коммунистическая партия на Украине настроена шовинистически-украински и хочет даже отделиться от Москвы, то был послан Каганович перестроить партию, и он ее перестроил. Он умеет, он в самые худшие годы был сотрудником Чеки».

«Он добр к евреям. Когда хотели закрыть рыбнинскую синагогу, то рыбнинские евреи прибежали к Кагановичу, и он дал им на три года возможность молиться в синагоге».

...Видите, как хорошо иметь среди власть имущих свою руку.

Действительно, Каганович открыто покровительствовал своим сородичам, как о том свидетельствует, например, состав совета при НКПС, воспроизведенный «Нашим Путем» из советской прессы 04.02.1936г.:

Каганович Лазарь Моисеевич – председатель, Лившиц Яков Абрамович, Вилик Павел Борисович, Мамендос Лев Арсентьевич, Костаньян Гайказ Аркадьевич, Шихгильдьян Ваган Пирумович, Аматуни Полаю Карапетович, Рутенбург Аркадий Михайлович, Розенцвейг Максимилиан Арнольдович, Паверман Владимир Львович, Нолод Наум Павлович, Кавтарадзе Георгий Давидович, Горшин Иосиф Борисович, Петросян Георгий Степанович, Гайстер Семен Израилевич, Арнольдов Арон Маркович, Филов Виктор Григорьевич, Теумин Яков Абрамович, Беленький Борис Натанович, Гартман Бенциан Натанович, Грамко Андрей Исаакович, Копп Илья Михайлович, Ревин Соломон Лазаревич, Розенталь Яков Давидович, Гольцман Юрий Михайлович, Буховский Яков Маркович – 19 евреев, 3 армянина, 2 грузина и ни одного русского!

Календарь-справочник ОГИЗ (объединение государственных книжно-журнальных издательств СССР) невозмутимо сообщает в биографиях красных вождей за 1939 год:

«Лазарь Моисеевич Каганович, член Политбюро ЦК ВКП(б), заместитель председателя СНК СССР, родился 22 ноября 1893 года. До революции был на подпольной работе в Киеве, Екатеринославе, Мелитополе, Юзовке.

В 1917 году Л.М. Каганович – член Всероссийского бюро военных партийных организаций при ЦК РСДРП(б), председатель Полесского комитета партии. В 1918 году – комиссар Всероссийской коллегии по организации Красной Армии (иными словами, один из фактических создателей Красной Армии.К. Р.). В 1918–1921 гг. руководил партийной и советской работой в Нижнем Новгороде, Воронеже, Ташкенте. На XII съезде партии тов. Каганович избран кандидатом в члены ЦК ВКП(б), а с XII съезда – бессменный член ЦК партии. В 1921–1925 гг. – секретарь ЦК ВКП(б), в 1925–1928 гг. – первый секретарь ЦК КП(б) Украины. С 1928 по 1929 год Каганович – секретарь МК и МГК ВКП(б).

С 1935 по 1937 год Л. М. Каганович – нарком путей сообщения. В 1937 году – нарком тяжелой промышленности. В 1938 году вновь назначен наркомом путей сообщения и утвержден заместителем председателя Совнаркома СССР.

За выдающиеся заслуги в деле руководства социалистическим строительством тов. Каганович награжден орденом Ленина и орденом Трудового Красного Знамени.

Большевистская принципиальность, глубокое знание дела, заботливое выращивание кадров, уменье заражать людей пафосом в работе – характерные черты Л. М. Кагановича, выдающегося политического деятеля, верного ученика и одного из ближайших соратников товарища Сталина.

Тов. Каганович – депутат Верховного Совета СССР».

«Там, где мы были унижены и преследуемы, ныне являемся властными и не знающими пощады преследователями», – резюмирует еврейский писатель Израиль Зангвильд в книге «Теперь и всегда».

34. ИУДЕИ ВНЕДРЯЮТСЯ В ВОСТОЧНУЮ АЗИЮ

Чтобы покончить со Старым Светом, нам остается бросить беглый взгляд на внедрение иудеев в Восточную Азию, в Китай, Японию, Маньчжу-Ди-Го (Маньчжурию. – Ред.) и страны южных морей Тихого океана. Еврейские змеи ползли сюда из России, вокруг Азии и с противоположной стороны Тихого океана. Англо-американский империализм здесь, как впрочем и везде, был по преимуществу еврейским империализмом. А когда началось его крушение, сюда ринулись евреи из Германии, Австрии, Чехословакии, Польши.

В другой части этой книги мы рассказываем о завоевании Китая при помощи английских войск еврейской династией опиеторговцев Сассунов, высосавших из Китая все соки и составивших здесь миллиардные состояния. Еврейский вопрос в Маньчжу-Ди-Го в силу некоторых причин мы не трогаем. Что же касается Японии, то благодаря своей 2600-летней изоляции Япония осталась в стороне от иудаизации, но в последние годы, по словам некоторых выдающихся японцев, и здесь стала чувствоваться еврейская угроза.

Так, 7 июля 1941 года токийская газета «Хочи» опубликовала стаью «Японский меч», в которой указала, что страна, в которой имеется 3.000 евреев, может считать себя завоеванной, а в Японии число названных «гостей» уже приближается к этим цифрам.

Для Японии евреи придумали специальную теорию, будто японцы потерянные колена Израилевы. Эту оскорбительную для японской нации теорию без всякого, впрочем, успеха развивал покойный Дудзи Накада, методистский епископ, автор книги «Таинственная нация». Но японские патриоты стоят на страже своей страны, и учения методистов других агентов мирового еврейства не имеют влияния и распространения в Стране Восходящего Солнца.

Зато в Шанхае благодаря нашествию туда громадного количества «беженцев» из Европы одно время положение стало настолько нестерпимым, что японская газета на русском языке «Дальневосточное Время» опубликовала замечательную статью, с которой нашим читателям следует познакомиться полностью:

«Шанхайзловонное гнездо иудейской ненависти, злобы, мстительности и алчности».

Подколодная иудейская гадюка распространяет свой смертельный яд среди народов Восточной Азии. Проклятая Богом и человечеством нация за преступной работой в борьбе против Нового Порядка, против законов и законности: черная неблагодарность за гостеприимство – экономический подрыв Японии и Нового Китая.

Нет народа более мстительного, чем евреи, всю свою жизнь они кому-то мстят. Где-то когда-то их преследовали иезуиты в Испании, а вот они теперь, например, мстят Японии, народу, приютившему их...

И не успели появиться статьи в «Дальневосточном Времени», как началось зловоние, инспирирование фактов и плач о том, что, дескать, евреи несчастны, как их все угнетают.

Один еврей с пеной у рта кричал, что он знает этого Г. Маццока и только он скажет ему, так от этого «маленького японца» и следа не будет.

Другой кричал, что у них в Шанхае столько денег, что они могут загрузить пароход и сразу отправить в Токио, и кончить эту газету и того человека, который стоит за спиной этой газеты.

Третий в Еврейском Клубе кричал, что у него есть КАПИТАН (капитан, капитан, улыбнитесь!) и что такой большой капитан и такой большой покровитель евреев, что всем будет страшно.

Почему заволновались так евреи? Или потому, что в Шанхае они свили себе гнездо, в то время когда идет не на жизнь, а на смерть война; когда гибнут лучшие в мире города и десятки тысяч невинных жертв умирают ежедневно от бомб; здесь, в Азии, льется кровь японских солдат, а они в это время создали в Шанхае центральную базу для своих спекулятивных целей и пользуются тем, что Шанхай – государство без государей и парламента, делают свои гешефты как хотят, не брезгуя и нанесением экономического ущерба Японии, и, мало этого, принимая самое оживленное участие в той травле и провокации, которая ведется вокруг Японии и японских императорских представителей в Китае в лице армии, флота и т.д.

Прежде чем выставить наши обвинения, мы хотим познакомить господ евреев с тем положением, которое существует в Японии...

Прежде всего, что сделала вам Япония? Почему ваши газеты, ваши журналисты, будь они английские, американские, немецкие, русские или польские, – их сотни в Шанхае – почему они ведут систематическую травлю Японии и Нового Порядка?

Господа евреи, ведь в Японии нет расовых предрассудков. В Японии об этом говорилось даже премьер-министрами. Вот потому-то вы теперь здесь, потому-то в Шанхае, в Харбине, в Дайрене, в Кобе, в Токио – повсюду, где есть власть Императора Японии, вы живете свободно, так, как нигде... Разве вы могли бы так жить, например, в СССР? Спекулировать, комбинировать, наживать миллионы, не платя ни государству, никому? А в старой России, а в Германии теперь, а в Италии и, наконец, в вашей излюбленной Англии, которая вот уже пятьдесят лет обещает вам не принадлежащую ей Палестину и все никак не дает? А вы ведь, господа, дрались за нее и в ту войну, и в эту деретесь.

Что сделали вам японцы, что вы со всех страниц журналов, газет, через все телеграфные агентства травите их? Все иностранные корреспонденты в Шанхае, в большинстве случаев евреи, мало того что искажают факты, но придумывают такую пропаганду, такое злостное измышление, какое может придумать только дьявольский ум иудея, получившего тридцать сребреников от своего Кагала из Лондона или Вашингтона.

Разве политика Японии в Азии прямо или косвенно направлена против евреев? Конечно нет! Но если она направлена против того или иного государства, то не пора ли им спросить самих себя, верно ли вы делаете, что мстите Японии? За что? За то, что вы нашли здесь приют?

Давайте начнем с азов. Д. В. Пауль, редактор «Чайна Куикли Ревью» – еврей. Его злостные помощники – Бухман, Джон Аллерс, Глац и десятки других помимо него – работают в разных американских и английских газетах в Шанхае и корреспондируют в Лондон, Нью-Йорк и Сан-Франциско. Разве они не составляют ту шайку, которая возглавляет антияпонский фронт? Нельзя себе вообразить всего, что эти гнусные евреи пишут пером, рисуют в карикатурах, – и все для того, чтобы опорочить Японию. Они, видите ли, защищают Китай.

Да какое вам, господа, дело до внутренней борьбы Японии и Китая? А ведь конфликт в Китае создан искусственно, и опять-таки там участвуют руки золотых дельцов-маклеров вроде Сассуна и Ко, арабских евреев, банкиров, которые с помощью американских евреев создали этот конфликт.

А кто те сенаторы в Америке и разные министры в Англии, которые кричали о демоне зла, о Японии, на которую надо наложить эмбарго? Разве это не ваши соотечественники? Кто возглавляет антияпонские статьи в «Чайна-пресс» и «Ирвинг пост», не говоря уже о разной швали вроде Лоновых, а повыше, – разве они не вашей крови?

И вот тогда, когда вы были слегка задеты, вы зашевелились и завопили. Вы, находясь в тылу у японской армии, смеете еще подымать голос, грозить, потому что где-то, в какой-то газете на русском языке задели вас, вам неприятно, вам обидно. А разве это не чудовищно, что вы, которых в любое время можно раздавить и которым можно в любое время устроить гитлеровскую чистку, вы еще осмеливаетесь до сих пор пакостить изо дня в день, каждый час, каждую минуту? В чем дело, почему вы заинтересованы в этом? Нам просто кажется, что вы мечтаете о том, чтобы разрушить трон и устои всех государств, чтобы царствовать самим. Ошибаетесь: этого не будет! Время против вас.

Что это за разговорчики, что за угрозы надавить на кого-то, сместить кого-то? Смотрите, господа, какие закулисные правители!

Вы недооценили, господа, одну вещь у азиатов, у японцев, а именно: что в Японии каждый может высказать то, что он хочет, если это во благо Императора и Родины. В Японии каждый может исповедовать любую религию и любую доктрину, только чтобы она была для блага Императора и Родины; а потому неужели у вас явилось предположение, что вот, дескать, за то, что обидели спекулянтов, агитаторов, шпионов-иностранцев, могут кого-то ударить по голове, кого-то сместить? Глупо и смешно. Советуем вам опомниться и вместо того, чтобы отправлять пароход с деньгами куда-то и для кого-то, употребите их на доброе дело, но не для себя, а для других.

Даже те беженцы, которые прибыли сюда из Европы и которые обязаны своей жизнью Японии, что впустила их сюда, так как в вашу обетованную Палестину англичане все же вас не пускают, даже они, устроившись в разные газеты, ведут самую злейшую пропаганду против народа, который их приютил. Различные господа вроде Гамбурга, Хуберта Фрайна и Гинсбурга и другие продолжают антияпонский поход, становясь нахальнее и злее в своих статьях; вы знаете, кто они и что они пишут, вам не надо объяснять. За гостеприимство вы отплатили камнем в спину.

Помните, как вы бежали с деньгами от большевиков? Вы нашли спасение в Азии. Вы бежали из Европы, вы нашли спасение в Азии.

Чем вы занимались теперь и особенно в последнее время, в эти четыре года войны между Японией и Китаем? Мы вам можем сказать.

Вывозили нелегально драгоценности из Японии, покупая и провозя контрабандным способом. Таких случаев сотни, и все они зарегистрированы. Ввозили фальшивые деньги. Да, это было и это продолжается. Мы приведем вам маленький фактик: когда сын одного еврея попался с фальшивым чеком, то он немедленно послал отцу ультиматум через русских сыщиков (по молодости, по глупости), что, дескать, если папа не заплатит, то он на суде объяснит, как он с папой в прошлом году распространил фальшивые иены. Нам известны и этот папа, и десятки других дельцов, которые пока что сорвались с цепи, которая называется правосудием.

Вы на десятки миллионов вывозили иен и американских долларов и вывозите до сих пор. По самому ближайшему подсчету, экономический вред, нанесенный вами за два года, равен более чем ста миллионам. Правда, ваши жены залиты бриллиантами, они щеголяют в черно-бурых лисицах и песцах, вы теперь здесь обзавелись участками земли и четырнадцатиэтажными апартаментами-билдингами, а также хлопочете для себя американские бумаги, но все это известно, а также известны все. Вам придется дать ответ за это своевременно. Мы предупреждаем вас, что Америка – это утопия, и нигде так не может быть острым социальный кризис, нигде так не будут потрясены устои, и в первую очередь постараетесь вы нигде, как в Америке, а расплачиваться вам придется. Вчерашние нищие сделали во время конфликта миллионы, и все это на японской крови. Вы сами знаете, они среди вас, они всюду.

Разве в Европе и в СССР вам бы разрешили закупать меха, товары, разъезжать по всему Китаю и Японии, проводить время на курортах, а деньги переводить в Америку?

Ведь вы умудряетесь легально вести роскошную жизнь, наживать безвозмездно, ничего не давая государству, и в то же время вести страшную и вредительскую работу словом и делом в разных формах, как только возможно. В чем же дело?

Ведь у вас в руках все в Шанхае. Но это так продолжаться не может, будет и этому конец.

Мы даем вам не предупреждение, а как бы приказание: образумьтесь!

Повторяем, что здесь не занятие юдофобством, не антисемитизм, нет, – это просто терпимость Азии. Вы должны предупредить ваших сородичей здесь и в Америке, и в Англии, что все про вас известно, все знают, что пора перестать делать зло тем, кто вас приютил, а самое главное – перестать совать нос, вмешиваться в ту великую работу, которая называется Новым Порядком. Пока вы стоите в стороне, но время придет, и от вас могут потребовать отчета.

Биржа, отели, кино, банки, ростовщические конторы, драгоценности и торговля ими, рестораны и кабаре, дома терпимости, аптеки, адвокаты, врачи, газеты и вообще пресса, искусство, магазины, импорт-экспорт – все, все, все в ваших руках. Вы сильны в этом оазисе, который называется Шанхаем, у вас тонкая сеть нитей во все стороны мира. Здесь одно гнездо паутины, но то, что вы думаете, вам не удастся.

Вы не сломите силу народов Азии – Японии и Китая, потому что этот народ имеет родину и свою культуру, которая старше вашей и которые всегда были у себя, а не были рассеяны, как вы, по свету... Вам не подорвать устои тех, за плечами которых есть тысячелетия, а это – Азия. Азиатов вам не перехитрить!»

35. ИУДЕИ В ЮЖНЫХ МОРЯХ

В Сингапуре, в Гонконге, во французском Индокитае, голландской Ост-Индии и дальше в Океании бесценные дары природы до возникновения войны за Великую Восточную Азию находились почти исключительно в еврейских руках. Подавляющее большинство администрации там было представлено евреями, а те, кто не евреи, – чистокровные англичане или американцы, – то уж обязательно масоны, то есть, в конечном счете, слуги евреев. Ужасные картины завоевания американцами Филиппинских островов привел русский «Новый журнал иностранной литературы, искусства и науки» Булгакова и Суворина еще в 1902 году. Под рубрикой «Из летописи преступлений» читаем там, например, такие потрясающие документы:

«В марте 1901 года североамериканская газета, печатающаяся в штате Массачусетс, обнародовала письма сержанта Чарльза Билли из 26-го волонтерского полка. В нем описывался способ ведения войны на Филиппинах и говорилось:

«...в Гвимбле нас ждали разведчики Гордона. Их было человек сорок, все верхом, и мы тотчас же увидели, что предстоит потеха. Прибыв в Игбарас на рассвете, мы нашли в нем вполне мирное население, но не замедлили открыть, что «находимся на вулкане».

«Президент (начальник племени), священник и один нотабль приведены были на большую деревенскую площадь, и их подвергли допросу. Президент не хотел отвечать. Его связали и стали пытать водою. Его бросили на землю, перевернули на спину и дотащили до колодца. Тогда ему стали лить воду в рот насильно, в то время как другой давил ему на желудок, чтобы он не умер от операции. Это развязало ему язык. Старый «хитрец» вскоре попросил помилования и сознался. Когда его стали вторично допрашивать и требовать более точных сведений, пришлось угостить его вторичной порцией воды, прежде чем добиться признания. В воду прибавили соли, чтобы она действовала успешнее».

Это письмо сержанта Билли обошло всю американскую печать. События, на которые оно указывало, происходили 25 ноября 1900 года. Президент, которого пытали, был родом тагал с острова Панай. Он пользовался общим уважением племени. От него хотели узнать и добивались пыткою число возмутившихся туземцев, каким оружием они располагали и какие занимали позиции. Президент был старик, его преклонные лета должны были, как казалось, внушить американским солдатам чувство уважения и сострадания. Его пытали водой за то, что он не хотел изменить своим братьям и предать их на смерть. Сержант Билли не говорит, был ли он в числе палачей. Но как бы то ни было, он находит этот способ ведения войны не только естественным, но и полезным. И вместо того, чтобы жалеть благородного, преданного своему делу президента, называет его «старым хитрецом».

...Другое письмо, написанное Михаилом Сни из 9-го полка регулярной армии, вполне подтверждает сообщение сержанта Билли. Вот что он пишет:

«С самого прибытия нашего на Самар мы были посланы в экспедицию в горы, окружающие город. В инструкциях не приказывалось выгонять инсургентов, которые по указаниям туземной полиции, спрятались в ущельях. Туземцам отдан был приказ не покидать горы. Все те, которые убежали в горы, рисковали своей жизнью. Каждые два дня поручик Шиффель посылает отряд солдат производить рекогносцировку в горы под командой офицера. Я несколько раз участвовал в этих отрядах. Нам были даны определенные и строгие приказания: «Кого мы захватим в горах, того убивать». «Колоть собак и свиней,таков был приказ,безразличия возраста»; но должен сказать, что нам не пришлось расстреливать детей, потому что мы их ни разу не встретили. Нам приказано было также брать с пленных всевозможные показания о восстании и, чтобы добиться их, прибегать к пытке водой. Многим из нас и даже всем, пожалуй, это было неприятно, но мы должны были повиноваться под угрозой самых суровых наказаний. Я видел, как пытали водой свыше двадцати филиппинцев. Мы пытали их в ущельях, где они нам попадались, но были и многочисленные случаи в деревне, где стоял наш отряд.

Способ применения пытки был жесток. Сначала солдаты старались выведать от пленного все, что ему известно об инсургентах. Если он отказывался говорить, ему связывали руки за спиной, клали его на землю лицом к небу. После того ему всовывали в рот бутылку с разбитым донышком и пользовались ей как воронкой, чтобы вливать в него много воды. Я видел, как вливалось таким образом дватри ведра воды в желудок того или другого туземца. Тело пухло и принимало размеры в два или три раза превосходившие нормальный размер. Тогда человека катали по земле, чтобы заставить изрыгнуть всю проглоченную воду, после чего пытка возобновлялась. Туземец, конечно, сопротивлялся, и солдаты снова запихивали ему в рот бутылку с отбитым донышком, раздирая мясо. Окончив пытку водой, пленного расстреливали. Если казнь происходила за городом или в горах, то мертвое тело бросали собакам».

Капрал Джон Барнот из 2-го пехотного полка в свою очередь рассказывал, что видел:

«Вечером 16 сентября 1900 года пытка водою была проведена при мне над президентом Тасси, города в 1.200 жителей: его привели в бамбуковую хижину, и там офицеры армии Соединенных Штатов произвели его допрос. По их приказу, солдаты оттащили его от стенки хижины и загнули ему голову назад. Ему вставили между зубов бамбук, который не давал ему закрыть рта, и затем стали лить на него воду целыми ведрами. Вода попадала на него сверху, текла по лбу и проникала в ноздри и в рот. Малейшее усилие дышать носом должно было роковым образом задушить несчастного, поэтому ртом он непрерывно глотал воду. Тогда переводчик сказал ему: «Хебла», что означает «говори». Человек слабо залепетал: «Я решительно ничего не знаю про силы инсургентов, находящихся в окрестностях города». Пытку возобновили, но еще строже, так как прибавили мыла к воде. Когда он чуть не задохся, то дал знак, что будет говорить. Пытку приостановили. Он упал на землю в обморок. Его привели в чувство».

Таких писем цитируемый нами русский журнал приводит еще несколько и заключает:

«То, что творилось американскими войсками на Филиппинских островах, известно теперь под названием «Американские зверства». Волосы становятся дыбом, и кровь буквально застывает в жилах при чтении тех ужасов, какие хладнокровно чинились солдатами и офицерами страны, считающей себя цивилизованной и просвещенной. Положительно, так называемые «турецкие зверства» бледнеют перед тем, что творилось на Филиппинских островах. Всякое нравственное чувство погасло в совести людей, совершающих неслыханные жестокости и прибегающих к средневековым пыткам, чтобы развязать язык туземцам и добиться от них предательства своих соплеменников. Военное правосудие в Америке старалось заглушить эти дела, когда ему поручено было производство следствия».[43]

Естественно, действовали иудеи, для иудеев, по иудейской инструкции.

Заметьте, эти обличающие факты американской экспансии приводит не японский или немецкий источник сейчас, когда кипит война, а дореволюционный русский журнал, им насчитывается сорокалетняя давность. Он рассказывает, какими методами были завоеваны Филиппины. А для кого – поясняет шанхайский еврейский журнал, в котором рассказывается:

«Евреи на Филиппинах (корреспондент из Манилы)

Филиппинские острова теперь находятся в центре всего мира. Несмотря на то, что тысячи миль отделяют их от Соединенных Штатов, экономическая, культурная и политическая связь их с метрополией гораздо сильнее, чем с любой соседней страной на Дальнем Востоке.

Туземное население Филиппин насчитывает тринадцать миллионов человек, причем они говорят на 87 разных диалектах. Испанцы, которых на островах очень много, также живут разрозненно. Католики, раздробленные на множество сект, и по сей день представляют собой большую силу. В глубине страны до сих пор живет множество язычников.

На острове Минданао, где президент Филиппин Мануэль Кензон намерен в течение десяти лет поселить десять тысяч евреев, еще теперь обитает дикое племя «мора». Американская цивилизация глубоко проникла в жизнь страны. Филиппинская молодежь хорошо владеет английским языком.

Что касается еврейского населения Филиппин, то в настоящее время во всей стране проживает всего 1.300 евреев. За последние три года на острова прибыло около 500 евреев из Германии и Италии. 90% всего еврейского населения живет в столице Филиппин – городе Маниле. Еврейское население Филиппин можно разделить на четыре группы.

На первом месте находятся английские и американские евреи. Среди них есть самые крупные плантаторы, банкиры и промышленники, несколько миллионеров. Вождь филиппинского еврейства является самым крупным фабрикантом сигарет.

Сахарная, кокосовая и резиновая промышленность, равно как и производство других предметов, служащих предметом экспорта в Америку, – в еврейских руках. Интересно отметить, что 80% доходов всей промышленности Филиппин отправляется в Америку, 17% – в другие страны, и только 3% остается для собственных нужд.

На втором месте находятся сефардийские или багдадские евреи, проныры экспорта и импорта из всех портов Дальнего Востока и Южной Азии. На третьем месте наши русские и польские евреи, прибывающие в Манилу из Харбина и Северного Китая. Они составляют средний по благосостоянию класс. Наконец, на последнем месте стоят немецкие беженцы.

За исключением этой последней группы, все евреи хорошо устроены. Песо котируется высоко, запрета на вывоз денег из страны нет, и люди с коммерческой жилкой могут хорошо работать на Филиппинах».[44]

Мы привели эти откровенные заявления почти полностью, потому что они ярко освещают сущность колониальной политики САСШ и Британии: вот для чьего господства американские звери пытали несчастных филиппинцев!

36. ЦЕНТР ЕВРЕЙСКОЙ ЖИЗНИ ПЕРЕНОСИТСЯ В АМЕРИКУ

Наше путешествие приближается к концу... Переплыв Тихий океан, мы приближаемся к берегам Нового Света, о котором давно шанхайская еврейская «Наша Жизнь» декларировала: «Теперь, с разрушением европейских центров, центр еврейской жизни переносится в Соединенные Штаты».

Действительно, Америка становится главной базой мирового еврейства. Опустив для экономии времени и бумаги Центральную и Южную Америку и Канаду, сконцентрируем свое внимание на Соединенных Штатах, где сейчас находятся самые важные еврейские руководящие органы.

Еще в 1915 году в Америке появилась характерная серия карикатур, своего рода смех сквозь слезы, – «Иллюстрированная история САСШ в трех частях». На первом рисунке индеец на скале, сзади крадется англосакс. На втором – индеец летит в пропасть, на его месте ухмыляется самодовольный пришелец, но сзади подкрадывается к нему иудей. На третьей картинке дядя Сэм летит вниз, а его место занял жид и развернул звездное знамя.

А начал он, этот жид, завоевание Америки очень скромно. Как начал – рассказывает О. Крайнц в любопытной книге «Иуда открывает Америку».[45]

Крайнц приводит неопровержимые доказательства того, как именно иудей развратил индейцев «водой огненной» и как он захватил всю меховую торговлю в Америке. Двадцать два винокуренных завода в Ньюпорте вырабатывали разрушительную отраву, приведшую индейцев к гибели. От потребления алкогольных напитков воинственные краснокожие превратились в безвольных пропойц, утративших всякое представление о чести и пристойности. Из-за этого много белых гибли от рук индейцев. Это печальное явление нимало не печалило иудеев. Их заботила нажива. Недостаток рабочих сил вынудил в свое время американских колонистов к ввозу негров из Африки. Вначале эти негры не были, впрочем, рабами, а лишь временными принудительными работниками, имевшими право после определенного количества лет становиться колонистами. Негры находились, значит, в одинаковом положении с иудеями, которые также не пользовались никакими правами гражданства.

По мере улучшения общественного положения иудеев, расширялся промысел работорговли, который под конец определял даже политику Соединенных Штатов и вел к гражданской войне. Ньюпорт стал мировым иудейским центром работорговли. Чарльстон, впрочем, не отставал от него в этом отношении.

Иудеи скупали негров в Африке от двадцати до сорока долларов за голову и продавали их в Америке по двести долларов. При помощи широко разветвленной организации, в которой участвовали также многие негритянские вожди, подкупленные ромом и малоценными подарками, черных невольников гнали через тропические леса из внутренней Африки. Во время этого мучительного гона тысячи несчастных падали по пути. Считалось, что на каждого негра, который мог вынести неслыханные бедствия этого пути и, кроме того, мучительный переезд по океану, приходилось девятеро умерших по дороге. Во время наивысшего развития работорговли общая стоимость невольников оценивалась около миллиарда долларов, а в 1860 году дошла до четырех миллиардов. Когда наконец ввоз невольников был запрещен, расцвела обширная контрабандная торговля. Последняя приняла такие размеры, что американское правительство объявило эту торговлю пиратством.

Но бессовестные иудеи сумели это обойти: в Виргинии и Джорджии они перешли попросту к разведению рабов. Так возник новый вид промысла. Вскоре Виргиния стала поставлять ежегодно до 3.000 негров на вывоз в другие штаты, иные иудеи доходили до того, что платили своим служащим по двадцать долларов за каждую забеременевшую от них негритянку. Из-за этого число мулатов чрезвычайно возросло».

И вот харбинская «Еврейская Жизнь» повествует: «В Нью-Йорке существует институт, во главе которого стоит профессор Морис Коген, занимающийся исследованием роли евреев в экономической жизни. В институте работают видные экономисты и статистики, собирающие материалы в этой области. Этот институт произвел ныне интересные исследования о занятиях двух миллионов евреев в Нью-Йорке. Приводим данные: в Нью-Йорке живет два миллиона евреев. Из 34.000 нью-йоркских фабрик две трети принадлежат евреям, но еврейских рабочих на этих фабриках лишь треть. Меховая индустрия всецело в еврейских руках как по работодателям, так и по рабочим; в других индустриях платья положение иное: почти все работодатели евреи, но из рабочих евреев не более половины.

В бумажной промышленности среди предпринимателей больше половины евреев, а рабочих лишь одна пятая часть евреев; в лесной промышленности половина работодателей – евреи, а рабочих – одна пятая. В пищевой и табачной отрасли общее число работодателей – 17.000, из них 830 евреев, а общее число рабочих – 51.000, из них евреев 10.000.

В стеклянной промышленности евреев среди работодателей половина (200 из 395), еврейских рабочих – 1.500 из общего числа 4.113.

В индустрии металлической из 3.000 работодателей свыше 1.000 евреев, рабочих – одна пятая часть.

Около двух третей нью-йоркских аптекарских предприятий в руках евреев. 67% собственников магазинов платья, домашних изделий, мебели – евреи.

Важным пунктом является участие евреев в строительной промышленности. Из 10.000 строительных предпринимателей в Нью-Йорке – 4.000 евреев.

В двух художественных профессиях – театр и музыка – в Нью-Йорке заняты 22.000 евреев (7.000 актеров, 12.500 музыкантов и 2.500 других служащих в театрах и концертных залах).

Свыше 100.000 евреев заняты в нью-йоркских ресторанах, отелях, прачечных и других услугах.

Еврейских учителей в Нью-Йорке – 10.000, писателей – 3.500, инженеров – 5.000, археологов – 1.000, химиков – 12.000, докторов медицины – 7.000, дантистов – 4.000, фотографов – 2.000.

Финансовые учреждения имеют 7.500 еврейских служащих. Из них 6.000 работающих в страховых обществах. В общественных учреждениях – евреев 21.000, 18.000 в городском самоуправлении и 3.000 в почтовом ведомстве. Кроме того, 5.000 евреев работает на телеграфе, телефоне, в трамваях, газовых и электрических учреждениях.

В транспортной индустрии заняты 25.000 евреев».[46]

Цифры эти говорят сами за себя. Они показывают, как глубоко внедрилось иудейство в хозяйственную и общественную, а значит, и в политическую жизнь Нью-Йорка. Не надо забывать, что цифры эти приведены в еврейском журнале и составлены еврейским профессором, специалистом еврейской статистики. Очевидно, эти цифры скорее преуменьшены, чем преувеличены. Но какую же внушительную картину они рисуют!

37. РОСТ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ В ЗАОКЕАНСКИХ СТРАНАХ

Откровенности «Еврейской Жизни» старых времен дополняет таблица в том же харбинском еврейском журнале 1 декабря 1942 года. Она рисует рост еврейского народонаселения в заокеанских странах:

1800г.

1880г.

1900г.

1933г.

1938г.

Соед. Шт.

2.000

23.000

1.000.000

4.500.000

4.700.000

Канада

2.400

16.400

160.000

175.000

Аргентина

30.000

245.000

275.000

Бразилия

3.000

45.000

55.000

Уругвай

20.000

25.000

Чили

7.000

10.000

Куба

1.000

3.000

9.000

10.000

Мексика

1.000

15.000

20.000

«Америка для американцев!» Увы, в XX столетии доктрина Монро звучит иначе: «Америка для иудеев». Об этом, в иных, правда, выражениях, не постеснялся поведать американский министр внутренних дел мистер Айкс, или Икс по другому произношению, в речи, посвященной «великой роли еврейского народа в человеческой культуре», произнесенной им в Балтиморе летом 1940 г.:

«Ни один народ не дал так много человечеству, как еврейский. Антисемитизм – это рак человечества (сравните с заявлением Сталина корреспонденту американского телеграфного агентства: «Антисемитизмэто худшая форма каннибализма».К. Р.)... Вы должны с радостью принять беженский поток, который таит в себе клады энергии, знаний, высоких умственных способностей (какие это клады, свидетельствует пример Шанхая, где аналогичный беженский поток, по свидетельству полицейской статистики, повысил преступность ровно в семь раз. – К. Р.).[47]

Иудеи наверняка поспешили записать мистера Икс в «Золотую книгу Еврейского Национального Фонда». Но Икс в руководстве САСШ не один. Он один из многих иксов. Его пиетет к еврейству разделяет прежде всего сам третьесрочный президент САСШ Франклин Делано Рузвельт.

38. РУЗВЕЛЬТ И МИРОВОЕ ЕВРЕЙСТВО

Когда Франклин Делано Рузвельт был избран в президенты САСШ в 1932 году, харбинская «Еврейская Жизнь», отражая мнение еврейской прессы всего мира, писала:

«Вновь избранный американский президент Рузвельт – искренний друг евреев и очень интересуется еврейским вопросом.

Рузвельт относится с большими симпатиями к сионистскому движению».[48]

Еще бы! Предки его, как удостоверяют некоторые немецкие источники, сами были иудеями, а жена Элеонора – чистокровная жидовка и активная сионистка. Дети его в 1937 году были посвящены в масонскую ложу, а сам президент, подобно английскому королю, давно состоит в распоряжении мировой надгосударственной тайной силы, занимая в масонстве одну из высших степеней.

Еще бы! Первыми мероприятиями Рузвельта по вступлении во власть были организация им скупки золота по Америке и по всему миру, учреждение иудо-масонской «НРА» или «Ассоциации Восстановления» для захвата в руки еврейского капитала контроля над хозяйством Америки, а потом и всего мира, и признание Соединенными Штатами правительства СССР для распространения влияния коммунизма по Америке и по всему миру.

С появлением Рузвельта у руля государственного корабля Соединенных Штатов мировая политика «великой заокеанской демократии» принимает вызывающий характер. Две далекие страны становятся объектами непрестанных и разнохарактерных нападений Рузвельта – Германия и Япония. И в том и в другом направлении экспансией Рузвельта дирижирует мировое еврейство.

Германия, едва она освободилась от еврейских пут, едва стала возрождаться к новой жизни и мощи, пошла своим собственным самобытным путем, сделалась первым объектом этой экспансии. Казалось бы, какое дело американцам до того, что в старой Европе придавили несколько евреев? Но эти евреи подняли писк на весь мир, и их гвалт дал оглушающий резонанс на Уолл-Стрит, улице еврейских миллиардеров в Нью-Йорке.

Уже в 1938 году в Америке организуются всевозможные лиги и комитеты с целью бойкота Германии. Рузвельт принимает в большинстве из них живейшее участие, а там, где отсутствует он, действует его жена. С каждым годом развивается пропагандистская кампания еврейско-американской прессы, инспирируемая из Белого Дома и из американского казначейства, где засел один из опаснейших международных жидовских лидеров – Генри Моргентау, представитель «Всемирного Израильского Союза», на Америку, пока, наконец, Соединенные Штаты не переходят к прямым актам вызова Германии на войну.

По тем же причинам действует Рузвельт и против Японии. Германия, свободная от евреев, оказалась ненавистной для «свободолюбивых американцев». Но Япония никогда не знала еврейского вопроса. С иудейской точки зрения, это тоже преступление: из-за своих особенностей, создающих непроницаемую броню против иудаизации, японцы недоступны для прямых воздействий иудаизма. Уже не из-за преследования евреев, а просто из-за своей национальной самобытности и независимости Япония вызвала ненависть мирового еврейства.

И потому ещё в 1937 году один из главных иудейских советников Рузвельта Самуил Унтермайер от имени Еврейского конгресса предлагал через Нью-Йоркскую радиостанцию и в «Анти-Нации-Бюллетене»: «Пора распространить наш бойкот Германии и на Японию».

И тотчас же усилились заокеанские займы Чан Кайши и усилились всевозможные прямые и косвенные давления на Японию, укрепление морских баз на Тихом океане, колоссальные ассигнования на развитие Тихоокеанского флота и провоцирование войны на Тихом океане, которая, наконец, и разразилась, но вопреки всем расчетам жрецов Золотого Тельца дает еще более непредвиденные ими результаты, как вызванная ими же война в Европе.

39. ИУДЕЙСКИЕ ПРАВИТЕЛИ САСШ

Тогда же, когда был избран президентом Рузвельт, то есть в 1932 году, еврейская пресса радостно сообщила:

«Еврейский губернатор Нью-Йорка.

Губернатором Нью-Йорка избран Герберт Леман, еврей. Леману пятьдесят четыре года, он банкир и крупный промышленник. Во время войны Леман служил в войсках и дослужился до чина полковника. Леман – активный еврейский общественный деятель».[49]

Бедные нью-йоркцы!.. Но они не удовлетворились еврейским губернатором и избрали мэром города... тоже еврея – Ля Гуардия.

Иностранной политикой Америки заправляет как будто ариец Кардэл Хэл, но даже в его семье не обошлось без иудейского контроля, ибо жена его – дочь еврея Исаака Вица. Министерство же его кишмя кишит иудеями. Тут и прославленный своими порнографическими изысканиями доктор Герберт Фейс, и оборотистый Лев, точнее Лейба, Заславский, выходец из России, и Давид Сальмон; в одном из главных кресел покоится высокочтимый Янкель Мунцер, в другом – откормленный Иосиф Беккер. Отметим попутно, что отделением для филиппинских островов управляет тоже, конечно, иудей – Иозеф Якоба.

[О] военном и морских министрах Стимсоне и Ноксе американский эналист Бен Картер во время их вхождения в правительство в 1940 году сообщил следующее:

«Генри Стимсон служит советником «Кун, Леб и Ко». Юридическая контора нового военного министра вообще известна большими деловыми связями с английскими и французскими финансовыми кругами по еврейской линии.

Некоторое время тому назад издательство «Чикаго Дейли Ньюз», принадлежащее полковнику Ноксу, выпустило в продажу большое количество своих акций. Одним из крупных покупателей акций выступил «Кун, Леб и Ко», который таким образом приобрел большое влияние на эту газету».

Знаменитый «мозговой трест» американского президента сплошь состоит из еврейских мозгов. Главные из них, по Р. Коммосу, это: Яков Беккер, Мортон Вильфорд, Альберт Абрамсон, Давид Абель, Лестель Герцег, Гарольд Познер, Эммануил Левин, Луис Кирштейн, Генрих Натан, Давид Шацов, Майчер Левинидр.[50]

Американское «Освобождение» прибавляет к ним еще Самуила Розенмана, Дональда Рингера, Давида Санноса, Сиднея Шильмана, Н. Штрауса, Бернарда Баруха, Самуэля Дикштейна, Лео Врльмана, Самуэля Унтермейера и Джерома Франка.[51]

Знаменитый американский борец с темными силами Эдвард Эдмонсон рисует еврейскую гексаграмму (шестиконечную звезду), в центре которой помещает круг, – «Персональное правление Рузвельта». Рядом с Рузвельтом миллиардер Бернард Барух, называемый Эдмойсоном «неофициальным президентом», и Генри Дес, которого Эдмонсон называет «отцом Нью-Дил». «Нью-Дилом» называется, как известно, своеобразное плановое хозяйство, разорившее американский национальный капитал.

Далее в рогах шестиконечной звезды Эдмонсон перечисляет: рабби Стефан Вайз, Сидней Шильман, Самуэль Дикштейн, Джеймс Варбург, Герберт Леман, Самуэль Розенман, Лев Штерн, Генри Хорнейер, Луис Кирштеин, Ваил Саурос, Гольденвейцер, рабби Маргулис, А. Гохерс, Джерард Соупе, Адольф Сабазс, Исидор Лубин, Мордехай Езекиль, Мосси Ольгин, Самуэль Унтермейер, Бен Карлозо, Ля Гуардия, Лев Дубинский, Джером Франк, Роб Мозес, Гольдман, Буллит, Альтемейер, Штейнхардт, Альберт Энштейн, Роза Штейдерман, Фейс, Бен Коган, Натан Маргольд, Вальтер Липпман, Давид Лилиенталь, Вильям Лейерсон.[52]

Добавим в заключение, что послание Рузвельта фигурирует на всех еврейских съездах и что американский президент, в частности, обратился в 1941 году со специальным поздравлением к еврейскому народу в день «Рош Гашон» – еврейского Нового года. Когда рушатся базы еврейства в Европе, заокеанская база на самом деле остается последней главной крепостью иудаизма.

Когда-то Пелли, вождь американского «Легиона серебряных рубашек», рисовал пророческую картину. Флот пароходов из всех европейских стран везет в Америку евреев из Германии, из бывшей Чехословакии, из Польши, из Румынии, из Франции, из России. У острова Эллиса, где располагается карантин для иммигрантов, предупредительная вывеска: «Здесь остановки не требуется». Статуя Свободы в ужасе простирает руки к небесам, а сам Пелли невозмутимо замечает: «Освободится Европа, освободится Россия и вот все они приедут к нам. И тогда настанет пора действия Серебряного легиона».

40. ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ В МОНТЕВИДЕО

В первых числах июля 1941 года в столице Уругвая Монтевидео открылась большая панамериканская еврейская конференция, по поводу которой местная пресса опубликовала:

«После получения согласия заинтересованных правительств 9 июля в торжественной обстановке в столице Уругвая откроется первая всеамериканская конференция. На нее приезжают представители Северной, Южной и Центральной Америки. Конференция будет закрытой и продлится три дня. Внешней целью конференции является:

1. Создание тесной связи и полного сотрудничества между еврейскими центрами западного полушария и внушение каждому из них чувства общности интересов со всеми народами, проживающими на американском континенте.

2. Координация материальной и духовной помощи жертвам европейской трагедии.

3. Объединение всего еврейского населения Америки для создания еврейского Национального дома.

Внутренние цели конференции не оглашаются. Приглашение на конференцию подписали: Верховный раввин еврейских общин Соединенных Штатов доктор Стефан Вайз, Луи Липский; от имени мирового Еврейского Конгресса Д. Мек и доктор Нахум Гольдман».

Еврейская пресса всего мира уделила большое внимание этой конференции. В частности, официоз евреев-беженцев, обосновавшихся в Шанхае, выпускаемый почему-то на двух языках – на еврейском и русском, «Наша Жизнь» посвятил в №10 от 1941 г. этому событию передовицу, многозначительно озаглавленную: «Объединение еврейства Западного полушария». Передовица констатирует:

«Война уничтожила еврейскую жизнь в Европе. Даже в случае благополучного исхода войны когда-то цветущие еврейские центры Европы останутся надолго атрофированными.

Съезд займется «подготовкой к большим историческим задачам, которые встанут перед еврейским миром после войны».

Конференция в Монтевидео ясно показывает, что центр тяжести еврейской жизни переносится из Европы в Америку. Так всегда было в нашей истории. Еврейская жизнь вечна».

Так они декларируют. Примем к сведению!

41. ВСЛЕД ЗА ПУТЕШЕСТВИЕМ ВОКРУГ СВЕТА – НА МАШИНУ ВРЕМЕНИ

Мы начали путешествие вокруг света с, так сказать, горизонтальной поездки по поверхности земного шара, с путешествия в пространстве.

«ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ»предложили мы назвать новый предмет изучения – рассмотрение политической карты мира с точки зрения участия евреев в государственном руководстве. Конечно, мы не дали никакого систематического курса. Нам удалось лишь сфотографировать отдельные картинки иудаизации отдельных государств Старого и Нового Света. Картинки эти относятся к разным годам первой половины нашего века, преимущественно к ее середине, и рисуют в совокупности общую картину, но как много еще надо над ними поработать, чтобы получились первые начала той науки, которую я предложил назвать политической географией.

Прежде всего следовало бы избрать один какой-либо определенный год и показать состояние еврейского вопроса в разных странах именно в этот год. Нам же пришлось брать примеры разных лет, хотя и одного исторического периода, ибо приходилось исходить из наличного материала, имевшегося под рукой. Только таким случайным обстоятельством объясняется первый недостаток нашего труда, ясно видимый прежде всех других его автору.

Затем следовало бы дать картину всех без исключений государств современного мира. Без исключений. А мы пропустили Бельгию, Португалию, Швейцарию, Финляндию, Турцию, Малую Азию и даже «собственную землю» – Палестину; игнорировали колонии, Африку, Австралию; ничего не сказали и о Южной Америке. Этот пробел объясняется той же причиной, что и первый, – не было подходящих материалов. Да, наконец, мы и не собирались писать Энциклопедию Еврейского Вопроса.

Для систематического курса политической географии требуется наличие многочисленных статистических, геополитических, исторических и иных справок. Обзор иудаизации современных государств может быть или чисто политико-географический – численность евреев в каждой данной стране, их влияние на аппаpаты власти, их участие во власти, биографии еврейских хозяев данной страны; или политико-географический и исторический, дополненный очерком появления и постоянного распространения еврейства в каждой данной стране. Такая работа, конечно, нам не под силу. Но она является жизненной необходимостью для каждого народа и для всего человечества. Наша задача заключалась только в том, чтобы дать отдельные примеры, но она вместе с тем ставит на очередь создание политической географии, науки о политической иудаизации мира:

- по странам и материкам;

- по векам и эпохам.

Так, от итоговых замечаний по поводу первого раздела нашего труда мы незаметно перешли ко второму. Путешествие в пространстве вызывает необходимость путешествия во времени. Для того, чтобы уяснить, каким образом иудеи оказались во главе всех современных государств, нам надо обратиться к величайшей из научных книг – к человеческой судьбе, то есть, попросту говоря, к истории. И если время есть четвертое измерение или перпендикуляр к плоскости наших трех измерений пространства, то теперь надо вернуться вниз по этому перпендикуляру: на машине времени устремиться в прошлое.

Политическая география вызывает на очередь другую новую социологическую науку – ПОЛИТИЧЕСКУЮ ИСТОРИЮ. Становится на очередь грандиознейшая задача – пересмотр всей мировой истории. А для каждого отдельного народа – пересмотр родной истории этого народа. Что за пересмотр? Прежде всего чистка истории от многочисленных иудо-масонских фальсификаций и подделок. Извлечение из-под херема, из-под табу многих событий и имен. Исследование роли еврейства в социальных движениях древности, Средних веков, нашего времени. Выяснение скрытых двигателей современных событий, то есть тех же стоящих за кулисами еврейских и масонских инспираторов. Это новая история людей, идей и движений – с точки зрения участия в ней евреев – даст возможность выяснить до конца хитроумнейшую еврейскую стратегию и тактику борьбы за мировую власть, то есть откроет корни иудаизации, а попутно и ее цели, вытекающие из истории и идеологии мирового еврейства, из духа еврейского веро- и нравоучений.

Эта новая – политическая – история требует громадной работы уже не одного, а многих институтов исследователей, ибо ставит на очередь новое систематическое рассмотрение в связи с еврейской историей:

- мировой истории по векам и эпохам;

- мировой истории по народам и государствам и в частности

- истории политических идей и движений.

В данной книге этому вопросу посвящается второй раздел, в котором тоже приходится ограничиться отрывочными материалами. Но да будут они, эти отрывочные материалы, нитью Ариадны, которая поможет другим, располагающим большим временем, большими возможностями, раскрыть весь лабиринт дьявольской еврейской конспирации.

Путешествуя во времени, мы постепенно откроем тот явственный и тем не менее почему-то незамеченный факт, что среди государств прошлого и настоящего есть одно особое государство, в отличие от других не имеющее своей территории и готовое считать своей территорией весь земной шар. Еврейское государство, которое сионисты декларируют создать в Палестине, оказывается, давно уже существует и действует! Международное или внутреннее интергосударство, как мы его называем, представляет собой величайшую опасность для всех прочих государств, ибо находится со всеми ними в состоянии непрерывной войны и непрерывно порабощает все новые миллионы «подданных» гоев, которые этого даже не замечают! Еврейскому интергосударству будет посвящен третий раздел этой книги. Он также исходит из более или менее случайных материалов и потому нуждается в дальнейшей переработке. Необходимо точно выяснить «конституцию» еврейского интергосударства, его структуру, его органы, его центральную и местную власть, права и обязанности граждан, их стремления в отношении подданных, его внутреннюю и внешнюю политику, его хозяйство и культуру. Мы сделали первые шаги в этом изучении, приглашаем наших последователей пойти дальше.

Наконец, четвертый раздел перенесет нас из еврейского интергосударства в окружающий его мир, в наш мир текущих событий XX столетия. В еврейских и антиеврейских фактах и документах перед нами пройдут переломные дни Второй мировой войны, которая оказывается войной, вызванной еврейским интергосударством для окончательного закабаления мира и в которой, наоборот, еврейское интергосударство терпит поражение за поражением и подлежит полному разрушению и уничтожению. Иудаизм столкнулся с фашизмом; религиозно-национальные стремления еврейства – с религиозно-национальным сознанием всех прочих народов; созданный еврейством материалистический порядок иудаизации – с Новым Порядком Национализации.

Новый Порядок побеждает, а восходящее солнце и сверкающая свастика с востока на запад подымается на небо, сгоняя обе еврейские звезды – пятиконечную и шестиконечную. Вот воодушевляющий факт наших дней, призванный раз и навсегда разрешить еврейский вопрос.

Мы рассмотрели в профиль и анфас Иуду над государствами, так сказать, в статическом состоянии, в состоянии самодовольного покоя. Теперь рассмотрим Иуду над государствами в динамике экспансии, в состоянии беспокойного движения, вслед за политической географией – затерянные листки мировой истории!

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЭКСКУРСИЯ В ИСТОРИЮ

Рассмотрение истоков иудаизма, использование иудеями политических идей и социальных движений или

ЕВРЕЙСКАЯ СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА в борьбе против национальных государств.

42. ОТКУДА ОНИ ЯВИЛИСЬ

Мы последовательно перебрали почти все страны света: везде в XX столетии были годы и десятилетия, когда евреи оказались наверху, на самом верху государственной лестницы. История первой четверти нашего столетия в этом отношении особенно поучительна, потрясающе поучительна: перед нами проходят умнейшие люди всех стран, короли и президенты, министры и лидеры политических партий, все в плотном еврейском окружении, густо и обильно прослоенные иудеями. Потомки Люцифера и Каина управляют Старым и Новым Светом, выступая в каждой стране как патриоты этой страны и в то же время как патриоты интернационала, как верные сыны своей сатанинской религии, своего вечного в блужданиях и переселениях народа. В чем дело? Почему евреи оказались наверху? Ответить на этот вопрос значит дать правильную историю политических учений и общественных движений последнего времени – историю очищенную, такую историю, какая еще не написана, историю идей и их связи с историей еврейской инспирации, провокации и использования.

Откуда же они явились, евреи, во главе человечества XX века? Ознакомившись с общей картиной иудаизации, то есть с современным состоянием еврейского вопроса, посмотрим на этот вопрос исторически.

Проследим его эволюцию на страницах общечеловеческой истории. Между тем, изучение истории еврейства, наряду с изучением Древней Греции, Рима, Средних веков, Нового времени, дало бы много поучительного даже и ученику средней школы. Тем более оно необходимо политику и гражданину. Заполним же этот пробел нашего общего образования хотя бы самым несовершенным способом – отрывками.

История еврейского народа теряется во временах доисторических. Величайший знаток еврейского вопроса Шмаков рассматривал ее в масштабах общей борьбы семитов с арийцами как частный и в то же время основной эпизод этой борьбы. Он рассказывает о столкновениях арийцев с семитами во времена, предшествующие древнейшей истории, а затем расшифровывает Пунические войны как борьбу арийского Рима с семитическим Карфагеном. Еврейские источники по вопросам истоков еврейского народа ссылаются на Библию. Библия, как известно, ведет происхождение евреев по прямой линии от Адама, затем от Сима и Авраама. Иудеи считают своим родоначальником Якова – Израиля-богоборца, боровшегося с Богом.

«В отдаленные времена, около 4000 лет тому назад, в странах Азии, примыкавших к Средиземному морю, господствовали народности, которые по своему происхождению и языку принадлежали к расе семитов. Из обширных степей Аравии племена семитов переселились в соседнюю Месопотамию (Междуречье), расположенную между реками Евфратом и Тигром. Из Месопотамии племена семитов проникали в страны, расположенные ближе к берегу Средиземного моря. Одни утвердились в Араме, или в Сирии, другие – в Ханаане, или Палестине. Кроме семитов оседлых, сделавшихся постоянными жителями в различных странах, оставались еще семиты кочевые, которые занимались скотоводством или пастушеством вне городов и переходили с места на место. В то время как оседлые семиты смешивались с другими племенами, кочевые жили особняком и сохраняли в большой чистоте тип (физический и духовный облик) своей расы. К этим чистым семитам принадлежало племя евреев. Предки его раньше жили в Вавилонии, затем переселились на Север – в Арам (Сирию), а потом перекочевали в Ханаан», – рассказывает историю еврейства С. Дубнов.[53]

В Библии же мы видим, как, будучи народом избранным Богом, евреи часто подпадали под власть противоположного начала, отказывались от божественного избранничества, становились представителями сатанизма на земле, предавались всяческим омерзительным грехам, подменяли веру в Единого Бога верой в Ваала, в Золотого Тельца, занимались ритуальными преступлениями вплоть до человеческих жертвоприношений и убийств собственных детей, ритуальной проституцией, торговлей женами, кровосмешением и всевозможными противоестественными пороками.

История Содома не является исключением в исторической жизни библейского еврейства.

А повествование о несчастном Амане и Эсфири, в честь преступлений которой иудеи до сих пор справляют праздник Пурим, удостоверяет, что уже и в седой древности были ученые антисемиты и борцы с еврейским засилием, что и в древности евреи действовали теми же кровавыми способами, как и теперь, и что массовое истребление русской интеллигенции в СССР имеет дальний прообраз в массовом истреблении персидской интеллигенции при Артаксерксе, как о том рассказывает Библия и ежегодно вспоминают иудеи в свое «благовещение», в самый веселый и радостный из всех еврейских праздников – ПУРИМ.

43. ПУРИМ

Напомним, в чем тут дело. В IV веке до Р.Х. евреи в Персии стали представлять существенную угрозу государству. Среди тогдашней персидской интеллигенции и вспыхнул антисемитизм. Его лучшим выразителем оказался премьер-министр царя Артаксеркса Аман, разработавший проект ограничений для евреев.

Встревоженные жиды в лице своего мудреца Мордехая подсунули тогдашнему Каролю II тогдашнюю Лупеску – Эсфирь, которая стала любимой женой царя, вытребовавшей у сластолюбивого монарха казнь Амана, его десяти сыновей, трехсот его родных и близких, а также трехдневное избиение 75.000 представителей тогдашней элиты во всех 127 областях тогдашней Персии. Этот кровавый погром своих врагов и вспоминают ежегодно и повсеместно иудеи в свой «ПУРИМ». Прочтите Библию – какие страшные и красноречивые описания. Какая увлекательная тема для потрясающе драматического романа!

44. ЗАРОЖДЕНИЕ СИНЕДРИОНА

В эти же библейские, предшествующие римским времена зарождается будущее тайное еврейское правительство в лице СИНЕДРИОНА.

«Персы в V веке до Р.Х. освободили иудеев из вавилонского плена, сопровождавшегося новым разрушением Иерусалимского храма (храма Соломона), и дозволили им возвратиться на родину, в Палестину. Во главе народа на смену древним царям встали первосвященники. «Они начали управлять с помощью Верховного Совета или Собрания старейшин, – рассказывает еврейский историк Дубнов. – Этот Совет назывался «Великим Собором» («Кнесет Гагдола») и состоял из ученых законоведов и лучших представителей народа».

Талмуда еще нет, но появляется диктатура книжников, будущих талмудистов. Дьявол протягивает к Богом избранному народу свои длинные лапы. Древнейший (библейский) период истории кончается разрушением персидского владычества Александром Македонским в 332 году до Р.Х. Наступает древний (небиблейский или греко-римский) период еврейской истории. Иудеи проникают в организм Древней Греции и Древнего Рима... и изнутри его разлагают.

45. АНТИСЕМИТИЗМ В ДРЕВНЕМ МИРЕ

Еврейские источники не могут скрыть факта наличия антисемитизма в Древнем мире. Всюду, куда ни приходили иудеи, они возбуждали против себя народное негодование. Об этом свидетельствуют и Геродот, и Цицерон, и Тацит. Об этом рассказывают и сами евреи, например в книге Лурье «Антисемитизм в Древнем мире» и в «Еврейской энциклопедии».

Во втором томе «Еврейской Энциклопедии» на стр. 638 – «Антисемитизм в древности» – читаем: «Уже у Гекатела Абдерского при Птолемее II в 305-285 гг. до Р.Х. (очевидно, имеется в виду Птолемей I Сотер (305-283гг. до н.э.). – Прим. Ред.), передающего генеалогию евреев и историю их изгнания из Египта, находим отрицательную их характеристику». Первым теоретиком антисемитизма «Еврейская Энциклопедия» называет жреца Манефона при Птолемее II Филадельфе (285-246гг.).

«Вслед за Манефоном выступает Масей Патроксий, ученик Эратосфена». Еврейские историки утверждают, что Антиох IV Епифан (175-164 гг.) занялся открытым преследованием еврейской религии, что вызвало восстание иудеев под предводительством Иуды Маккавея. В результате этого восстания евреи, изгнанные в 169 году до Р.Х. из Иерусалима вместе с первосвященником Ониасом, были приняты в Египте Птолемеем VI Филометором (180-145 гг.) и вблизи Гелиополя заложили новый храм».

Здесь в древнееврейскую религию вторгаются – в который раз – темные влияния древних магов зла.

«Это время является поворотным пунктом в истории еврейства», – замечает «Еврейская Энциклопедия». Ожесточенная оборонительная война и преследования развивают уже заложенную в еврействе тенденцию к обособленности. Со времени эпохи Маккавеев эта обособленность достигает апогея, возникает специальная литература. Моисей называется философом, от Авраама выводится астрология, астрономия – от Иосифа. Еврейство объявляет непримиримую войну эллинизму, который отвечает усилением антисемитизма. Апполоний Молон с Родоса, учитель Цицерона, в особом полемическом сочинении обвиняет евреев в атеизме и в человеконенавистничестве, эти обвинения усиливает Посидоний Анлион, который пускает «легенду», как говорит «Еврейская Энциклопедия», о ритуальных убийствах.

При Птолемеях евреи добиваются большего веса: «В Александрии они образовали огромное гетто, – рассказывает «Еврейская Энциклопедия», – еврейские имена встречаются среди высших должностей, они пользуются многими юридическими правами, полной внутренней автономией, им принадлежат многие экономические преимущества – монополии, откупа; в различных отраслях торговли и государственного хозяйства они играют преобладающую роль». При наследниках Птолемеев – римских императорах – отношение правительства к иудеям постепенно меняется. Эта перемена особенно чувствуется при Калигуле (37-41 гг. по Р.Х.).

Правитель Египта Флакк издает эдикт, лишающий евреев прав гражданства и приравнивающий их к иностранцам. Евреи инспирируют убийство Калигулы, его преемник император Клавдий покровительствует иудеям. Последние наглеют до того, что подымают восстание, окончившееся в 70 году полным разгромом Иерусалима Титом Флавием. Храм был разрушен, и население рассеяно.

Наличие антисемитизма в Древнем Риме удостоверяет, что антисемитизм так же древен, как само еврейство, и что где бы ни появлялись иудеи, они вызывают против себя стихийный протест. Причины антисемитизма, значит, в самих евреях: Аман, Шмаков, Гитлер, Родзаевский – все «антисемиты», большие и малые, – естественная самозащита наций в лице людей чувствующих, видящих, понимающих опасность.

«Однако несмотря на весь антисемитизм Древнего Рима Израиль, – пишет Шмаков, – изловчился создать столь золотое для себя время, что, по удостоверению Моммзена, проконсулы и пропреторы провинций вынуждены были обращаться с местными израильтянами нежно, если по истечении срока службы не хотели вместо награды или триумфа удостоиться кошачьего концерта, а кто и уголовного суда. Евреи не дремали, как они, впрочем, и вообще не забывают «помогать своему счастью». Независимо от всего, сохраняя во все времена потаенное собственное правительство, они и много позже войны Помпея в Палестине продолжали рассматривать Иерусалимский храм как свой международный банк, куда из Италии и провинций свозили награбленное золото.

Прокураторы и проконсулы не осмеливались возражать, хотя, конечно, видели опасности, угрожавшие римскому государству через такое скопление золота в центральной кассе иудеев.

Только один префект Каппадокийский, Валерий Флакк, решился хотя бы своим евреям запретить вывоз золота. По своему обыкновению, еврейство не осталось «неблагодарным» и, купив тогдашнего хола по имени Лелий (Децим Лелий выступил обвинителем в суде по поручению городов. – Прим. Ред.), предъявило Флакку ряд позорнейших обвинений. Евреи снабдили Лелия ложными свидетелями и фальшивыми документами, а в заключение, собравшись на форуме, принялись учинять столь наглые скандалы и гвалт, что подсудимому, казалось, не было спасения. Но сыны Иуды просчитались – между ними и Флакком стал Цицерон. Флакк был оправдан. Тем не менее этот эпизод показывает, какая участь грозит даже высшему администратору в мировом государстве, если он осмелится стать евреям поперек дороги. Не у всякого бывает защитником Цицерон».

Автор этой книги неоднократно испытывал аналогичные «лелиады» на себе и на своих соратниках. Жестоко расправились иудеи и с автором этой цитаты, зверски утопив его в помойной яме через несколько дней после октябрьской революции в России.

46. ИУДА ОТВЕРГАЕТ БОГА

Основным и наиболее трагичным фактом еврейской истории, конечно, является факт отвержения Мессии. История этого факта всем нам хорошо известна из Евангелия. Тогдашние иудеи заявили, что «кровь Его на нас и детях наших». В это время они уже не были евреями, так как новейшие исследования удостоверяют, что царство Израильское перестало существовать. Иудеи того времени были потомками царства Иудейского (жиды, а не евреи). Сознание иудеев этого времени было уже отравлено фарисеями и разного рода халдейскими сатанинскими лжемудрствованиями. В зародышах уже существовал Талмуд, передавалась из уст в уста Каббала. Наряду с Библией в это время уже существует тайное сатанинское учение, впоследствии выявившееся в масонстве. Именно поэтому Христос, согласно Евангелию (Иоанн, 8), определил современных Ему иудеев и теперешних как сынов дьявола:

«Вы делаете дела Отца вашего... На это сказали Ему: Мы не от любодеяния рождены, одного Отца имеем, Бога.

Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел, ибо я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.

Ваш Отец дьявол, и вы хотите исполнить похоти Отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи...

А как Я истину говорю, то не верите Мне.

Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?

Кто от Бога, тот слышит слова Божий. Вы поэтому не слышите, что вы не от Бога».

Шмаков расшифровывает такую оценку из анализа восторжествовавших тогда влияний Каббалы на иудейство I века.

Непосредственно вслед за распятием Сына Божьего следует разрушение Иерусалима римским императором Титом в 70 г. нашей эры. Попытка повторить опыт Эсфири через иудейскую принцессу Веронику, подосланную Титу, не удается. Еще одна тема для потрясающей драмы – кто решится правильно ее написать?

«Еврейская нация начинает жить в качестве политически зависимой, но внутренне свободной народности, имеющей свое самоуправление», – говорит Дубнов, тем самым предвосхищая наше последующее определение иудейства как интернации, имеющей свое тайное правительство. – После разрушения Иерусалима иудейство основывает два центра – в Палестине и в Вавилонии. В эпоху, обнимающую конец древности и начало Средних веков (70-1040), создается и вводится в жизнь Талмуд: Патриарх Иегуда Ганаси (Йегуда га-Наси. – Прим. Ред.) в 120 г. завершает «Мишну» – первую часть Иерусалимского Талмуда; в начале V столетия появляется вторая часть Иерусалимского Талмуда – «Гемара»; в 500 г. оформляется Вавилонский Талмуд».

Несмотря на разрушение Иерусалима Синедрион продолжает существовать, но уходит в конспирацию. Однако упоминания о нем часто встречаются на страницах мировой и еврейской истории. Только постепенно след его теряется. В последний раз он внезапно кратковременно появляется во времена Наполеона. Иудеи, отвергшие Мессию, потому что он не нес им царства земного, а Царство Небесное, навсегда отказавшись от небесной Родины всех людей, навсегда теряют и земную Родину, свое государство на Святой Земле, город Иерусалим и Храм при горе Сион. Начинаются их бесконечные мучительные скитания по всему земному шару.

47. ЕВРЕЙСТВО КАК НАЦИЯ

Расселение иудейского народа после разрушения Иерусалима Титом идет в нескольких направлениях. Увеличивается иудейская колония в Риме. Ветвь иудеев забирается далеко на восток и обосновывает там Хазарское царство. Крупные иудейские базы укрепляются в Малой Азии. Наконец, сильная иудейская колония внедряется в Испанию. Далее, через падение подточенной ими изнутри Римской империи, иудеи оказываются во Франции и в Германии и расползаются по всей Европе, проникают в Россию и в Азию. Общеизвестна роль иудеев в преследованиях христиан – это они инспирировали многие из этих преследований. Поппея при Нероне была еврейка (вторая жена Нерона Поппея Сабина; данных о ее еврейском происхождении нет, но она интересовалась иудаизмом и покровительствовала евреям, однако позже способствовала назначению прокуратором Иудеи Гессия Флора, который допускал много злоупотреблений и притеснял местное население. – Прим. Ред.). Юлиан Отступник покровительствовал иудеям. Иудеи окружили плотным кольцом Карла Великого (VIII-IХ века). «Император особенно ценил деятельность евреев в областях международной торговли», – замечает Дубнов. С тех далеких пор иудеи расселились по разным странам и начинают монополизировать в своих руках международную торговлю.

В это же время, в начале Средних веков, иудеи пытаются захватить католичество. «В Риме Папы относились к евреям терпимо, а некоторые даже покровительствовали и не позволяли церковным соборам ограничивать их в правах», – замечает еврейский историк. «Переход евреев в христианство поощрялся всякими способами», а отсюда пошло скрытие евреев под христианским обличием. «Потомок одной еврейской семьи, принявший христианство, сделался позже Папой Римским под именем Анаклета II (1130-1138гг.)», – хвастливо, но неосторожно замечает Дубнов.

В отличие от католического Рима, как признают иудейские историки, иудеи встречали отрицательное отношение со стороны православной Византии и древних германцев. Они и отплатили Византии, содействуя впоследствии турецкому нашествию на нее. Также помогли иудеи и семитическому, в лице арабов, завоеванию Испании. В Кордовском Халифате (755 г.) обосновалась база средневекового еврейства. Однако освобождение Испании от мавров покончило с этим иудейским благополучием.

Тут можно привести еще исторический пример злобных иудейских расправ с неевреями.

«Наступил 615 г. после Р.Х., – говорит Амадей Твери. – Этот год был предуказан магометанами-персами как последний для христиан на всем пространстве Палестины. В конце мая под начальством Румизана, генерала способного, но бесчеловечного, грозная армия двинулась на Галилею и пронеслась по берегам Иордана, не оставляя ничего, кроме залитых кровью развалин. Между тем, в названных местах теснилось значительное население, просвещенное проповедью Евангелия. Вслед за разгромом и уничтожением домов огнем и мечом скованные друг с другом толпы жителей были бичом персов влачимы как переселенцы в отравленные миазмами болота Тигра и Евфрата. И вот с мешками, наполненными золотом, иудейские купцы целыми шайками начали толпиться за «победоносной» армией, скупая все что могли из массы пленных, только не для того, чтобы спасти их, о нет, а чтобы вырезать поголовно. При этом евреи старательно выбирали людей, имеющих особое значение (вспомним 75.000 «сильных», истребленных Мордехаем): городских судей и других должностных лиц, красивых и богатых женщин, прежде же всего монахинь и священников. Деньги, уплачиваемые персидским солдатам за растерзываемых христиан, поступали из «раскладочного сбора», которым были облагаемы все евреи, пропорционально состоянию каждого. Таким путем погибло свыше 90.000 христиан».

Оклеветанные либеральными историками средневековые крестовые походы были великим духовным движением, направленным не только к освобождению Гроба Господня из рук неверных, но и к освобождению Европы от ставшего к этому времени невыносимым иудейского засилия. Используя темперамент своих женщин и свои ростовщичьи способности, иудеи захватили многие позиции в средневековых государствах. Поэтому движение крестоносцев всюду сопровождалось подчас жесточайшими еврейскими погромами. Антисемитизм, оказывается, не чужд и Средним векам!

Еврейский историк Дубнов рассказывает нам, как постепенно иудеи оккупировали к XIV веку Испанию:

«...Евреи занимали видное место в обоих королевствах – в Кастилии и Арагонии. Испанские короли... часто привлекали способнейших к участию в государственном управлении. Почти каждый король имел при своем дворе сборщика податей, министра финансов, советника, придворного врача или ученого из евреев. Еврейские роды Бенвенисте, Ваккар, Абулафия, Пихон, Абарбанель появились в рядах испанских вельмож и царедворцев».

Это вызвало вспышку народного негодования, в частности знаменитую Севильскую резню 1391 года, результатом которой было массовое бегство испанских иудеев в соседнюю Португалию и в Африку.

С того же года испанские иудеи начинают для вида принимать христианство, оставаясь втайне иудеями. Такие иудеи получают название марранов. Насколько опасны эти марраны, показывают их зверства над испанцами и особенно над христианским духовенством во время недавних испанских событий: ненависть перешла от предков к потомкам через 500 лет!

«В Средние века иудеи пытались спекулировать на мистике. В сокровенных знаниях люди видели наивысшую мудрость, – говорит Шмаков. – Среди означенных условий всеми классами общества постепенно овладели: астрология – с ее гороскопическими звездами и пророчествами будущего; алхимия – с философским камнем и эликсиром вечной жизни; онейрократия, или наука о сновидениях; некромантия – искусство вызывать мертвых; колдовство, или порча, – сверхъестественное мастерство с помощью воплощения сатаны; тавмантургия, либо наука о чудесах; аэромантия, хиромантия, гидромантия, пиромантия и разные другие виды стадного безумия человеческих масс. Такова была среда, в которой культивировались микробы иудейского паразитизма и откуда выходили как двойные крещеные евреи для диспутов с раввинами, так и те виртуозы Талмуда, которые «украшали» порнографией готические сооружения изумительных памятников пламенной веры Средних веков. Именно на пути рассматриваемой эпохи мы замечаем проникновение иудаизма в столь благочестивые содружества зодчих-каменщиков, как те, что создавали соборы Кельна, Трира, Вены, Страсбурга, Реймса, Парижа и других городов в течение целых столетий.

Вообще же говоря, проследить ходы иудейского пронырства в религиозных усобицах Средних веков, объяснить роль иешиботов в таких явлениях, как ожидовленные альбигойская и орлеанская ереси либо как секта явно жидовствующих, раскрыть выгоды, полученные сынами Иуды от Крестовых походов, определить их зловещую роль в мракобесии – через алхимию, магию, каббалу и разные иные виды человеческого бессмыслия, равно как и их мероприятия на развращение и погибель Ордена тамплиеров или же для процветания морских разбоев на Средиземном море, установить махинации Талмуда в судорогах Генуэзской и Венецианской республик с одной стороны, в кровопролитиях Реформации с другой, начертать материальные линии, по которым двигается «избранный народ», приготовляя свое нынешнее владычество, – таковы важные и многосложные, но поучительные и благородные задачи государственного деятеля, который желал бы уразуметь действительный смысл Средних веков».

За свои мерзости в Средние века евреи были загнаны в гетто, их метили специальными знаками, их гнали из страны в страну, жгли на кострах, громили, убивали. Их заставляли отказываться от веры и нации, от их еврейской религии, от их еврейской национальности. Они меняли обличья, надевали разные маски, крестились, переименовывались и внедрялись в окружающую среду, все-таки оставаясь евреями. Почему? Очевидно потому, что еврейство есть нация и раса в одно и тоже время, враг рода человеческого сочетал в этой «избранной» еврейской нации-расе сумму организационных особенностей, делающих еврейство единым, сильным и опасным для других народов.

В 70 году нашей эры, когда Тит разрушил мятежный Иерусалим, столицу вассальной Иудеи, Иудейское царство как будто перестало существовать. Еврейский народ потерял свой видимый центр и, без того рассеянный повсюду, начал эмигрировать во все доступные тогдашнему кругозору страны Европы. Начался пресловутый двухтысячелетний «голут» или «голус», как называют свои скитания евреи. Уничтожился ли еврейский народ в этих скитаниях? Нет. За минувшие века Древней, Средней и Новой истории он знал разные перипетии своей пестрой судьбы: и взлеты, и падения, бедствия и достижения, но при всех этих изменениях не уничтожился. Изгоняемые из одной страны, вечные странники обосновывались в другой, потом шли в третью, чтобы впоследствии возвратиться в первую, – и этот круговорот продолжается и доныне. За свои многовековые скитания иудеи показали исключительную крепость крови и верность своим историческим заветам, своей религии, своей психологии. Это дает нам бесспорное право признать евреев нацией. Наличие же среди наций еврейской нации показывает, что не все нации имеют божественное происхождение, иные, видимо, исходят от дьявола.

Как бы то ни было, но к исходу второй тысячи лет своей эмиграции, лишенные родины и государства «бедные гонимые» евреи достигли значительного влияния на жизнь всего человечества и в тоже время сохранили свою национальную самобытность, свою мрачную обособленность, а в XX столетии даже почувствовали себя победителями.

«В чем секрет долговечности, живучести и выносливости еврейства? В чем тайна бессмертия этой слабой нации?» – спрашивает анонимный еврейский автор очерков «Сущность иудаизации», опубликованных под красноречивым подзаголовком «Из архива разбитых скрижалей» харбинской «Еврейской Жизнью» в конце 1941 года. И отвечает: «Подойдя вплотную к расшифрованию вопроса об этой упрямой стойкости, об этой загадочной жизнеспособности нации, сохранившейся до наших дней вопреки всем законам истории человечества (похвальное признание! – К.Р.), нам прежде всего необходимо вникнуть в сущность иудаизма, в сущность Торы, являющейся мозгом и душой народа с самой колыбели его истории».76 Вернемся же к этой колыбели вслед за еврейским автором.

48. ЕВРЕЙСТВО КАК РЕЛИГИЯ

Вопреки распространенному взгляду о даровании Торы Богом Моисею на горе Синай анонимный раввин откровенничает:

«Наша Тора не является неожиданным Божественным откровением, снисходившем на землю Божьей благодатью и навязанным нам свыше. Нет! Наша Тора – это плоть и кость самого народа, его души, его природы и инстинкта». Иными словами, еврейская религия – это сами евреи, обожествление самого себя! «Эти великие заветы вышли из самых его недр, из самых глубин его души, – умиляется еврей. – Ибо еще за несколько столетий до синайских откровений эти божественные искры нашей Торы неугасимо тлели в народном сознании». Где же все-таки их истоки? Не в бунте ли Денницы против Бога? «Еврейская Жизнь» повествует: «Еще на заре еврейской истории, когда еврейство представляло собою кочующее племя пастухов, оно в созерцании тайны природы прониклось божественностью, ощущает ее везде и всюду всем существом своим... И осознавая и глубоко ощущая эти вездесущие божественные силы на земле (заметьте, не на небе! – К.Р.), этим самым совершается как бы снисхождение Бога с небесных высот к человеку на землю и этим самым совершается слияние духа и материи, переплетение божественности с земными интересами. Вот почему первый глас Божий, дошедший до Авраама, говорит об обетованной земле: «И явился Господь Аврааму и сказал ему: «Потомству твоему отдам я землю эту» (Быт. 12)».[54] Так еврейский автор низвел Бога на землю и провозгласил сначала пантеизм: Бог – это природа. «Так красной нитью проходят по всей нашей святой Торе, по всей нашей Библии эти ярко выраженные национальные мотивы, доминирующие над всеми религиозными мотивами», – делает он следующий шаг от пантеизма к обожествлению еврейства: Бог – это евреи.

«Бог, Тора, страна и нация – это единородные слагаемые, составляющие одно целое», – ставится последняя точка над i. И окончательно закрепляется материализм дальше: «В незатуманенном еще сознании еврейского племени, этих детей природы, Иегова представляется Богом жизни, Богом радости бытия, Богом, снисходившим на землю, а не Богом, восседавшим на небесных высотах, презирающим земные богатства и сулившим взамен их неведомое царство небесное».

Царство Небесное, как видно, совсем не прельщает иудея. Ему хочется царства земного. Он так и понимает Библию: «Такую точно формулировку высшей сущности и догмы иудаизма и дает нам святая Тора, где сказано четко и ясно: «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам ныне, любить Господа Бога вашего и служить ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам дождь земле вашей в свое время, ранний и поздний; и соберешь ты хлеб твой и вино, и елей твой, и дам траву на поле твоем для скота твоего и будешь есть и насыщаться» (Вто-розак.,11).

Насыщаться – вот он, пошлый идеал еврейства.

«В этих недвусмысленных словах, которые, кстати сказать, повторяются неоднократно и о которых сказано: «Положите эти слова Мои в сердце ваше и в душу вашу» (Второзак., 11), – в этих словах и формулируется весь смысл и истинная сущность нашей Торы. Соблюдение заветов Торы – это средство к достижению земных благ, обилию дождей, пшеницы, скота и прочих материальных выгод», – так и пишет откровенно циничный еврей. «И Моисею на Синайской горе, говорившему устами народа и чувствовавшему его сердцем, осталось только дать этим идеям оформление и систему. А базис этих идей остался тот же: национально-материалистические идеи».[55]

Талмуд закрепил это материалистическое понимание Библии в смысле избранности еврейского народа для земной власти и наслаждения земными благами сводом правил быта, политики, экономики и культуры. Туманной Торы оказалось мало иудеям, когда они отвергли Христа, – им потребовался конкретный Талмуд.

49. ИУДЕИ И ТАЛМУД

Со времен ухода Синедриона в конспирацию, после разрушения мятежного Иерусалима римскими легионами, хитрые еврейские мозги, сконцентрированные по закону «из отбора отбор» где-то в незримом «Сионе», заботятся об укреплении внутринациональных связей рассеянного по разным странам библейского народа. В дополнение к Библии, проводящей идею об избранности еврейства для управления нашей планетой, тогдашние «сионские мудрецы» придумывают Талмуд, последовательно завинчивая гайку своей конспирации. «Учение писаное» дополняет учение неписаное. Наконец, появляется КАББАЛА.

Происхождение Талмуда, по учению иудеев, восходит ко времени Моисея. Оказывается, на горе Синай кроме писаного закона (Тора Шебих-тав) был преподан одновременно закон и устный (Тора Шебаал-пэ), а этот последний был затем передан Моисеем Иисусу Навину, от него – старейшинам, от них – великой синагоге, а от нее – всему народу. Отсюда сам писаный закон должен быть понимаем не иначе как он изложен среди преданий и толкований закона устного. Иными словами, Талмуд выше Библии. Кто сомневается в Талмуде, того изгоняют от лица Израиля и его следует убить. Развиваемая Маймонидом легенда удостоверяет, что источники Талмуда теряются во мраке веков. Первая же часть его древнейшей редакции – так называемая Иерусалимская Мишна – была составлена во времена второго Храма и оформлена ко II столетию по Р.Х. Вторая часть Иерусалимского Талмуда – Гемара – оформилась приблизительно сто лет спустя. Вавилонский Талмуд – вторая и более существенная редакция Талмуда – появился в период времени с 200 г. по 500 г. нашей эры.

Оба Талмуда – Иерусалимский и Вавилонский – первоначально написаны на халдейском языке. Долгое время оба Талмуда переписывались от руки. Первое и притом роскошное издание Талмуда появилось в 1489-1492 гг., то есть одновременно с изгнанием евреев из Испании.

Перевода Гемары ни на каком ином языке не существует. Мишна же переводилась впервые и сполна на латынь (Амстердам, 1698-1703 гг.), почти полностью – на итальянский, французский и немецкий языки, в самое последнее время, лишь отчасти, – на английский язык. На русский язык перевод ее сделан в конце XIX века. В выдержках некоторые тексты Мишны и Гемары приводятся у Чиарини. Подробный конспект с немаловажными подлинными цитатами критически дан у Эйзенкингера, против которого иудеи пытались возбудить уголовное преследование.

В последнее время извлечения из Талмуда с комментариями дали Шмаков, Пранайтис и Лютостанский. В эмиграции не без труда можно достать брошюру доктора Эккарта «Еврейское зерцало», где даны сто законов из Талмуда, на русский язык переведены первоначально Шмаковым как приложение к его знаменитому труду «Свобода и Евреи» (см. также Ф. Бренье «Талмуд и евреи» и Брандт «Ритуальное убийство у евреев» ч.1, гл. 3).

Расположение содержания Талмуда Шмаков характеризует так: «Прежде всего Талмуд распадается на шесть отделов, или порядков (седарим). Эти «шиша сидари» по обычаю иудейскому образуют из своих начальных букв каббалистический термин «Шас», каковым евреи и называют Талмуд.

Отделы же таковы: Зерам («посевы» – аграрные законы), Поэд (праздники), Нашим («женщины» – брачное право), Казики («повреждение» – гражданское и уголовное право), Кодашим («святыни» – каноническое право) и Тегарот – «чистоты» (с нечистым, с ритуальной точки зрения)(названия отделов переданы не совсем точно. Они таковы: Зраим, Моэд, Нашим, Незикин, Кодашим и Теорот. – Прим. Ред.).

Отделы подразделяются на трактаты (масехет) числом 36. Трактаты разделяются на главы (перек), коих в тридцати шести трактатах 524, а с прибавлением пяти маленьких трактатов – 617. Главы же состоят из параграфов, именуемых «мишами». В Вавилонском Талмуде их 3787.

Талмудист обязан все это знать наизусть. Ему вменяется в долг цитировать целый стих по одному на выдержку слову и всю главу – по одному стиху. Пяти лет от роду иудей начинает учиться своей грамоте. Десяти лет – Мишне, а пятнадцати лет – Гемаре. Обучение идет по печатным листам и по тайным спискам, причем последние, как хранилище ненависти к христианству, играют в преподавании Талмуда отнюдь не последнюю роль. Талмудическая же литература вообще огромна».

Шмаков так характеризует содержание Талмуда: «Это иудейская энциклопедия по богословию, праву, истории, политике, географии, парфюмерии, медицине, астрономии, астрологии, магии и чернокнижию вообще. Талмуд есть душа еврея, а Каббала – душа Талмуда».

«Все у сынов Иудеи сводится, если смотреть здраво, к истории, теории и практике Талмуда. Талмуд есть сфотографированное сердце еврейства», – повторяет он в другом месте и приводит многообразие талмудических положений к двум основным тезисам: «В этой юдоли плача существует только один избранный народ – евреи. Все остальное лишь его домашнее хозяйство, которое Израиль за свое обрезание получил от Иеговы. Иноплеменники – гои или акумы – отнюдь не люди, а человекообразные твари, созданные в честь евреев, дабы с большим приличием по отношению к святости и величию Израиля служить ему рабами. В гармонии с этим еврей не способен ограбить или обмануть гоя – совершенно так, как не мог бы учинить этого любой хозяин относительно своего животного. Отсюда следует, что не еврей совершает преступление, когда берет у гоя что-либо как по праву свое, а наоборот – гои дерзают на оскорбление иудейского величества, то есть, следовательно, и на богохульство, когда осмеливаются лгать, будто им что-нибудь принадлежать может... Посему очевидно что имущество наравне с самой жизнью гоев – как бы озеро свободное, то есть никому из людей в особенности не принадлежащее. Стало быть, любой еврей уполномочен Иеговой закидывать свои сети и вылавливать, что ему заблагорассудится. Восставая же против Божественной власти евреев, гои, разумеется, должны быть третируемы подобающим образом. Но во имя святости иудейского достоинства требуется, чтобы гои, сверх того, не забывали и о своем безграничном ничтожестве перед «избранным» народом. Поэтому их следует обращать в посмешище, а иудейским гешефтам надлежит придавать столь художественную законченность, когда бы слава Израиля стала недосягаемой и ослепительно яркой... Обширность помянутого еврейского хозяйства, равно как бесповоротность Господства сынов Израиля над гоями, обуславливают не одно экономическое, а нравственное и умственное рабство гоев.

Таким образом, логически необходима централизация власти евреев. Власть сия должна быть несокрушимою, а потому недоступною, то есть для гоев неведомою и даже ими не подозреваемою. Следовательно, она не может быть иною, как сокровенною. В конечном же виде разыгрывается трагикомедия истории, является тираническая, беспросветная, то есть непоколебимая и бесстыдная власть евреев».

«Эти тезисы, – замечает Шмаков, – могут быть доказаны и теоретически – через обнародование Талмуда в точном переводе на русский язык и практически – путем раскрытия данных биографии иудейской. То и другое – особенно в России – есть государственная необходимость... Хотим мы этого или не хотим – безразлично, так как решение не от нас зависит. Мы судьбою приговорены на такую борьбу с еврейством, перед которой Пунические войны являются детской забавой. Ясно, [что] нам следует знать, то есть изучать врага».

50. «ШУЛХАН-АРУХ»

Здесь следует еще упомянуть «Шулхан-Арух» («накрытый стол») – упрощенный и сокращенный конспект Талмуда. Первые попытки конспектировать Талмуд из-за его громадных размеров и противоречий делались уже в VIII и IX вв. Наконец, в 1565 году раввин палестинского города Шафета Иосиф Каро составил наиболее удачный, с иудейской точки зрения, конспект Талмуда – «Шулхан-Арух». Эта книга удовлетворила всему, чего только возможно требовать от настоящего правового кодекса: откинув предписания устарелые, она одна привела действующие законы в наглядном изложении, в определенных и ясных выражениях и в кратких формулах. В этом большое значение «Шулхан-Аруха» для иудейства и для исследования иудейства.

51. ОСНОВОПОЛОЖЕНИЯ ИУДАИЗМА

Познакомимся же с отдельными цитатами из Талмуда и «Шулхан-Арух», устанавливающими взгляды иудеев на нас, кого они называют «гоями» и «акумами». Тут иудеи грозно предостерегают: «Сообщить нееврею что-либо о наших религиозных нравах равносильно убийству всех евреев, ибо если бы неевреи знали, что мы учим о них, они убили бы нас» (Б. Давид по Пранайтису, стр. 122 у Брандта).

«Неевреи, изучающие Талмуд, или еврей, обучающий нееврея Талмуду, подлежит смерти» (Санхедрит 59, Хагига 13, Абода Зара VIII, по Моммерту – 11, стр. 19 у Брандта).

Еврейские жрецы поучают своих единомышленников: «Лучшего из гоев – убей» (Зогар III, 14, 3 по Роллингу, стр. 86 у Брандта).

«Разрешено убивать отрицающего веру» (Пезахим 122, 2, Тозефеф по Роллингу, стр. 88 у Брандта).

«Кто проливает кровь акумов – приносит Богу жертву» (Алкут Шимони).

«Пленение иудеев будет продолжаться, покуда правители акумов не будут уничтожены» (Зогар I. 29, 2 по Роллингу, с. 89 у Брандта).

«Евреи, убивающие принадлежащих к другим народам (акумов), войдут в четвертый чертог рая» (Зогар I. 38, 2 по Роллингу, с. 89 у Брандта).

«Вы не должны обманывать своих братьев, а назареи вам не братья, напротив – они хуже собак» (X. Мишпат, 227 у Росова).

«Когда еврей получает посуду от акума, он должен вымыть ее, так как одно прикосновение акума марает посуду».

«Семя акума должно считать как семя скота» (25 Кетубот).

«Брак акума – это случка жеребцов и кобыл» (Цбен-Гаезер 16, 44 у Росова).

Эти мерзкие заветы ненависти можно было бы продолжать до бесконечности.

Вот как они смотрят на наших девушек:

«Чудесно, что кровь девственниц поганых клипот (неевреек) все-таки представляет для неба благовонную жертву. Истинно, пролить кровь неиудейской девственницы является такой же священной жертвой, как лучшие благовония, и является средством примирить с собою Бога и снискать себе милость Божию. Вот что разумеет Священное Писание: чудесно, что девственница сама по себе нечиста и клипа (неиудейка), тем не менее пролитие ее крови является такой драгоценной жертвой» (Зефер Халкуфек 146,147,156 по Юстусу, стр. 94 и 95 у Брандта).

«Лукавство по отношению не только к ближнему, но и к Богу есть самая существенная и самая характерная черта еврейской религии и еврейского племени», – подводит итог Шмаков. В отдаленные времена и другие народы не отличались особенно нежными и возвышенными нравами, тем не менее идея о правом и неправом, понятие о добре и зле были известны всем, а потому гнусное и скверное преследовалось ими или хотя бы презиралось. Но и среди самого густого мрака веков мы нигде не встречаем обоготворение неправды. Возвести мошенничество на степень добродетелей – задача, решение которой приняли на себя одни евреи. Талмуд совершенно беспримерен, и никакая другая история, кроме еврейской, не знает ничего подобного.

Росов («Еврейский вопрос», Одесса, 1906 г.) приводит уроки еврейской нравственности по Талмуду: «Если умирающий еврей в своем завещании оставит чего-нибудь акуму, то исполнять того не следует.

Если еврей нашел что-нибудь принадлежащее акуму, то нет надобности возвращать ему, за исключением случая, когда это делается с целью побудить назареев сказать: «Евреи – очень честные люди».

Когда еврей должен акуму и тот умер, то он не обязан уплачивать своего.

Обманывать гоя дозволяется, но так, чтобы обман не обнаруживался.

В дни праздников вполне разрешается отдавать акуму деньги в рост, иначе случай будет упущен, и еврей потеряет свой барыш.

Еврей может давать ложную присягу.

Уделить что-нибудь хорошее на долю акума или дарить что-нибудь акуму считается большим грехом.

Лучше бросить кусок мяса собаке, чем дать его гою.

Однако можно иногда подавать милостыню бедным из акумов или навещать их больных, чтобы они могли думать, будто евреи – хорошие им друзья.

Для евреев собственность назареев (христиан. – Ред.) считается имуществом без хозяина, следовательно его можно взять себе сколько возможно». И т.д. и т.п.

Шмаков резюмирует: «Всячески унижая «гоев» и даже Иегову, выставляя подчас в жалком и смешном виде и даже изображая его сидящим за изучением Талмуда, иудеи обоготворяют свой народ и его руководство».

«Израиль увенчан тремя коронами: Закона, священнического сана и королевского достоинства», – надменно говорит Тильхот Талмуд Тора.

«Все евреи – князья» (тр. Шаббат), «Израильтяне приятнее Богу, чем сами ангелы» (тр. Хуллин), «Свет сотворен лишь ради евреев, они суть плод, а все прочие народы только его шелуха» (Шане Лухон Габери), «Бог отдал евреям весь мир в собственность» (тр. Баба Кама, Шулхан-Арух, Хошен Гамишпат, Хагга).

Здесь откровенно выявлено стремление иудейства к мировой диктатуре.

Неудивительно, что с такими взглядами на окружающих людей евреи, где бы ни появились, вызывали против себя стихийную ненависть – антисемитизм. Совершенно правильно некий жид Франц Верфель в шанхайской еврейской «Нашей Жизни» от 16.01.1942г. указывает:

«В прежние времена ненависть к евреям имела известные границы, теперь же она распространяется на всю нашу планету. Нечего обольщать себя иллюзией, что на земле имеется хотя бы одно место, которое не отравлено антисемитизмом!»

И основатель сионизма Теодор Герцль тоже писал в свое время в «Еврейском государстве»:

«Это старый пережиток средневековья, от которого культурные народы при всем своем желании не могут освободиться. А желание это они доказали, даровав нам эмансипацию. Еврейский вопрос существует везде, где только имеется изрядное количество евреев. Где его нет – туда привозят его с собою пришлые евреи. Мы, конечно, направляемся в те места, где нас не преследуют, но с нашим же появлением начинаются гонения. Это верно даже по отношению к высокоразвитым странам. Так оно есть, и так оно будет до тех пор, пока еврейский вопрос не будет политически решен». И в другом месте: «Чем дольше антисемитизм заставляет себя ждать, тем он сильнее проявляется».

С чем мы и согласны!

52. ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИИ ДЛЯ ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИИ

Значение еврейской религии для судеб иудаизма подчеркнул харбинский раввин А.М. Киселев, когда писал в своей книге «НАЦИОНАЛИЗМ ЕВРЕЙСТВА»:

«И что, собственно, соединяет евреев, рассеянных по разным странам, что связывает их в одно целое, в единый народ, если не религия? Какая другая связь существует между евреями, живущими в азиатских или африканских странах: Йемене, Персии, Марокко, с евреями, живущими в Западной или Восточной Европе? Говорят они на разных языках, находятся при совершенно различных бытовых, экономических и правовых условиях; окружающие условия оказали влияние на их образ жизни; климат страны также отразился на их внешнем облике. Йеменские евреи мало похожи на евреев Литвы, еще менее – на сибирских евреев, хотя, конечно, у них есть и некоторые общенациональные черты. Почему же все евреи чувствуют себя братьями, почему страдания евреев в отдаленной от нас стране находят отклик в сердцах всех евреев, во всех местах их рассеяния?

...Таким образом, ясно, что единство еврейского народа нельзя приписать исключительно происхождению, однако общность происхождения, вместе с общностью религии для всех евреев, составляет из них единый народ.

...Итак, следовательно, цельностью и единством еврейского народа мы обязаны нашей религии. Из сказанного не следует делать вывод, что евреи в настоящее время не составляют один народ, что евреи разных стран только единоверцы, но не единый народ, что евреи, живущие в Англии, суть только англичане Моисеева закона, во Франции – французы Моисеева закона и т.д. Ложность этого взгляда видна даже из того, что у нас вообще не существует отдельно Моисеева закона. У нас имеется закон Моисея и Израиль, т.е. без израильского народа нет и Моисеева закона. Далее ложность этого мнения доказывается и практической жизнью. Ведь есть много разных народов, исповедующих одну и ту же религию, и тем не менее совершенно чуждых друг другу и даже часто враждующих между собой.

Почему же у еврея-ассимилятора болит душа при виде страданий евреев, даже живущих в других странах, если, по его мнению, они только единоверцы, а не единый народ? Русские и румыны, будучи единоверцами (они исповедуют православие), чужды друг другу. Хотя в настоящее время нас объединяет только религия, но надо принимать во внимание, что наше вероучение обнимает все стороны народной жизни, определяет каждый шаг верующего от колыбели до гробовой доски: определяет его обязанности как к самому себе, так и к семье, к своему народу и ко всему человечеству.

Это вероучение создало душу народа, дало известное направление его мыслям и поступкам, выработало специфические свойства нашего народа».[56]

С чем мы и согласны!

«Наша религия национальна в самом истинном и глубоком смысле этого слова, чего нельзя сказать про религию других народов, – замечает раввин Киселев и в другом месте своей книги. – Религия наша национальна уже потому, что она исповедуется только еврейским народом, в то время как христианство или ислам исповедуются самыми различными народами, ничего общего между собой не имеющими.

Даже отдельные ветви христианства: православие, католицизм, протестантство – исповедуются различными народами, даже не принадлежащими к одному корню.

Православие исповедуют не только многие славянские народы, но и греки, и румыны, и даже абиссинцы.

Католицизм исповедуют не только народы романского племени: французы, испанцы, итальянцы, но и многие славянские народы: поляки, чехи и другие.

Среди немцев есть и католики, и протестанты; среди арабов есть мусульмане и христиане; среди китайцев есть и буддисты, и мусульмане, и язычники.

Однако хотя они и исповедуют различные религии, но все же составляют один народ.

Следовательно, ни одну из этих религий нельзя назвать национальной религией народа. Среди евреев нет исповедующих другие религии. Тот из них, кто отошел от иудаизма, отошел и от своего народа».

С чем мы и соглашаемся, только если отход не сделан для виду.

Еврейская религия сделала еврейский народ нацией раньше многих других наций. Действовали оба основных фактора, формирующих нацию, – единство переживаний и единство сознания. Налицо и третий фактор – единство происхождения, цементирующее духовный организм кровной связью; почему мы называем еврейство не только нацией, но и расой. Наличие же еврейства среди наций показывает, что не все они исходят от Бога – еврейская нация исходит от дьявола!

53. ЕВРЕЙСТВО КАК ИНТЕРНАЦИЯ

Да, иудеи часто подчеркивают свою сущность как еврейской нации, основанной на еврейской религии. «Нация и религия – для евреев понятия равнозначные, – замечает еврейский приват-доцент М. Вайнтров в еврейском журнале «Гадалел» (Харбин, 01.01.1942г.). – Еврейская ортодоксия, курящая фимиам религиозным догматам и думающая подчинить этим догматам национальные притязания, на самом деле подчиняет их национальным притязаниям».

Это признание исключительно важно. Оно свидетельствует, что еврейская религия, воплощенная в Талмуде, есть лишь основное орудие мирового еврейства в борьбе за мировое господство. Понятным становится вместе с тем, почему евреи, переменившие веру, все равно остаются евреями, хотя как будто утрачивают религиозную основу своей национальности. Они остаются евреями, потому что отвергнутая религия все равно владеет ими через их нацию, почему так часто возвращаются в конце концов в иудейство: голос крови, голос души, голос нации!

Но опасность еврейства для других народов заключается не в том, что еврейство – нация, а в том, что это особая нация – интернация: международная и внутренняя нация. Она, эта нация, рассеялась по всему земному шару среди других наций, проникла в чужие национальные организмы и разлагает эти организмы изнутри. В ней нет нормальной классовой структуры, ибо – нация-паразит – она существует за счет других наций, питаясь за их счет их соками, их кровью, выпивая все жизненные силы.

Вот в чем суть еврейского вопроса. Иудеи живут за счет чужих жизней, как солитёр, как вампир; иудейская нация стала нацией паразитов на теле других наций! Как бы внешне ни отходил еврей от еврейства, притворяясь верноподданным другого государства, настанет день, когда он открывает свое подлинное лицо.

Руководитель английской политики второй половины прошлого века лорд Биконсфилд-Дизраэли многим казался истым англичанином. Однако перед смертью он возвратился в иудейство. В книге сиониста Гольдштейна ему посвящены такие теплые строки: «В 1878 году лорд Биконсфилд выставил и провел на берлинском конгрессе требования полного равноправия евреев во вновь образованных государствах. Те, кто ближе знакомы с еврейской душою автора «Давида Альроя», знают, насколько дальше шли мечты Дизраэли о будущей судьбе Израиля. Он грезил о восстановлении еврейской Палестины, о воскрешении родного народа в былой красоте».80

А Англия-то думала, что для него превыше всего интересы Британской Короны!

80 Гольдштейн А. «Наши перспективы», Москва 1917 г.

Как бы ни притворялся еврей патриотом чужой страны, он всегда помнит о своих сородичах и заботится о них. Французский премьер-министр Леон Блюм не постеснялся опубликовать в 1937 году: «Евреи во Франции не знают никаких страданий, хотя антисемитские ветры и дули однажды в стране. Что касается меня лично, то я — французский еврей, и я могу по совести утверждать, что я хороший француз. Я родился во Франции, в самом сердце Парижа; мои родители и деды жили в Париже и, поскольку история моей скромной фамилии поддается исследованию, я считаю, что мои прадеды были эльзасцами, что означает также — французами. Я воспитан как француз, посещал французские школы, мои товарищи — французы, и я занимал французские посты. Я считаю, что французская культура стала частью меня в значительной степени. Я владею французским языком в совершенстве без малейшего следа чужого акцента. Даже черты моего лица свободны от особенно заметных расовых черт. И я уверен, что нет элемента французского духа, французской чести или французской культуры, который был бы мне чужд. И все же, хотя я чувствую себя настоящим французом, я чувствую, что я в то же время еврей».81

Слышите, доверчивые?

И вот еще свидетельство такого же рода от рядового еврейского интеллигента, задушевно озаглавленное «ДУМЫ СЕРДЦА»:

«Мы родились в России, русский язык является нашим родным языком, мы на нем думаем, мы его чувствуем. Мы выросли на русской культуре, срослись с ней. Мы воспитались на традициях русской литературы и общественности. Гоголь, Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Тургенев, Толстой, Чернышевский, Герцен, Белинский, Писарев, Михайловский и др. были властителями наших дум. Мы впитываем в себя русский дух, свободный, вольный, разинский. Мы любим раздольные нивы России, необъятную ширь ее полей, ее просторы, бесконечные дали ее степей, унылый шум ее густых лесов, аромат ее весенних ночей и говор ее шумных и бодрых вод. Для нас многие русские праздники являлись и нашими праздниками. Словом, мы русские... Но мы также евреи... У нас своя религия, свои храмы. Мы имеем свои национальные особенности. Мы типичные, мы – нация. Религия, нация, нация, религия.

Ортодокс говорит, что подлинным евреем является лишь тот, кто живет по «Шулхан-Аруху», исполняет 613 мицрос и т.д. В самом деле мы, в отличие от других народов, не можем провести строгую границу между нашей религией и нашим национальным началом и сказать: здесь кончается религия, а вот от сих пор начинается уже нация. Это два основных элемента нашего еврейского организма. У нас религия и нация связаны между собой тесно и неразрывно».

«Мы – евреи», – пишет некий Борис Кадер в харбинской «Еврейской Жизни».

Жан Зей был французским министром просвещения, однако из еврейской же прессы мы узнаем, например, что:

«В Париже состоялся международный Конгресс Пен-клубов. На первом торжественном заседании в театре «Атака» председательствовал французский министр просвещения Жан Зей. Первую речь произнес известный французский писатель Жюль Ромен, который считает Пен-клуб защитой человеческого духа и борцов против опасности войны повсюду. Еврейская делегация на конгрессе состоит из следующих писателей: Штейнберг, Л. Кенига (Лондон), Нахман Мейцель (Варшава), С.Черныхацкий (Палестина), Зельман Шнеур и госпожа Анда Тингерфальд. С большой речью выступил знаменитый немецко-еврейский писатель Лион Фейхтвангер. Конгресс вынес резкую резолюцию протеста против преследования евреев».

81 Цитируем по «Еврейской Жизни» от 21.05.1937, Харбин.

Французский министр-еврей, следовательно, использовал свое положение в интересах мирового еврейства. Казалось бы, какое дело министру Франции до преследования евреев в Германии? Но министр чувствует себя евреем и не стесняется ввязаться в чуждое ему «родное дело».

Еще один пример. Г. Бернгард занимал важное место в политической и экономической жизни Германии и в качестве редактора «Фосише Цайтунг» имел большое влияние. Он был членом Рейхстага, финансовым советником республики и директором «Дойче Банк». А также членом «Еврейского Агентства» и еврейского «Керон Киссада».

Наконец, особой поучительностью отличается история генерала Грулева – единственного в Российской Императорской Армии генерала-еврея. О нем все та же еврейская печать, вдобавок внешне-антикоммунистическая еврейская печать, в 1935 году писала: «Имя этого генерала – М. Грулев. Еврей, уроженец Витебской губернии, Грулев вступил в русскую армию в 1877 году, прослужил трем царям и в 1909 г. был одним из первых кандидатов на должность военного министра. Несколько лет тому назад вышла из печати нашумевшая книга генерала Грулева «Записки еврея-генерала». Книга читается с захватывающим интересом. На обложке отмечено: «Сей труд посвящается памяти моих незабвенных родителей и всему многострадальному народу Израиля; доходы всецело отдаются «Коран Кайемет Леисраэль». Понятно, что в мрачную для евреев эпоху Александра II и Александра III, и последнего царя не было никакой возможности для евреев проникнуть в офицерскую среду. Грулеву пришлось совершить «превращение», но и после этого генерал оставался в душе евреем. До вступления в армию он печатал свои древнееврейские стихи в газете Х.З. Слонимского и Наума Соколова «Гецпфира» и мечтал стать еврейским поэтом. В юности он изучал Талмуд, древнееврейскую письменность, прекрасно разбирался в дебрях нашей старой литературы [...]. Все свои годы он тосковал по всему еврейству».

Чем закончил генерал-еврей, воспеваемый доктором Кауфманом, свою жизнь в эмиграции? Он облил грязью армию, доверчиво впустившую его в свою среду, в 1937 году уехал в СССР и предоставил себя в распоряжение Сталина.

54. ИУДЕЙСТВО И МАСОНСТВО

Но продолжаем прерванную нами на время для обозрения еврейской религии, для определения еврейской интернации историю «многострадального» еврейского народа. Ренессанс! Возрождение античной древности и культ человеческой личности, рвущей столь ненавистные евреям средневековые путы. Новая история открывается верой в человеческий разум: рационализм, естественное Право. Любопытную задачу для историков представит вскрытие каналов, которыми в нееврейские массы выливались требования еврейского равноправия. Отыскивая эти каналы, историки неизбежно придут к еврейству и, конечно, к Англии, к этому историческому союзнику Израиля. Не кто иной, как евреи и англичане, додумались до смелой мысли использовать безобидные артели вольных каменщиков – франкмасонов – для создания мировой политической тайной организации. Иудеи влили в ее ложи хранимые ими со времен седой древности каббалистические тайны. И евреи же и англичане распространили сначала профессиональное, потом спекулятивное и, наконец, политическое «франкмасонство» по всему свету. Нигде в другом месте, как именно в Англии, именно в Лондоне, обосновалась первая «Великая Ложа», ставшая потом «Великой Ложей Англии» и «материнской ложей» для великих лож Франции, Пруссии и России. А «идеология» ее пришла из Вавилона.

Наша брошюра «Тайны мирового масонства» имеет колоссальный, не превзойденный ни одной из издававшихся до сих пор книг успех. В этой брошюре наглядно доказывается, что ритуалы братства каменщиков являются духовным детищем мирового еврейства и что все члены-сотрудники организации вольных каменщиков являются участниками постройки «Храма Соломона». Каждый вступающий символически преобразовывается в еврея, наружным показателем чего является символический процесс обрезания, производящийся над ним. Каждый вступающий символически должен умереть, то есть отрешиться от всех качеств того человека, каким он был до вступления в вольные каменщики. Над ним производится церемония погребения, а затем в пышной и торжественной форме его вновь пробуждают (воскрешают) к новой жизни, где царствует закон Хирама – еврея, строителя храма Соломона. Далее, при посвящении в более высокие степени пьют еврейскую кровь, хранившуюся для этой цели в вине. Этот ритуал крови выполняется не символически, а действительно, то есть посвящаемый в высшую степень должен действительно выпить из сосуда с вином смесь крови «братьев» одной и той же (высокой) степени как живых, так и давно умерших. Этот ритуал преследует установление братства с евреями по крови.

Во всем остальном вся духовная сторона жизни вольных каменщиков также проникнута ярко выраженным иудаизмом. Об этом мы будем говорить еще отдельно, пока же отмечаем тот факт, что вольные каменщики с типично еврейскими методами отрицают все то, что им неудобно. Они отрицают самые неопровержимые улики против них не только перед посторонними лицами, но перед своими же «братьями» низших степеней. Поэтому мы в настоящей брошюре указываем точные источники, откуда мы изъяли тот или иной материал. При этом мы не опираемся на материалы врагов масонства, а пользуемся масонскими же источниками. Для этой цели нами использованы почти все новейшие издания вольных каменщиков, а также «Международный лексикон масонства» (Евг. Ленхов и Оскаро Познер., изд. «Амальтея»), составители которого были: первый – членом Высшего масонского совета в Австрии, а второй – великим мастером Чешской ложи. Мы не пожалели труда и времени дать читателям самые точные сведения о масонстве и поэтому при установлении того или иного факта каждый раз ссылаемся на номер страницы названного лексикона, где освещается соответствующий факт самими вольными каменщиками. Таким образом, все друзья масонства за границей, как и сами бывшие масоны в Германии, будут иметь полную возможность проверить все наши указания и, проверив, убедиться в их точности.

Свидетельствует немецкое издательство «Aufbau» в переведенной русскими фашистами на русский язык и изданной с пометкой издательства «Маски долой» (Брюссель, 1938 г.) брошюре «Тайны Масонства».

Иудей брат Густав Карнелес пишет в своем праздничном послании Ордену «Бнай Брит» (чисто иудейская группа лож) в 1902 году: «Идеи свободных каменщиков произошли из иудейства. Их основатель – великий царь Соломон, который, предвидев высокий расцвет Израиля, установил часть обрядов масонства».

В старинной ложе вольных каменщиков «Ливанец под тремя кедрами» был найден хранившийся в стеклянном шкафу кожаный фартук восемнадцатой степени «Рыцаря розы и креста», на котором крест обвит розами. Этот крест изображен падающим. В середине же фартука видны стоящие Моисеевы скрижали. Таким образом рисунок на фартуке символизирует победу иудейства над христианством.

В этой же ложе нашелся оттиск картины французского художника Беранда, на которой свободные каменщики представлены бичующими Христа. На правой части картины виден свободный каменщик с фартуком высокой степени, лентой ложи и орденом. Своими словами он возбуждает толпу на преступление, а преступники торопятся начать бичевание. Это изображение не могло находиться в ложе без всякого значения для врагов христианства, и тот факт, что эта враждебная христианству картина была демонстрируема в ложе, показывает, что этим ложа хотела подтвердить ее враждебное к христианству отношение.

Правителем Великого Немецкого Союза Лож, а также всех Великих Лож, называемых «национальными», в 1914 году был иудей Зон, ритуал всех лож мира – иудейский.

Евангелистский священник Хабих должен был объявить перед судом: «...Я должен сверх того добавить, что в ритуале нашей Великой Ложи (одна из так называемых немецких национальных лож) основная часть содержаний – иудейская. Все тайные и пропускные слова взяты из языка еврейского. При посвящении в девятую степень Великой Прусской Ложи новый брат должен был подвергнуться кровавому ритуалу. Для этого кровь из большого пальца правой руки кандидата вливалась в чашу. Капли крови всех братьев, достигших этой степени, хранятся в стеклянной призме. Кровь эта высушена. Растворенная в вине, налитом в чашу, эта кровь должна быть выпита посвященным, и таким образом он выпивает кровь достигших этой степени братьев как живых, так и умерших».

В подобной стеклянной призме, якобы, хранится кровь президентов Ордена иллюминатов – иудейской головки, подготовившей французскую революцию. Это делается, таким образом, через иудейское влияние, которому, в подобном случае, подчинились немецкие свободные каменщики, как и все масоны мира. Кровавый ритуал напоминает об одной песне иудейского пророка Иоиля, направленной против египтян. Заключение песни гласит: «Но Иуда должен жить вечно, и Иерусалим был и будет, и я не хочу оставить их кровь неотмщенной, и Господь должен обитать в Сионе». Это песнопение масоны цитируют при проведении кровавого ритуала.

Кожаный фартук, который носят каменщики, напоминает одежду высоких священников Иерусалимского храма. Масонский писатель Гоэде придает кожаным фартукам такое значение: «Во второй книге Моисея, страница 28, стих. 42 и 43, значится: «И сделай им нижнее платье льняное для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть».

В ложе свободных каменщиков «Ливанец под тремя кедрами» из ста членов – восемнадцать являлись иудеями, хотя в городе, где насчитывалось 31.000 обитателей, было не более десяти иудейских семейств. Таким образом, чтобы иметь ревностного руководителя ложи нужно выбрать только одного иудея.

Масоны: знаменитый бургомистр Рима Эрнесто Натан, министр иностранных дел Соннино, впутавший Италию в мировую войну, в Австрии – доктор Карл Орнштейн, депутат-гроссмейстер доктор Адольф Капралин, Великий оратор доктор Густав Сниллер, Великий архивариус Генрих Глюксман, как и вся бюрократия Великой Ложи, были иудеями.

Как глубоко проник в ложи иудейский дух, показывает употребление древнееврейского языка. Наши читатели знают, что иудейское влияние тем сильнее и ужаснее охватывало ложу, чем выше была ее степень. Об этом говорится буквально так: «В ритуалах всех масонских степеней, в особенности в высоких степенях, встречаются многочисленные древнееврейские слова и термины. Соответственно высоте степени увеличивается употребление древнееврейских слов. Таким образом, ритуал высокой степени переполнен древнееврейскими словами, так что известный нам словарь Оливера Макея на многих страницах заполнен древнееврейскими словами и текстами. Словарь подтверждает доказательства существования семидесяти двух букв как знаков семидесяти двух имен Бога, непроизносимых на древнееврейском языке. Древнееврейские слова являются в ложах общеупотребительными и потому имеют некоторое связующее значение». Поэтому древнееврейский язык сделан ложами тайным мировым языком. Так как ритуал и знак слов, употребляемый ложами, являются древнееврейскими, то и духовное содержание также является иудейским.

«Aufbаu» суммирует: «Мы повторим еще один раз, что с освобождением иудеев появляются ложи.

- Первые ложи были основаны иудеями и носят иудейские названия.

- Главная часть ритуала (легенда о Хираме) и внутреннее содержание лож – иудейские.

- Пропускные и опознавательные слова суть иудейские.

- Древнееврейский язык входит в основное употребление все более и более по мере высоты степени, утверждается окончательно на самых высоких степенях лож.

- Внутренность лож устраивается подобным образом, подобно Храму Соломона.

- Братья масоны рассматриваются как строительные камни Храма.

- В высоких степенях иудеи и неиудеи заключают кровную дружбу через вкушение смешанной крови.

- Ложи принимают руководящее участие во всех восстаниях и революциях за последние двести лет.

- Ложи разрушают основы государства (церковь, брак, авторитет государства).

- Масоны всегда крепко захватывают места свергнутой государственной власти».

55. ЧТО ТАКОЕ МАСОНСТВО

Однако скажем несколько слов на тему, что такое масонство.

МАСОНСТВО в настоящее время можно определить как международный союз тайных обществ, прикрывающихся различными целями филантропии, взаимопомощи, братской любви и даже церковности и национализма, но на самом деле стремящихся к одной разрушительной цели – к созданию на развалинах современных религий и государств безбожного всемирного государства, управляемого руководителями масонства. Нетрудно убедиться, что эта цель совпадает с целями иудаизма, а еврейский дух, символика, участие и руководство масонства полностью выдает еврейский характер всего предприятия.82 Исследователь масонства Н. Свитков насчитывает 26 различных версий происхождения масонства. Окутанное тайной и дезинформацией, оно не дает точных ответов на вопросы своей истории. При этом для различных категорий масонов даются различные версии. «Мы здесь встречаем: гимнософистов Индии, жрецов Мемфиса и Гелиополиса, таинства Элинаиса и Самофракии, сооружение храма Соломона, культ Доброй богини и сирийцев, и римлян, коллегию строителей, учрежденную в 115 году до Р.Х. Нумой Помпилием, и проникшую с Юлием Цезарем в Британию религию друидов, рыцарские мечты крестоносцев, учреждения тайных судилищ Германии в XIII и XIV столетиях, квакерский мистицизм Кромвеля и его партизан (надеявшихся на Бога, но державших свой порох сухим), заговор английских роялистов, врагов Великого Протектора и, наконец, тамплиеров, раньше и позже уничтожения их Ордена.

82 Многочисленные доказательства еврейского характера масонства приведены в изданном нами в 1937 году переводе официальных немецких разоблачений: «Тайны масонства». См. также Селянинов «Тайная сила масонства» (Москва, 1908), Бостунич «Масонство» (Белград, 1922 г.) и Марков «Война темных сил».

Каким образом совершился переход древности к современному масонству – остается, однако, в тумане; по поводу же связи с храмовниками имеется официальное заявление самих масонов и Вильгельмбадского съезда их в 1782 г».

Суммирует игумен Феодосии (Кульчицкий):

«...Корпорация масонов появилась впервые во Франции в Средние века, в эпоху особенно сильного подъема религиозного чувства, а с ним – церковного строительства (в новом «готическом» стиле). С XVIII столетия эти распространившиеся и по другим странам чисто профессиональные строительные общества Вольных Каменщиков (франкмасоны – каменщики, пользующиеся разными «вольностями») начинают принимать в свою среду в качестве почетных членов лиц других профессий и состояний, могущих быть полезными. И вот эти-то новые члены довольно скоро совершенно преобразовали масонские «ложи», превратили их из религиозных и художественных обществ в органы современных им мистических и революционных движений».

Эти артели были весьма удобной формой для прикрытия тайных сил зла, замысливших мировой заговор. Союзы их на пороге Нового времени были захвачены тайными социалистическими и мистическими организациями, предававшимися культу Сатаны и прочим мерзостям, принесенным в Старый и Новый Свет из Месопотамии еврейством. Особенно мрачную роль в этом захвате сыграли остатки Ордена тамплиеров, выродившегося в XIV веке в антихристианскую секту, уничтоженную Филиппом Красивым. Храмовники же эти в свою очередь приняли тайные учения от еврейской Каббалы, древних египетских и ассиро-вавилонских магов. Так корни современного масонства упираются одним концом в профессиональные организации вольных каменщиков, от которых взято только название «франкмасоны», свободные каменщики, а другим концом уходят во времена предательства Мессии и глубже – к Вавилонской башне, Содому и Гоморре.

В конце XVII века некий Яков Андерсон организовал первую ложу в Лондоне. В 1723 году Великая Ложа Англии опубликовала «Конституцию франкмасонов». В ней между прочим говорилось: «Мы принадлежим ко всем нациям, языкам и семьям»; устанавливался таким образом международный характер масонства. Из Лондона ложа поползла по остальным частям Англии и переползла на материк. Во Франции масонство приняло политический характер с 1725 года, когда там появился из Англии лорд Дервент-Уотерс, основавший ложу в Дюнкирхене по инструкции, действовавшей в Лондонской ложе 1717 года. В Германии масонство из профессионального также успело уже преобразоваться в политическое общество, также под английским влиянием. Началось это в Ганновере в середине XVIII столетия. В 1776 году Адам Вейсгаупт, профессор, потом ректор маленького немецкого университета в Ингольштадте, основывает Орден иллюминатов. Уже через пять лет Орден этот занял руководящее положение в масонстве не только германском, но и других стран. В числе адептов Ордена были такие высокие лица, как герцоги Брауншвейгский, Веймарский, Готский, епископ Дальберг и другие. В 1778 г. благодаря организаторскому таланту Вейсгаупта масонская иерархия объединяла более двух миллионов человек, рассеянных по всей Европе. В России первая ложа была организована по заданию из Англии англичанином Джоном Филиппсом в 1721 г., первым Великим Мастером ее был англичанин Д. Кейт.

«Чтобы заполучить местечко у домашнего очага, – говорится у Вейсгаупта, – вы должны иметь внешность людей серьезных и нравственных. Предлагайте сначала безобидные книги, имейте вид голубков, а затем постепенно раскаляйте своих дураков до какого вам угодно будет градуса». Недаром папа Климент XII сравнивает масонов с «ворами, вламывающимися в дом».

В настоящее время масонская статистика насчитывает около 6.000.000 масонов, проживающих во всех частях света. «Весь мир – одна республика», – требует «Великий Восток Франции», а в его бюллетенях находим: «Надо разбить церковь. Назад, Распятый! Твое царство кончилось. Не нужен Бог».

«Масонство, которому история обязана отдельными революциями, сумеет провести и самую крупную, так называемую интернациональную революцию».

«Предстоящая интернациональная революция будет творением масонов».[57]

56. ОРГАНИЗАЦИЯ МАСОНСТВА

Среди масонов мы видим многих выдающихся в разных отношениях людей. Тут и государственные деятели, в том числе короли и президенты, премьеры правительств, министры и работники министерств, лидеры политических партий, знаменитейшие ораторы и журналисты, финансисты, банковские деятели, торговцы и промышленники, руководители крупнейших железных дорог, философы, ученые, писатели, артисты – «цвет цивилизации», «аристократия ума», «крупнейшая буржуазия», «вожди пролетариата». В этом конгломерате звонких имен немало людей высокой порядочности, глубокого благородства, несомненных патриотов и горячо верующих людей... среди массы патентованнейших лжецов и разрушителей. В чем дело? Откуда это смешение? Оттуда, что масонство представляется не тем, чем оно кажется! Главные орудия масонства – тайна и дезинформация. Такая система облегчает вовлечение в масонство многих доверчивых и ищущих умов.

Система эта заключается в постепенном открытии вовлеченным в масонство людям подлинных целей, задач и методов масонства. В основании же всех масонских организаций лежит безобидное так называемое «голубое масонство», задача которого – свидетельствовать чистоту масонских риз и благородство масонских стремлений. Оно имеет всего три ступени или степени – ученика, подмастерья и мастера. И эти масоны вполне искренне подчас могут утверждать, что их ложа ничем предосудительным не занимается и никаких приказов свыше не получает.

Но среди ложи сидят масоны высоких степеней, использующих «голубое масонство», с одной стороны, как дымовую завесу, с другой стороны – как резервуар для привлечения членов, и они подсказывают, внушают ложе решения, которые затем, именно потому, что в масонство вовлекается «цвет цивилизации», должны инспирировать общественное мнение. Над тремя степенями голубого масонства поднимаются многочисленные степени «красного масонства», по мере подъема по которым постепенно открываются масонские тайны.

С девятой степени начинаются тайные степени, из которых 9-17 ступени пирамиды составляют «ателье изучений». Именно в этой степени масон заключает кровавый союз с еврейством. Нелепые по своей мелодраматичности церемонии масонства, подчас настолько дикие, что напоминают сказку, имеют особый и глубокий смысл.

С восемнадцатой степени – степени Розенкрейцера (имеется в виду Рыцарь, или Князь, Розы и Креста по Древнему и Принятому Шотландскому Уставу. – Прим. Ред.) – масон вступает в область активных вопросов мировой политики. Очередной ритуал заключается в том, что масону приходится потушить три свечи, символизирующие любовь к Богу, к своему народу, к справедливости. От восемнадцатой до тридцатой ступени идет «ареопаг». Здесь масону разъясняют, что его задача — бороться с «предрассудками»: «с религией, с национализмом». Тут завершается круг масонской диалектики – высокие цели подменяются противоположными.

Масоны тридцать второй степени образуют «Верховный Совет», управляющий данной масонской системой и претендующий на часть мирового господства.

Не кто иной, как жид Дизраэли – глава английской политики лорд Биконсфилд, в одной из своих речей в Эйлсбери 20 сентября 1876 года удостоверил: «Правительства нашего века должны всегда считаться с тайными обществами: тайные общества в последнюю минуту могут обратить в ничто всякое устроенное уже дело, у них есть агенты везде, и агенты ничем не стесняющиеся, готовые убивать и готовые на массовые избиения». Цитаты эти приводятся в очень интересной и потому редчайшей брошюре игумена Феодосия (Кульчицкого) «Кто мастера вкусной приправы, кто они?».

57. ОТКУДА СТАЛИ ИЗВЕСТНЫ ТАЙНЫ МАСОНСТВА

Неосведомленный читатель может спросить: откуда же стали известны тайны масонства?

Многое дало изучение опубликованных масонских документов, отчетов заседаний, переписки и т.п. Широкая публика, к сожалению, не знает, что масонство имеет свою прессу на разных языках. Пресса эта не предназначена для «непосвященных», но даже нам, при всей нашей организационной и финансовой слабости, удалось достать несколько интересных масонских журналов, как например «Новый век» («Нью Эйдж») – «официальный орган Верховного Совета Шотландского Ритуала Фри-масонства», издаваемый в Вашингтоне, «Спутник розенкрейцера» («Розенкрейшен Дайджест») – «официальный интернациональный розенкрейцерский журнал Всемирного Ордена Розенкрейцеров» и некоторые другие. Еврейские издания, как мы видели, тоже не всегда хранят тайну. А самое главное – существуют раскаявшиеся масоны, подарившие миру ряд поистине сенсационных разоблачений. Анализ войн и революций, расшифровка всех современных событий тоже объясняет многое, на первый взгляд непонятное. Во многих странах, наконец, сами масоны обнаглели настолько, что выступают с чересчур откровенными, а потому самоубийственными для масонства заявлениями.

«Покажите мне хоть одного живого масона», – требуют некоторые наивные эмигрантские политики, даже Солоневич и один из руководителей харбинского Бюро эмигрантов.

«Посмотрите на Америку!» – ответим мы. Там масонство существует совершенно открыто, публикует открыто свои заседания и вызовы на страницах общей печати. Наконец, как раз в Харбине произошел поучительный случай, который здесь полезно увековечить.

В 1929 году, в ныне уже несуществующей газете «Новости Жизни» в Харбине, бывшей цитаделью еврейства и коммунизма, в №111 от 17 мая под заголовком «Японский генерал и харбинские масоны» была помещена следующая наглая статья:

«Газета «Осака Дзи Дзи» напечатала большую статью о масонах, которую мы и цитируем по «Джапан Кроникал».

[...] Статья, занимающая два с половиной столбца, полна совершенно детской наивности. Например, начальник полицейской станции Икида, доктор Иошино, сделал корреспонденту газеты такое открытие: «Мы не считаем вопрос о масонах серьезным, но он может оказаться таковым. Русская революция начата масонами. Русские коммунисты приняли масонскую систему. Более того, главная квартира масонских лож в Москве, и они связаны с III Интернационалом».

Далее следует такой перл: генерал-майор Шиоден изучал масонство так обстоятельно, будучи в Харбине, что считался в Японии авторитетом. И этот генерал открыл, что масоны главным образом – евреи. Нетрудно догадаться, кто мистифицировал в Харбине почтенного генерала. По-видимому, он угодил в круг белых провокаторов, убедивших легковерного воина, что Харбин до отказа переполнен масонами. Авторитеты с таким багажом, по-видимому, являются и судьями о русской революции».

Группа русских людей, несмотря на наличие в Харбине обильной русской эмигрантской прессы, не имела путей выступить открыто с возражениями и документами против печатного заверения газеты, бывшей официозом не только СССР, а и местного еврейства, о «никогда не существовавших» харбинских масонах и выпустила листок, поместив на нем фотографический снимок масонов харбинской ложи. Немедленно на этот «подпольный» листок отреагировала вся местная русская национальная пресса, поместив на страницах своих газет при обширных статьях тот же фотографический снимок. И вот что, между прочим, писали эти газеты в статьях, озаглавленных «Масонская ложа Харбина» и «Правда о харбинских масонах»:

«...Основной для масонских лож является задача установления братства среди человечества, независимо от национальности и вероисповедания.

...Приписывать масонам какие бы то ни было своекорыстные цели, а тем более злые умыслы, может только крайнее невежество и человеконенавистничество, всюду ищущие возможность натравить человека на человека, нацию на нацию, класс на класс...

...Масонская ложа организует целую сеть благотворительных организаций, таких, как приюты, столовые, богадельни, больницы.

...Вот и все страшное, что скрывается за этой «безусловно симпатичной» [...] организацией и что так напугало господ «националистов», составивших какую-то малограмотную летучку».

И, наконец, сообщение указанных газет, поистине являющееся шедевром.

«После того, как в адрес нашей редакции поступила эта летучка, наш сотрудник посетил местных руководителей масонской ложи, и они любезно согласились предоставить для помещения на страницах нашей газеты фотографии группы членов харбинской ложи и поделились сведениями о своей деятельности...»

«Этот одновременный выпад русских газет, направленный против авторов какой-то «ничтожной» «малограмотной летучки», очень показателен. И показателен он в особенности тем, что именно в нем заключается!», – комментировал А.А. Кармилов в изданной мной в 1933 году брошюре «Масоны в Харбине». А незадолго перед выходом в свет этой брошюры и предварительного опубликования ее содержания на страницах «Нашего Пути» в открытых диспутах о масонстве журналистом С.А. Сергеевым был оглашён список харбинских масонов, никем после этого не опровергнутый, из которого мы приводим пока членов «Сунгарской Масонской Ложи»; список, удостоверяющий, что в период советского засилья на КВЖД кредит, финансы, импорт-экспорт, важнейшие отрасли европейского сектора торговли и промышленности в Харбине сосредоточились в руках англо-американских масонов, ибо список этот – сплошь финансисты и бизнесмены:

Почетные члены: Гай X. Холидей, П.М.П., Д.Д.Г.М., Е.В.Фрезер, П.М.А., С.Г.В. (Е.Ц.)

Члены: С.В. Аннер, секретарь, И.А. Браун., С.Т. Битшинер., Е.Ф. Болито, Б.Г. Карбонель, И.В. Картлин, Е.М. Каттель, В.М. Кулаков, Т.Л. Эмистон, А.В. Фармер, Х.Ц. Факсон, И. Ван-Гордер Гиллис, А. Гольдинг, Р.С. Рудман, А.Б. Гутман, С. Ханин, Г.С. Ханкинсон, В. Гоньяк, Д.Л. Гутчижко, Т.О. Ибсен, Н.С. Иванов, С.Н. Якобсон, Р.Р. Кабалкин, А.М. Ко-релин, достопочтенный пастор С.А. Леонард (ХСМЛ), Е.Х. Мейсон, В.Р. Маршмен, В.Д. Мерехит, Х.К. Мейсон, В.Р. Меллинг, О.И. Мусгерт, Д.А. Вевилль, Х.И. Невиль, С.Д. Орескан, М. Плкерсгилл, Е.В. Шоукит, Е.И. Зурман, Ф.А. Вальден (присяж. повер.), С.Т. Вудроф, Р.А.С. Ватере.

Первый же случай разоблачений масонства в мировой истории похож на чудо. Именно в 1785 году член масонской организации баварских иллюминатов Ланц был поражен молнией в Регенсбурге. На его трупе полиция нашла документы, вызвавшие серию арестов, обысков и процесс. Глава иллюминатов Вейсгаупт скрылся. Однако документы вскрыли антихристианскую, революционную и антинациональную сущность масонства и впервые пролили свет на величайший из мировых заговоров. Документы эти доныне хранятся в Мюнхенском архиве. Задолго до революции нашего времени их обозревали многие исследователи, подарившие миру ряд ученых трудов на русском, немецком, французском и других языках.

Второе документальное разоблачение масонства относится к 1845 году, когда Ватикан овладел документами масонского общества «Высокой римской венты». После этого римские папы неоднократно выступали с энцикликами против масонства, приводя точные цитаты и факты. Выступала против масонства и Православная Церковь в лице покойного председателя Архиерейского Собора митрополита Антония. Его «Послание о масонстве», которое должен был бы изучить каждый русский эмигрант, которое должно бы висеть для вразумления подрастающих поколений в каждой эмигрантской школе, в каждой эмигрантской организации и, разумеется, прежде всего в эмигрантских правящих органах, было постыдно замолчано эмигрантской печатью, даже газетами, именующими себя антикоммунистическими. Только пресса Российского Фашистского Союза познакомила русских людей с этим бессмертным историческим документом, переведенным на многие иностранные языки и в частности вошедшим в серьезнейшие исследования германского национал-социализма.

Третье разоблачение имело место в XX веке в Венгрии, когда после падения Бела Куна (еврей Кон), кровавого палача Венгрии, а перед тем – Крыма, одного из виднейших деятелей III Интернационала, кратковременно захватившего власть в Венгрии, венгерское правительство захватило архивы лож Будапешта.

Результатом захвата явились следующие сенсационные данные (цитируем по книге Л. дю Понсена «Тайные силы революции» в переводе проф. Н.И. Никифорова):

«Вот резюме тайных документов, найденных в ложах Будапешта. «Книги о масонстве в Венгрии», изданные «Союзом христианских национальных обществ в Венгрии», делятся на три части. Первая – «Преступления масонства» – содержит большое количество документов, конфискованных в 1920 году при роспуске лож. Эта часть редактирована Адрианом Барксай. Вторая – «Тайна провинциальной ложи» – содержит изложение той секретной разрушительной работы масонства, которая привела Венгрию к революции в октябре 1918 года и к коммунизму в 1919 году. Эта часть редактирована Иозефом Полатинусом. Последняя часть представляет собой список членов венгерских лож, свидетельствующий о том, что 90% венгерских масонов – евреи.

В первых трех главах вкратце изложена история масонского движения. Главы IV-VIII дают анализ методов работы еврейских масонов: борьба с Церковью и преподаванием религии в школах, кампания за всеобщее избирательное право, политика в отношении национальностей и их интернациональная тенденция. Наконец, последние главы, которые особо должны привлечь наше внимание, показывают, каким образом евреи, сгруппированные в ложах, систематически подготовляли поражение, а затем крушение Венгрии.

Глава IX на основании многочисленных документов показывает, что в Венгрии, как и везде, масонство является главным образом еврейским делом. Например, Конституция Великой Символической Ложи Венгрии, напечатанная в Будапеште в 1905 году (носит дату 5886 г.).

Текст присяг, даваемых членами, составлен на еврейском языке. Тайная терминология – еврейская. Свыше 90% членов – евреи. Автор книги по этому поводу цитирует очень характерное предисловие к книге профессора Р. Адостона (один из народных комиссаров при Бела Куне, приговоренный после падения большевизма к смерти) «Путь евреев». Здесь между прочим говорится, что история евреев в Венгрии —история масонского движения в Венгрии.

Глава X дает доказательства того, что общественная благотворительность никогда не являлась главной целью масонов. Это была лишь ширма, за которой скрывались тайные намерения еврейских масонов постепенно овладеть политической властью.

В докладе от 22 февраля 1911 года, подписанном Полем Шенде, членом ложи «МАРТИНИСТЫ», мы находим следующее: «Мы охотно признаем, что благотворительность в том виде, в каком мы ее осуществляем, не соответствует нашим идеям. Необходимо сосредоточить наше внимание на необходимости достигнуть радикальных перемен, которые перевернули бы современное общество».

В 1916 году Карл Шелай, Великий Мастер ложи «КАМЕНИУС», в своей речи на общем собрании признал, что вдохновляющий истинных масонов дух всегда был революционным и разрушительным. Дела общественной благотворительности не являются их принципиальной целью, но лишь средством для достижения конечной цели. По поводу роли масонства в социальных движениях автор цитирует исключительно характерные постановления Базельского конгресса сионистов в 1897 году, созванного ложей «Бнай Брит», членами которой являются только евреи. Что касается роли масонства в венгерской коммунистической революции, то из названного труда явствует, что масоны действовали главным образом посредством печати. Они успели овладеть большинством органов печати и при их посредстве старались ослабить национальные чувства мадьяр. Газета «Вилаг» специально ответственна за падение дисциплины в венгерской армии, она распространялась в окопах в тысячах экземплярах. Еврейские и масонские газеты постоянно выступали на защиту эмигрировавших из Галиции евреев, которые своей спекуляцией во время войны разорили экономическую жизнь Венгрии. Они стремились во время войны также отравить антипатриотическими теориями учащуюся молодежь. Газета «Вилаг» от 8 декабря 1910 года, например, писала: «Чрезмерное изучение венгерского языка и экзальтация патриотических чувств посредством национальных песен имели только один результат – огрубление детей». С другой стороны, газета «Релет» от 14.01.1910г. писала: «Нам нужно привлечь на свою сторону профессоров и учителей, чтобы при их помощи приблизиться к душе молодежи и подготовить светское образование. Воспитатели должны быть возвестниками самых передовых идей».

Напомним, что все масонские венгерские ложи были закрыты в 1920 году, и их имущество конфисковано в пользу государства. Министерство внутренних дел назначило следствие, чтобы выяснить, кто из масонов непосредственно ответственен за неконституционные действия, и для привлечения виновных по окончании следствия к суду. Христианские общества, возникшие с окончанием войны, поставили во главе своей программы борьбу с масонством и энергично требуют соответствующих мер, ибо общественное мнение в Венгрии считает масонов в значительной степени ответственными за поражение, за войну и особенно за революционную смуту, которая причинила столько зла Венгрии [...]».[58]

Громадные материалы о масонстве попали в распоряжение итальянского и германского правительств после закрытия масонских лож в Италии в 1923 году. Материалы эти были широко использованы в итальянской и германской печати и демонстрировались для всеобщего обозрения на выставках, прошедших по всей Европе. Их пополнил захват архивов «Великого Востока» в Париже в 1940 году, когда туда пришли германские войска.

58. ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЫСТАВКИ В ПАРИЖЕ И ТОКИО

Парижскую выставку удалось обозреть в частности корреспонденту «Нации», который прислал в Харбин следующую корреспонденцию, опубликованную в №11(126) нашей газеты от 09.03.1941г.

«В октябре минувшего года здесь, в Малом выставочном дворце, состоялась выставка различных масонских документов и предметов масонского ритуала, состоявшая из шестнадцати отделов. У входа во Дворец вывешены плакаты:

«Величайший ОБМАН ЧЕЛОВЕЧЕСТВА».

«МАСОНЫ БЫЛИ ТОЛЬКО ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЗЕРКАЛОМ, ЗА КОТОРЫМ МАНЕВРИРОВАЛ ИЗРАИЛЬ».

Как известно, во Франции было два крупных масонских центра: «Великий Восток Франции» и «Великая Ложа Франции». В недрах этих лож плелись международные интриги, приведшие в конечном итоге к гибели Франции. Теперь тайны масонства вынесены на свет.

Многочисленные витрины содержат масонские документы чрезвычайной важности, рисующие разрушительную работу масонства. Зрители в залах дворца видят мебель и обстановку, взятую из масонских храмов-лож. Здесь саркофаги египетского стиля, кресла рыцарских времен, мечи с крестообразными рукоятками, черепа, скелеты и другие предметы масонского «обихода». Здесь же можно видеть масонские передники – «запоны». Общее внимание привлекает коллекция таких передников и лент, найденных у одного из Ротшильдов, который бросил их при поспешном бегстве из Франции. На выставке восстановлены масонские комнаты испытания. Это затянутая черным сукном комната, на стенах которой изображены черепа, скелеты и т.п. В таких комнатах испытывались посвященные, здесь же они подписывали страшную клятву молчания.

Посетители выставок могут осматривать устрашающие атрибуты, при помощи которых посвящаемый повергался в ужас. Это аппарат для производства грома, падающие качели и др. Есть на выставке зала ложи «Великого Востока», куда допускаются только избранные – масоны тридцать третьей степени. Особенный интерес представляют предметы и документы, изъятые из ложи г. Руана, где особенно почитался культ Адонирама.

Из документов, представленных на выставке, явствует, что для масонов было обязательным изучение еврейского языка. В частности, русские масоны изучали еврейский язык под руководством раввина. К сожалению, на выставке нет особого отдела, посвященного разоблачению русских масонов, но их участие в общемасонской работе видно из выставленных для обозрения документов.

Наглядной иллюстрацией плодов масонской работы служит плакат, который посетители выставки видят, покидая залы выставочного дворца.

Плакат изображает кладбище с тысячами крестов над могилами погибших солдат. Рядом – нищенские лохмотья рабочих кварталов. А рядом с ними – шитые золотом, украшенные драгоценностями масонские запоны.

Выставка масонской работы производит гнетущее впечатление. Она проливает лучи света за кулисы мира. И за этими кулисами становятся видны те, кто до сих пор руководил судьбами народов [...], чтобы на золотом фундаменте создать свою власть над миром».

Наконец в начале 1943 года открылась Антимасонская выставка в Токио. Японское правительство разрешило показать массам многочисленные масонские предметы, захваченные победоносной японской армией и флотом во время славных боевых операций в Китае и на Малаях, в Сингапуре и в Южных морях. «Шанхайская Заря», которую трудно заподозрить в специальной антипатии к масонству, поведала об этой выставке 17.02.1943г. так:

«ТОКИО (Собкор «Шанхайской Зари»): «Мир действительно опутан тайными силами». «Миром действительно владеют тайные международные силы». «Войны создаются темными силами». «Злая и страшная роль масонства не выдумка, а жуткая правда».

Таковы лозунги открывшейся в Токио в магазине Мацуя выставки секретных ритуалов, тайных предметов, разоблачающих документов о роли и значении масонства, организованной центральным информационным бюро кабинета министров и газетой «ТОКИО АСАХИ». В многочисленных павильонах, которые потребовали огромных расходов, представлены тайные мистерии и секретные предметы масонских лож не в виде каких-либо моделей, рисунков или даже фотографий, а в виде подлинных предметов обстановки всех масонских лож, одеяний, символов, документов и даже отдельных наиболее интересных секретных ритуальных кабинетов и зал лож, взятых японскими властями из главной штаб-квартиры масонов в Гонконге, из масонской ложи в Кантоне и из центральной Гранд-ложи в Кантоне, и из центральной Гранд-ложи в Голландской Индии. При выходе дается брошюра о выставке и масонстве вообще. В Германии и Италии были организованы такие выставки, но токийская выставка является первой в истории человечества, так как она разоблачает работу масонских организаций именно в Восточной Азии.

В обширной комнате было почти темно, и только из узких окон лил темно-фиолетовый свет, в котором мы увидели, что перед нами главный секретный кабинет Гранд-ложи масонов в Гонконге, так как на центральной стене кабинета висело шелковое и вышитое золотом знамя этой ложи, где на фоне британского флага с британским гербом были вышиты угольник и циркуль и сверху по-английски надпись: «Гранд-ложа Гонконга №1236». Центральная часть секретного кабинета была устлана ковриком из черных и белых квадратиков. Перед знаменем возвышался высокий черный стол, на котором кубической формы белый мраморный камень – символ «свободных каменщиков», с левой стороны от него – деревянный молоток, лопатка и кирка, а с правой стояла высокая колонна из красного дерева и на ней находился глобус. За черным столом – три англичанина (манекены) в черной штатской одежде, но у каждого из них на голове была роскошная корона из золота и серебра, у центрального лица корона напоминала королевские короны с зубцами, а у других короны были поменьше, причем у одного из них изображала как бы земной шар, а у другого цветок. На шее у этих трех главных масонов висели красивые золотые цепи и ленты, к которым снизу были прикреплены большие украшенные драгоценными камнями звезды. Все они были опоясаны красивыми поясами, и у них были маленькие масонские фартучки с символами из темного шелка на белом фоне. По обе стороны от стола полукругом стояли по шесть, а всего двенадцать, других масонов. Причем каждый из них был одет по-разному и украшен разными знаками и символами, в зависимости от степени его посвящения. Самые дальние были одеты в простые широкие серо-зеленые балахоны, на головах у них были низко надвинутые глубокие серо-зеленые шапки-колпаки. Далее стояли масоны, одетые в расшитые балахоны с красивыми звездами на шее, и в странной формы шапочках. Наконец, еще ближе к столу стояли масоны в красивой, но также полной таинственности форме, плотно закрывавшей все их фигуры. У них сбоку висели шпаги и на груди были какие-то ордена. Вся обстановка секретного кабинета и лица масонов были полны какой-то жуткой таинственности. Это была картина наиболее секретного совещания руководителей масонской ложи Гонконга, масонов высшей степени, на котором рассматриваются и выносятся решения только по самым важным и самым секретным вопросам. Невольно думалось при осмотре этого секретного кабинета, что если бы нормальный человек попал сюда неожиданно, он или упал бы в обморок от испуга, или сошел бы с ума.

В следующем павильоне мы знакомились с символическими предметами масонских лож и ритуальными принадлежностями. Несколько изображений «всевидящего ока», настоящие железные лопатки, кирки и топоры, шпаги, ножи, плотничий уровень в серебряной раме, несколько различных изображений земного шара и Вселенной, плотничьи уголки и циркули, деревянные молотки, серебряные, красиво украшенные шестиконечные звезды, какие-то зеркала, странные предметы из квадратных кусочков белого и черного стекла, человеческие черепа и берцовые кости, золотом и серебром вышитые надписи, модели китайских пагод, гонги, курильницы, разнообразные знамена масонских лож Восточной Азии, таинственные значки в виде плотничего угольника и циркуля, всевидящего ока и звезды, которые, как оказывается, помогали масонам узнавать друг друга при неожиданных встречах и которые носились масонами или в виде булавки для галстуков, или на часах и кольцах, или в петличке, на шляпах, орденах и даже на запонках, и многое другое. Все эти предметы имеют указание, из какой именно ложи они изъяты.

Отдельный павильон посвящен масонской прессе, где особенно ярко видно, какую огромную власть и влияние имеют масоны во всем мире, во всех государствах, на все правительства и на всё человечество, так как там размещены все те газеты, которые находятся в масонских руках, или где масоны имеют своих представителей в руководстве. Начиная с такой влиятельной газеты, как лондонская «Таймс» и затем почти все без исключения американские газеты, многие французские и другие – все находятся в руках масонов. К услугам их также влиятельные журналы и издательства. Этот павильон показывает, что наиболее многочисленны и сильны масоны в Англии и Америке.

Следующие павильоны показывают, что в руках масонов многие радиостанции религиозных и общественных организаций, крупные фирмы, почти все крупнейшие европейские и американские банки, пароходные и железнодорожные компании, богатейшие рудники, фабрики и заводы, военная промышленность в виде оружейных и орудийных, химических и других заводов.

Огромный плакат демонстрирует фотографии главнейших руководителей международных темных сил.

Отдельную коллекцию фотографий составляют масоны-артисты и музыканты, танцоры, художники и писатели. Между прочим, среди масонов-артистов Мэри Пикфорд, Чарли Чаплин и другие. В Верховном Совете международного масонства на фотографии мы видим на первом месте бывшего принца Уэльского, теперешнего герцога Виндзорского.

Особенно жуткую картину представляет изображение испытания вновь посвящаемого в масонский орден кандидата и его одежда. Они одеваются в широкую красную, из простого бумажного материала, рубаху без правого рукава и в красные широкие, из того же материала, штаны без левой штанины. Ему завязывают глаза и пускают по узкой дороге через специальные темные комнаты, где он внезапно попадает или под ледяной душ, или идет по узкой тропе над ямой, а затем падает в довольно большую яму, выложенную камнем, или слышит какие-либо странные крики, получая неожиданные, притом сильные удары. Испытание доходит до того, что кандидату с завязанными глазами наносится каким-либо оружием небольшая, но болезненная рана. Таким безжалостным путем масоны проверяют нервы, волю, решимость и твердость своего будущего собрата, члена тайной организации, который под страхом лишения жизни не должен ни одного слова говорить о деятельности масонства.

В отдельной витрине – знаки наград масонов. За услуги они не только посвящаются в высшие степени ложи, но и получают красивые и драгоценные многочисленные ордена на красивых лентах, такие же, какие получают государственные деятели – министры, генералы и короли. Различие заключается только в том, что масонские ордена большей частью имеют изображение из шестиконечной звезды, «ока» и прочего. Они все украшены бриллиантами и другими драгоценными камнями.

Как явствует из документов выставки, захваченных в кантонской ложе (Гуаньчжоу. – Ред.), масон никогда не лишается отлично оплачиваемой работы, командного положения в фирме или поддержки банка для своего предприятия. Его материальное благополучие как бы гарантируется всей международной масонской организацией...

Заканчивается выставка специальным павильоном, где выставлены почти все книги на различных языках мира, где разоблачается масонство.

Эта выставка на всех произвела впечатление огромной сенсации. Нет сомнений, что и в других местах она станет злобой дня и предметом широкого внимания всех без исключения».

«Шанхайская Заря» однако упустила одну существенную деталь, отмеченную корреспондентом «Нации», описавшим эту выставку для №5(208) нашей газеты от 01.03.1943г.

«В особой нише наглядно демонстрируется постепенное овладение душами немасонов и сила масонской власти. На глазах посетителей молодой человек превращается в крупного финансиста, затем в масона и, наконец, на старости лет – в страшилище с кривым носом и отвислыми губами, пьющее кровь человечества.

Рядом – панорама синагоги: седобородые евреи молятся перед скрижалями, колоннами и шестиконечными звездами, здесь на транспаранте предостерегающие слова «Масонство – это тот же иудаизм, они стремятся погубить мир!».

59. ЕДИНСТВО МИРОВОГО МАСОНСТВА

Вопрос о масонстве – огромный вопрос, требующий специального изучения. Из экономии места и времени мы вынуждены ограничиться лишь самым общим очерком этого иудейского орудия захвата власти над миром. Как мы уже сказали, современное масонство представляет собой союз различных тайных обществ. Внешне нет единого масонства, есть различные масонские организации, из которых важнейшими являются «Великий Восток», «Шотландский ритуал», «Розенкрейцеры», «Бнай Брит»; каждый из этих ритуалов имеет свои особенности, свои иерархии и свои отдельные центры. Но единая идеология, программа, символика и тактика обеспечивают единство масонства даже без данной организации, хотя существуют достаточно проверенные утверждения, что все масонские центры теснейшим образом связаны между собой, и над ними поднимается невидимый единый центр, совпадающий с незримым центром мирового еврейства.

60. МАСОНСТВО И ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

В книге Леона дю Понсена «Тайные силы революции», приведенной в русском переводе профессором Н.И. Никифоровым в «Нашем Пути» (1933 г.), дано великое множество документальных доказательств того, что кровавая революция 1789-1793 гг. во Франции была инспирирована масонством. Интересующихся данным вопросом мы отсылаем к этой книге. Здесь же приведем всего несколько фактов из нее.

«Никто из классических историков Французской революции не говорит о той роли, какую сыграло в ней масонство. Поистине это непонятно: вот величайшее событие, изменившее лик мира, тайная сила сыграла в этом событии главную роль, и вот свыше столетия роль этой силы игнорируют!» – замечает дю Понсен.

«Тэн... (Ипполит Тэн (1828-1893гг.) – французский литературовед, философ. – Ред.) прекрасно знал о значительной роли масонов в революции; он не скрывал, что молчание по этому поводу составляет огромный пробел в его труде, но он прибавил, что ему не хватило смелости и что он опасался мщения со стороны масонства. Другие пробовали говорить, но их называли фантазерами. Однако многие люди чувствовали, что события в 1789 году не вполне были самопроизвольными. Они чувствовали тайный импульс, но не в состоянии были открыть источник этого импульса. Ныне масонство открыто признает Французскую революцию своим делом. В заседании Палаты депутатов 1 июля 1904 года маркиз де Розанбо произнес следующую речь: «Масонство работало под сурдинку, но настойчиво над подготовкой революции».

Депутат Жюмель: «Это именно то, чем мы гордимся».

Депутат А.3евас: «Это величайшая похвала, какую вы могли сказать масонству!»

Депутат Г. Мишель: «Именно поэтому вы и ваши друзья ненавидите масонство».

Маркиз Розанбо: «Итак, мы совершенно согласны в том, что масонство было единственным автором революции, и непривычные для меня аплодисменты слева доказывают, что и вы вместе со мной признаете, что масонство сделало Французскую республику».

Депутат Жюмель: «Мы не только признаем это, мы провозглашаем это!»

В докладе, сделанном на собраниях «Мир и Союз», «Свободная совесть» в Нанте 23 апреля 1883 года, говорилось: «С 1772 года масонство подготовляло великую революцию, которая должна была изменить лик мира. В этот период масоны пустили в массы идеи, усвоенные ими в ложах».

Циркуляр, разосланный по всем ложам Совета перед празднованием 100-летия революции, гласит: «Масонство, подготовившее революцию 1789 года, обязано продолжить свое дело: современное настроение умов поощряет его к этому».

«Ложь и фарисейство характерны для всех революционных движений, начиная с 1789 года до наших дней, – рассказывает дю Понсен несколько страниц спустя. – Говорится одно, и сознательно делается другое».

Вольтер писал: «Нужно лгать как дьявол – не робко и не временно, но смело и всегда».

Колло Д. Эрбуа выдвигал в качестве общего принципа: «Все дозволено для триумфа революции».

Масон Боннэ, оратор на конвенте Великого Востока в 1904 г., рассказывает: «В XVIII веке славная плеяда энциклопедистов нашла в наших ложах ревностную аудиторию, которая тогда была единственной усвоившей радостный девиз, еще неизвестный толпе: «Свобода, равенство и братство». Наши славные собратья: Д'Аламбер, Дидро, Гельвеций, Гольбах, Вольтер, Кондорсе – завершили эволюцию умов и подготовили нужное время. Это наш брат – масон Лафайет первый представил «Проект декларации естественных прав человека и гражданина» 25 августа 1789 года. Учредительное Собрание, в котором свыше 360 членов были масонами, окончательно приняло текст бессмертной декларации, как он был разработан в ложе».

Эта руководящая нападением тайная сила поняла, что известные идеи, по-видимому высокие и прекрасные, могут быть страшным оружием разрушения. Затем она использовала поистине гениальную формулу: самое главное – это бросить в массы справедливую, звонкую и многообещающую фразу, затем можно делать противоположное, и это не имеет никакого значения; таковы три лозунга масонского происхождения – «свобода, равенство, братство», послужившие разрушению Франции.

Чтобы дать себе отчет в этом, необходимо знать, что сами масоны думают об этой тройной утопии. Послушаем, например, Фелиция, главаря «Высокой римской венты»: «Независимость и единство – химера, равно как и абсолютизм, о котором некоторые из нас продолжают мечтать. Все это является плодом, которого человеку никогда не дано сорвать. Но химера действует вернее, чем реальность: она производит известный эффект на массы и пылкое юношество. Мы знаем, чего стоят эти принципы: они пусты и всегда останутся пустыми. Тем не менее мы не должны от них отказываться, так как они являются средством агитации.

Идея свободы неосуществима, ибо никто не умеет пользоваться ею с надлежащей умеренностью: достаточно предоставить народу возможность самоуправления в течение некоторого времени, чтобы эта свобода превратилась в распущенность. Отсюда возникают внутренние конфликты, которые в дальнейшем превращаются в гражданские войны, в которых государства погибают и власть рассыпается в прах.

«Свобода, равенство, братство!» – мы впервые некогда кричали народу. «Свобода, равенство, братство!» – слова, с тех пор часто повторяемые невежественными попугаями, собирающимися толпой со всех концов мира вокруг этого знамени. Посредством их повторения мир лишили его благополучия, а индивидов – их личной свободы». Резюмируем: революция 1789 года была не самопроизвольным движением против «тирании» старого порядка, не искренним порывом к новым идеям свободы, равенства и братства, как в это хотят нас заставить верить. Масонство было тайным вдохновителем и, в известной степени, руководителем движения. Оно выработало принципы 1789 года, распространило их в массах и активно содействовало их осуществлению».[59]

Так говорит французский исследователь. Ему можно поверить: он приводит факты и документы.

61. ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И ЕВРЕЙСКОЕ РАВНОПРАВИЕ

«Восемнадцатый век по христианскому летоисчислению является одним из самых интересных веков в истории еврейского народа, – рассказывают евреи. – Начинается новая эра в еврейской жизни голуса после ряда столетий однообразной жизни в условиях средневекового гетто.[60]

На мрачном фоне длинного средневековья особенно ярко выделяется эпоха еврейско-арабского сотрудничества в Испании в Х-ХII вв., когда еврейство, живущее в более или менее нормальных условиях, выдвигает из своей среды целый ряд следующих один за другим титанов мысли, слова и дела. В других же странах Европы, начиная с крестовых походов, и в самой Испании с XIII века тянется широкая и длинная полоса всевозможных ограничений элементарных человеческих прав. ...Перманентные погромы и резни чередуются с массовыми и поголовными изгнаниями из наиболее населенных еврейских центров. В конце XII века можно было встретить по разным дорогам евреев – изгнанников Англии, в конце XV века – Франции, в конце XVII века – Испании, Португалии, Польши и Украины (Хмельницкий и московско-шведское нашествие), во второй половине XVIII века – тех же областей (гайдаматчина). Таким образом, начиная с XII века евреи вынуждены кошмарными условиями действительности выселяться из самых крупных своих центров и с нищенской сумой на плечах пуститься по необъятному миру в поисках убежища».

Насколько отразились эти неисчислимые и неизмеримые бедствия на еврейском народе, видно из следующего малоизвестного факта, приводимого Яковом Лешинкиным в книге «Еврейский народ в цифрах» (1922 г.): «...К началу XVIII века евреев на всем земном шаре было всего лишь около одного миллиона».

Но с XVIII века начинается зловещий для судеб вселенной поворот.

Через масонство евреи инспирируют Французскую революцию. По всему свету евреи ославили ее «великой». Почему? Да потому, что кроме «Декларации прав человека и гражданина» она оставила еще другой, «неписаный», памятник – введение еврейского равноправия. Впрочем, еврейское равноправие политически и идеологически вытекает из «Декларации прав человека и гражданина», из лозунга «свобода, равенство и братство», из основ либерализма.

«Первый акт об эмансипации евреев был подписан Великой Французской революцией, – торжественно и почтительно вещает жид Пасманник, – второй акт был подписан германской революцией 1848 года».[61]

Из Франции еврейская «эмансипация» распространилась по всей Европе, а в 1917 году ее получили евреи России. Впрочем, была страна, в которой евреи пользовались равноправием и до Французской революции. Это была, разумеется, колыбель масонства Англия. «Еврейская Жизнь» от 21.11.1941г. (№46) в таких теплых и в тоже время наглых выражениях вспоминала об этом событии:

«В 1753 году в Англии вступил в силу закон о натурализации евреев, то есть предоставлении им полных гражданских прав наравне с коренными обитателями этой страны. Это значит, что евреи, допущенные в Англию вновь в 1657 г. Оливером Кромвелем, доказали своими делами в течение ста лет, что они вправе пользоваться заботой и покровительством государства, в пользу которого шли их труды.

Не в одной Англии, впрочем: все культурные страны Европы как по мановению жезла прекратили практиковавшиеся до того времени приемы обращения с евреями и не только признали за ними право на свободный труд, но признали за ними также право и на свободные культурные условия жизни. Участие евреев в хозяйственной и торгово-промышленной жизни Европы принесло последней небывалый культурный расцвет и успокоение!

У многих передовых людей того времени возникает и даже начинает проводиться ими в жизнь высокоморальная доктрина: высшим стремлением людей должно быть преобразование человечества в единую братскую семью народов (не Маркс ли здесь подразумевается? – К. Р.). А это значило, что человеконенавистничество приходит к концу».

Так харбинские евреи признались в сочувствии интернационализму и удостоверили его еврейское происхождение.

62. РОКОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО РАВНОПРАВИЯ ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Блестящий автор книги «Ожидовление Франции» Дрюмон в своей поистине пророческой работе писал в 1886 году:

«В 1790 г. еврей появляется у двери, во время Первой республики и Первой империи он входит, шляется, ищет места, при реставрации и во время Июльской монархии он усаживается в салоне, во время Второй империи – ложится в чужую постель, при Третьей республике он начинает изгонять французов из их же домов или заставляет их работать на себя».

Картина Франции. Не только – всей Европы на протяжении XIX столетия. Ибо тотчас же за введением еврейского равноправия во Франции и в других странах Европы начинается восхождение мирового еврейства к вершинам мирового могущества. Накопив большие денежные средства, евреи жаждали применить их на других нивах жизни, кроме торговли и финансов. Их манила власть над «гоями», обещанная пророками, их привлекала чужая культура. И тот роковой день, когда Французская революция провозгласила догмат равенства и специально распространила его на евреев, открыл для них двери на авансцену, в ложи, в партер, в первые ряды. Под флагом равенства установилось возмутительное неравенство: организованные еврейские богачи поработили неорганизованных нееврейских богачей и пролетариат, а попутно и вбили клин между теми и другими. Даже с чисто логической, идеологической и религиозной точек зрения, во имя справедливости: какое может быть равноправие между членом своей Нации, сыном, внуком и правнуком строителей общей национальной жизни и евреем – странником из чужой страны? «Туземец» создает национальное государство, борется за него, поливает своим потом, кровью и слезами землю, обогащает общее хозяйство, извлекает богатство из недр, хлеб снимает с полей, развивает культуру, продолжает дела и труды бесчисленных предков, миллионов давно умерших родных людей, а тут приходит нищий пришелец, связанный с миллионами иностранцев, разбросанных по всему свету, ловкач, иногда агент иностранной разведки, часто аферист, и требует такого же права на участие в государственной, общественной, экономической и культурной жизни, как хозяин страны! Но «туземец» отдал своей родине себя, свой труд, часто свою жизнь, накормил трудом своих отцов и дедов, отцы же и деды пришельцев эксплуатируют чужой труд в своих интересах. Не только потому, что каждый еврей по требованиям своей религии и по голосу своей крови является потенциальным настоящим или будущим преступником в отношении приютившей его страны, злоумышленником, бессознательно питающим или уже осуществляющим коварные замыслы в отношении Нации, Государства, Класса и Личности, но еще и потому, что каждый еврей это не единица, не индивидуалист, а нападающий солдат единого мирового еврейства, – не может быть никакого еврейского равноправия без ущерба для независимости страны и населяющего ее народа. Достижения еврейства в XX веке, приведенные в этой книге, блестящее тому доказательство. Русский, японец, немец, француз, индус, англичанин, маньчжур – каждый из них в жизненной борьбе опирается только на свои личные силы и только в исключительных случаях может рассчитывать на поддержку своего национального коллектива, на выступление всего своего народа, на защиту своего государства. Еврей же всегда пользуется организованной поддержкой всех своих соплеменников, живущих в данной стране и за ее пределами.

Русский, японец, немец, француз, индус, англичанин, маньчжур – это только он сам, он один. Иногда – один плюс его семья, иногда – один плюс его друзья, иногда – один плюс партия, сословие, класс. Еврей же никогда не одинок. Еврей – это он плюс все его сородичи, живущие в данном городе (община), плюс все евреи, живущие в данной стране, плюс все евреи всего света. Вся эта махина приводится в движение, когда это потребуется: об отдельных евреях заботится и община в данном пункте, но когда общинных сил не хватает, приводятся в действие большие механизмы. Вспомните процесс изобличенного в шпионаже франко-еврейского капитана Дрейфуса, о котором мы писали выше, и дело Бейлиса, обвиненного в Киеве в ритуальном убийстве русского мальчика Андрюши Ющинского. Если даже допустить наличие судебной ошибки в деле Дрейфуса, сколько людей погибают по данному подозрению в шпионаже только потому, что они не евреи! Здесь же явный шпион, уличенный документально и сознавшийся, в конце концов получил реабилитацию, а его обвинители погибли... Как в деле Бейлиса получил реабилитацию подсудимый, хотя совесть простых русских людей, заседавших в качестве присяжных заседателей, не могла согласиться на реабилитацию еврейства в целом.

И в том и в другом случае – в деле Дрейфуса, как и в деле Бейлиса, встрепенулся весь мировой Кагал. И не только Кагал, весь культурный мир. Увы, на поддержку отдельного еврея подымаются не только его сородичи повсеместно, но и ведомые ими «гоевские» стада. Какое уж тут равноправие – Давид и Голиаф! Давид тут выступает в роли Голиафа, да не Голиафа даже, а стоголовой гидры!

Да, при еврейском равноправии получается вопиющее неравенство в ущерб хозяевам страны: в борьбе способностей внутри своей нации и государства они идут в одиночку, в то время как евреи выступают страшной силой, организованной во всемирном масштабе. При этом каждый еврей в каждом нееврее видит своего врага, в то время как большинство неевреев из-за незнания еврейского вопроса видят в этих наглых захватчиках чуть ли не благодетелей человечества!

Наконец, у каждого нееврея есть свой «хороший еврей». Иные даже рассуждают: допустим, что все евреи плохи, но Н.Н. – исключение из правила. И так как открытых евреев всего... 16.000.000 человек, то почти у каждого из них находится такой добрый покровитель! Все евреи в конечном счете оказываются хорошими евреями! И пользуются этим вовсю. Это еще один фокус мировых трюкачей. Какое жуткое сопоставление: отдельный, обособленный, оторванный от других людей «туземец» и стоголовая иудейская гидра, двигающая миллионными массами и миллионными средствами! А чтобы еще более отставить людей друг от друга, иудеи распространили по всему свету такую красивую и вкусную конфетку – либерализм.

63. ЕВРЕЙСТВО И ЛИБЕРАЛИЗМ

Либерализм исходит из культа отдельной человеческой личности, оторванной от Неба и от Нации, противопоставленной другим личностям. Либерализм безразличен к религии, его стиль – стиль религиозного индифферентизма: религия – частное дело, все религии, в общем, хороши. Верить в Бога – какая отсталость! В лучшем случае он соглашается на пантеизм: «Бог – это природа». Либерализм презирает «зоологический национализм». «Шовинизм, мракобесие, черная сотня!» – фыркает он, стирая национальные особенности космополитизмом. В политике он чертит схему демократии, в экономике утверждает капитализм. Государству он оставляет роль «ночного сторожа», бессильно и безвольно наблюдающего борьбу политических и экономических сил.

Подумайте сами, насколько такая концепция выгодна организованному и централизованному мировому еврейству, противопоставленному неорганизованным и децентрализованным «гоевским стадам». Иудеи присваивают роль организаторов и – «разделяй и властвуй!» – группируют стада в политические партии, управляемые покупными лидерами.

Французская революция была подавлена национализмом Наполеона, но идеи ее, живущие, как все сильные, злые и добрые идеи, – не умерли, а торжествующе покатились по всей Европе и выплеснулись в Россию. Теория правового государства, господствовавшая в умах и сердцах на протяжении всего XIX века, взошла на дрожжах этой масонской революции и отразила еврейские стремления. Общеизвестным является тот факт, что лозунг французской революции «СВОБОДА, РАВЕНСТВО И БРАТСТВО» – идеологическая основа либерализма – был выработан в тиши масонских лож. Личный автор его неизвестен, он появился внезапно и сразу же в нескольких местах. Дю Понсен категорически утверждает масонское авторство.

Либеральные теории тесно связаны со школой естественного права и теории общественного договора, а творцы этих теорий: еще Гуго Гроций, Т. Гоббс, Вольтер, Дидро, Д'Аламбер и другие энциклопедисты, и наконец Жан-Жак Руссо – все были масоны. Об этом согласованно свидетельствуют как антимасонские, так и масонские источники.

В Россию либерализм проник одновременно с масонством после того, как командированный Великой Ложей Англии капитан Джон Филиппс учредил в России в 1721 году «ВЕЛИКУЮ ЛОЖУ РОССИИ».[62] Бунт декабристов, на основании точных документов называемый Гр. Толем «масонским действом», был первой попыткой вооруженного выступления либерализма в России[63]. Большинство декабристов было масонами, а субсидировал их еврейский банкир Перец.[64]

Высшей ценностью земной жизни либерализм объявил не Бога, не Нацию, не душу человека, а личность, оторванную от всяких органических связей. «Личность» эта, вне зависимости от ее качественного содержания, хорошая или дурная, свободная и равная, абстрактная, математическая единица, вне религии и вне нации, свободная от «предрассудков» и добивающаяся всяческих «свобод», – стоит в центре всех концепций либерализма. Человек превыше всего! Он – центр мироздания! На первый взгляд – гордая доктрина, а на самом деле – какая принижающая, обессиливающая! Человек уже не образ и подобие Божие, не носитель бессмертной души, не участник высшего мира, а жалкий продукт естественного отбора, потомок обезьяны, машина производства себе подобных, животное высшего порядка, – он исчезает без следа и без остатка, когда смерть смежит его усталые очи...

«Умрешь – похоронят, как не жил на свете, // Селедкой закусят и водкой запьют!», – гласит истинный гимн либерализма, песня разложения российского студенчества «Дни нашей жизни»... Цель жизни: «Лови минуту, пока не сыграна комедия!» «Самоудовлетворение всех инстинктов, погоня за наслаждениями», – говорят одни, делая человека рабом потребностей его тела; «бесконечное накопление», – поправляют другие, подчиняя человека, творца ценностей созданным им же ценностям, да вдобавок ценностям искусственным и условным – деньгам; «цель жизни – бесконечная погоня за знанием», – определяют третьи, закабаляя живого человека сухой науке. Фауст!.. Какое раздолье закидывать еврейские удочки в это «озеро свободное», какое беспредельное раздолье еврейским Мефистофелям!

Получив вожделенное равноправие, иудеи с головой кинулись в водоворот политической жизни и прежде всего оседлали либеральные партии. Если раньше они старались влиять на Государство со стороны, то теперь перед ними открылись дороги непосредственного участия в государственной жизни, ясные пути руководства. И вот с начала XIX века, мы видим, как всякая новая политическая идея ловко обсасывается иудейскими гешефтмахерами. Они стараются сделать из нее трамплин для очередного своего прыжка, стремятся проникнуть во всякую политическую партию, прилепиться к каждой нееврейской организации с тем расчетом, чтобы при каждой идее, при каждой партии, в каждом лагере был бы свой иудейский опекун, друг, советник, союзник, товарищ... гласный или негласный руководитель. Это и есть иудаизация политики или Иуда в политике: Вечный Жид в роли спекулянта на идеалах в общественных движениях современности.

64. ЕВРЕЙСТВО В ДЕМОКРАТИИ

Беспредельное раздолье еврейскому политиканству открыл «либерализм в политике» – демократия. Либерально-эгалитарную демократию нашего времени украли из античной древности, конечно же, иудеи и сдобрили ее парламентаризмом. Так появилась теория народоправства, при которой народ сам-де собой правит... при помощи иудейских махинаторов. Эти мастера политики быстро поняли, как можно использовать политические партии, нуждающиеся в материальных средствах. И не жалели средств для своего триумфа.

«Общая воля» народа при демократии познается якобы выборами представителей. Для того, чтобы «слепой» народ знал, за кого голосовать, к его услугам различные «зрячие» политиканы, выхваливающие каждый своих кандидатов и соблазняющие массы программами, одна лучше другой. Но для успеха своей пропаганды партии нуждаются в деньгах: на наем помещений, на содержание аппарата, на издание газет, литературы, подчас на прямой подкуп избирателей. Так возникает зависимость политических партий от различных групп отечественного и международного капитала, и формулировка программ становится вуалировкой интересов различных капиталистических групп, содержанками которых становятся партии.

Евреи тут чувствуют себя как рыба в воде. Народ в демократии ведь не нация, а смешанный народ, в котором без стеснения орудуют «равноправные» иудеи. Избиратели и партии раздроблены, а они, евреи, организованы, их агенты и представители распределены по разным партиям и стремятся усугубить весь этот хаос – распад нации по партийности, партийную борьбу. И «выражение» «общей воли» – парламент – в конечном счете оказывается собранием представителей кого угодно, но только не нации, и преимущественно представителей различных еврейских и масонских групп. Под национальным флагом объединения – полное разъединение! Знакомая картина.

«В демократически управляемых странах большею частью находится множество более или менее значительных политических партий и отколовшихся групп, – замечает и «Мировая Служба». – Это вовсе не случайное явление, оно вполне соответствует иудейской тактике «разделяй и властвуй». Ведь в конце концов почти во всех политических партиях иудеи являются авторитетнейшими личностями».

Это разве только одним арийцам неизвестное обстоятельство признается с иудейской стороны с полной откровенностью. Так в органе иудейского масонства «Дер Ордер Бнай Брит», в сообщениях Великой Ложи для Германии в №6-7 от июня-июля 1926 года, было написано: «Братья находятся повсеместно на влиятельнейших местах. Орден гордится тем, что его члены являются во всех лагерях офицерами, руководящими различнейшими партиями или группами».

Это признание ясно определяет сущность демократии и парламентаризма. Иудеи сидят во всех партиях и группах и везде держат нити в своих руках. Таким способом иудеи господствуют над всей экономической и народной жизнью в демократически управляемых странах. Поэтому, когда в 1933 году Адольф Гитлер пришел к власти, одним из первых его деяний было устранение политических партий, уничтожение влияния иудеев и полный разгром масонских организаций. Только на таком основании стал возможным последовавший могущественный подъем Третьего Рейха.

Конкретные примеры засилья Иуды в демократиях рассыпаны по всем предыдущим главам. Посмотрите главы, посвященные Англии или Соединенным Штатам.

Муссолини («Доктрина фашизма») расшифровал демократию как плутократию. Дальше пошел Пелли («Освобождение» за 1939 год), переменивший всего три буквы, вследствие чего демократия стала означать «Правление жидов» – иудократию.

Еще точнее выразился венский обер-раввин доктор Давид Фейхтвангер: «Вообще не существует чего-либо демократического, что не было бы иудейским, ибо демократизм вытекает целиком из иудейских источников».

Спасибо, рабби!

65. ЕВРЕЙСТВО В КАПИТАЛИЗМЕ

Продолжение либерализма на экономику подарило человечеству капиталистический строй. До известного этапа он представлял собою прогрессивное явление, способствуя образованию национального капитала каждой страны. Но параллельно национальному капиталу рос и усиливался международный капитал. Либерализм требовал свободы конкуренции, вырождавшейся в свободу эксплуатации. Свобода конкуренции при равноправии еврейских и нееврейских предпринимателей давала преимущество первым – более беспринципным и организованным. Свобода эксплуатации облегчала еврейский захват экономики и в то же время создавала недовольство широких масс несправедливым положением. Наконец, либерализм стирал экономические границы и, способствуя передвижению ценностей из страны в страну, отслаивал от этих ценностей немалую толику в пользу международных посредников. А иудеи издавна специализировались на международной торговле. В век ее развития они стали господами международных финансов. И либерализм в экономике – капиталистический строй – стал формой их господства, хотя эта форма вскоре перестала удовлетворять их ненасытные аппетиты.

66. ВЕК ВЕЛИКОЙ ИУДЕЙСКОЙ ПОДГОТОВКИ

Открывшееся провозглашением еврейского равноправия во Франции, а затем и в других странах, XIX столетие проходит как век великой иудейской подготовки, за которым должен был последовать век великих иудейских свершений. Иуда набирает силу: XIX столетие показывает прогресс либерализма, демократии и капитализма. Религия, нация, монархия и труд отступают. И параллельно прогрессу либерализма, демократии и капитализма до предела усиливаются иудеи, усиливаются настолько, что уже в 1860 году французский министр финансов, и он же глава масонского «Великого Востока», и он же верный сын своего «гонимого» народа, Адольф Кремье учреждает «ВСЕМИРНЫЙ ИЗРАИЛЬСКИЙ СОЮЗ».

«Сыны Израиля, час нашей победы близок! Мы стоим в преддверии мирового могущества!» – начинается первый знаменательный манифест этой впервые существующей открыто мировой еврейской интернациональной организации.

«Союз, который мы хотим создать, не есть французский или английский, швейцарский или немецкий; нет, он – иудейский, он – всемирный! Не раньше он станет другом христианина или мусульманина как тогда, когда свет иудейской веры – единственной религии разума – засияет повсюду. Еврейское учение должно наполнить собою мир. Сеть, раскидываемая Израилем по земному шару, будет расширяться с каждым днем, и величественные пророчества наших священных книг обратятся, наконец, к исполнению! Близится время, и Иерусалим явится домом молитвы для всех народов и знамя еврейского единобожия взовьется на отдаленнейших берегах. Уже недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность Израиля!»

В этом документе не менее ярко, чем в знаменитых «Сионских протоколах», хотя без изложения методов, начертана программа всемирной еврейской организации, подготовленная всеми событиями XIX века и начавшаяся осуществляться в событиях века ХХ.

В это же самое время немецкий иудей Карл Мордехай Маркс, внук и потомок правоверных еврейских раввинов по отцу и по матери, для проникновения в христианское общество для вида отрекается от иудейства, переходя в христианство, обольщает взбалмошную дочь немецкого христианского графа и, обнародовав «Коммунистический Манифест», удаляется в пристанище всех мировых заговоров – Лондон, где вступает в масонскую ложу и быстро в ней выдвигается. При его ближайшем участии «ОБЩЕСТВО СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ» преобразуется в «МЕЖДУНАРОДНОЕ ТОВАРИЩЕСТВО РАБОЧИХ» и оформляется на съезде в Лондоне в Международную Социалистическую Организацию, получившую впоследствии наименование I Интернационала. Евреи, масоны, англичане и международные авантюристы, а совсем не рабочие были ее учредителями!

XIX столетие заключается Первым мировым еврейским съездом, собравшимся в Базеле в 1897 году. Этот съезд положил начало последующим всемирным еврейским конгрессам, открывшим мировое единство еврейского народа. По еврейской версии, на этом съезде Теодор Герцль огласил свое требование создания еврейского государства в Палестине и тем самым положил начало так называемому сионизму, сделавшись основателем и вождем сионистов, а также внешним вождем еврейского народа. По нееврейской же версии, именно на этом съезде были приняты постановления захвата всего мира, сформулированные в виде протоколов, получивших затем Название «Протоколы мудрецов Сиона».

«Выдумка! Подделка!» – с пеной у рта кричат евреи после почти четвертьвекового замалчивания этих протоколов, инспирируя поток опровержений и даже целые судебные процессы.

Сначала в России, где бессмертный с тех пор мыслитель С. Нилус опубликовал эти «Протоколы» в книге «Близ есть при дверях», евреи и покорная им печать пытались замалчивать эти «Протоколы».

Было два издания, но они не дошли до масс, втихомолку скупленные иудеями. А третье издание вышло во времена безвременного правительства Александра Керенского – Аарона Кирбиса.

Кирбис, разумеется, приказал изъять «Протоколы». Были они запрещены и в белой армии генералом Деникиным. Об издании их, конечно, нечего и думать в СССР. Большевики разыскали все последние экземпляры и тщательно их уничтожили. Но неустрашимый И.Т. Щелоков в Харбине переиздал их в назидание современникам и потомкам. После этого были еще подпольные издания. Другой активный русский борец с темными силами полковник Винберг перевез один экземпляр «Протоколов» в Германию. Немцы лучше оценили этот страшный документ, чем русские люди.

Говорят, и не без оснований, что «Сионские протоколы» оказали большое влияние на формирование и распространение сил германского национал-социализма. Такую же благодетельную роль сыграли они в деле формирования и развития национально-освободительных движений в других странах.

В настоящее время «Сионские протоколы» переведены почти на все языки земного шара – от английского до японского, от шведского до индусского, – и породили огромную комментаторскую литературу. В Германии они включены в систему преподавания средней школы, и нет, вероятно, культурного человека, который бы о них не слышал или не читал.

Что же такое «Сионские протоколы»? Это тактика исполнения еврейских программ, намеченная руководителями мирового еврейства к исполнению в XX веке. Откуда стали известны эти секретные постановления? Нет ничего тайного, что не стало бы явным, – их раздобыл талантливый агент русской политической полиции и, не найдя понимания в бюрократических омасоненных верхах этой полиции, передал для опубликования знакомому – выдающемуся русскому философу-националисту. Открытию русской полиции мир в значительной степени обязан свободе от страшной еврейской паутины!

Надо ли спорить о подлинности «Сионских протоколов»? Нет, потому что все последующие события их блестяще подтвердили; и если бы они оказались даже подделкой, надо признать, что автор их – гениальный провидец и пророк!

До 1920 года все в мире шло именно так, как написано в «Протоколах», впервые увидевших свет Божий в 1901 году. До победы итальянского фашизма не произошло в мире ничего, что не было бы предусмотрено «Протоколами». И еврейские вожди, и еврейские органы, и еврейские организации, и все мировое еврейство в целом вело себя именно так, как было написано в «Протоколах». Зачем же евреям тратить миллионы на подкуп продажных «гоевских» авторитетов – от графа де Шайля до профессора Милюкова и знаменитого разоблачителя Бурцева, на выпуск в миллионах экземпляров дорогостоящих книг, зачем нанимать сановных и ученых свидетелей, подкупать прокуроров и судей, когда величайшие бессмертные свидетели – история и современность – удостоверили подлинность «Сионских протоколов»?

Мы гордимся тем, что на Бернском процессе о подлинности «Сионских протоколов» в 1937 году выступал наш соратник Б.П. Тедли, особоуполномоченный Главы Российского Фашистского Союза на Европу и Африку, и что мы тогда же приветствовали эксперта этого процесса, руководителя «Мировой Службы» – полковника Ульриха Флейшгауэра, ниспровергших иудейское обвинение и перед лицом всего мира засвидетельствовавших Истину.

67. ВЕК ВЕЛИКИХ ЕВРЕЙСКИХ СВЕРШЕНИЙ

Параллельно распространению еврейского равноправия и прогрессу его проявлений в политике, в культуре, в экономике, параллельно прогрессу либерализма, демократии и капитализма идет внутреннее разложение нации государства и семьи за счет утверждения личности – сначала самодовольной, а потом испуганной и недоумевающей. XIX век идет под знаком личности.

Одновременно с Израилем усиливается и Англия, превращающаяся в конце концов в величайшую мировую державу, во владениях которой никогда не заходит солнце. 500.000 евреев держат в руках Англию. 50.000.000 англичан держат в руках Британскую империю: 500.000.000 людей – белых, желтых и черных. Через Гибралтар, Суэц, Мальту, Аден, Коломбо, Бомбей, Сингапур, Гонконг протягивается желанная цепь, опоясывающая с юга Старый Свет. А в Новом Свете расширяются другие англосаксы: американцы и тоже евреи. На материке Старого Света, в Европе и Азии, действуют замаскированные агенты британского империализма: евреи, масоны, секретная служба «Интеллидженс Сервис», в Африке их роль исполняют беспощадные, как истые надменные английские «джентльмены», войска, не знающие сострадания. На материке Нового Света вырастают Соединенные Штаты – САСШ (Северо-Американские Соединенные Штаты), претендующие стать США – Соединенными Штатами Америки (всей).

Британские империалисты старую иудейскую формулу: «Только евреи – люди, остальные – человекообразные твари» понимают несколько иначе: «Только белокожие – люди, остальные – человекообразные твари», суживая понятие «белой расы» для одних – до европейцев, а для других – только до себя, англичан: «Только англичане – люди, остальные должны служить джентльменам!» В дополнение к торговому растет и военный флот английского острова. Век Великой еврейской подготовки оказывается в то же время и самым английским веком мировой истории – век всемирной торговли, колониальных захватов, империализма и развития морских путешествий, век флота. Англия становится хозяйкой Средиземного моря, Атлантического и Индийского океанов, мечтает о господстве над океаном Тихим, или Великим, с тем, чтобы все воды нашей земли, как и суша, как и воздух, в конце концов стали бы ее вотчиной – вотчиной мирового еврейства.

Наконец, параллельно усилению Англии расползается по всему свету и масонство. XIX век оказывается еще и веком всемирного распространения масонства, которое в предыдущем столетии расползлось по Европе, а в этом проникает в отдаленные уголки земного шара.

Вот проклятое время! Цивилизация как будто бы вступает в самый блестящий период своего развития, но глубоко под ее фундаментом идет подкоп, и где-то внизу глухо рокочут недовольные несправедливостью голодные массы.

Евреи, либерализм, демократия, капитализм, масонство, Англия – так чертится круг еврейской экспансии в XIX столетии. Эти силы сомкнутым и рассыпанным строем наступают на независимые народы. Кольцо сжимается! И ужас в том, что слепые, вернее, с повязками на глазах народы не видят наступающего врага. Он в шапке-невидимке! Он напустил столько туману и дезинформации, что даже такой великий философ, как Шопенгауэр, с ужасом восклицает: «Что же, в конце концов, представляет из себя мир наш, как не гигантский маскарад, где плоды сделаны из воска, цветы из бумаги, рыбы из картона и где из тех двух, которые там в углу так серьезно что-то обсуждают, один предлагает поддельный товар, а другой расплачивается фальшивой монетой!»

Однако крайним еврейским националистам либеральные темпы гоевских закабалений казались слишком медленными. И, не без разрешения правящих еврейских верхов, они вызвали из бездны новых духов: на помощь либерализму двинули его внешнюю противоположность – социализм.

Когда я раньше утверждал внутреннее органическое родство капитализма и социализма, вытекающее из их общей материалистической и утилитарной основы, можно было возражать мне противопоставлением СССР и буржуазного мира. Теперь же, когда «пролетарский» СССР, ультра-капиталистическая Америка и буржуазная Англия открыли свой тайный союз, всегда осуществлявшийся и ранее через иудеев (как и теперь через иудеев он осуществляется), Мировая Революция и Мировые Финансы даже для тех, кто не хочет смотреть, оказываются двумя разными руками одного и того же чудовища.

Что из того, что одна рука короткая, а другая рука длинная и в белоснежной перчатке? Что из того, что одна рука вооружена окровавленным ножом, с которого каплет кровь, а другая щедро сыплет золото? Один и тот же «двуликий Янус» орудует этими двумя руками! Одна и та же звезда горит на его лбу – звезда Давида, звезда еврейской интернации.

Только для одной шестой конец ее пока что спрятан. Лорд Вивербрук и послы СССР в Лондоне и Нью-Йорке – товарищи Майский и Литвинов – великолепно понимают друг друга, ибо все они – евреи.

Поэтому-то сановный лорд, вероятно, с особой почтительностью и удовольствием встает при звуках «Интернационала», слыша: «Вставай, проклятьем заклейменный!.. Кто был ничем, тот станет всем!»

Ему-то, во всяком случае, не надо пояснять, кто был заклеймен проклятием Господом нашим Иисусом Христом на заре нашей эры. Кого клеймят проклятьем все народы земли, кто был ничем в дни мирозданья и в Средние века и будет на Страшном Суде, и кто тем не менее дерзновенно хочет быть всем, и в XX веке стал на время всем! Он понимает и понимает совсем не так, как пролетариат, от имени которого осуществляется «диктатура пролетариата» мирового еврейского Фининтерна, прикрывшегося Коминтерном.

Дивербруки и кагановичи хотели, чтобы XX век стал веком великих еврейских свершений. На помощь Личности был вызван Класс. Они хотели, чтобы как Личность была знаком XIX века, так и XX век прошел бы под знаком Класса. И на четверть века их дьявольский замысел удался, движение еврейской звезды к зениту неба продолжалось. Но... паденья за взлетом иллюстрируют весь исторический путь еврейского народа. Ночь достигла кромешной тьмы полуночи, когда произошел первый потрясающий взрыв мирового еврейства, и вместо века Класса начался век Нации.

Но до этого – моря крови, океаны слез, которые были пролиты, революции и войны страшным смерчем пронеслись над большой планетой. Вместе с обозрением социализма мы вступаем в XX век.

...Наше путешествие вокруг света, как заметили, вероятно, читатели, кончилось в Америке, где мы остановились и вскочили в машину времени, чтобы путешествовать уже по четвертому измерению, чтобы вслед за политической географией заняться, хотя бы вкратце и поверхностно, политической историей, пересмотром истории, воскрешением ее страниц, забытых под влиянием еврейского херема, масонских замалчиваний, запечатанных цензурой, более могущественной, чем полицейская. Мы познакомились – очень кратко и поверхностно – с историей еврейства и с его орудием в борьбе за власть – с масонством, познакомились с использованием иудеями различных политических идей в XIX веке. Теперь продолжим это путешествие в век ХХ. Посмотрим на использование разных политических идей в XX веке и на современные методы иудаизации политики. Только тогда перед нами откроются все контуры мирового Еврейского государства, которое я назвал в заголовке этой книги «Иуда над государствами».

Иуда над государствами! Это было заданием нашего столетия, это и было существенно в течение его первой четверти, это и есть центр еврейского вопроса, захвативший сферу политики (есть еще центры еврейского вопроса, захватившие сферы культуры и экономики). Сионизм – его прикрытие; Интернационал – его сущность; диктатура пролетариата, Лига Наций, союз демократических стран, старый порядок – его псевдонимы; еврейское господство – его цель.

Век великих еврейских свершений невидимую власть иудаизированного общественного мнения и мировых еврейских финансов должен был дополнить открытой политической властью мирового еврейства, вообразившего себя «народом избранным» для управления нашей грешной землей. Иудеи хотели безграничного и безраздельного господства над нами, основывали Всемирную Еврейскую Империю, в которой еврейское национальное государство в Палестине играло бы роль метрополии, а Иерусалим – столицы... Что получили – все видят. Бог поругаем не бывает! Есть мировая справедливость, есть Немезида: сеющий ветер получает бурю. И буря разносит все темные тучи мрачной ночи человечества, как уже развеяла над Западной Европой и Восточной Азией.

Предчувствуем Восходящее Солнце, новую жизнь, Новый Порядок!

68. ЕВРЕЙСТВО В СОЦИАЛИЗМЕ

Крайности капитализма неизбежно должны были вызвать реакцию поднимающихся к сознанию своего значения трудящихся масс – производителей благ, творцов ценностей. Подобно тому, как ведущее место дворянства заняла буржуазия, так на место буржуазии шла интеллигенция, выдвиженцы из среды рабочих и крестьян, да и сами рабочие и крестьяне поднимались к сознательной жизни и к управлению государством. Над миром лжи и несправедливости вставал грозным призраком социальный вопрос. Положение широких народных масс повсеместно нуждалось в радикальных улучшениях. Труд требовал своего законного места под солнцем. Это, конечно, не могло ускользнуть от острого внимания иудеев. Можно и нужно было решить социальный вопрос путем социальной реформы. Религия готова была протянуть руку Труду и кое-где протягивала (христианский социализм католической церкви). Монархия, самая «отсталая» Самодержавная Монархия Великой России протягивала руку Труду (столыпинская реформа, национальные профсоюзы Зубатова). Увы, только после страшного опыта «русской» революции Труд стал базой Нации в Италии, в Германии, в других странах новой жизни. Муссолини выдвинул бессмертную доктрину союза национального труда с национальным капиталом. Гитлер создал синтез национализма и социализма – национал-социализм. В Великой Восточной Азии осуществилось мирное сотрудничество народов. Российские фашисты с самого начала целью жизни и борьбы поставили служение объединенной триаде – Религия, Нация, Труд. Но это все пришло лишь после уроков предельных побед иудаизма.

До фашизма же, до Нового Порядка наших идей спровоцированный, обманутый Труд был противопоставлен и Религии, и Нации, и Монархии. Сделали это, разумеется, все те же проклятые «ловцы рыбы в мутной воде» – иудеи, решив использовать банкиров и политиков. И – верх наглости: интернация торгашей и эксплуататоров выступает в качестве монополистов социальной справедливости, банкиры и дети банкиров становятся лидерами рабочего класса, раввины и внуки раввинов пускают в среду христиан лозунг «Религия – опиум для народа».

Конечно, евреев вполне устраивал и капитализм: капитализм без всяких потрясений, эволюционным путем вел к власти их Фининтерн – международный финансовый интернационал. Золото мира, фабрики и заводы, орудия и средства производства, банки, биржи, универмаги, товары и люди – все скоплялось в их ненасытных лапах, в жадных руках еврейских жрецов Золотого тельца. Но зародился «утопический социализм», как презрительно наименовали его иудеи. Нееврейский социализм грезил опрокинуть «старый мир» каким-нибудь Новым Порядком. Тогда евреи выдвинули против благородного, хотя и не жизненного, арийского социализма Сен-Симона, Фурье, Оуэна и других «утопистов» свой якобы «научный» социализм – ученье, якобы базирующееся на точных данных науки, – разработанную гешефтмахерами из гешефтмахеров дьявольскую доктрину марксизма.

Учение Маркса насквозь иудаистично. Естественно-научный, исторический и диалектический материализм, лежащий в его основе, более всего соответствует еврейскому духу – материалистическому и диалектическому. Игнорирование качественного элемента труда всегда было свойственно иудеям. Нападки творцов «научного социализма» на религию, на нацию, на семью, на государство – да ведь это же тысячелетний еврейский поход против всех нееврейских духовных и культурных ценностей. Рассмотрение марксизма с точки зрения психологии его творца, озлобленного на весь христианский мир иудея – внука многих поколений еврейских раввинов, вынужденного креститься, чтобы пробраться в этот ненавистный ему чуждый «мир аристократов и эксплуататоров», талантливо предпринятое Мельским в книге «Евангелист ненависти», блестяще разоблачает марксизм как «Евангелие ненависти» мирового еврейства.

Социализм отказался от личностей. Не личность, а коллектив. Однако рассматривая понятие «коллектив» в социализме, нетрудно убедиться, что здесь взята не природная категория – естественно возникший коллектив: семья или нация, а категория чисто искусственная – коллектив-класс, [то есть] совокупность людей, якобы находящихся в одинаковом отношении к средствам и орудиям производства. Искусственность и нежизненность такого коллектива доказывается наличием гораздо более крепких общностей, которые пытается разорвать подобная классовая психология. Границы класса трудно очертить, потому что производственный процесс порождает бесконечное разнообразие отношений к средствам и орудиям производства. Очень часто члены одного класса переходят в другой класс, становясь, например, из рабочих собственниками и наоборот. Но искусственное противопоставление не существующих в качестве замкнутых корпораций классов нужно было еврейству для того, чтобы углубить раскол Нации, начатый партийной борьбой: Нация разрывается на враждующие классы, причем между одноименными классами разных стран протягивались интернациональные нити «международной солидарности».

Социализм выступил как бы против либерализации и развенчал демократию, потому что болезни ее были слишком явны, и если бы их не разоблачил социализм, то это сделал кто-нибудь другой (и сделал в XX веке фашизм). Марксизм выступил против капитализма, потому что свобода конкуренции, выродившись в свободу эксплуатации, действительно породила социальный вопрос, бездну между производителями богатства – трудящимися и распорядителями богатства – капиталистами. Эту бездну надо было ликвидировать, и ее ликвидировали бы на путях социальной реформы... Но это было невыгодно мировым гешефтмахерам.

В марксистском социализме «Евангелие ненависти» противопоставлено нашему «Евангелию Добра». Талмуд получил достойное продолжение в «Капитале»! Искусственное построение международного класса пролетариата в «Капитале» Маркса подозрительно напоминает евреев. Что это за международный «класс», как не международная внутренняя «интернация»? Сознательно или бессознательно Маркс наделил пролетариат – класс-мессию – чертами «народа-мессии». «Избранный класс» явился прикрытием стремления к диктатуре «избранного народа».

Пропагандируемая Марксом «экспроприация экспроприаторов» оказалась направленной главным образом на производительный промышленный и торговый капитал, оставив в покое столь любезный еврейскому сердцу капитал банковский. «Диктатура пролетариата» рисуется как диктатура международных представителей рабочего класса, не связанных с определенной нацией, а при рассмотрении с точки зрения фактов оказывается диктатурой евреев. К евреям в первую голову обращен призыв Маркса, которым заключен «Коммунистический манифест»: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» И евреи же в первую голову откликаются на этот призыв. Многотомные и нудные, как Талмуд, труды бедняка Маркса находят еврейских и масонских издателей, переводятся на все языки земного шара, порождают огромную популяризаторскую и коммерческую литературу, на которую истрачены в разных странах миллионы и миллиарды. Кто дал потоки этих фунтов, долларов, франков, марок и полноценных дореволюционных рублей? «Пролетариат»? Нет, разумеется, экспроприаторы пролетарского труда – еврейские банкиры.

Так начался и развивался величайший в истории человечества обман – подлый заговор против Бога, против всякой религии, кроме еврейской, против всякой нации, кроме еврейской, против Труда всякого, кроме еврейского, против любой частной собственности, кроме еврейской. Исполнение этого заговора блестяще подтвердило наличие всех этих исключений: в стране «победившего социализма» – в Советском Союзе – еврейская религия не преследуется, еврейская нация официально почитается существующей, в то время как упоминание о Российской Нации квалифицируется как «великодержавный шовинизм», за который – концлагерь или расстрел.

Русские рабочие закабалены у станков и машин, крестьяне – на полях и у скота, а государственная собственность, которой распоряжаются евреи, объявлена еще более священной, чем при частно-капиталистическом строе, ибо даже за кражу колосков с колхозного поля русскому голодному крестьянину грозит смертная казнь.

Неудивительно: в числе вожаков мирового социализма, кроме самого Маркса, находим великое множество знаменитых и безвестных евреев, начиная с Фердинанда Лассаля и Бернштейна. Гастон Кремье – член I Интернационала и предводитель восстания марсельской коммуны, кузен Адольфа Кремье, министра-капиталиста Франции и основателя Всемирного израильского союза. Френкель – член I Интернационала и руководитель Парижской коммуны, масон высоких степеней и родственник ортодоксальных еврейских раввинов. Пиколло Тирр – один из руководителей масонского сообщества «Высокой римской венты», атеист и правоверный иудей-талмудист. Мозес Гесс – теоретик социализма и одновременно сионизма. Основатели сионизма: Теодор Герцль, Ушер Гинзбург, Ахад Хаам и их продолжатели: Наум Соколов, Владимир Жаботинский, «профессор» Хаим Вейцман, также социалисты: Зиновьев-Радомышльский-Апфельбаум, Троцкий-Бронштейн, Каменев-Розенфельд, Мануильский, Лозовский, кагановичи и мехлисы продолжат этот список в наше время.

На смену Первому Интернационалу приходит Второй, на смену Второму – Третий, Третий грозит сменить Четвертый. Интернационалы и разные социалистические партии временами ссорятся между собой, воюют друг с другом, раскалываются, соединяются, снова раскалываются, но суть дела от этого не меняется, ибо везде в руководстве иудеи.

«Среди социалистических политиков евреи всегда играют виднейшую роль, – замечает и харбинская «Еврейская Жизнь». – Стоит только упомянуть имена Маркса, Лассаля, Пауля Зингера, Франка, Э. Бернштейна, Розы Люксембург и других».[65]

Марксистский социализм, ленинизм и сталинизм оказывается самой иудаизированной формой социализма. Если недовольные темпами либерализма крайние иудейские националисты поспешили использовать интернациональный социализм вообще, то самые крайние из них поставили на самое экстремистское его крыло. С самого начала большевистская фракция Российской социал-демократической «рабочей» партии субсидировалась евреями, и евреи же с этой партией пришли к власти над Россией.

69. СОЦИАЛИЗМ И ПАЛЕСТИНА

Конгрессы Первого Интернационала почему-то уделяли много внимания вопросам борьбы с антисемитизмом. Казалось бы, какое дело «Международному товариществу рабочих» до печального положения одной нации? Однако национальные еврейские вопросы значатся в числе первых на всех съездах Первого Интернационала. Эту же традицию не нарушил и Второй Интернационал, не говоря уже о Третьем, объявившем устами Сталина антисемитизм «худшей формой каннибализма».[66]

«В Париже «Поалей Цион» устроил банкет в честь Второго Интернационала», – читаем в неутомимой в саморазоблачениях харбинской «Еврейской Жизни».

«Банкет превратился в грандиозную манифестацию международного социализма в пользу... Палестины. Присутствовали французские социалисты: Ренодель (видный правый социалист, директор газеты «Юманите» в 1915-1918 гг. – Ред.), Брок, Лажо (внук Маркса); итальянские социалисты: Турати (один из основателей Итальянской социалистической партии (1892г.). – Ред.), Морилман, Травес; русские социалисты: Керенский, Вишняк, Сухомлин, Церетели, Горонинко; сионистские лидеры: Наум Соколов, доктор Якобсон, Найдич и многие другие».

Ба, ба, ба – знакомые имена! Интересно, на каком языке изъяснялись товарищи интернационалисты? Поистине все эти французские внуки Маркса, итальянцы и «русские» Кирбисы и Вишняки могли свободно говорить по-еврейски, потому что это родной язык большинства их. Однако предоставив слово еврейскому журналу, мы узнаем еще более поучительные вещи и распутаем еще дальше еврейскую паутину:

«К концу банкета председательствующий Ренодель зачитал бесчисленные приветствия: от президента парламента Бессона, сенаторов Моризо и М. Годара, депутатов: Поля Фора, Поля Вониура, Мистраля, Жюля Гори, Граумбаха, Болу, Дельфина, Балансе; Селье – президента Сенского департамента, профессора Олара, Торреса (возможно, речь идет о М. Торезе – член Политбюро ЦК ФКП с 1925 г., генеральный секретарь ФКП в 1930-64 гг., член през. ИККИ в 1935-1943 гг. – Ред.), Северака и других. (Торрес, очевидно, приветствовал сионизм от имени французской компартии и Коминтерна. – К.Р.).

Ренодель, как лидер социалистов, благодарил организаторов банкета за данную ему возможность выразить свои симпатии Палестине и между прочим сказал: «Работа, которая ведется нашими в Палестине, находится в полном согласии с интернациональным социализмом». А Вандервельде, председатель Второго Интернационала, обратился в конце своей речи к присутствующим русским и грузинским социалистам с призывом к содействию «тем народам, которые вчера были побеждены, чтобы завтра стать победителями».[67] Что за народы?

Другие свидетельства сиамской близости социализма к еврейскому сионизму нашли мы в «Еврейской Жизни» № 10, 1926 г.

«Президент сионистской Экзекутивы Н. Соколов был принят на аудиенции президентом Австрийской республики доктором Гейнишем (видный социалист. – К.А.). Беседа продолжалась больше часа.

Также Соколов был принят канцлером Зенфелем (еще один видный социалист. – К.Р.), с которым он имел двухчасовую беседу. Оба государственных деятеля Австрии выразили свои симпатии сионистскому движению и делу воссоздания Палестины (ясно. – К.Р.).

Канцлер доктор Зенфель сказал, что он посетит в августе Палестину и, зная отлично древнееврейский язык (откуда? – К.Р.), будет иметь возможность познакомиться лично с успехами евреев в культурной и научной жизни».

Другой номер за тот же год:

«По приглашению «Поалей Цион» в Берлине состоялось совещание германских социалистических деятелей, на котором присутствовал также и Вандервельде. Совещание имело задачей обсудить ряд актуальных палестинских вопросов. Вандервельде в своей речи отметил, что социалисты должны проявить величайший интерес к делу. Он сообщил, что на предстоящем Брюссельском конгрессе социалистического Интернационала будет специальная конференция по палестинскому вопросу, на которой будут обсуждаться формы содействия делу возрождения Палестины со стороны II Интернационала.

В совещании приняли участие в качестве представителей германских социалистов ветеран социализма Эдуард Бернштейн и президент Рейхстага Лебе».

«Еврейская Жизнь» № 38 [от] 1928 года:

«Депутат английского парламента полковник Веджвуд (вождь английской рабочей партии) выехал в Германию в агитационное турне... в интересах «Керен Гесод».

14 октября Веджвуд выступал в Берлине на митинге «Поалей Цион». 15 октября был принят рейхсканцлером Мюллером. В тот же день вечером состоялся большой митинг «Керен Гесод» в одной из лучших зал Берлина. Присутствовали на митинге: прусский премьер-министр доктор Отто Браун, государственный секретарь доктор Вейсман, директор департамента министр доктор Балт, барон Рихтгофен (от министерства иностранных дел), тайный советник Кастль (представитель Германии в Лиге Наций) и другие. Из виднейших представителей еврейской общественности присутствовали: доктор Клее, доктор А. Гентке, поэт С. Черниховский, профессор Франц Оппенгеймер. Присутствовали также представители науки и искусства. Получен ряд приветствий от Совета министров Германии, профессора Эйнштейна и других.

После Веджвуда выступил с призывом профессор Франц Оппенгеймер. Затем выступил шеф-редактор «Берлинер Тагеблат» профессор Георг Бернгард с докладом на тему: «Значение возрождения Палестины для евреев и для мира».

Приведенные цитаты показывают, как близко интернационалы и социал-демократия принимают к сердцу интересы еврейства. Не значит ли это, что в XX веке Иуда от либерализма переходит к социализму и что марксистский социализм и сионизм – синонимы?

70. ПИСЬМО ДРУГА МАРКСА

«Еврейское господство в мире будет достигнуто в результате объединения всех прочих человеческих рас, уничтожения границ и монархий, которые создают валы партикуляризма, и через провозглашение мировой единой республики», – гласит письмо интимного друга Маркса Боруха Леви, опубликованное французским журналом «Ревью де Монд» за 1925 год.

«В новой организации человечества направляющим и руководящим началом, при отсутствии какой бы то ни было оппозиции, станет Израильский народ, в особенности если ему удастся передать руководство рабочим массам и в крепкие руки своих верных ставленников. Вся частная собственность попадает этим путем фактически в еврейские руки, поскольку все правительственные инстанции будут находится под полным еврейским контролем.

Таким образом исполнится один из важнейших заветов Талмуда, согласно которому евреи с наступлением времени пришествия Мессии получат в свои руки ключи богатства всех земных народов».

71. ЕВРЕЙСТВО И МИРОВАЯ ВОЙНА

В другой книге «Иуда на ущербе», представляющей собою обработку публичного доклада в саду харбинского Железнодорожного Собрания в июне 1940 года – смелый прогноз, во многом на наших глазах оправдавшийся, – я привел ряд данных, устанавливающих виновность мирового еврейства и масонства в мировой войне 1914-1918 гг.

Я напомнил карту, опубликованную под названием «Сон Кайзера» в английском журнале «Truth», что значит «Правда», в рождественском номере за 1890 год и воспроизведенную в конце 1933 года в «Нашем Пути» в качестве уже оправдавшегося пророчества. Эту карту сохранил для человечества русский полковник Винберг и напомнил в своих альманахах «Луч Света». Три существовавшие тогда империи – империя Российская, империя Германская, империя Австро-Венгерская – были представлены в 1890 году в Лондоне масоном Генри Лебушером на этой карте несуществующими.

ГЕРМАНИЯ в «Сне Кайзера» раздроблена на отдельные республики. АВСТРО-ВЕНГРИЯ представлена в виде государств, возникших впоследствии в порядке осуществления Версальского мирного договора. Место РОССИИ закрашено красной краской и обозначено «РУССКАЯ ПУСТЫНЯ».

В углу карты три венценосца – императоры России, Германии и Австро-Венгрии – покорно шествуют в «Работный Дом» под арест, потеряв короны.

Так мечтали англичане, евреи и масоны в 1890 году. А в 1914 году разразилась Мировая война, столкнувшая ненавистные им три империи так, чтобы германизм и славянство взаимно уничтожали друг друга, во славу Англии и мирового еврейства.

Во второй главе книги «Иуда на ущербе» я напоминаю общественные события начала Мировой войны, погубившей Родину, и привожу ссылки на неизвестные широкой публике исторические факты; документы, заимствованные из масонских и антимасонских источников. Я спрашиваю историков этой войны: где стенограммы допроса убийцы австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда и его супруги Принципа и снабдившего его оружием Габриловича, в котором они сознались в масонской инспирации и в своей принадлежности к масонству?

«Еще в 1905 году вожди российского либерализма масоны Милюков, Струве, Маклаков добивались в Париже, чтобы России было отказано в займе для успешного окончания японской войны, – вспоминает Н.Е. Марков 2-ой, – а в 1912 и 1913 годах недавние пацифисты и пораженцы высказывают себя показными патриотами, требуют скорейшего создания Черноморского Флота, заговаривают о проливах и Константинополе, напоминают об исторической миссии России на Балканах».

Ну совсем как коммунисты во время германо-советской войны.

Оба «враждующих» императора – Николай II Всероссийский и Вильгельм II Гогенцоллерн – не хотели войны. Но ее жаждали их министры иностранных дел. Война началась и вызвала взрыв патриотизма по обе стороны фронта, в котором странным образом приняли горячее участие всегдашние пацифисты и трусы – евреи. Тут евреи проявили несвойственную им воинственность.

Леон дю Понсен приводит поучительные справки:

Английский и американский масонские журналы постоянно твердили, что война является масонской мировой войной ради триумфа масонских идей. Укажем, например, журнал «Нью Эйдж» («Новый Век») [за] 1918-1919 гг., издаваемый в Вашингтоне, издаваемый в Айове «Американ фримасон» («Американский вольный каменщик») писал об этом еще в 1916 году, то же – «Американ Тайдер», то же – и английский «Фримасон», и многие другие.

Масонская карта исполнилась. Три христианских империи перестали существовать. Восторжествовал принцип самоопределения малых народов: в Европе – в виде балканизации значительной ее части, в России – в виде Советских республик. Все эти государства, как мы видели из нашего путешествия по горизонтали, после войны управлялись еврейством: победил тот, кто воевал меньше всех, победили финансы, победил Иуда.

Такую оценку результатов Мировой войны, в других, правда, выражениях, дал и юбиляр текущего года товарищ Членов, память которого харбинские сионисты праздновали с таким воодушевлением, точно это их родной отец, так как это и есть один из идейных отцов сионизма. На Чрезвычайном съезде русских евреев в Петрограде в 1917 году, когда Северная столица России из Петербурга стала уже Петроградом, но еще не сделалась городом Ленина, он говорил:

«Я счастлив, что могу заявить, что те, которые направляют политику и влияют на нее в разных странах, в том числе и в очень могущественных, понимают нас, наши задачи и цели. Влияние Мировой войны сказалось и здесь. Они готовы поддержать наши притязания, когда пробьет для этого надлежащий час.

Уважаемые члены съезда!

Три года тому назад грянул великий гром и разразилась буря, которая потрясла Старый и Новый свет. Жестоко пострадали народы и страны. Великое потрясение несет за собой, однако, не одно только горе и смерть. Сквозь муки и разрушения виднеются проблески Возрождения и лучи новой свободной жизни. И что останется навсегда величайшим результатом этой борьбы – это то, что народ наш заживет национальной жизнью на своей земле, развернет во всю мощь свой гений. Возродится то время, когда он говорил не только для себя, но и для всего человечества, когда он создавал вечные книги и вечные истины. Далекий светлый путь рисуется перед нами. Этой верой мы живем, ею мы вдохновляемся в работе и этой верой мы победим!»

Безгранично усилилась Англия, золото мира перекочевало в Америку, евреи получили Палестину, выросли колоссальные еврейские состояния; та картина иудаизации, которая дана в первых главах этой книги и дается в последующих, относится как раз к послевоенной Европе. Кто бы ни победил в этой войне – она была войной за еврейские интересы, за еврейское господство. Версальским мирным договором и учреждением Лиги Наций (1919 г.) иудеи попытались закрепить ее результаты.

72. ЛИГА НАЦИЙ

В 1936 году Арнольд Лиз, глава Британской Имперской Фашистской Лиги, исчезнувший в пучине лондонских застенков с началом Мировой войны, прислал мне листовку, разоблачающую Лигу Наций. Листовка эта в переводе на русский язык сообщает:

«БРИТАНИЮ представлял Ллойд Джордж, при секретаре Филиппе Сассуне (впоследствии министр, брат Сассунов, через Гонконг-Шанхайский банк и другие предприятия до самого последнего времени обсасывавших и Гонконг, и Шанхай, и весь Китай. – К.Р.).

ФРАНЦИЮ представлял Клемансо, при секретаре Минделе (впоследствии последний «диктатор» Народного Фронта, постаравшийся вырезать побольше французов и русских эмигранов перед занятием Парижа германскими войсками. – К.Р.).

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ представительствовал Вильсон в плотном окружении «советников» в виде Баруха, Варбурга, Моргентау, Шиффа и Брандейса (см. наши очерки о САСШ в этой книге. Барух сегодня – это хозяин Рузвельта, Варбург – создатель «Еврейского агентства» и глава еврейского Фининтерна, Моргентау – глава американских финансов и один из руководителей «Всемирного Израильского Союза», Шифф субсидировал большевистскую революцию, после чего подох, отправился в преисподнюю, Брандейс эмигрировал туда же вслед за ним в прошлом году, пробыв одним из руководителей Всемирной Сионистской Организации и одновременно Верховным судьей Соединенных Штатов немало десятилетий. – К.Р.).

От ИТАЛИИ явился барон Сонино – сам иудей. Наряду с государствами в версальской конференции приняла участие и еврейская делегация».

«Из всех народов, чьи интересы затрагивались на конференции, – говорит еврейский публицист доктор Диллон в книге, выпущенной, по свидетельству листовки Лиза, в Лондоне в 1924 году, – евреи были самыми мощными и, конечно, самыми влиятельными... Там были евреи из Палестины, Польши, Украины, России, Румынии, Греции, Британии, но самый блистательный подбор прислали Соединенные Штаты. Еврейские вопросы играли большую роль на этой конференции».

Швейцарский масонский журнал «Альпина» за тот же год прямо приглашает: «Идите в зеркальный зал Версаля. Там вы найдете бессмертную декларацию прав. Это наша работа. Масонский символ украшает заглавие документа».

Продиктовав Германии жесточайшие условия рабства, к слову сказать, весьма выгодные для мирового еврейства, ВЕРСАЛЬ породил «Международный орган мира» – Лигу Наций, о которой откровенничает иудейский адвокат доктор Клесс в речи 19 января 1936 года в Нью-Йорке:

«ЛИГА НАЦИЙ была отнюдь не созданием президента Вильсона. Это по существу создание еврейства, которым еврейство вправе гордиться. Идея эта берет начало от наших древних мудрецов. Это продукт еврейской культуры».

Гораздо раньше покойный лидер сионистов Наум Соколов на карлсбадском конгрессе 27 января 1922 года определил:

«ЛИГА НАЦИЙ – иудейская идея. Мы создали ее после двадцатилетней битвы. Иерусалим когда-нибудь сделается столицей всесветного мира. Мы обязаны этим гению нашего бессмертного вождя – Теодора Герцля».

Нужно ли приводить еще доказательства? Их достаточно имеется в моей книге «Иуда на ущербе», в труде Н.Е. Маркова «Война темных сил» и в трудах немецких, французских и даже английских исследователей.

В каждой стране нашлись твердые и честные люди, предупреждавшие человечество об опасности интернационального закабаления под постепенно растущую мощь Лиги Наций, иудо-масонского сверхправительства. Но Иосукэ Мацуока вывел из нее Японию, Германия и Италия вышли из Лиги Наций, когда в них окреп Новый Порядок. Лига Наций бесславно кончает свой век на задворках истории, как кончит когда-нибудь и III Интернационал.

73. РАЗЛИЧНЫЕ МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Всевозможные международные организации в большинстве созданы или захвачены еврейством. Примером их может служить «ЛИГА ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА».

Парижская газета «О ПИЛОРИ» рассказывает такую историю этой Лиги, за последние годы часто выступавшей с наглыми требованиями, всячески содействуя укреплению привилегированного положения евреев и масонов:

«Как оказывается, Лига была основана в 1898 году, во время процесса Дрейфуса, сенатором Третье с самыми благородными целями: защита свободы, равенства, справедливости для всех без различия религий, политических убеждений и социального положения. В числе основателей этой организации были и католики, и протестанты, и правые, и левые. Однако уже через несколько месяцев католикам пришлось уйти: организация оказалась захваченной евреями и масонами. По всей масонской линии был отдан секретный приказ: принять все меры к тому, чтобы захватить в свои руки все руководящие посты в этой организации. Приказ был исполнен. Газета печатает длинный список виднейших масонов, стоящих в последнее время во главе Лиги. Достаточно упомянуть, что ее президентом состоял Виктор Ваш, а генеральным секретарем – Эмиль Кан, оба видные масоны и явные неарийцы.

Масоны использовали Лигу вовсю. Они организовали семнадцать отделений Лиги, в том числе и русское, и довели общее число членов Лиги до 170.000 человек (в 1939 г.). Лига служила прекрасным прикрытием, под которым энергично развивалась работа масонов, особенно в маленьких и вновь образованных государствах, где она была превращена в штабы по набору масонских кадров и помогала обделывать темные масонские дела и делишки.

Насколько широк был размах работы Лиги, видно из того, что в числе ее членов были 307 депутатов французского парламента, людей, как известно, весьма практичных и преследовавших цели, не имеющие ничего общего ни с защитой свободы, ни с помощью угнетенным и обиженным людской ненавистью и несправедливостью».[68]

В 1847 году еврей К.Маркс и Ф.Энгельс основали «Союз коммунистов» – «первую международную организацию революционного пролетариата», треть ее участников были евреи и более трети – масоны.

В 1848 году публикуется «Манифест Коммунистической партии» еврея Маркса, учреждающий лозунг сегодняшнего Коминтерна «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

В 1864-1872 годах – Конгрессы I Интернационала. Та же картина. Усиленное обсуждение вопросов борьбы с антисемитизмом.

В 1915 году – I Международная конференция интернационалистов в Циммервальде на еврейские деньги еврейскими мозгами.

В 1916 году – II Международная конференция интернационалистов в Кинтале. Та же картина.

В 1918 году, 24 января. Совещание представителей революционного крыла социалистических партий в Петрограде под руководством Сталина, сыгравшее значительную роль в борьбе за создание III Коммунистического Интернационала. За спиной Сталина – его всегдашние тени и руководители.

1918 год, август. Основание Коммунистической партии Финляндии – евреями!

1918 год, ноябрь. Основание Коммунистической партии Венгрии – евреями!

1918 год, декабрь. Основание Коммунистической партии Австрии – евреями!

1918 год, декабрь. Основание Коммунистической партии Германии – евреями!

1919 год, I Конгресс Коммунистического Интернационала в русской Москве, временно ставшей еврейской столицей. На авансцену выходит товарищ Зиновьев-Апфельбаум!

1919 год, апрель. Основание Коммунистической партии Болгарии. И тут жиды!

1919 год, апрель. Основание Коммунистической партии Югославии. И тут они же!

1919 год, сентябрь. Основание двух партий: Коммунистической партии США и Коммунистической рабочей партии США. Объединительный съезд этих партий состоялся в сентябре 1920 года под еврейское дирижерство.

1920 год, июль. Основание Коммунистической партии Англии. Масоны.

1920 год, II Конгресс Коминтерна. Присутствовали делегаты 41 страны. Они могли бы говорить на международном языке. Четыре пятых – евреи.

1920 год, декабрь. Основание Коммунистической партии Италии. Во главе – евреи.

1921 год, апрель. Основание Коммунистической партии Испании. Евреи и марраны.

1921 год, май. Основание Коммунистической партии Китая. Китайцы, потерявшие национальность: масоны.

1921 год, май. Основание Коммунистической партии Чехословакии. Жиды!

1921 год, май. Основание Коммунистической партии Румынии. Жиды!

1921 год, III Конгресс Коминтерна. Присутствовали делегаты 52 стран. Сорок евреев!

1921 год, 5 ноября – 5 декабря, IV Конгресс Коминтерна. Присутствовали делегаты 58 стран. Сорок пять евреев!

1923 год, 12–23 июня. Третий расширенный пленум ИККИ. На очередь ставится борьба против фашизма, ее предлагают и проводят евреи.

1935 год. Седьмой, будем надеяться, последний, Конгресс Коминтерна. Присутствовали представители семидесяти шести стран. Шестьдесят два еврея. Доклад еврея Пика о деятельности Исполкома Коминтерна. Доклад «болгарина» Димитрова «Наступление фашизма и задача Коммунистического Интернационала в борьбе за единство рабочего класса против фашизма». Доклад еврея Эрколи о задачах Коминтерна в связи с подготовкой «империалистами» новой Мировой войны. Доклад еврея Мануильского «О победе социализма в СССР».

При Коминтерне есть еще КИМ – Коммунистический интернационал молодежи. Советские источники начинают его с 1907 года, когда состоялась «Международная конференция социалистической молодежи в Штутгарте». С основным докладом на ней выступил, разумеется, жид К. Либкнехт – «О борьбе против милитаризма».

В 1919 году – Первый (учредительный) конгресс КИМ в Берлине, организаторы – иудеи.

1921 год. Второй конгресс КИМ. Все ораторы – иудеи и иудейки.

1922 год. Третий конгресс КИМ. То же самое.

1924 год. Четвертый конгресс КИМ.

1928 год. Пятый конгресс КИМ.

1935 год. Шестой конгресс КИМ. Принятие резолюции о поддержке всякого объединения молодежи, даже религиозной, даже национальной, лишь бы она была против фашизма... предложенной товарищем Буль. Расшифровка этой фамилии не требуется.

74. ИУДА И РЕВОЛЮЦИЯ

«Деньги и революция написаны на скрижалях этого презренного народа», – говорил еще Веспасиан Флавий в Древнем Риме. Но исследовать роль еврейства в революциях древности и наших дней начали только в самые последние годы. Дю Понсен исследовал роль еврейства во Французской революции; Фест, Шульгин – в русской. Мы уже приводили данные о масонской инспирации «французской» революции, которую иудеи наименовали и заставили «гоев» именовать великой, данные же еврейской инспирации «русской» революции 1917 года в большом количестве приведены в моих очерках «Иудеи и Россия».

«Сто почти лет, начиная со славной памяти декабристов, длилась подготовительная невидимая работа, только изредка проявлявшая себя вспышками и взрывами», – заявил на первом открытом всееврейском съезде в России в 1917 году Е.В. Членов, тот самый, чей юбилей харбинские евреи праздновали в текущем году.

«Сколько чистых пламенных сердец принесено в жертву, сколько невинной крови пролито! В этой крови – мы с гордостью это констатируем – есть и наша, еврейская доля».

«В шестидесятых годах прошлого века евреи приняли широкое участие в литературной и общественной жизни», – заявил другой оратор на том же съезде. – «Сближение евреев в России с либералами и радикальными общественными кругами было, пожалуй, более тесное, чем на Западе. Роль еврейской интеллигенции в русском либеральном и конституционным движении [...] была весьма заметной. Евреи находились в самых радикальных позициях, ходили с русскими народниками в «народ», с социал-демократами – на фабрику».

Красноречивые признания.

Действительно, Российская социал-демократическая рабочая партия была основана в «черте еврейской оседлости», в Минске, утопически настроенными дворянами, как говорится, «с жиру бесившимися», и еврейскими коммерсантами. В этой среде основоположников не было ни одного русского рабочего. Второй съезд ее, на котором она разделилась на большевиков и меньшевиков, имел место все в том же центре мировых заговоров и интриг – в Лондоне. Правдивая история этой партии, хотя и чрезвычайно кратко, описана в первой главе нашей «Критики советского государства».

Еврей-большевик и сионист Рефес делает следующее признание: «Ненависть царизма в отношении евреев имела оправдание, ибо правительство во всех революционных партиях, начиная с 60-х годов, находило среди активнейших членов евреев».

Так было. Начиная с 60-х годов прошлого столетия и, особенно, с 70-х евреи действительно проникают в русское «освободительное движение» и постепенно захватывают руководство русскими оппозиционными и революционными партиями.

Еврей Натансон организовал первые «народовольческие» партии: общество «чайковцев», затем «Землю и Волю», из которой вышли «Народная Воля» и «Черный передел», и из них в дальнейшем, в свою очередь, родились партии социалистов-революционеров (эсеры) и социал-демократов. Тот же Натансон в 90-х годах основал и партию «Народное право», из обломков которой в дальнейшем выросла буржуазная оппозиция – Конституционно-демократическая партия (Ка-Де), так называемые «кадеты». Партия социалистов-революционеров была создана и руководилась еврейской капиталистической династией Высоцких. Партия социал-демократов была создана по инициативе еврейской социалистической организации «БУНД».

Свидетельствует Герман Фест, «БОЛЬШЕВИЗМ И ЕВРЕЙСТВО» (Рига, 1934 г.):

«С 90-х годов прошлого столетия принимает участие в русском революционном движении и еврейская масса. Показательно сообщение, сделанное еврейской секцией коммунистической партии Центральному комитету в конце 1919-го года:

«Евреи относились к революции как к коммерческому предприятию – по-деловому: они вкладывали в нее большие деньги – свои и чужие. Опираясь на силу денег, они обеспечивали за собой организационное руководство партиями, в частности подбор личного состава их верхушек, а также агитационно-пропагандистскую работу».

Февральскую революцию я неоднократно определял как масонский февраль, ибо революция эта была проведена и возглавлена масонством и принесла к власти масонское «временное правительство» (князь Львов, Милюков, Керенский). Это правительство сделало все, чтобы отдать Россию большевикам.

Очень метко Фест называет период времени с 12 марта по 7 ноября 1917 года «переходным периодом». Он уделяет ему такие строки:

«С первых же дней евреи стали в передних рядах революции. В Таврическом дворце, рядом с комитетом Государственной Думы, тотчас же образовался орган «революционной демократии» – Исполнительный Комитет Совета рабочих и солдатских депутатов. По соглашению с ним было образовано первое Временное правительство.

В дальнейшем Исполнительный Комитет приобретал все большее влияние и на состав, и на деятельность Временного правительства: фактически, он был центром тогдашней власти.

В первый Исполнительный Комитет, по данным историка и участника революции еврея Суханова-Гиммера, входили: грузин Чхеидзе; русские: Лебедев, Скобелев, Пешехонов; евреи: Богданов, Качелинский, Гриневич-Шахтер, Франко, Суханов-Гиммер, Эрлих, Стеклов-Нахамкес, Громан, Бронштейн и невыясненной национальности Керенский и Соколов.

Из пятнадцати – трое русских, один грузин, девять евреев.

В расширенном в дальнейшем составе Исполнительного Комитета евреи оказались еще в большем преобладании. В руках евреев был и весь служебный аппарат Исполнительного Комитета. Во главе отделов Исполнительного Комитета стояли: Управление делами (вся организация) – еврей Богданов; аграрный – евреи Гоц и Суханов; продовольственный – евреи Громан, Франко, Бронштейн; комиссия законодательных предложений – Суханов-Гиммер, Брамсон, Громан, Колесников, Стеклов, Франко и один русский – Чайковский; международные сношения – еврей Ларин-Лурье; экономический отдел – еврей Либер; агитационный – евреи Эрлих и Колосков, русский Шляпников; финансовый – еврей Космсон и т.д.

Первая редакция «Известия ЦИК» состояла из Стеклова, Циперовича, Гольденберга, Авилова – три еврея, один русский; фактическое руководство Исполнительным Комитетом Советов до самой октябрьской революции осуществляли: Чхеидзе (грузин), Богданов (еврей), Гоц (еврей), Церетели (грузин), Либер (еврей), Дан (еврей). Из шести – два грузина, четыре еврея.

В составе первого Исполнительного Комитета Совета крестьянских депутатов из тридцати членов семеро были евреями. Любопытно отметить, что в руководстве Совета рабочих депутатов было всего двое рабочих, в руководстве Совета крестьянских депутатов – всего три крестьянина».

В таких восторженных выражениях сионист Л.В. Яффе в статье с характерным заголовком «На пути к будущему», что должно означать «подождите, это только цветики, ягодки будут впереди», в 1917 году приветствовал масонский «февраль»:

«Свершилось чудо! В несколько дней, без крови и тяжелых потрясений «Россия стала свободной!» Одним толчком, легко и радостно сбросила она с себя кандалы, сковывавшие ее веками! Исполнилось то, о чем мечтали лучшие люди России, которые своей кровью и муками подготовили эти дни. Как в сказке, начало осуществляться «все, что мечталось когда-то, что негой и песней крылатой проведали в темной дали, что в души, как сев, западало, чем души, как травы, цвели».

С большой радостью вместе с другими народностями России встречает эти дни русское еврейство. Оно знает, что в море крови, пропитавшее почву, на которой выросла русская свобода, широким потоком влилась еврейская кровь, что еврейские жертвы для дела освобождения были наибольшие.

Для еврейства эти дни особенно радостны. Народ, принесший всему миру идеалы свободы, еще на заре своей жизни праздновавший праздник свободы, народ, познавший весь ужас порабощения и гнета, выше всего любит и ценит свободу. Еврейский народ всегда на стороне порабощенных и борющихся за свободу. Народ мечты и духа умеет радоваться. Когда разбиваются цепи, когда осуществляется мечта, когда торжествует истина...».[69]

75. ПОБЕДА ЕВРЕЙСКОГО РАВНОПРАВИЯ НАД РОССИЕЙ

«Всего лишь три недели прошло с того момента, как Россия добилась свободы, – радовался Членов на съезде евреев России 1917 года, – и Временное правительство вместе с Советом Рабочих Депутатов поспешили смыть с нее то позорное пятно, которое веками на ней тяготело – позор еврейского бесправия. Казалось, пятно это срослось с телом народным: можно будет только с кровью его соскоблить. Случилось не это...»

Не это?

Действительно, Временное правительство и Совет рабочих депутатов проявили удивительное единодушие: редко они выступали так единодушно, как в вопросе о скорейшей отмене последних ограничений для евреев, оставшихся к 1917 году. Неудивительно: в одном сидели масоны, в другом – евреи. И верные выученики тех и других: либералы и большевики.

«Да, огромная, неизмеримая тяжесть свалилась с плеч российского еврейства, – ликовал Членов, предсказывая близкое «углубление революции» в террор военного коммунизма и сталинизма. – Развязались руки, столь долго скованные, открылись простор и кругозор. И именно теперь мы, русская ветвь единого народа, сможем со всем запасом скопленных сил и энергии приступить к национальному строительству и работе над теми великими задачами, которые стоят перед нами. А задач много и крупных».

«Чрезвычайному еврейскому съезду предстоит сложная, большая, ответственная работа. Но этот съезд, по нашему непреклонному убеждению, не может ограничиваться разрешением вопросов, касающихся лишь российского еврейства. Не таков теперь момент. Революция коснулась, правда, только одной России – по крайней мере – пока».

Это «пока» выдает стремление русского и мирового еврейства к мировой революции.

76. ИУДА ФИНАНСИРОВАЛ КРАСНЫЙ ОКТЯБРЬ

Радовалось далеким «русским» событиям и американское еврейство. В день получения телеграммы о революции в России весь Нью-Йорк расцветился американскими, русскими трехцветными, красными и еврейскими флагами!

Американский миллиардер и директор мирового банка «Кун, Леб и Ко» банкир Янкель Шифф прислал русскому дворянину, масону, профессору и либералу П.Н. Милюкову поздравительную телеграмму. А шабесгой Милюков в качестве министра иностранных дел масонского Временного правительства телеграфировал в ответ:

«Мы едины в нашей ненависти...»

Как было не радоваться Шиффу! Леон дю Понсен в «Тайных силах революции», в той части, которую не удосужился или не успел перевести профессор Никифоров, приводит документ, удостоверяющий еврейское финансовое авторство второго этапа масонского Февраля – еврейского Октября:

«Документ составлен главным комиссаром Французской республики в Соединенных Штатах в начале 1919 года по данным американской тайной разведки. Документ был разослан всем правительствам Антанты. На документе помечено:

«7-618-6.

Нп-912-Сг. 27.

2-ое бюро...»

Документ гласит:

«1. В феврале 1916 года впервые было замечено, что в России подготовляется революция. Было обнаружено, что в этой разрушительной работе принимали участие следующие лица и банкирские дома:

1) Якоб Шифф, иудей;

2) «Кун Леб и Ко», иудейский банкирский дом; директор его Якоб Шифф – иудей, Феликс Варбург – иудей, Отто Кан – иудей, Мортимер Шифф – иудей, Джером X. Занауэр – иудей;

3) Гугенхейм, иудей;

4) Макс Варбург, иудей.

Не подлежит какому-либо сомнению, что разразившаяся через год после этой информации русская революция была затеяна и поддержана определенно иудейскими влияниями.

2. Действительно, в апреле 1917 года Якоб Шифф сделал публичное заявление, которое означало, что успешный ход русской революции надлежит приписать единственно его финансовой поддержке.

Весною 1917 года Якоб Шифф заказал иудею Троцкому устроить в России социальную революцию. Издающаяся в Нью-Йорке газета «Форвард», иудо-большевистский орган, направила свои усилия к той же цели.

3. Тот же Троцкий с товарищами получил платный заказ из Стокгольма от Макса Варбурга. Такой же заказ получили от «Рейнско-Вестфальского Синдиката», крупного иудейского предприятия; кроме того, и от других иудеев, а именно от Олафа Ашберга из «Ню Банкен» в Стокгольме и миллионера Животовского, на чьей дочери Троцкий был женат. Таким способом была установлена связь между иудеями-сверхмиллионерами и иудеями-пролетариями. Одновременно иудей Пауль Варбург обнаружил столь близкие отношения с большевистскими владыками, что его не переизбрали в Федеральной резервной системе.

4. К числу интимных друзей Якоба Шиффа принадлежит Магнес – крепкий столп интернационального иудейства. Иудей Якоб Жиликов однажды даже заявил, что Магнес – пророк.

К началу 1917 года Иуда Магнес основал в САСШ первое действительно большевистское объединение под названием «СОВЕТ НАРОДА». Иуда Магнес заявил публично, что он стал большевиком и вполне согласен с учением и идеалами большевизма. Это заявление Магнес сделал на собрании в Америке. Якоб Шифф осудил идеи Иуды Магнеса. Чтобы провести общественное мнение, тот вышел из этого комитета. Однако Шифф и Магнес остались как сочлены исполнительного комитета иудейского Кагала в наилучшем согласии.

5. С другой стороны, уполномоченный Якобом Шиффом Иуда Магнес находился в тесной связи с мировой организацией сионистов и был даже их вождем. Конечно, его целью является установление интернационального господства иудо-пролетарских организаций в ведомых иудеями рабочих партиях.

Таким образом были дополнены поперечные связи между иудеями-миллионерами и их иудо-пролетариями.

6. Прошло еще несколько недель, как разразилась революция и в Германии. Политическое руководство автоматически захватила там иудейка Роза Люксембург. Но главнейшим повелителем интернационального большевистского движения явился иудей Гаазе.

Сразу тут становится ясно, что революция в Германии следует тому же иудейскому руководству, что и революция в России.

7. Если мы не упустим из виду того факта, что иудейская фирма «Кун, Леб и Ко» находится в связи с «Рейнско-Вестфальским Синдикатом» (иудейской фирмой в Германии), с братьями Лазар (иудейским банком в Париже), а также с Гюнсбергом (иудейским банкирским домом в Петербурге, Париже и Токио), и если мы установим далее, что вышеназванные банкирские дома находятся в тесных отношениях с иудейским банкирским домом «Шнейер и Ко» в Лондоне, Нью-Йорке и Франкфурте, а также с иудо-большевистским банком «Ню Банкен» в Стокгольме, то мы убедимся, что современное большевистское движение является как бы выражением общеиудейского движения и что известные иудейские банкирские дома участвуют в организации этого движения».

77. ИУДА ЗАХВАТЫВАЕТ РОССИЮ

Нельзя без волнения читать сухие отчеты исследователей, посвященные подготовке октябрьской революции. Фест рассказывает:

«23 октября происходит историческое заседание ЦК, на котором решается вопрос о восстании. В этом заседании участвовали: Ленин, Свердлов, Зиновьев, Каменев, Троцкий, Сталин, Урицкий, Дзержинский, Коллонтай, Бубнов, Сокольников, Ломов. Из них: двое русских (16,7%), семь евреев (58,1%), трое нерусских (24,9%). Итак, почти 60% участников этого исторического собрания, вынесшего решение путем насилия разрушить исторически созданный ход русской жизни и ввести новый порядок во всем мире, были евреи.

Решение о вооруженном восстании формулировал и вынес Ленин. За него голосовало 8, против – 2.

Справедливость заставляет заметить, что эти двое были евреи: Зиновьев и Каменев. Они боялись, они не верили в успех. Но не надо забывать, что в дальнейшем и на долгое время именно эти два еврея стали центральными фигурами большевистской революции, они принимали участие и в руководстве, и в осуществлении восстания, следовательно, их протест не был принципиального свойства...

В том заседании было избрано семиголосное «политическое бюро» – первое большевистское ПОЛИТБЮРО. Оно взяло в свои руки верховное руководство шагами, которые в предстоящие четырнадцать дней должны были определить судьбу России. Это был концентрированный политический мозг большевизма. Его члены – элита большевизма – являются главными ответственными фигурами «Великого Октября». Состав этого Политбюро был: Ленин, Сталин (грузин), Троцкий (еврей), Сокольников (еврей), Бубнов (русский), Зиновьев (еврей), Каменев (еврей). Всего семь, из них – двое русских, здесь еще меньше, зато евреи имеют абсолютное большинство. Такого большинства они до сих пор не имели ни в одном руководящем большевистском партийном органе.

25 октября (12 октября по старому стилю) Петроградский совет, к тому времени совершенно большевизированный, избирает «ВОЕННО-РЕВОЛЮЦИОННЫЙ КОМИТЕТ», которому поручаются непосредственная военная подготовка восстания, руководство красной гвардией и фактическое руководство войсками петроградского гарнизона.

В этот комитет вошли: Троцкий (еврей), Подвойский (русский), Ленин, Бокий (еврей), Иоффе (еврей), Молотов (русский), Урицкий (еврей), Антонов-Овсеенко (русский), Меховшев (русский), Гусев (еврей), Галкин (русский), Еремеев (русский), Дзержинский (поляк), Дыбенко (украинец), Раскольников (русский). Всего восемнадцать, из них: девять русских (50%), семеро евреев (39%), двое нерусских (11%).

29 (16 октября) октября ЦК выделяет более узкий ВОЕННЫЙ ЦЕНТР – концентрированный военный мозг большевизма. Историк большевизма еврей Ярославский-Губельман определяет этот «Центр» как верховное военное руководство восстанием: этот центральный орган, и никакой другой, руководил всеми военными организациями, которые участвовали в восстании: революционными войсками, красной гвардией и т.п.

В «Центр» входили: Свердлов (еврей), Дзержинский (поляк), Сталин (грузин), Бубнов (русский), Урицкий (еврей). Всего – пятеро, из них: один русский (20%), два еврея (40%), двое нерусских (40%). К составу этого центра надо отнести еще Троцкого, который фактически входил в него от Политбюро и как руководитель Петроградского совета, которого Ярославский сознательно не упоминает. Еще, следовательно, один еврей. Ни в одном из решающих органов революции участие русских не было столь ничтожным, как здесь.

Здесь видим мы лишний раз подтверждение стремления евреев к власти и еврейскую тактику овладения ею. Больше всего евреи стремятся всегда занять верховные решающие позиции. Чем больше значение того или иного органа, тем больше в нем участие евреев. Вот почему так велик процент участия еврееев в обоих верховных центрах революции – в Политбюро, в военном центре, и так относительно невелико их участие в органе второстепенного значения – в военно-революционном комитете.

Если сложить состав обоих верховных центров, то в них мы найдем всего десять человек. Это были Ленин, Сталин, Троцкий, Сокольников, Бубнов, Зиновьев, Каменев, Свердлов, Урицкий, Дзержинский. Двое русских, шесть евреев, двое нерусских.

Эти десять зажигают мировой пожар октября, в котором в первую очередь исчезнет Россия. Начинается новая эпоха».

Я имел достаточно оснований воскликнуть на харбинском диспуте о масонстве в Русском Клубе в 1933 году:

«С фактами в руках я утверждаю, что Россию уничтожили евреи и масоны!»

Это иудо-масонству мы обязаны реками Русской крови, гибелью величайших духовных и материальных ценностей Русского народа, превращением красавицы-России в отвратительный СССР и тяжелыми днями изгнания на чужбине».

78. ХАРБИНСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

Харбинские евреи сами не скрывают, кто лишил нас Родины. Вот что пишет палестинский англичанин некто Истерман в «английской» газете «Дэйли Экспресс»:

«Мой ответ нашим врагам – Гитлеру, Геббельсу и Ко. Еще одно последнее слово: вспомните судьбу гонителей евреев – древнюю Персию, Вавилонию, Рим, Испанию, Царскую Россию, они превратились в прах, вспоминаемые с презрением. Еврей, вечный еврей пережил их всех, мы переживем и вас».

Эта подлая фраза напечатана на русском языке в еврейском журнале, издающемся в Харбине под редакцией доктора А.И. Кауфмана.[70]

Запомните ее, русские люди!

79. РЕВОЛЮЦИИ И ЕВРЕЙСКИЕ ОБОГАЩЕНИЯ

Но вот еще одна сторона дела, для евреев чрезвычайно показательная. Революции несут «гоям» разрушение, горе и смерть. «Гоевские» состояния разоряются. Но еврейские состояния в большинстве случаев сохраняются. Они оказываются заблаговременно за границей, за пределами досягаемости революционной бури. Но не только сохраняются – приумножаются.

Примером русских разорений и еврейских обогащений может служить хотя бы НЭП в СССР: ко времени этой «новой экономической политики» в Союзе социалистических республик наряду с коммунистическими аппаратчиками вырос новый буржуазный класс – класс еврейских нэпманов.

А когда нэпманов кончили в СССР, их оказалось великое множество в Харбине, под крылышком советской стороны Китайской Восточной Железной Дороги. Здесь пышным цветом распустился еврейский капитализм багрово-красных убеждений.

Через Харбин в Америку плыли многие российские ценности, вплоть до драгоценностей Царской короны, плыли еврейскими каналами – от еврейских чекистов СССР через их родичей в Харбине.

На главной улице города здесь расположился богатый ювелирный магазин, торговавший награбленным в СССР русским добром. Русские коммерсанты экономически и политически советизированной КВЖД здесь разорялись, еврейские – обогащались. И единственный в мире рекордный по своему цинизму пример: подавляющее большинство харбинских еврейских коммерсантов имели подданство Советской страны, где капитализм проклинали, а капиталистов давили, и они демонстрировали дружбу и симпатии к коммунистической партии, решившей сокрушать капитализм и уничтожать капиталистов.

Ежегодно в день годовщины октябрьской революции местные еврейские капиталисты закрывали свои магазины и вывешивали красные флаги. «Наш Путь» (1936 г.) опубликовал их список: Аркадий Вент, Бр. Бент, «Европейский» магазин шелков, шапочный магазин ГА. Гуревича, «Аптековар», «Экономия», салон «Прима», детский конфексион В. Берельсона, Копрос, бр. Тисменицкие, Рейзин, контора И. Рейфельда, Дофадо, магазин платьев Л. Каплуна, «международная компания «Професе», оптовый склад Вульфсона (под американским флагом), «Депо готового платья «Победа» и многое другое.

Председателем Биржевого Комитета здесь долгое время состоял Янкель Каюадкин – крупный экспортер, фабрикант, путешествовавший в советский Владивосток с царской роскошью.

Сотни еврейских коммерсантов циркулировали между Генконсульством СССР, советским Дальбанком и различными органами советского шпионажа. Разоблачение местного резидента Коминтерна в 1937 году выявило, что таковым состоял еврейский коммерсант Гаммер. Да, пожалуй, что нигде в мире близость интернациональной революции и интернациональных финансов так не выпирала наружу, как в Харбине в 1924-1935гг., за период советской власти на КВЖД.

Каждая интернациональная революция действительно носит характер социальной революции: ценности перемещаются от одних социальных групп к другим. Только эти другие совсем не пролетариат. Вернее, есть и пролетарии – еврейские, но наживаются-то главным образом буржуи – еврейские. Коминтерн, создавший на месте России рабовладельческое государство общей нищеты и эксплуатации, оказывается кишкой, накачивающей золото еврейскому Фининтерну.

Организаторы революции – концентраторы финансов. Мы еще вернемся к этой проблеме в третьей части нашего труда.

80. ЕВРЕЙСТВО В КОММУНИЗМЕ

«Мы не можем отрицать, что отдельные евреи действительно играли крупную роль во всем большевистском движении», – стыдливо признается Пасманник в своей книге «Русская революция и еврейство», специально написанной, чтобы реабилитировать иудаизм от обвинений в большевизме. Многочисленные факты и доводы приводит В.В. Шульгин в книге «Что нам в них не нравится», определяя еврейство как спинной хребет коммунистической партии СССР. История ВКП(б)-РКП(б)-РСДРП полностью это подтверждает, только не в сталинском «кратком курсе», а хотя бы в моей «Критике советского государства».[71]

«Коммунизм – еврейский заговор, – определяет вождь Объединенной Партии Канады Адриен Арканд в статье для «Нации» одноименного названия. – Коммунизм – это еврейский план порабощения мира под еврейское мировое владычество, названное мировой красной республикой».

С доводами Арканда следует познакомиться полностью:

«Коммунизм – не доктрина, это не свод принципов, это не система администрирования и управления, коммунизм есть отрицание всех доктрин, разрушение всего, что мы принимаем как принцип.

Евреев учат со дня их рождения, и они верят до самой их смерти, что они являются избранным народом, стоят выше всех остальных наций; что только они народ, возлюбленный Богом; что они рождены для управления; что все остальные расы – бездушный скот, созданный обслуживать племя Иуды; что все богатства мира принадлежат им по праву рождения; что они скоро войдут во владение всеми этими богатствами.

Как евреи собираются достигнуть мирового владычества и владения? Реализацией плана, изложенного Карлом Марксом, которого большинство евреев называют «вторым Мессией». Карл Маркс учит другие народы разрушать все, что может сделать личность и нации сильными: их веру, их национальные убеждения, их традиции, их имущество, их личную инициативу, их семейную жизнь, их мораль. Маркс и евреи знали, что если они будут пытаться захватить имущество других народов силой – они встретят противодействие силой. Поэтому они пытались убедить нас отказаться от всего нашего имущества, упразднить право частной собственности.

И когда народы поймаются и поверят этой глупой идее, они сами, по собственной воле отдадут все, что они получили от своих предков, что приобрели сами. Кто же получит сокровища, от которых они откажутся? Правительство, государство! А кто является государством при марксизме? Евреи.

Федор Бутенко, бывший посол СССР в Румынии, скрылся в Риме в феврале 1938 года, чтобы избежать сталинского преследования. В первый день пребывания своего в Риме он дал следующее сообщение, которое было помещено на первой странице газеты «Вирдинно Гайда Джиорнале де Италия» в номере от 17.02.1938г.:

«На место прежней русской буржуазии пришла новая буржуазия, почти на 100% состоящая из евреев. Все евреи в России пользуются специальной протекцией еврея Лазаря Кагановича, наиболее близкого советника Сталина. Все большие заводы и стройки, вся монополизированная продукция, вся военная индустрия, все железные дороги, вся крупная и мелкая торговля находятся, в конечном счете, в руках евреев; русский пролетариат является «господином экономики» только в абстрактной, отвлеченной теории. Еврейские женщины и семьи владеют роскошными автомобилями и домами, они проводят лето в домах отдыха и курортных местах Крыма и Кавказа, они носят дорогой каракуль и другую роскошную одежду, драгоценности и другие предметы роскоши из Парижа».

Кому лучше знать это положение, как не полпреду СССР, каким был Бутенко? Его слова подтверждаются самими евреями.

В нью-йоркском ежемесячнике «Еврейская жизнь» за октябрь 1937 года, в передовой статье было напечатано следующее:

«Коммунистическая партия – это партия евреев, коммунистическая программа, зовущая к созданию Народного фронта, отвечает нуждам всего еврейского народа...

Какая партия внутренне представляет интересы евреев? Какая партия ведет настоящую борьбу за права евреев как народа? Это коммунистическая партия, которая непоколебимо, неизменно предлагает соответствующую программу, призывает народ к борьбе! Евреи поэтому должны считать компартию как их партию».

Великими пророками коммунизма были К. Маркс, Ф. Лассаль – евреи. Почему нет арийцев? Большие «звезды» коммунизма: евреи Каменев, Зиновьев, Радек, Свердлов, Каганович, Литвинов, Иоффе, Карахан, Кальманович, Парвус-Гельфанд, Мехлис и др. Почему нет русских?

Даже Сталин женат на еврейке, сестре Кагановича. Почему? Потому, что евреи должны знать все, даже что происходит в спальне.

Коммунизм не только имел почти исключительно евреев пророками, но и финансировался евреями, главным «начинателем» в широком масштабе был Якоб Шифф, директор банка «Кун, Леб и Ко» в Нью-Йорке.

Везде, где только марксизм внедряется, он возносит евреев наверх.

Во Франции: Блюм, Мандель, Жиромский, Зей и др. Почему не французы?

В Англии: Моисей Шифф, профессор Д.Д. Ласки, Галлахер (член парламента). Почему не англичане?

В Мексике: Каллес, Саэнс, Либерман и др. Почему не мексиканцы?

В Венгрии: Бела Кун, Самуэль, Агостон и др. Почему не венгры?

В Баварии: Курт Эйснер, Левин и др. Почему не баварцы?

В Северной Германии: Либкнехт, Эмма Гольдман, Роза Люксембург и др. Почему не пруссаки?

В Италии: К. Тревес, Натан и др. Почему не итальянцы?

В Испании: Маура, Заморра, Де Лларисс, Розенберг и др.

В Бразилии, САСШ, Канаде, Бельгии, Скандинавских странах – евреи, евреи...

Потому что еврейский план разрушения и завладения не может быть в безопасности в руках арийцев.

Арийские народы всех стран! Откройте ваши глаза на действительность, на факты! Сбросьте маску с коммунизма, со всех марксистских организаций, и вы немедленно увидите крючковатые носы и лукавые глаза мировых заговорщиков!

Арийские народы всех стран! Сбросьте маску с врага, оставьте на минуту глупые иллюзии, навеянные евреями, и смотрите на действительность! Что несет марксизм?

Разрушение и расхищение вашего материального богатства, вашего морального благополучия!

Коммунизм – преступление против Бога, против человека, против общества, против Родины. Как и во всяком преступлении должно задать вопрос: кто извлекает пользу из преступления? Чтобы найти ответ на этот вопрос, прочтите снова заявление Бутенко и взгляните на Россию – на мученицу, распятую евреями.

Евреи начали свое мировое наступление только после того, как они захватили контроль над мировым золотом, великими орудиями пропаганды: кино, газетами, агентствами и телеграфом, политическими партиями «демократии», которые они тайно финансируют. Они захватили рынки предметов первой необходимости, что дает им возможность ставить цены на сырье; драгоценные камни, драгоценные и полудрагоценные металлы и много других монополий. Они провоцируют экономические кризисы, крахи и бедствия, гражданские войны, революции и войны, в которых только они являются победителями. Мы не можем избавить мир от малярии, если прежде не уничтожим москитов. Мы не можем спасти людей от проказы, если мы прежде не изолируем носителей заразы. Для того, чтобы спасти человечество от всех форм марксизма, социализма (коммунизм, большевизм, анархизм), неразберихи, хаоса, мы должны изолировать носителей заразы – евреев. Единственное место для них – это Мадагаскар!

Христос говорил (Иоанн, VIII), что они делают работу их отца на земле. Когда мы примем во внимание предсказание Христа, которого они распяли, и будем действовать практически согласно этому предостережению, мир получит мир, процветание и понимание».

Так писал Арканд в специальной статье для нашей «Нации» в 1938 году, а в 1940 году канадские евреи упрятали его в тюрьму.

81. КОММУНИЗМ И ЕВРЕЙСТВО В ЕВРЕЙСКОМ ПРИЗНАНИИ

Многочисленные еврейские признания авторства коммунизма и руководства им в частности можно почерпнуть из книг Генри Форда «Международное еврейство» и Рудольфа Коммоса «Иудеи позади Сталина», не говоря уже о таком тщательном исследовании, как книга Германа Феста «Большевизм и еврейство». Мы же здесь ограничимся только одним еврейским свидетельством, но исключительно интересным. На него обратил внимание «Мировой Службы» неустрашимый канадец – тот же Адриен Арканд, который прислал в «Нацию» предыдущее разоблачение.

1. Место действия: Будапешт.

2. Время действия: владычество Бела Куна и вскоре после него.

3. Подробности сцены: действие происходит за обедом, причем гостям было подано не молоко, а токайское вино.

4. Действующие лица: а) директор банка, иудей из Нью-Йорка, подготовивший большевистскую революцию; б) рядом с ним французский посланник, граф де Сент-Олар; в) прочие иудеи, прочие сотрапезники.

5. Особое примечание: личности, обозначенные под литерами а) и в) были опьянены выпитым вином и победой своего народа.

«Банкира, подготовившего революцию, спросили: «Как это понять, что финансовая знать покровительствует большевикам? Ведь большевизм – враг недвижимых владений, которые являются основой существования банков. Большевизм – враг недвижимых богатств, которые также имеют большое значение для финансистов».

Банкир, подготовивший большевистскую революцию, один из руководителей поставок продовольствия нуждающемуся населению, выпивает стакан токайского, некоторое время соображает, пока закуривает свою большую сигару (по пять золотых франков штука), и, наконец, отвечает: «Те, кто удивляется нашему союзу с Советами забывает, что Израиль есть народ, настроенный национально более чем какой-либо другой народ, что он есть старейший, единственный, самый исключительный изо всех народов.

Вы забываете, что его национализм есть самый героический, ибо он выдержал ужаснейшие преследования. Вы забываете также, что его национализм – самый чистый, духовный, ибо вопреки всем препонам и без поддержки своей собственной территории он пережил века. Он вездесущ (всемирен), говоря о населенной земле, и духовен, как папство. Но вместо прошлого он направлен на будущее, и его царство здесь, на земле.

Поэтому он – соль земли, что не мешает ему, однако, быть, как выражаются на бульварах, наименее соленым и самым очищенным, самым вылепленным изо всех видов национализма».

Некоторые сотрапезники встретили последние слова плохо скрытым смехом, что вызвало со стороны этого сиониста-мудреца следующее разъяснение: «Говоря «самый вылепленный», я разумею, что наш национализм является из всех наиболее усвоенным, наиболее содержательным: другие народы выхлебывают его с величайшей легкостью, с восхищением и без всякой горькой отрыжки. Но вернемся к соли. Знаете ли вы рецепт рассолов для трески? Я узнал его на Ньюфаундленде. Вот он: пересол сжигает рыбу, недосол портит ее.

Совершенно так же происходит с духом народа. Из этого рецепта мы делаем мудрое употребление, какое ему и подобает, так как соль есть символ мудрости. Тайно примешиваем мы ее к хлебу человеческому в разрушительных дозах. Мы употребляем ее лишь в исключительных случаях, когда дело идет о сожжении остатков нечистого прошлого, как например, царской России. Отсюда вам должно быть отчасти понятно, почему нам приятен большевизм? Он является изумительным рассолом для сжигания, но не для сохранения. [...]

Марксизм, говорите вы, есть антипод капитализма, который для нас также свят? Именно потому, что они антиподы, они представляют оба полюса планеты и предоставляют нам быть ее осью.

Эти две взаимно притягивающие[ся] противоположности – большевизм и капитализм – обретают свое тождество в Интернационале. И обе эти противоположности, согласно доктрине общественных антиподов, сходятся в единстве одинаковых целей, в обновлении мира сверху, то есть через революцию.

Целые века Израиль был отделен от христианского мира и изгнан в гетто; так хотели выставить свидетелей Ветхого Завета – в образе глубочайшего унижения перед верующими и это называли, как тогда выражались, искуплением за богоубийство. Это-то и являлось тем, что спасло нас, а через нас спасет человечество. Таким образом мы сохранили свой гений и наше божественное предназначение. Ведь мы – истинно верующие. Наше посланничество состоит в том, чтобы распространить новый закон и сотворить Бога, то есть очистить понятие о Боге и превратить его в действие, когда исполнятся времена. Мы очищаем его, когда уравниваем с понятием «Израиль», который сам стал собственным Мессией. Наше окончательное торжество облегчит его (Мессии) появление – это наш новый завет. Тогда мы примирим царей с пророками, подобно тому, как Давид, пророк-царь или царь-пророк, объединил их в своем лице. Мы – цари, дабы исполнились пророчества, и мы – пророки, дабы не перестали мы быть царями».

После чего царь и пророк осушил новый стакан токайского.

Один скептик сделал возражение: «Не грозит ли нам опасность стать мучениками этого Мессии, чьими пророками и апостолами вы себя называете, ибо как бы ни был ваш национализм вдали от всех внешних признаков, все же зачастую он грабит другие народы? Если даже вы презираете богатство, то все же им не брезгуете, если не как средством наслаждения, то как средством для власти. Каким образом торжество мировой революции, разрушающей и отрицающей капитализм, может подготовлять триумф Израиля, являющегося святым киотом этого самого капитализма?»

Банкир, подготовивший большевистскую революцию, ответил: «Я хорошо знаю, что Иерован ввел в Дане и в Эфиле культ Золотого Тельца, но столь же хорошо знаю, что современная революция является великой жрицей этого культа, самой ловкой для его скинии завета. Если Золотой Телец стоит прочно, то его подножием является гробница Империи. Это происходит по двум причинам.

Во-первых, революция всегда есть передвижение, перемещение преимуществ, значит, и богатств, даже не использованием, но прежде всего их мобилизацией, которая есть душа спекуляции. Чем больше переходят богатства из рук в руки, тем более от них остается у нас. Мы – маклеры, принимаем заказы на все меновые операции, или, если хотите, мы – мытари, контролирующие все закоулки земного шара и взимающие пошлину со всякого перемещения «нанимаемого и бродяжничающего» богатства, будь то пересылка из одной страны в другую или колебание курса денег. Спокойному, уныло-однообразному напеву процветания мы предпочитаем страстно-возбужденные возгласы повышения и понижения курсов. Для пробуждения этих голосов ничто не может сравнится с революцией, с войной, которая есть тоже революция.

Во-вторых, революция ослабляет народы и приводит их в состояние меньшей сопротивляемости чужим предприятиям.

Для здоровья нашего Золотого Тельца требуется заболевание некоторых наций, тех именно, которые сами по себе неспособны выйти на путь развития. И наоборот, мы сознаем свою солидарность с большими современными государствами, каковы Франция, Англия и Соединенные Штаты, чьи представители сидят за этим столом. Они доказали нам свое благородное гостеприимство, и с ними мы работаем вместе для развития цивилизации.

Но возьмите, к примеру, довоенную Турцию, этого «больного человека», как называли ее дипломаты. Этот «больной человек» являлся элементом нашего здоровья, ибо доставлял нам в изобилии концессии всякого рода: балки, мины, порты, железные дороги и т.д. Нам была вверена вся его хозяйственная жизнь. Мы так хорошо за ним ухаживали, что от сего он и умер, по крайней мере в Европе. Когда накопление богатства становится повседневным делом и делается очевидным, что миссия наша выполнена, тогда нам нужен новый «больной человек». Одного этого основания уже было достаточно, помимо высших соображений, чтобы привить старой России большевизм.

Ныне Россия стала «больным человеком» для нас, куда более сытным, нежели была Оттоманская империя. Кроме того, и защищается она еще менее. Она созрела теперь для нового пиршества. Скоро превратится она в труп, а нам лишь остается ее разрубить».

На другом конце стола сидел единоверец говорившего; он только и ждал, чтобы вставить свое слово и вскочил:

«Нас считают хищниками, а мы, скорее всего, стервятники». "Пусть так, если вам угодно настаивать на этом мнении, – ответил последователь новой веры, – но вы должны добавить, что стервятниками мы являемся лишь ради блага человечества, ради его морального здоровья, подобно иным птицам, которые уничтожают падаль на пользу общественному здоровью в тех странах, где живодерни еще устроены по-старому; также вы должны добавить, что наш существенный динамизм так приспособляет силы разрушения и силы созидания, чтобы первые питались вторыми. Что стало бы со странами, кроме прежней Турции, старой России? По меньшей мере, были раздроблены члены, стеснявшие все движения мира, лучше сказать, для Европы это была бы эмболия, от которой она могла умереть.

Сгустки крови, которые закупоривали важные для жизни кровеносные сосуды, растворив, мы пустили их снова в кровообращение всего тела. Если при операции несколько капель крови было пролито, то разве должны мы из-за этого волноваться? Это ведь скромная плата за чрезвычайные благодеяния.

...В целесообразном управлении Новым Миром мы испытываем нашу организацию революции и содержания разрушительной работы большевизма и учреждения Лиги Наций, которая также есть наше творение. При этом первый является ускорителем, а вторая – тормозным прибором механизма; мотор же и управление механизма – это мы.

А цели?

Они познаются из нашей миссии. Израиль есть нация составная и однородная: она составлена из элементов, рассыпанных по всем частям света, но пламенем нашей веры в самих себя она спаяна в единое целое.

Мы являемся союзом народов, охватывающим все прочие народы. Это дает нам право объединять других вокруг себя.

Нам ставят в вину, что мы являемся средством растворения других народов. [...] Мы растворяем лишь поверхность, дабы пробудить внутри еще не познавшие друг друга химические вещества.

Мы являемся великим общим разделителем народов только для того, чтобы стать их величайшим общим «соединителем» (т.е. соединителем всех народов под своим владычеством. – «Мировая Служба»).

Израиль есть микрокосм и зерно Грядущего Града».

Такова эта истинная быль.

Читатель спросит: «Как узнала «Мировая Служба» об этой застольной речи?»

Мы взяли текст этой речи из вышедшей в конце 1936 года книги французского посланника графа де Сент-Олара.

Заглавие книги «Женев контр де Пэ» («Женева против мира»).

Смелый и умный единомышленник «Мировой службы» Арканд (Канада), вождь христианских партий в Канаде, оказал культурному миру услугу, обратив наше внимание на это новое издание.

В своей газете «Ле фашист Канадьен» № 9 от февраля 1937 года он, передавая эту речь, пишет:

«За последние месяцы 1936 года книгоиздательство План в Париже выпустило новую книгу французского посланника графа де Сент-Олара. В этой книге, заглавие коей «Женев контр де Пэ», французский посланник рассказывает о своих переживаниях за время пребывания в Будапеште, главном городе Венгрии.

Он пережил то время, когда убийца иудей Бела Кун привел там все в хаос и учредил стодневную большевистскую диктатуру, по образцу коей позднее он организовал «красный террор» в Испании.

На странице 85 и далее граф де Сент-Олар сообщает о заявлениях одного банкира-иудея из Нью-Йорка: тот, в частности, заявляет, что он из тех банкиров, которые финансировали большевистскую революцию.

Приведенные посланником заявления подтверждают почти во всех подробностях план, изложенный в «Протоколах Мудрецов Сиона».

Тут разоблачается, как лукаво и ловко берутся иудеи за дело, чтобы достичь мировой власти. Граф де Сент-Олар, удостоверяющий подлинность приведенных заявлений, является человеком всем известной честности и неподкупности, которого ни малейшим образом нельзя заподозрить во лжи или вымысле».

Вместе с нашим другом Аркандом, благодарим графа де Сент-Олара за его мужественное свидетельство.

Многие дипломаты слышали и пережили подобное, но ни один не имел мужества на такое выступление».

82. ЕЩЕ ПАЧКА ЕВРЕЙСКИХ ПРИЗНАНИЙ

«Мировая Служба» от 1 июня 1939 года, № V/11 анализирует несколько цитат из еврейских источников.

Издающаяся в Лондоне еврейская газета «Джуиш Кроникл» писала в своем номере от 4 апреля 1919 года: «То, что среди большевиков так много иудеев, и то обстоятельство, что идеалы большевизма согласуются с благороднейшими идеалами иудаизма, – все это говорит само за себя».

6 января 1933 года «Джюиш Кроникл» утверждала: «Более трети живущих в Советском Союзе иудеев находятся на государственной службе».

Согласно «Зи Дифендер» (апрель 1939 года), нынешний советский министр иностранных дел Молотов сказал по поручению советского диктатора следующее: «Гонение на иудеев в Германии явно противоположно почитанию, которым пользуется у нас эта раса, давшая нам Карла Маркса. В Советском Союзе активные антисемиты не терпятся, их расстреливают».

Последнюю фразу Молотова я сам слышал по радио, внимая речи формального главы Советского правительства на VIII Чрезвычайном съезде Советов СССР, когда принималась сталинская конституция. Она – слава Богу – записана в СССР на пленку. Авось сохранится для истории? Вот еще: «Назидательное для всех марксистов и коммунистов иудейское самоуправление», как правильно озаглавливает следующее сообщение «Мировая Служба».

«Еврейская газета в Тунисе «Ля Газетт д’Израэль» напечатала в своем № 20 от 3 марта 1939 года статью иудея Рутенберга. Этот Рутенберг между прочим пишет следующее: «В наше ненормальное время, когда осуществляются самые фантастические химеры, должен быть осуществлен и план иудейского государства. Но для основания иудейского государства недостаточно обсуждать вопрос вдоль и поперек и созывать конференции. Признания наших прав мы добьемся лишь с помощью оружия, иудейского оружия... Величайшие пороки наши суть трусость и нерешительность. Вот я марксист, но открыто признаю, что работаю на осуществление сионизма, а не социализма. Я борюсь за создание капиталистического иудейского государства».

Инженер Рутенберг, ныне подвизающийся в Палестине, ранее «работал» в царской России. Будучи одним из главарей партии террористов (социалистов-революционеров, эсеров), он выполнил постановление партийного комитета о «казни» пресловутого попа-расстриги Георгия Гапона, заподозренного в предательстве. Завлекши Гапона в ловушку, иудей Рутенберг с помощью шайки палачей удавил Гапона веревкой».[72]

83. ЕЩЕ НЕСКОЛЬКО ФАКТОВ ТОГО ЖЕ РОДА

Из большой папки вырезок, уличающих мировое еврейство в большевизме, берем наудачу еще несколько штук и заканчиваем этими иллюстрациями данную сторону еврейского вопроса. Из Варшавы:

«В квартире иудея Сруля Фридмана были схвачены 17 провинциальных делегатов коммунистической партии. Среди них оказались следующие весьма известные в Польше коммунисты: Элиас, Ландау, Янкель Люксембург, Нухер, Лешер, Мауер, Лейдерман и Арон Штрейман».

«Вождь детской организации «Пионер» в Польше иудей Зюскинд присужден варшавским окружным судом к нескольким годам каторжной тюрьмы».

«Польская полиция провела за последнее время обширные действия против коммунистической разрушительной работы в Польше. При этом снова выяснилось, что в качестве агентов Москвы уличены были исключительно иудеи. Как устанавливает варшавская антикоммунистическая агентура прессы, из 150 человек, осужденных за коммунистическую подрывную работу в первой половине 1937 года варшавским окружным судом и апелляционной палатой, не менее 138 оказались чистокровными иудеями, что составляет 92%».[73]

«Следующие вожди швейцарских социал-демократов: национальный советник Моисей Дикер; Бруно Гримм, полуиудей из Олтена; доктора Фарбштейн, Гурпп, Франк, Витцу из Цюриха; национальные советники Хубер-Лум-берг из Восточной Швейцарии и Моисей Зильберрот из Давоса.

Коммунистами же управляет национальный советник иудей Бенден Манн-Киршбаум, на кантональных выборах из кандидатов выступал сын банкира иудей Пинкум. Идеальный представитель народных масс».[74]

Иудей из России Ниссон Руда выпустил в 1922 году в Берлине книгу «Возрождение еврейского государства», в которой лишний раз удостоверил иудейское происхождение марксистского социализма: «Родоначальником и второй мировой религии – социализма – были евреи Карл Маркс и Фердинанд Лассаль. Было бы странно, если бы они не были евреями, потому что идеи социализма были вложены еврейскому народу на заре его исторического существования, до прихода его в обетованную землю». Первыми социалистами Руда называет древних евреев.

Вот, оказывается, откуда идет марксизм.

«15 декабря устроен в Париже в салоне отеля «Лютеция» грандиозный банкет в честь защитника Шварцбарда, Анри Торреса. Банкет устроил «Союз еврейской молодежи».

Присутствовали свыше 400 лиц... За почетным столом, кроме Торреса, сидят: известный еврейский филантроп «король жемчугов» Леонард Розенталь, бывший министр де Монзи, знаменитый писатель Морис Фекс, бывший итальянский премьер Нитги, сенатор де Жевенель, вождь венгерских либералов граф Карольи, многие видные адвокаты, писатели, художники и общественные деятели. Торресу была устроена бурная овация...»

В пояснение к последнему сообщению добавим, что упоминаемый в нем Шварцбард – убийца Петлюры, а Торрес – один из лидеров французской коммунистической партии. За банкетным столом на этот раз объединились евреи-коммунисты, евреи-сионисты, евреи-капиталисты, масоны, социалисты и радикалы.

Варшавское «Русское слово», которое никак нельзя заподозрить в антисемитизме, сообщило в конце 1937 г.:

«Окружной суд в Тарнополе (сегодня Тернополь. – Ред.) приступил к слушанию дела 50 лиц, обвиняемых в принадлежности к компартии Западной Украины (КПЗУ).

Как выяснилось во время судебного следствия, в Тарнополе коммунисты прикрывали свою деятельность легальными организациями: обвиняемые выступили в качестве членов еврейской молодежной организации «Брит Трумпельдор» и т.д.

В Тарнопольском воеводстве существовал целый ряд коммунистических ячеек, которыми руководил окружной комитет КПЗУ. Кроме того, в Тарнополе существовал местный городской комитет компартии и отделение МОПРа (Международная организация помощи борцам революции. – Ред.). Ячейки МОПРа находились и в других городах: в Трембовле, Подгайцах, Бжежнах. В местечках были созданы ячейки комсомола.

Некоторые из подсудимых обвиняются в том, что они помогали коммунистам бежать в СССР через Збруч, другим вменяется в вину участие в демонстрации перед зданием Окружного суда в Тарнополе. Во время этой демонстрации в окна суда коммунисты бросали камни.

В суд вызвано более сорока свидетелей. Дело продлится несколько дней. Одновременно получено сообщение о том, что в Замостье закончился крупный коммунистический процесс сорока пяти лиц. Из них тринадцать человек признаны виновными в том, что они занимались коммунистической деятельностью и приговорены к различным срокам тюремного заключения от двух до восьми лет.

В скором времени начинается крупный коммунистический процесс в Ровенском Окружном суде».

Воспроизведение этих вырезок можно было бы продолжать до бесконечности... Большевизм не русская, не испанская, не китайская болезнь, а мировая зараза, распространенная мировым еврейством.

84. СПОСОБЫ ИУДАИЗАЦИИ

Если в XIX столетии главными ликами иудейской экспансии были: 1) «равноправные» иудеи; 2) либерализм; 3) демократия; 4) капитализм; 5) масонство; 6) Англия, то в XX столетии к ним прибавились еще: 7) социализм; 8) война; 9) революции; 10) Лига Наций; 11) интернационалы; 12) Коминтерн; 13) большевизм и СССР; 14) Фининтерн и САСШ.

Четырнадцать дорог представителей черта на земле на пути к власти... Вот мы и составили шаг за шагом, обойдя месторасположение армий мирового еврейства в пространстве и времени, довольно подробную опись арсенала еврейских вооружений в борьбе со всем остальным человечеством...

Мы увидели, что использование политических идей и создание международных организаций является основой еврейской стратегии в реализации мечтаний еврейских пророков.

На базе этой стратегии еврейское оперативное искусство выжимает цветочки тактики, образующей многообразие различных отдельных способов иудаизации современного человечества.

Евреи в политике превращаются в конце концов в Иуду над государствами или в воцарение мирового еврейства над всеми народами нашей грешной земли. Но это только первая и наиболее бросающаяся в глаза карта дорог восхождения Израиля на вершину горы Сион.

Есть еще другие дороги, параллельные, идущие в области интеллектуальной и эмоциональной деятельности человечества в его работе по овладению мертвой материей. Вооружение Иуды для борьбы на культурном фронте и в экономической области нами не рассматривается, поэтому схема иудаизации здесь дается неполная, только схема иудаизации политики. Пока же просим читателей запомнить, что способы иудаизации должны быть рассмотрены в трех плоскостях:

-ИУДА В ПОЛИТИКЕ;

-ИУДА В КУЛЬТУРЕ;

- ИУДА В ЭКОНОМИКЕ,

соответственно трем главным плоскостям человеческой жизни и творчества. Тогда перед нами откроется еще:

- ИУДАИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ и ИУДАИЗАЦИЯ ХОЗЯЙСТВА, их зовут еще:

- ЦИВИЛИЗАЦИЯ и ФИНИНТЕРН или

- МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФИНАНСОВЫЙ КАПИТАЛ,

- ФИНАНСОВЫЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ.

Иуда в политике это печальная повесть о преступном использовании всех новых политических идей, бесстыдно похищаемых мировым еврейством и используемых им для его отвратительных нужд.

Нееврейские политические партии на службе мирового еврейства являют печальное зрелище еврейских побед.

Как же это получается?

Конечные факты мы уже видели на страницах этой книги, видели Иуду-либерала, Иуду-демократа, Иуду-капиталиста и Иуду-большевика. Теперь же нам остается рассмотреть как, прикрываясь любым защитным цветом, Иуда разлагает всякую социальную среду, в которой появляется.

Вслед за общими рассмотрим частные способы иудаизации, отдельные примеры еврейской тактики и направлений осуществления еврейской стратегии.

Пусть свидетелями снова выступят история и современность, и тогда мы увидим, вслед за артиллерией идей, пехоту и кавалерию, рассматриваемые здесь как своего рода вспомогательные войска.

Все наоборот в этой чисто жидовской стратегии и тактике, потому что победа им нужна совершенно особая и поистине безграничная.

Еврейские вспомогательные войска в незримой духовной войне за мировую власть это прежде всего:

1) лицемерие или, точнее сказать, притворство,

затем:

2) шпионаж, облюбованный ими как самое любимое занятие;

II. Экскурсия в историю

3) подкупы, разлагающие окружающую среду;

4) еврейские женщины, проникающие в спальни правителей и министров;

5) террор, скрытый, пока это опасно, и открытый и беспредельный, когда это возможно;

6) разврат всех видов и сортов.

85. ЛИЦЕМЕРИЕ

Притворство вообще составляет отличительную черту еврейского народа. Если при республике их маска – демагогия, то какую маску надеть им при монархии? О, тут, подрывая монархию революционной работой, они умеют прикидываться верноподданными. Они демонстрируют рекорды лояльности. И, разумеется, извлекают из нее немало пользы.

Еврейский историк Дубнов хвалит польского правителя Болеслава Калишского, который в 1264 году издал грамоту в высшей степени возмутительного содержания: в первой статье ее говорится, что в судебных делах свидетельство христианина против еврея принимается лишь тогда, когда оно подтверждается показанием свидетеля-еврея. Судебная власть над евреями принадлежит не общим городским судам, а лично князю, его воеводе или особо назначенному судье. Личность и имущество еврея объявлено неприкосновенными. Запрещается возводить на евреев обвинения в употреблении крови христианской для религиозных целей. Если же подобное обвинение возникает, то оно должно быть подтверждено шестью свидетелями – тремя христианами и тремя из евреев. То есть доказать его никак невозможно... Если преступление таким путем подтвердится, виновный еврей лишается жизни (за ритуальное убийство, естественно), в противном же случае такая кара постигает доносчика-христианина. Ловко. Об этом вопиющем законе Дубнов говорит прямо-таки с уважением.[75]

Положение иудеев в Турции упрочилось в царствие Соломена Великолепного (1020-1066 гг.), тогда еврей Иосиф Нази достиг положения министра иностранных дел, натравливал Турцию на христианские страны. Дубнов свидетельствует: «Иосиф Нази оказал большие услуги турецкому правительству, но не забывал и своих соплеменников, пользуясь своим влиянием на иностранные правительства. Иосиф нередко заступался за евреев, преследуемых в других странах».

«Еврейская Энциклопедия» дополняет нашу маленькую коллекцию характеристикой иудейских интриг вокруг покойного германского императора Вильгельма II, когда говорит: «На него [императора Вильгельма] германские антисемиты издавна возлагали свои надежды. Между тем, еще до вступления на престол, Вильгельм II высказался отрицательно об антисемитизме. В тронной речи при открытии Прусского ландтага он заявил о долге защищать всех подданных без различия их вероисповедания. Еще более сильное впечатление произвела избирательная речь гр. Дугласа (1888 г.), адъютанта и интимного друга кайзера, авторитетным тоном отзывавшегося об отрицательном отношении императора к антисемитизму. Впоследствии это отношение выразилось между прочим в факте удаления Штеккера от должности придворного проповедника. Среди близких людей кайзера есть несколько евреев...»[76]

Мы отлично знаем, как отплатили иудеи императору Вильгельму – лишили его трона и отправили в изгнание. Немецкий «Штюрмер» дополняет сообщение «Еврейской энциклопедии»:

«Свою лицемерную хитрость иудеи проявляли с особенной яростью к Германскому Императорскому Дому. Поэтому евреи стали разыгрывать из себя «патриотов»; они кричали «ура» и распевали до поры до времени немецкие патриотические песни. Они поднимали здравицу за императора, богатые евреи спешили выдавать своих дочерей за немецких аристократов, или же мамы покупали себе дворянские титулы.

Мировое еврейство окружило Императорский Двор Германии целой стаей иудейских тайных советников, придворных чинов, богатых банкиров, камерц-ментратов. У всех нас в памяти имена всех этих Валионов, Фридендорфов, Варбургов, фон Блейхредорфов, фон Оппенгеймеров, Ратенау и др., которые тесным кольцом окружали Вильгельма II и наперебой предлагали ему свои услуги и советы. У всех них на лицах красовались политические масти, которые им и помогали просачиваться в самые ответственные правительственные инстанции. Таким образом, при помощи своего излюбленного оружия – лицемерия, которым евреи владеют с таким совершенством, им удалось ожидовить и заразить монархическую Германию.

Особенно четко в духе «Сионских протоколов» действовал один из виднейших еврейских лидеров Германии – Вальтер Ратенау, тактика которого явилась как бы живым олицетворением тактики «Протоколов». До войны и во время войны человек этот фигурировал в качестве типичного «княжеского слуги». Он жертвовал громадные средства в распоряжение императорского правительства, он пролез ко двору и делал нижайшие поклоны Императору, он заключил трогательную дружбу с аристократами. При первых раскатах войны он предоставил себя целиком в распоряжение Вильгельма. Он организовал и рационализировал германское военное хозяйство. А параллельно этому он наипозорнейшим образом продавал и обманывал доверившуюся ему Германию.

Когда организованная еврейская красная сила вдребезги разбила монархию, то этот «верноподданный» и «верный слуга Трона» Ратенау первый перешел на сторону революционеров. Еврейская пресса возносила его тогда до небес. Он был объявлен политическим «гением». По поручению республики он посещал международные конференции и вел ответственнейшие переговоры от имени германского народа. Наконец, он был возведен марксистами на пост министра иностранных дел. И тот же Ратенау, который осыпал когда-то комплиментами кайзера Вильгельма и делал ему нижайшие придворные поклоны, начинает теперь его всячески поносить. Он выпустил книгу «Кайзер», в которой пытался выставить своего недавнего монарха в самом недостойном и смешном виде, явно над ним издеваясь. Он и его соплеменники достигли тогда уже своей цели, которая была выдвинута «Протоколами»: при помощи «силы и лицемерия» они привели к крушению нееврейское германское правительство, поспешив забраться на опрокинутый трон. Вальтер Ратенау был, как известно, убит в 1921 году строевым офицером».

Из этого примера видно, что даже при монархии, форме правления, наиболее крепко связанной с нацией, ее историческим прошлым, ее духом, ее историческими традициями для евреев все-таки остаются лазейки для проникновения к рычагам власти. Они и пользуются этими лазейками.

Великие притворцы, они умеют носить маски настолько плотные, что подчас обманывают самых умелых и проницательных людей. В Восточной Азии, например, некоторые евреи прикрываются «антикоммунизмом» и под этим защитным цветом пролезают глубоко в организм российской эмиграции, чтобы изнутри ее разлагать.

Здесь они пытаются обманывать японских военных, рассчитывая, что благодарные представители страны, шедшей всегда путем чести и искренности, путем Бусидо, размышляя над психологией еврея, будут применять к этой психологии свои привычки и понятия.

Японский воин исторически воспитан в заветах доблести и справедливости. Поэтому ему особенно трудно допустить, как это в человеке может гнездится такое скопище обмана и лживости, какое существует в евреях?

И вот пример.

Орган харбинских евреев-«антикоммунистов» «Еврейская Жизнь» № 44 от 7 ноября 1941 года – в день 24-й годовщины октябрьской революции в России – вместо какого бы то ни было антикоммунистического материала нагло публикует:

«Имена генерала Хигучи и полковника Ясуе – в Золотую Книгу Еврейского Национального Фонда (наряду с разными интернационалистами вроде Вандервельде, добавим мы. – К.Р.). Торжественное поднесение диплома.

Как известно, последний съезд еврейских общин Дальнего Востока постановил записать в Золотую Книгу Еврейского Национального Фонда имена генерала Хигучи, полковника Ясуе и доктора А.И. Кауфмана. Генерал Хигучи (бывший начальник Военной миссии в Дайрене) и полковник Ясуе были участниками еврейских съездов и выступали на них с речами, отмечавшими справедливое и гуманное отношение Великой Империи Японии к еврейской национальности. Эти высокие сановные лица содействовали организации еврейских съездов, которые играли столь важную роль в организации национальной самодеятельности и жизни еврейских общин Дальнего Востока. Съезд единодушно решил при восторженных овациях делегатов и публики занести на веки вечные эти славные имена – генерала Хигучи и полковника Ясуе – в анналы еврейской жизни и истории.

В конце октября получили от Главного Бюро Еврейского Национального Фонда из Иерусалима три диплома – для генерала Хигучи, полковника Ясуе и доктора А. И. Кауфмана; дипломы подписаны ныне покойным Президентом ЕНФ Менахемом Усышкиным.

Пользуясь трехдневным пребыванием в Харбине полковника Ясуе, Национальный Совет за банкетным столом в очень торжественной обстановке вручил полковнику Н. Ясуе диплом ЕНФ в зеленой красивой рамке. Вручая диплом, председатель Национального Совета произнес слова, отметив все то доброе, гуманное и справедливое, что делал полковник Н. Ясуе для еврейства Дальнего Востока. Доктор Кауфман охарактеризовал полковника Н. Ясуе как исключительно гуманного, справедливого и верного сына японской нации. Доктор Кауфман в своем слове разъяснил присутствующим представителям японской национальности значение Еврейского Национального Фонда как фонда земельного, фонда, преследующего цель оздоровления народной жизни. Доктор Кауфман указал значение записи в Золотую Книгу, которая содержит в себе важнейшие события еврейской жизни и лучшие имена как из среды еврейского народа, так и нееврейского мира. И одним из таких имен является имя полковника Ясуе, имя, которое стало дорого сердцу каждого еврея Дальнего Востока.

Под аплодисменты вручил председатель Национального Совета диплом полковнику Ясуе.

В трогательных словах благодарил полковник Ясуе еврейство Дальнего Востока за отношение к нему. Он считает для себя честью быть одним из трех лиц, записанных Еврейским Съездом в Золотую книгу.

Громкие аплодисменты покрыли речь полковника. Среди почетных гостей на обеде присутствовал полковник Накамура.

Среди присутствующих на обеде был Национальный Совет в полном составе, представители Президиума ХЕДО (М.Н. Коц) и Национального Фонда (Я.В. Зюскинд), а также Т. Ояма, Кабасян, Фузита и др.

Обед прошел в исключительно приятной и сердечной атмосфере».

Харбинскому Кауфману, видимо, не дают спать лавры берлинского Ратенау. Неужели думает, что евреям удастся сделать с генералом Хигучи нечто подобное тому, что они проделали с Вильгельмом Гогенцоллерном? Мы так не думаем и понимаем, что только исключительная гуманность и человеколюбивое отношение ко всем слабым и нуждающимся в защите, как маскируются евреи, заставляет хозяев Восточной Азии с любезной улыбкой принимать еврейские дипломы. Может быть, даже генерал Хигучи и не знает, что его имя записали в еврейскую Золотую Книгу? Но евреи Востока, ставя рекорды ловкости, ухитряются проникать не только к японцам, которые 2600 лет их не знали, но даже к итальянцам, которые с ними начали борьбу, и даже к немцам, ведущим мировую борьбу с мировым еврейством!

86. ПОД ВСЕВОЗМОЖНЫМИ МАСКАМИ

Интересные данные огласил шанхайский «Наш Путь» 1 февраля 1942 года, как иудеи под видом «белых русских» проникают в шанхайскую колонию фашистской Италии. Заметка сообщает:

«Как известно, фашистская революция в Италии, возглавляемая великим Дуче Муссолини, ознаменовалась разгромом сильного в Италии масонства и уничтожением мафии – тайного гангстерского общества, имевшего большое влияние на юге страны.

Ввиду того, что в Италии сравнительно немного евреев (около пятидесяти тысяч), антисемитские законы были введены там не сразу. Этим, конечно, сейчас же воспользовались юркие еврейчики и ухитрились влезть в ряды итальянской Фашистской партии, стремясь захватить в ней командные должности и таким образом сохранить свое влияние на государственные дела страны.

В Шанхае в роли «преданного фашиста» одно время позировал некий доктор Оскар Фишер, в прошлом австрийский еврей из Триеста, долгое время бывший здесь адвокатом советского консульства и многих советских учреждений, начиная с Центросоюза. Как только в Италии утвердился фашистский режим, так называемый доктор Фишер вступил в Фашистскую партию. Представительство советских интересов в ряде сенсационных процессов и пылкая защита коммунистов и агентов III Интернационала не мешала этому ловкому еврею даже писать трогательные стихи, посвященные Дуче и Фашистской партии. Позднее Фишер стал почетным консулом Гватемалы, одной из небольших республик центральной Америки: это дает общественное положение и дипломатическую неприкосновенность.

Союз с национал-социалистической Германией и раскрытие козней итальянских евреев против фашистского режима заставили Италию постепенно провести ряд определенных антиеврейских законов («защита нации»). Эти законы проводились не так резко, но столь же деловито, как и в Германии. Иностранным евреям, в значительном числе осевшим в Италии после Мировой войны, было твердо предложено срочно покинуть страну.

В Шанхае евреи сумели обойти законы и установившуюся в Италии практику: под видом «белых русских» они проникали в ряды фашистской итальянской колонии как всевозможные пострадавшие.

Все помнят в Шанхае блестящего полковника Итальянской империи Гринадери ди Савоя и великана-красавца боевого командира полковника Андренни, но мало кто знает, что поставщиком продуктов, хлеба и кондитерских изделий в этот полк устроился Яша Блинчевский – еврей из Енисейска. Яша имеет печальную известность: в бытность его поставщиком русского полка ШВК (? – Ред.) при нем был случай «печального» ограбления двух русских рот, что послужило причиной отставки первого командира полка.

Этот опасный еврей Блинчевский не хлебопек и не кондитер, и тем не менее он сумел стать (интересно выяснить, каким образом) поставщиком фашистского Итальянского полка как «белый русский»! Чтобы прикрыть свою зловещую фигуру, Блинчевский соблазнил одного итальянца стать его компаньоном. Но всем известно, что фактически руководил и руководит всем делом сам Я.М. Блинчевский – тот самый, который имеет на авеню Жоффер, 1234 «Оптовую провизионную торговлю» под вывеской «Вэлком Трединг Ко».

Вторым экземпляром того же порядка является еврей, известный в Шанхае под именем «доктор М. Клиачко», – дантист, обслуживающий по контракту итальянских королевских марин. Этот самый «доктор М.Клиачко» также числится «белым русским», будучи на самом деле правоверным жидом-талмудистом!

Насколько ловки и нахальны евреи в своем умении нагло проникать во все щели арийской жизни и в частности в итальянские фашистские круги под видом «незаменимых спецов» – «белых русских», наглядно иллюстрируется следующим фактом. Не так давно в Шанхае состоялась большая светская итальяно-фашистская свадьба, о которой в свое время много писали в местной прессе. В католическом соборе была проведена религиозная церемония, после которой в итальянском Фашистском Клубе состоялся пышный прием. Молодыми были лейтенант-командор Марскин и мадмуазель Итала Чиери, популярнейшая в шанхайских светских кругах дочь известного итальянского параходовладельца и местного старожила. Многочисленные снимки этой фашистской свадьбы были сделаны четырьмя евреями-фотографами, пролезшими на свадьбу под видом «белых русских». Молодых снимали в двух студиях: в американо-советской у жида Л. Сквирского и у «русского эмигранта» жида Иозефа Шика, недавно пожертвовавшего на еврейскую больницу – как раз туда, где сейчас тренируются сестры милосердия для обслуживания Красной Армии, ведущей ожесточенные бои с итальянскими полками на Днестре!

Свадьба имела строго фашистский характер: главным свидетелем со стороны невесты был сам граф Чиано – министр иностранных дел Италии, зять самого Дуче Муссолини, представленный послом Италии в Китае маркизом Талиани ди Мирчис. Со стороны жениха главным свидетелем был известный итальянский министр Виторио Тур, представленный командором С. Галетти.

Подобные факты проникновения в арийскую среду наглых еврейчиков, гримирующихся под «белых русских», заставляют нас вспомнить, как в Швейцарии до Мировой войны местное население было уверено, что русские – это восточный народ с большим крючковатым мясистым носом, с толстыми губами и обязательно черной, туго вьющейся шевелюрой. И со странной привычкой невероятно жестикулировать! Они малочистоплотны, довольно вонючи и считают фаршированную щуку своим русским национальным блюдом, а маюфес – своим национальным танцем...

Такое ложное представление о русских создалось в Швейцарии благодаря тому, что там с легкой руки Бронштейна (Троцкого), Апфельбаума (Зиновьева) и других коммунистических еврейских вождей образовалась большая колония российских революционеров, студентов и курсисток, главным образом иудейского происхождения. Евреи сильно повредили русскому имени, надоедая швейцарцам своей нечистоплотностью, шумливостью и безмерным нахальством, столь свойственным избранному племени, и теперь, видя настоящего русака, швейцарцы долго не верят, что он действительно русский: «Почему вы блондин или шатен, – говорят они, – и почему у вас не вьются волосы, как у всех русских?»

Только вот этой недостаточной опытностью разбираться, кто именно белый русский и кто жид, можно объяснить проникновение евреев в итальянскую фашистскую среду».

А в Харбине, даже в 1943 году, когда Германия напрягает все силы для победного натиска в мировой борьбе с большевиками, преблагополучно существует «НЕМЕЦКО-РУССКАЯ ЛЕЧЕБНИЦА», в которой участвует с германской стороны доктор Фриденштейн, вице-председатель японско-германского общества, а с другой... доктор Монезон – еврей, советский подданный, фанатичный враг Германии, распространитель пропаганды Совинформбюро. В немецко-маньчжуро-эмигрантской фирме «Чурин», ведущей большую экономическую и культурную работу, и работу очень хорошую, в фирме, оказывающей много добра российским эмигрантам, приютился в качестве главного закройщика еврей-германофоб Бан, а заведующим личным составом постепенно стал Вирфель – немец, женатый на сестре жены «бывшего еврея», то есть еврея, прикрывшегося христианством, Е.С. Кауфмана, хозяина газеты «Заря». Даже в японско-германский театр «Азия» в одно время пролез ловкий еврейский дирижер Столин, пока его оттуда не выкурили. Но тем не менее даже изгнанный из «Азии», он сумел заполучить каким-то образом «благодарственное письмо», как говорят, за подписью одного из видных деятелей местного отдела германской национал-социалистической партии.

Да, непревзойденные мастера пролазничества эти евреи – в Азии, в Европе – всюду, где они есть!

87. ШПИОНАЖ

Международное рассеяние евреев облегчает им специализацию в области шпионажа. Факты при этом свидетельствуют, что обычно еврейские шпионы обслуживают обе интересующиеся сведениями стороны и в конце концов надувают, примыкая к победителю и требуя от него бесконечных компенсаций.

Классические примеры двухстороннего еврейского шпионажа приводятся в книге Шмакова «Международное тайное правительство» в главах, посвященных истории евреев России. Относятся они ко временам Наполеона. Оказывается, тогда русские евреи доказали свою благодарность русскому правительству, которое все время уверяли в своем благорасположении, массовым шпионажем в пользу войск Наполеона. Когда же Наполеон покатился назад, эти же евреи так же ревностно и усердно обслуживали «агентурными данными» и русские войска. Многие из них, по свидетельству современников, при этом были своевременно изобличены в работе на два фронта.

Общеизвестны факты двухстороннего еврейского шпионажа во время Первой мировой войны. Нетрудно предположить, что еврею, не связанному со страной, в которой он живет, никакими духовными узами, психологически гораздо легче стать шпионом, чем члену основной нации. Это ведь в глазах еврея не измена, а хотя и опасная, но зато щедро оплачиваемая работа, «бизнес». Этим все сказано.

Дух шпионажа настолько проник в плоть и кровь мирового еврейства, что в стране, которую они захватили и сделали своей базой, на нашей несчастной Родине, всеобщий взаимный шпионаж возведен на степень гражданского долга. ГПУ, породившее эту систему, как мы уже установили, всецело порождение еврейства.

В СССР еврейские гепеуты заставляют шпионить сестру за братом, сына за матерью, невесту за женихом, друга за другом, всех и каждого за сослуживцами, за знакомыми... Русский воздух пропитан доносами и предательством, насыщен кровью.

Иуда Искариотский – идеал мирового еврейства; этот идеал хотят жиды навязать нашему народу, великому русскому народу. Всех хотят сделать иудами и иудушками.

Начальник Крайполита сектора МСТ товарищ Штейнгардт, секретарь СК – Крайкома ВЛКСМ товарищ Цейтлин и председатель СК – Крайбюро Ю.П. Файтелевич в 1934 году выработали памятку для колхозных ребят и пионеров отряда легкой кавалерии по охране урожая. Эта памятка весьма интересна по содержанию. Нужно полагать, что ее хорошо запомнят ребятишки, на которых возлагается почетная роль слежки за своими родичами. Вот вкратце ее содержание:

«Пионер должен помнить, что разгромленный, но еще не добитый кулак – злейший враг рабочих и крестьян, пытающийся разрушить строительство социализма путем расхищения колхозного урожая.

Пионер должен уметь распознать врага. Гуляка-лодырь, симулянт, рвач и вор – прямые помощники кулака будут не только сами воровать, но и всячески использовать отсталую часть колхозников и единоличников, детей, стариков и старух для разворовывания колхозного хлеба. Не доверяй кому бы то ни было.

Пионер должен проявлять юношескую революционную бдительность и умение распознать кулака, симулянта, рвача и лодыря, кем бы он не прикидывался.

Пионер должен быть юрким и бдительным, помогать постам вылавливать воров колхозного хлеба, предупреждать пост, когда и где кулак-вор может нанести вред колхозному имуществу.

Пионер должен беспощадно разоблачать воров, жуликов, вредителей, разоблачать беспощадно, разоблачать всякого, кто попытается посягнуть на колхозную собственность.

Пионер – всем ребятам пример.

Пионер должен быть активным деткором.

Пионер должен быть верен делу рабочего класса и заветам Ильича».

Такова детская «памятка» СССР. И сколько было случаев, когда дети во исполнение таких «заветов Ильича» предавали своих родных, соблазненные премией в виде нового пионерского костюма или какой-нибудь безделушкой. Сидоровы, Петровы, Караваевы, Мякишины, работая на социалистической барщине, борются за существование, за кусок хлеба, опасаясь даже своих детей. А Цейтлины, Штейнгарты и Файтелевичи руководят социалистическим строительством, воспитанием русских детей по «памяткам».

Комментировал тогда эту книжку «Наш Путь».

Немецкая печать называет знаменитую английскую секретную службу «ИНТЕЛЛИДЖЕНС СЕРВИС» иудейским ГПУ. Факты подтверждают это определение.

Наконец, не характерно ли, что свой международный представительный орган иудеи назвали агентством «ДЖЮИШ ЭЙДЖЕНСИ» («ЕВРЕЙСКОЕ АГЕНТСТВО»).

Не сказался ли здесь постоянно проваливающий все иудины дела дух еврейского саморазоблачения?

Военные и разведчики всех стран! Хранители государственных и общественных тайн! Берегитесь еврейских шпионов, как бы они не именовались и чем бы не прикрывались, берегитесь еврейского духа, распространяющего вибрионы шпионажа как эпидемию!

88. ПОДКУП И КОРРУПЦИЯ

Но еврей вооружен не только хитростью, на наше несчастье он вооружен еще и деньгами. И монета делает свое дело там, где бессильно лицемерие.

И при республиках, и при монархиях самым популярным методом иудаизации политической жизни остаются все-таки подкупы. Иуда изучает слабости должностных лиц, а если слабостей нет, то искусственно создает их. Начиная приветствиями, поздравлениями, пожертвованиями, он переходит к подаркам. Подарки незаметно переходят к взяткам. Для неподкупных создают всевозможные житейские соблазны и расставляют столько ловушек, что только самый сильный и самый зрячий человек – сильный в смысле честности, зрячий в смысле знания врага – может пройти над ними, осуществляя свои общественные, национальные и общественные задания.

Приводить исторические примеры еврейских подкупов – это значит писать труд энциклопедического характера, всеобщую историю падения нравов – коррупциии, в конце концов, разъедавшей государственный организм до основания. Многие народы исчезли в пучине забвения, потому что ржа коррупции съела их государственные устои, их местную и центральную администрацию. Для располагающих золотыми приманками иудеев в сфере подкупа почти безграничное поле игры на всевозможных низменных страстях человечества: на самолюбии и тщеславии, стремлении к роскошной жизни, эгоизме и утилитаризме. Еврейские купцы орудуют в низинах, подкупая власть на местах, чиновников; еврейские политики бьют по верхам, пробираясь к политикам, лидерам и министрам. Даже некоторых кардиналов, как похваляются иудеи, пытались они подкупить в Средние века. Вот защитник Талмуда Н. Переферкович в научно-литературных сборниках «Будущности», выпускаемых евреями под ред. доктора С. С. Грузенберга в Петербурге, в монографии «Враги Талмуда» рассказывает такие истории:

«Со словом и делом» против евреев выступил их же одноплеменник – французский еврей Донин, отлученный раввинами от синагоги и принявший христианство. Он отправился в Рим и послал папе обширную записку против евреев вообще и Талмуда в частности... Немедленно были разосланы из Рима к прелатам Франции, Англии, Португалии и Испании письма, согласно которым евреи под страхом смертной казни должны были выдать все имевшиеся у них экземпляры Талмуда. Была назначена комиссия, состоявшая из монахов... Комиссия высказалась против Талмуда, и ему грозило сожжение. Чтобы спасти свое умственное и духовное достояние, евреи решились на крайнее средство. Очень дорогой ценой им удалось привлечь на свою сторону одного влиятельного епископа, который добился возвращения конфискованных книг их владельцам. Радости евреев не было предела, но, увы, она была преждевременной. Как нарочно, епископ, расположенный к евреям, умер внезапно от удара в присутствии короля».

«В виду такого происшествия уже не было сомнения в том, что епископа постигла кара Божия», – пробует поиронизировать над этой действительно очень своевременной смертью Переферкович. – «Через несколько лет папский престол занял Иннокентий IV, обнаруживший более гуманное отношение к евреям. В 1247 году этот папа издал буллу, в которой обвинение евреев в употреблении крови называет недобросовестным. Папа требует, чтобы обращались с евреями кротко, гуманно, чтобы их не удручали ложными обвинениями и чтобы духовенство, владетельные особы и дворянство защищали их от несправедливой черни. Давно уже евреи не слыхали таких речей», – плачется Переферкович и неожиданно прибавляет: «Этот самый папа за два года перед этим издал грозную буллу против евреев», – не поясняя, однако, каким образом и почему папа так быстро переменил свои взгляды по еврейскому вопросу.

«Папа Юлий III издал указ о сожжении Талмуда... Неудивительно, что лишь только он умер, как евреи обратились к новому папе Павлу IV с мольбой возвратить им их литературное достояние. Но судьба зло подшутила над евреями. В ответ на их прошение папа выпустил новую буллу с приказом всем еврейским обманщикам под страхом смертной казни выдать все имеющиеся у них книги в четырехмесячный срок... С отчаяния евреи решились на крайнее средство: собрали по всей Италии значительную сумму денег и стали «агитировать» в Ватикане (кавычки Переферковича), чтобы им позволили держать свои книги. В ответ на эту агитацию в 1559 году «еврейский Талмуд со всеми глоссами, примечаниями, толкованиями и изложениями его «попал в индексы запрещенных книг, а главному инквизитору подтверждено было следить и жечь талмудические книги... Только от преемника Павла IV евреи добились более благоприятного ответа. В 1564 году папа разрешил печатать Талмуд, но с тем, чтобы он назывался не Талмуд, а «гемара» или «шас»...»[77]

89. УИНСТОН ЧЕРЧИЛЛЬ И ИУДИНЫ СЕРЕБРЕННИКИ

Что же сказать о нашем времени? Начнем с личности фанатичного врага Германии и Японии, виновника затяжки мировых бедствий в современных войнах и революциях пресловутого Уинстона Черчилля, английского премьер-министра, того самого, который когда-то клеймил большевиков, а потом выступил их самым преданным другом и союзником. Перемена его взглядов на Коминтерн прошла не без явственного участия еврейского золота.

«Еврейская Жизнь» в 1935 году писала о Черчилле: «Сильное впечатление произвело на широкую общественность необычайно резкое и страстное выступление известного английского государственного деятеля, бывшего министра Уинстона Черчилля против гонения на евреев в Германии и национал-социалистического режима. У. Черчилль поместил статью во влиятельной газете под заголовком «Правда о Гитлере».[78]

«Мировая Служба»:

«Этот предприимчивый политик не всегда был богатым человеком. Он сам писал о себе, что молодым человеком он вел весьма дорогую жизнь и что денег, которые он зарабатывал журналистом, ему не хватало для пополнения его больших расходов. Пребывание в парламенте стоило ему также гораздо дороже, чем те шестьсот фунтов, которые он получал ежегодно в качестве члена парламента.

Откуда же получал Уинстон Черчилль недостающие ему средства? Когда он испытал денежные затруднения, он стал выступать с величайшей энергией в пользу иудейства и стал лучшим защитником иудейских интересов в английском парламенте. Успех его выразился в том, что очень скоро он нашел себе поддержку со стороны миллионера-иудея Натана Ласки. В 1905 году, например, он горячо боролся против законопроекта об эмиграции, так называемого «Имигрейшн билля». С этого времени он становится горячим сторонником сионистских идей и большим другом поддерживающего его материально иудейства. Это же обстоятельство стало причиной его бешеной ненависти к Германии».

«Эмери – это человек, который многократно стоял на пути к известности и никогда ее не достигал, – продолжает «Мировая Служба». – С 1934 года он выступает как фанатичный враг и ярый противник Рейха. Весьма примечательно, что как раз в это время он стал директором иудейского концерна товарных складов «Маркс и Спенсер», собственниками которого являются иудей Израэль Мозес Шифф и иудей Симон Маркс».[79]

А «Еврейская Жизнь» в № 6 за 1940 год присовокупляет:

«Эмери – сторонник развития Еврейского Национального Дома на принципах Ахат-Гаама. Будучи лично незаурядным знатоком колониальной проблемы и идеологом британского империализма, он считает крайне необходимым всяческими средствами усилить строительство Еврейского Национального Дома в Эрец-Исраэль. По всем дебатам, касающихся палестинской проблемы, он всегда выступает».

Из сообщения «Мировой Службы» ясно почему.

Ясно также, почему из лидеров оппозиции Эмери в 1940 году превратился в члена правительства и был назначен министром по делам Индии. «Власть, на которую он будет иметь влияние, – замечает указанный только что номер «Еврейской Жизни», – окажет свои действия и на Ближнем Востоке, в частности на Эрец-Исраэль, то есть на Палестину!»

В 1943 году иудопокорный и подкупный Эмери становится заместителем премьер-министра Великобритании.

90. ЛЮБОВЬ К ДЕНЬГАМ ПОЛИТИКОВ ЕВРЕЙСКОЙ ОРБИТЫ

Страстная любовь к деньгам характеризует политиков, выступающих в иудейской орбите. Одним из самых любимых деятелей, постоянно цитируемых еврейской печатью, является покойный (в политическом смысле) президент Чехословакии Бенеш (министр иностранных дел Чехословакии в 1918-1935 гг., премьер-министр в 1921-1922 гг., президент в 1935-1938, 1946-1948 гг. – Ред.). О нем можно указать такие факты:

В лице Бенеша сошел с политической сцены человек, который олицетворял псевдодемократию. То, что Бенеш полуеврей, как это утверждали многие, до сих пор точно не установлено. Во всяком случае точно установлено, что Бенеш – масон высокой степени. Он состоит Великим Мастером чехословацкой Великой Ложи и был, вплоть до добровольного роспуска масонской Чехословакии, членом парижской ложи «Истина побеждает», помимо того, что он состоит влиятельным членом пресловутой «Интернациональной Лиги против антисемитизма» в Париже, президентом которой состоит иудей Лекаш, он же Лившиц.

Характерно для «государственного деятеля» Бенеша то, что свое высокое политическое положение он использует для личного обогащения, притом самым непристойным образом. Уже в сентябре 1938 года – значит, до окончательного падения Чехословакии – правая чешская печать обвинила бывшего президента республики Бенеша в позорном взяточничестве, а младочехи настаивали даже на том, чтобы Бенеш был предан суду за противозаконное обогащение.

Газета «Экспресс» в Праге сообщила типичный пример приемов и способов, с помощью которых Бенеш нажил свое громадное состояние. Газета указывает на покупку частной виллы в Бубунче у крупного землевладельца иудея Бонди, прозванного «медным Бонди». Бенеш купил эту виллу за девятьсот тысяч чешских крон, хотя за несколько недель перед тем за нее давали четыре миллиона крон. Бенеш, бывший в то время министром иностранных дел, настоял, чтобы Бонди было уплачено в чешских кронах по счету, относящемуся к австрийским поставкам. При этой операции иудей Бонди получил девятнадцать миллионов крон барыша.

Парижская газета «Лех» столь же резко нападает на Бенеша. Она обвиняет его в том, что он занимал в Бурге казенную квартиру, которая оплачивалась государством. Ни один из прочих министров не имел подобным образом устроенного помещения.

Свое второе жилище, виллу в Бубенче, он обставил с такой роскошью, что с уверенностью можно сказать: ни один аристократ не жил до войны так, как живет теперь Бенеш.

В этой вилле были собраны богатства всего мира. Никто не спрашивал, откуда у Бенеша столько денег. Помимо прочего Бенеш использовал также бывший императорский дворец в Плосщенице. По его распоряжению, бывший дворец Чернина был обставлен для него с неслыханной роскошью. В каждом из этих помещений Бенеш держал для себя собственную прислугу, поваров, камердинеров.

Повар был у него тот самый, который готовил раньше императору Францу Иосифу, также те самые камердинеры, что одевали австрийских монархов.

Характерно для царившей у Бенеша роскоши было то, что госпожа Бенеш несколько лет назад накупила одних персидских ковров на полмиллиона чешских крон.

Правильно спрашивала парижская газета «Лех»: из каких тайных источников притекли деньги для такого роскошного образа жизни?

91. В СЕТЯХ ГРАН-АФЕР

Еврейские подкупы несут страшную коррупцию в политическую жизнь. Можно без преувеличения поставить знак равенства: иудаизация государства – это сплошная коррупция. Немецкий «Штюрмер» суммирует всего несколько фактов одного десятилетия, но какие это факты:

«Особенно типична в этом отношении Франция с серией своих скандалов, во главе которых, конечно, должна быть поставлена афера еврея Люсьена Клоти, который семь лет подряд занимал пост министра финансов в Париже. За годы его руководства французскими финансами накопилась серия чековых и вексельных «панам»: только в 1928 году все эти скандалы стали выплывать наружу. Клоти был приговорен к двум годам тюрьмы. Тогда не было точно установлено, что Клоти были подкуплены тысячи государственных чиновников и политиков арийского происхождения.

Немного лишь уступает преступлениям Клоти недавно отгремевшая афера Стависского. Этот иудей израсходовал феноменальные суммы на подкуп сотен французских политиков, журналистов, судей, партийных лидеров и даже министров. Скандал принял столь гигантские формы, что тогдашний кабинет министров вынужден был уйти в отставку. Французский народ длительными беспорядками и демонстрациями ответил на это торжество коррупции.

Не меньший скандал обнаружился в Австралии. Речь идет о страховом обществе «Феникс». Главными виновниками оказались иудеи: доктор Берлинер, Бауэр, Муссобрахер, Штерн, Бретмиетдер, Раутман, доктор Регнис и другие. Установлен был факт подкупа важнейших государственных чиновников, лордов, министров и дюжины влиятельных партийных лидеров.

Но подавляющее большинство подобных скандалов развивалось в Германии до появления в ней Гитлера. Весь мир помнит именитых еврейских аферистов Скларца, Кутисеера, Скарека и др.

Наиболее типичным из них оказался русский еврей Юлиус Бармат – один из крупнейших военных спекулянтов, который покупал чуть ли не всех виднейших немецких социал-демократов. Следствие установило, что тогдашний рейхсканцлер Юау был также подкуплен барматовскими деньгами. Другой рейхсканцлер, Шейдеман, был подкуплен более тонким способом. Ему устроили длительную поездку на один из самых фешенебельных голландских курортов, причем Бармат не щадил на это никаких затрат. Даже сам президент Германской республики Фриц Эберт был замечен во всей этой грязи. Недаром же на письменном столе Бармата красовался портрет Эберта с собственноручной его надписью: «Моему другу Бармату. Фриц Эберт». Подкуплен был Барматом и полицмейстер города Берлина Рихтер, и министр почт и телеграфа доктор Хеффле, который вскоре после этого покончил жизнь самоубийством в тюрьме, и многие другие».

Вот что бывает с государствами, безразлично относящимися к еврейскому вопросу. Правительства и народы! Имеющие уши да услышат.

92. ПОЛИТИКА И ЕВРЕЙСКАЯ ЖЕНЩИНА

Наконец, когда же взятки и лицемерие не помогают, когда исчерпаны все другие способы воздействия на «гоевских» правителей, Иуда вызывает на помощь еврейскую женщину.

Мы уже познакомились с первой операцией такого рода, когда во времена седой библейской древности тезка Карла Маркса – Мордехай – послал царю Артаксерксу Эсфирь. Красавица настолько овладела телом и душой сластолюбивого перса, что он повесил своего верного и заслуженного министра Амана, разрешил истребить всю его семью, всех его соратников, а заодно и всю персидскую интеллигенцию, свою национально-волевую элиту. И Древняя Персия постепенно пришла в упадок и постепенно исчезла под песком веков...

Характерно, что евреи во всех странах ежегодно прославляют Эсфирь как великую национальную героиню, как святую. А праздник в честь ее подвига Пурим является любимым праздником еврейского народа.

Характерно также, что имя Амана стало нарицательным для всех крупнейших врагов еврейства. Гитлера, например, они тоже называют Аманом.

Однако Эсфирь в еврейской истории не одинока. Есть еще Юдифь, та самая, которой русский композитор Серов посвятил свою оперу, названную ее именем. Та самая, которая пробралась к благодарному доверчивому Олоферну, отдалась ему и после ночи исступленных ласк хладнокровнейше отрезала ему голову и принесла в еврейский стан как доказательство своего кровавого подвига. Юдифь евреи тоже считают святой и преклоняются перед ней во все времена во всех странах.

У римского полководца Тита, разрушившего Иерусалим, была пылкая любовница – красавица-еврейка принцесса Вероника, сестра Ирода. Тит, однако, оказался тверже Артаксеркса и осторожнее Олоферна: чарам еврейской принцессы не удалось отвлечь его от победы над мятежной Иудеей, и голова тоже осталась на плечах.

Историки замалчивают тот факт, что причиной гонений на христианство в Древнем Риме были евреи и что, в частности, любимой женой Нерона, упивавшейся мучениями христиан, была Поппея – еврейка!

Еврейский историк Дубнов хвалит польского короля Казимира (1333-1370 гг.), которого называют «мудрым королем» и которого поляки именуют Казимиром Великим. Мудрость короля выразилась между прочим, видимо, в том, что уже во второй год своего царствования он подтвердил в Кракове льготную грамоту, данную Болеславом Калишским и приведенную нами раньше, распространив ее на все области Польского королевства! Казимир дополнил устав Болеслава новыми законоположениями, по которым евреям предоставлялось в частности право брать в аренду имения шляхтичей. Местным судьям предписывалось разбирать еврейские дела только при участии раввинов и старейшин общин. В 1356 году Казимир предоставил евреям право судиться по собственным своим законам. Дубнов неосторожно присовокупляет, что причиной благоволения этого «великого» Казимира к евреям была его любовь к одной красавице-еврейке Эстерке! Даже имя совпадает!

Наконец, в наше время мы знаем кровавые деяния Магдалины Лупеску, рыжеволосого дьявола Румынии, настолько опутавшего своими чарами Кароля II, что этот современный Артаксеркс залил свою страну потоками крови лучших своих подданных, объявил вне закона и физически уничтожил фашистское антисемитское движение румынского народа, истребил Корнелия Кодряну – вождя молодежи, офицеров, интеллигенции, и – есть Справедливость не только на небе – на земле также! – потерял свой трон, провожаемый в заграничное бегство выстрелами и проклятиями!

Убежал за границу изменник-король вместе с Магдой Лупеску. И тотчас началась борьба Румынии с еврейством – трюк с Эсфирью оказался опасным для жидовки в напряженное фашистское время.

Однако, как свидетельствует исторический опыт, трюк с Эсфирью или использование еврейской женщины часто удается при монархиях для подкупа неподкупных. Через подсовывание неограниченным повелителям, не связанным религиозным императивом или идеологией национального служения, темпераментных еврейских женщин, Иуда часто добивается больших результатов... Так же, как через смешанные браки, когда христианин или мусульманин берет в жены еврейку, даже при условии ее перехода в христианство или в любую другую религию.

Мы познакомились с «Золотым фондом» английской леди Фитцджеральд в самом начале этой книги, а вот еще отрывок из этой же оперы, простите, из той же оперетки:

«Не была ли в печати дана статистика смешанных браков между христианами и иудеями! – восклицает анонимный автор брошюры «Еврейский вопрос и антисемитизм во Франции». – Эта статистика удостоверяет, что по меньшей мере три десятка самых аристократических фамилий Франции связаны родственными узами с чистокровными евреями. Особенно усердствуют по этой матримониальной части молодые шалопаи из прогорающих знатных семей: все эти захудалые маркизы, графы и бароны, которые с рвением, достойным лучшей участи, женятся на дочерях Сиона, чтобы покрыть новой позолотой еврейских миллионов облинялый и разваливающийся в прах родовой герб!»

93. ЕВРЕЙСКИЙ ТЕРРОР

Но вот способы иудаизации исчерпаны. Враг не поддается: есть честные, смелые, твердые, неподкупные. «Лучшего из гоев убей!» – говорит Талмуд. И нехотя, отнюдь не из-за отвращения к крови, а из-за боязни за свою драгоценную шкуру, Иуда берется за террор.

Излюбленное оружие его в терроре – яд, незаметное устранение противника. Примеры этого рода мы видели из воспоминаний о деле Дрейфуса, когда, описывая «ожидовление Франции», приводили страницы Шмакова, посвященные загадочным смертям руководителей Французского государства того времени. Но иногда надо произвести эффектный шум. Тогда Иуда решается на открытый террористический акт.

Хроника всех революций пестрит предварительным террором, громадное участие в котором принимают иудеи. Так, в России для подготовки революции, как правильно говорит Герман Фест, евреями был организован террор – убийство крупных и мелких представителей власти.

Убийство Императора Александра II было осуществлено организацией, созданной Натансоном.

Главой террористической организации партии социалистов-революционеров был сначала еврей Гершуни, затем еврей Азеф. С разоблачением провокаторской роли Азефа террористическая организация фактически перестала существовать.

Евреи встречаются и среди исполнителей террористических организаций. Так, в убийстве Александра II была замешана еврейка Гольфанд; одним из убийц министра внутренних дел Плеве был еврей Сикорский; убийцей председателя Совета министров Столыпина был еврей Богров.

Но надо заметить, что в терроре евреи предпочитали, как и везде, руководство, исполнения же по преимуществу поручались русским. Надо еще заметить, что в террористических актах, осуществлявшихся евреями, всегда можно точно разграничить, где преследовались цели русской «освободительной» борьбы, где чисто еврейские цели. Так, есть все основания предполагать, что московский генерал-губернатор великий князь Сергей Александрович был убит не в интересах революционного движения вообще, но потому, что он выселил десятки тысяч евреев из Москвы и закрыл там еврейскую синагогу. «Бросая разрывную бомбу в одного из подлейших членов Дома Романовых, – недвусмысленно пишет еврейский историк Дубнов, – благородный русский юноша Каляев едва ли подозревал, что он является орудием исторической Немизиды, покаравшей московского Амана за поругание еврейства».

Опять Аман!

Данные Феста подтверждают все другие беспристрастные исследования роли еврейства в предреволюционном и пореволюционном терроре в России. Мы рекомендуем нашим читателям познакомиться с этими данными по книгам Н.Е. Маркова «Войны темных сил» и В.В. Шульгина «Что нам в них не нравится».

«Бейте по столбам, столбики сами повалятся», – говорили еврейские учителя своей молодежи. Комментируя убийство П.А. Столыпина, последнего Столба, задерживавшего падение России в пропасть, Шмаков пророчески предостерегал: «Так они (евреи) дойдут ДО ЦАРЕУБИЙСТВА, кончат НАРОДОУБИЙСТВОМ!» Как жестоко оправдались эти слова!

94. РАСПРАВЫ С ЗАЛОЖНИКАМИ

Политическое убийство, однако, по сатанинской еврейской жестокости часто направляется не прямо на врага, не только на стоящих поперек еврейской дороги твердых, смелых и честных политиков и администраторов. Нет, в качестве своего рода предупреждения они часто разят и их близких. Прежде чем убить Столыпина, иудеи взрывом бомбы оторвали ноги его двенадцатилетней дочери.

А вот что рассказывает немецкий «Штюрмер» о трагической гибели любимого приемыша турецкого диктатора в 1936 году:

«Как мы уже в недавнем прошлом сообщали, глава и основатель современной Турции Кемаль-паша (Ататюрк. – Ред.) запретил в дальнейшем функционирование в турецких пределах масонских лож, что автоматически и повело к поголовному их закрытию. Мы тогда уже отмечали, что этим своим шагом турецкий президент вызвал к себе острую ненависть со стороны масонов и евреев всего мира. Тогда же мы предсказали, что не пройдет много времени, пока он почувствует на своей собственной спине последствия этого своего мужественного шага. Слова наши полностью теперь оправдались, и Кемаль-паше в действительности пришлось испытать месть отныне враждебных ему сил. Всего лишь через несколько дней после издания его антимасонского декрета было произведено покушение на его жизнь. К счастью, оно не удалось, а преступники были преданы смертной казни.

Когда иудомасонство убедилось в том, что так скоро с Кемаль-пашой не расправиться, решено было в чисто масонском стиле направить острие своей мести на ни в чем не повинную девушку.

Всего лишь четыре недели спустя после воспрещения в турецких пределах масонских лож мировая пресса отметила нижеследующий знаменательный факт, органически связанный с покушением на самого турецкого президента.

Приемная дочь Кемаля-паши, которую он любил как родную, возвращавшаяся из Лондона домой на экспрессе Кале-Париж, была выброшена из своего купе на перегоне Пиккиньи – Элли.

Несчастная девушка была затем доставлена в железнодорожную больницу города Амьена, где, не приходя в сознание, она испустила дух в результате внутреннего кровоизлияния.

Нечего и говорить, что никто, а тем более дочь турецкого президента, перед которой раскрывалось блестящее будущее, не станет выбрасываться из окна своего купе.

Последующее расследование с несомненностью установило, что дочь Мустафы Кемаля-паши была самым трусливым и гнусным образом выброшена из экспресса чьей-то посторонней рукой.

Иудомасонство охладило тем самым свою жгучую ненависть к Кемалю-паше, отыгравшись при этом на ни в чем не повинной жертве – молоденькой девушке, перед которой расстилалась впереди вся жизнь.

Весь этот кровавый инцидент является типичнейшим отражением нравов масонов, всегда предпочитающих бить из-за угла, даже по ни в чем не повинным жертвам, лишь бы утолить жажду мести масонских верховодов. В связи с этим вся эта красочная история приобретает особенную значимость и поучительность».

В еврейском СССР заложниками объявлены семьи красноармейцев и командиров, могущих перейти на сторону врага. Не являются ли евреи творцами безнравственного института заложничества вообще?

Если в 1940 году евреи не постеснялись опубликовать по всему свету, что они предлагают миллион за голову Гитлера, что же сказать об их отношении к отдельным деятелям национал-социализма? Отдельные фашисты тоже своего рода заложники за очередного Амана. Евреи не постыдились обагрить кровью гостеприимную для всех швейцарскую землю, подослав убийцу к Вильгельму Густлову, начальнику отделения Германской национал-социалистической рабочей партии в Швейцарии. Насколько Густлов не ожидал такого предательского удара, свидетельствует беспечность его жизни. Жена Густлова впустила убийцу в квартиру и дала ему возможность расположиться в кабинете мужа в ожидании его прихода. Этот случай свидетельствует, насколько политическим работникам надо быть осторожными в отношении всяких частных посещений на дому.

А вот описание убийства молодого поэта, автора немецкого национал-социалистического гимна в период ожесточенной борьбы за власть над поверженной наземь Германией Веймара.

Румынское «Пробуждение» рассказывает нам, как умер Хорст Вессель, творец боевого гимна Новой Германии:

«Берлинские штурмовые батальоны хорошо знали, что это значит – идти под знаменами Гитлера. Знал и Хорст Вессель. Он больше всех. Сотни раз его предупреждали. Даже сами коммунисты, ненавидевшие начальника знаменитого «Штурма №5» больше, чем доктора Геббельса. Разве не Вессель был тот, который отнимал у них лучших людей, превращая в фанатичных поборников III Рейха? Разве не Вессель был тот, который со своими людьми проникал в самые укромные уголки коммуны, чтобы говорить и проповедовать о священной миссии Адольфа Гитлера?

Товарищи просят его быть осторожным, чтобы он ушел на некоторое время в отпуск, чтобы снова взялся за учебу. Заботливая любовь находит тысячу мотивов. «Ты можешь бороться за идею, где бы то ни было. Получишь командование батальоном того города, где ты поселишься. Работай, Хорст Вессель! Много работы ожидает тебя!»

Он чуть было не решился уступить просьбам товарищей. Но не из-за угроз смертью. Где уж там! Мысль о смерти – постоянный спутник штурмовых батальонов. Кто считает себя политическим солдатом Гитлера, тот должен уметь умереть с последним «Хайль Гитлер!» на устах. В этом-то и все величие – в этом непреодолимом духе штурмовиков, готовых умереть за свободу, за будущее счастье родины.

Нет, подкрадывающихся убийц Хорст Вессель не боится, в последний момент он решает: «Нет, остаюсь! Здесь мое место! Здесь борются мои товарищи. Мы скованы опасностями и преследованиями. Мы вместе восстали против низов человечества, вместе стояли под огнем. А пролитая нами кровь – спайка крепкая. Я остаюсь».

Хорст Вессель остался.

И вот 14 января 1930 года бульварные листки закричали крупными заголовками: «Убийство национал-социалистического студента», и тотчас же начали шептать о том, что им диктовали их грязные надежды.

14 января совершилось дело, достойное по трусости подлости его аморальных авторов.

Хорст Вессель занимал меблированную комнату на Франкфуртерштрассе, № 62, как раз против ресторана, где собирался его «Штурм». Его хозяйка, коммунистка, не говорившая о своем жильце иначе как о «свинье-наци», давно уже думала о том, как бы его «вывести в расход».

Она и видела, как он зашел в комнату, и сочла момент удачным. Побежала к ближайшему увеселительному парку, где, как она знала, как раз собралась шайка испытанных красных негодяев и наемных убийц, которые уже сотни раз клялись убить Хорста Весселя. Скоро она нашла все это избранное общество. Шестнадцать человек! Али Геллера – альфонса, Эрвина – каторжника, Пимеля, Йонхена и т.д. Шестнадцать преступников, купленных чтобы убивать. И еще кто-то шел с ними и натравливал, щуря кровожадные глаза, когда мужчины колебались. То была еврейка Коган. Трусливо, как убийцы, они все снова и снова спрашивали, действительно ли наци у себя совершенно один.

– Да!

– Ну тогда да здравствует красный фронт!

Хозяйка, вдова Сальм, показывает дверь и кивает им с искривленным ртом. Потом уходит в кухню, свистя «Интернационал».

В темном затхлом коридоре стоят шестнадцать человек и караулят, прижимаясь один к другому, с револьверами в руках, и страх искажает их лица. Страх перед... одним.

Али собирает все свое мужество и стучит в дверь. Внутри слышны шаги.

– Один момент! – кричит Хорст Вессель. – Войди, Рихард!

Он думает, что его друг Фидлер хочет посетить его. Потом он сам открывает дверь... и в ту же секунду грохочет целый залп выстрелов.

Хорст Вессель падает с предсмертным криком. А его убийцы мчатся из дому как гонимые фуриями... Бегут в дом Карла Либкнехта, чтобы получить свою плату за кровь и паспорт с рекомендациями в Москву. В рай отличившихся.

Неделями мучится жертва. С простреленным ртом Хорст Вессель лежит в больнице. Борется со смертью. Черпает силы из страстного желания дожить до возрождения Родины. Любовь товарищей и вождей помогает ему в страшной борьбе. И почти кажется, что его юный организм одолеет мрак смерти, что он будет победителем и здесь. При этой перспективе вскипает ненависть красной шайки убийц. Их печать раздувает невероятно дикую, грязную кампанию клеветы против умирающего. С извращенным удовольствием садистов они копаются в зловонном гное своих собственных мерзких душ. А их наемники не раз пытаются доконать раненого ядом.

Но товарищи Хорста начеку. Они бодрствуют у его постели, и горе тому красному бандиту, который в эти трагические минуты попадет в их руки.

Да, врачи питают надежды. А мать и сестра посылают горячие молитвы к престолу Милосердного.

Но судьба решила иначе. Заражение крови въедается в страшную рану.

Хорста Весселя зовут на последний сбор.

Он еще может попрощаться. Он еще может увидеть, еще один раз свою мать, сестру, доктора Геббельса и своих штурмовиков.

23 февраля при первом мерцании рождающегося дня вождь знаменитого «Штурма №5» закрыл глаза навеки.

А ненависть преследовала его и по ту сторону жизненной грани. Она дико ревела и хохотала, когда его хоронили. Градом камней она встретила траурное шествие. Она хотела опрокинуть с дороги и разорвать тело павшего героя.

– За что? – спрашиваете вы.

Он помог своему народу оборвать многотысячные щупальца еврейского спрута».

95. ОБХОДНЫЕ ДОРОГИ ЕВРЕЙСКОГО ТЕРРОРА

Подчас еврейский террор избирает и весьма обходные дороги, направляясь не на близких вызвавших ярость мирового еврейства стойких людей, а через этих близких. Такой способ расправы с врагами особенно подл, аморален и жёсток. Тем приятнее он еврейскому богу – богу крови и ненависти, живущему в груди каждого еврея, богу лжи и зла.

Примером подобной еврейской диверсии может служить трагедия известного французского парфюмера Франсуа Коти, дерзнувшего выступить с разоблачениями мирового еврейского спрута. Вот что случилось с изобретателем лучших в мире духов. Послушаем боевой французский орган «Ла Либр Пароль» («Свободное Слово»):

«После того, как Франсуа Коти ворочал многочисленными миллионами, которые притягивали к нему целые сонмы в трудный час отвернувшихся от него друзей, он умер, покинутый всеми, в нужде и отчаянии, причем особенно жестокий удар нанесла ему его жена, которую он всегда боготворил и в буквальном смысле носил на руках.

Все удары разразились над этим большим человеком только потому, что он осмелился открыто выступить против евреев, которые ничего не оставляют без отмщения.

Отталкивающий своими моральными качествами иудей Вейнер, который почему-то нашел для себя выгодным присвоить себе румынскую фамилию Котиареану – в честь одной из румынских провинций, славящихся качеством вина, – ухитрился еще при жизни Коти совратить его жену, что нанесло смертельный удар этому большому французскому патриоту.

Эта б..., другого слова она не достойна, находящаяся уже в зрелом возрасте, настаивая на разводе со своим экс-супругом, разорила его и в материальном, и в моральном отношении. Масонский суд встал на сторону этой вероломной женщины и присудил Франсуа Коти к уплате астрономической суммы наличными деньгами, что сразу же поставило его процветавшее предприятие в затруднительное положение.

Путем дальнейших хитроумных комбинаций, на которые столь горазды представители известной нации, все состояние Коти вкупе с его супругой перешло в еврейские лапы.

Анонимное общество Коти управляется в настоящее время мадам Котиареану, то есть Вейнер, в тесном содружестве с евреями Грейльзаммером, Леви, Блох-Ленэ и Жезо.

Иными словами, и гремевшая на весь мир парфюмерия Коти, и громадные кафе в Париже – «Да Флориан» и «Колизей», и все остальные предприятия великого француза перешли теперь в чисто еврейские руки.

В стороне осталось только любимое детище Франсуа Коти – одна из самых популярных и распространяемых во Франции газета «Ами де Пепль» («Друг Народа»), основателю которой удалось было отстоять этот боевой орган патриотической мысли, несмотря на отчаянные происки иудо-масонской клики, давно уже точившей зуб на эту газету.

И вот неизбежное наконец все же свершилось.

«Ами де Пепль» только что попала в загребущие руки еврея, который уже неоднократно восседал на министерских креслах и даже ухитрился вкрасться в доверие к самому «тигру» Клемансо, став его личным секретарем в дни печальной памяти Версальской конференции.

На политическом поприще он выступает под вымышленным именем Мандель. И вот именно этому отвратительному человеку, отталкивающий облик которого уже освещался на наших страницах, и удалось прибрать к своим рукам одну из лучших парижских газет.

Кстати, нужно еще иметь в виду, что Мандель-Ротшильд является масоном 13-й степени, так что ему не представилось особенных затруднений для приобретения одной из самых дорогих газет Франции «Ами де Пепль».

96. ЕВРЕЙСКИЙ ТЕРРОР ОТ ИМЕНИ ВЛАСТИ

Подрывные дорожки еврейского террора подчас весьма извилисты и запутаны. Когда же еврей имеет в своих руках власть, он перестает стесняться.

Тогда уничтожение инакомыслящих принимает массовый характер, как это мы видели и видим в захваченной евреями России. Еврейскому террору, разящему с высоты власти, нет границ.

В Англии и в САСШ в настоящее время арестованы, частью расстреляны, частью исчезли куда-то все лидеры английских и американских национальных и антисемитских движений. За лидерами арестовывают сторонников. За собственными патриотами хватают и чужих. Большие опасения вызывает судьба русских националистов, живущих в этих странах. Даже безобидного Вонсяцкого (лидер русских фашистов в США, ветеран Белого движения; в 1942 году приговорен американским судом к пяти годам тюрьмы по сфабрикованному обвинению. – Ред.) ухитрились обвинить в шпионаже. Обвиняют в шпионаже и вождя Серебрянных рубашек в САСШ Пелли, и главу Британского Союза Фашистов Мосли. В СССР всякие проявления антисемитизма караются смертью, по официальным заявлениям государственных руководителей. Заодно «выводят в расход» не только фактических, но и потенциальных врагов: тех, кто в силу прошлого или будущего, из-за социального происхождения, из-за родственных отношений, из-за знакомства когда-нибудь может сделаться врагом, когда-нибудь в какой-нибудь степени может стать опасным.

В правовой и монархической Румынии еврейский террор разил с высоты трона, за которым дирижировала недалеким и себялюбивым королем кровожадная Магда Лупеску. В 1938 году мир был поражен безрассудным убийством в тюрьме Корнелия Кодряну, вождя антисемитской «Железной гвардии», и тринадцати его помощников, якобы при попытке к бегству. Как показало позднейшее расследование, головы Кодряну и его соратников были расплющены ударами железных молотков. Вслед за расправой с Кодряну Румыния была залита кровью тысяч националистов. Молодежь расстреливали для устрашения прямо на площадях, окружив частоколом колючей проволоки, из пулеметов на глазах улюлюкающей жидовской толпы.

«Первая тачка» – озаглавили свое сообщение по поводу смерти Кодряну евреи. В издающейся в Каире еврейской газете «Исраэль» 5 января 1939 года, в канун сочельника Рождества Христова, за подписью французского еврея Александра Херенгера появились такие возмутительные строки:

«Два мощных удара, своеобразно напоминающие старый прием Яхве (отмщение), поразили в истекшем году возглавление румынского антисемитизма. В течение месяца слетели оба его главных руководителя. Оба они были исполнителями повелений Адольфа Гитлера по молдово-валашскому королевству и соперничали за честь стать бичами Израиля. В мае был свергнут маленький Гога, немедленно после того, как достиг вершин власти. Его преемник в клобуке отслужил по нему панихиду Богу Израиля, украсил его могилу хакенкрейцем (свастикой. – Ред.) и всунул в руку мертвеца букет цветов, присланный Гитлером. Вроде паспорта на тот свет.

Вскоре дошла очередь и до его соперника Корнелия Кодряну, бандита и атамана разбойников, который вместе с тринадцатью своими едином