home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

Метафизика любви

Метафизика любви
Title: Метафизика любви
Author:
Translation:Смирнов А.
Genre: philosophy
Annotation:«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas». Создававшаяся в течение 12-и лет «Метафизика любви» представляет собой своеобразную «summa amoris», аналогии которой трудно обнаружить в современной философской литературе.
Перевод с немецкого сделан по последнему прижизненному изданию 1971 года. На русский язык переводится впервые.
Year:
Table of Contents:

hide Table of Contents

  1. Дитрих фон Гильдебранд Метафизика любви
  2. ПРОЛЕГОМЕНЫ
  3. Необоснованное недоверие к личному акту любви – «опасные аналогии»
  4. Роковое недоверие к данности – «объяснение» вместо анализа сущности
  5. Ошибочное «выведение» любви из «единства» и «любви к себе»
  6. Ложная понятность вместо очевидности
  7. Метафизически низкое положение – гарантия очевидности?
  8. Восприятие фундаментальной данности любви, когда 1) мы постигаем чужую любовь 2) нас любят и 3) мы любим сами
  9. Цель настоящего исследования
  10. Глава I ЛЮБОВЬ КАК ЦЕННОСТНЫЙ ОТВЕТ
  11. Любовь и ее ложное сравнение с «привязанностью» к тому, что вызывает чисто субъективное удовольствие
  12. Любовь - это ценностный ответ
  13. Ценностная основа любви должна быть связана с полной тематичностью любимого человека как личности
  14. Причины того, что не замечается характер любви как ценностного ответа
  15. Взгляд на «совокупную красоту» как на «следствие», а не как на причину любви
  16. Чувственность
  17. Тщеславие
  18. Слепая жажда счастья
  19. Наивность любящего
  20. Интерпретация любви как средства удовлетворения имманентного «аппетита»
  21. Подчинение в сфере имманентных влечений и в сфере ценностных ответов
  22. Объективное подчинение не только и не столько в сфере телеологических влечений, но и в сфере ценностных ответов - по причине ценности как таковой
  23. Заключение
  24. Глава II ЛЮБОВЬ В ЕЕ ОТЛИЧИИ ОТ ДРУГИХ ЦЕННОСТНЫХ ОТВЕТОВ
  25. Является любовь волевым или эмоциональным ответом?
  26. Различия в рамках ценностных ответов
  27. Основные признаки любви
  28. Глава III «ДАР» ЛЮБВИ
  29. Вклад субъекта при любом ценностном ответе выходит за рамки «приобщения» к объекту
  30. Совершенно новый вклад любви – «дар» субъекта
  31. Любовь противоположна произволу, хотя меньше всего «оценочна»
  32. Элементы «дара» любви
  33. Мнимая «антиномия» любви
  34. «Дар любви», актуализация «лучшего в нас» как ценностный ответ и «сверхценностный ответ»
  35. Глава IV ЛЮБОВЬ И ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ
  36. Различные измерения трансценденции, «превосходства в самоотдаче» в рамках ценностного ответа
  37. Уникальная трансценденция нравственного ценностного ответа
  38. «Душевное участие» как усиление жертвенности в рамках нравственного
  39. Ошибочное отождествление Кантом нравственного послушания с борьбой против нелигитимных препятствий
  40. Смешение Аристотелем легкости добродетели с легкостью привычки
  41. Смешение «легкости» добродетели с вненравственными мотивами правильного поведения
  42. Смешение наличия добродетели с „легкостью определения“ последней
  43. «Легкость» добродетели и «тяжесть» «жертвы» – два различных измерения нравственного самоотречения
  44. «Душевное участие» как второе измерение «превосходства» в ценностном ответе
  45. Эмоциональный ценностный ответ как новое измерение нравственно хорошего
  46. «Душа» и свобода: смешение Кантом эмоционального нравственного ценностного ответа с вненравственной «предрасположенностью»
  47. Жертвенность во вненравственных ценностных ответах
  48. «Точка соприкосновения» вненравственного и нравственного ценностных ответов
  49. Вненравствснный эмоционалъный ценностный ответ и подчинение: «стихийность» не есть произвол
  50. Необыкновенное душевное участие в любви как особое измерение «превосходства» в жертвенности
  51. Глава V ЦЕННОСТЬ И СЧАСТЬЕ
  52. Ложное отождествление эгоцентрического и истинного счастья
  53. В каких случаях может иметь значение счастье
  54. «Радоваться по поводу» и «радоваться чему-либо или кому-либо»
  55. Осчастливливание как «превосходство» в жертвенности; поставить счастье на первое место значит разрушить его
  56. «Тематичностъ» счастья не означает «изоляции» темы счастья
  57. Еще одно измерение жертвенности, заключающееся в том, что любимый человек становится объективным благом для любящего: любовь как сверхценностный ответ
  58. Любовь к Богу и блаженство - критика толкования любви к Богу, которое дает св. Фома
  59. Глава VI INTENTIO UNIONIS
  60. Распространенное непонимание понятия «intentio unionis»
  61. Intentio unionis как усиление трансцендениии и самоотверженности любви
  62. Сущность единения (unio) людей
  63. Тоска по единству как выражение бескорыстия и несовместимости между настоящим союзом любви и «эгоизмом»
  64. Характерные различия между личностным союзом и обладанием
  65. «Желание обладания» другим человеком хотя и противоречит сущности любви, может сосуществовать с любовью в качестве загрязняющего любовь фактора
  66. «Отсутствие» intentio unionis в любви к ближнему нельзя считать причиной ее морального бескорыстия
  67. Смешение Фенелоном двух видов самоотверженности
  68. Игнорирование Фенелоном неотделимости счастья «unio» от ценностного ответа на существование любимого человека
  69. Свойственная тоске неутоленность не является характерным признаком intentio unionis
  70. Резюме: любовь как сверхценностный ответ
  71. Глава VII INTENTIO BENEVOLENTIAE (УСТАНОВКА БЛАГО-ЖЕЛАНИЯ). ЦЕННОСТНЫЙ ОТВЕТ И СВЕРХЦЕННОСТНЫЙ ОТВЕТ
  72. Различие между точками зрения ценности и объективного блага для любимого человека
  73. Заключающееся в любви преодоление пропасти между нашим объективным благом и объективным благом для другого человека
  74. «Прямое» и «косвенное» объективное благо для человека
  75. Другое принципиальное различие в рамках отношения к объективным благам для меня и для другого
  76. Четыре вида объективных благ для человека
  77. Индивидуальная связь с объективным благом
  78. Различие между обыкновенной радостью и радостью в связи с «радостным для любимого человека»
  79. Попытки свести к низшим феноменам уникальную трансценденцию любви, выражающуюся во взволнованности радостями и страданиями любимого человека
  80. «Трансценденция» в рассмотрении важного «для любимого» не является чисто теоретическим познанием или вживанием
  81. Заключающаяся в intentio benevolentiae нравственная доброта, превосходящая чисто ценностный ответ
  82. Ошибочная попытка вывести любовь из себялюбия в свете intentio benevolentiae
  83. Ценностный ответ и intentio benevolentiae
  84. Тематичность ценности в категории «для любимого»
  85. Объективное благо и зло для любимого как прямое благо и зло для любящего
  86. Прямые объективные блага для меня «вследствие любви» - и такие, которые не предполагают любовь
  87. Еще одно двусмысленное употребление термина «бескорыстие»: два вида самоотречения в рамках intentio benevolentiae
  88. Заключение
  89. Глава VIII РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ КАТЕГОРИИ «МОЕГО»
  90. «Мое» конститутивной принадлежности самому себе
  91. «Мое», заключенное в отношении обладания
  92. «Мое», возникающее в результате того, что мы являемся частью чего-либо
  93. «Мое», связанное с особой принадлежностью одного человека другому
  94. Первичная данность «переживания родины» и заключенное в нем «мое»
  95. «Мое», возникающее из любви
  96. «Мое», возникающее из согласия в браке и «мое» любви
  97. Родители – ребенок – отношения и «мое» любви
  98. Глава IX ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ И ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ
  99. Личная жизнь в широком и узком смысле
  100. " Личная жизнъ" не означает "эгоцентрической жизни"
  101. Личная жизнь не тождественна естественной солидарности с самим собой
  102. Личная жизнь, счастье и трансценденция
  103. Личная жизнь в ее отличии от чистого исполнения своих обязанностей
  104. " Поглощенность" своей служебной деятельностью и "растворение" в жизни других людей как противоположность личной жизни
  105. Полная потеря личной жизни у "внушаемого" типа
  106. Два радикальных заблуждения относительно человека и его личной жизни: эвдемонизм и amour desinteresse (бескорыстная любовь)
  107. Взаимосвязь личной жизни и трансценденции в нравственной сфере
  108. Способность "выходить" из личной жизни как отличительная черта личности: любовь к ближнему и личная жизнь
  109. " Выход" из личной жизни как противоположность "отказу" от последней
  110. " Преодоление" личной жизни в чистом ценностном ответе как условие совершенной личной жизни
  111. " Хирение и угасание" личной жизни: идол тоталитаризма
  112. Жертвенность личной жизни как уникальное измерение преданности в любви
  113. Превосходство чистой трансценденции над личной жизнью как противоположность "угасанию" последней
  114. Личная жизнь не может быть "слишком интенсивной" - а только искаженной и беспорядочной
  115. Опасность изоляции в личной жизни
  116. Различие между "пристрастием" и законным предпочтением ценностей, являющихся частью нашей личной жизни, тем из них, которые находятся вне ее
  117. Любовь и личная жизнь
  118. ГЛАВА X СЧАСТЬЕ ЛЮБВИ
  119. Три «источника» любовного опыта: наша собственная любовь, любовь к нам, осознание чужой любви
  120. Три источника счастья: существование ценностей, в особенности взволнованность ценностями и реализация многих ценностных ответов
  121. Два заблуждения относительно понятия счастья
  122. Существование любимого человека приносит особое счастье, поскольку любовь надактуальна, а любимый является объективным благом для нас
  123. Необыкновенное счастье, связанное с взволнованностью любимым человеком
  124. Любить – это ни с чем несравнимое счастье, являющееся не мотивом, а неисчерпаемым даром
  125. Связанное с любовью «пребывание» счастья в любящем
  126. Осчастливливание ответной любовью и unio с любимым: «счастливая» и «несчастная» любовь
  127. Другие аспекты счастья, связанного с тем, что нас любят
  128. «Обуза», которой может быть любовь к нам
  129. Усиление всех «источников счастья» любви через взаимность
  130. Счастье, связанное с принесением любимым в дар самого себя и с unio с ним
  131. ГЛАВА XI CARITAS
  132. Естественная и сверхъестественная любовь как данные опыта
  133. Различное отношение к нравственному
  134. Качественное различие между христианской любовью к ближнему и естественными видами любви
  135. Intentio benevolentiae
  136. «Я-Ты» ситуация
  137. Различие между любовью к ближнему и caritas
  138. Любовь к Богу и любовь к ближнему
  139. Любовь к нам: caritas и любовь к ближнему
  140. Любовь к ближнему и любовь во Христе
  141. Любовь к ближнему и любовь Христа к нам
  142. Увенчание естественных категорий любви caritas
  143. Преодоление эгоизма ради любимого человека
  144. Эгоизм ради любимого в противоположность «расширенному \я\»
  145. Мнимый эгоизм ради любимого человека в любви к ближнему
  146. Бессердечие к людям, якобы имеющее причиной любовь к Богу
  147. Два аспекта преодоления эгоизма ради любимого человека: любовь к ближнему и caritas
  148. Примат любви к Богу в caritas
  149. Влияние caritas и моральной сознательности на естественную любовь
  150. Полное сохранение логоса любой естественной категории любви и ее увенчание caritas
  151. Две формы «естественной любви к ближнему» и их отличие от христианской любви к ближнему
  152. Характер христианской любви к ближнему и ее сверхъестественная основа
  153. Естественная и сверхъестественная любовь: заключение
  154. ГЛАВА XII ЛЮБОВЬ И НРАВСТВЕННОСТЬ
  155. ПЕРВАЯ ЧАСТЬ: ЛЮБОВЬ И НРАВСТВЕННЫЕ ОПАСНОСТИ
  156. Опасность, заключающаяся в том, что предпочитают совершить нравственный поступок, нежели отказаться от самого по себе благородного счастья
  157. Влияние любимого на любящего
  158. Опасность нравственно недозволенных отношений в любви между мужчиной и женщиной
  159. Опасность искажения любви в результате страсти
  160. Ревность
  161. Любовь и неверность по отношению к человеку, которого мы любили прежде
  162. ВТОРАЯ ЧАСТЬ: ЛЮБОВЬ И НРАВСТВЕННОЕ ДОБРО
  163. Различные позитивные связи между любовью и нравственностью
  164. Случаи, когда отказ от любви является моральным долгом
  165. Незаконные мотивы отказа от любви
  166. Ситуации, в которых принятие любви и ответная любовь нравственно «предписаны»
  167. Приглашение и призыв к любви
  168. ГЛАВА XIII ВЕРНОСТЬ
  169. Нравственная обязанность быть верным
  170. Верность в узком и широком смысле: верность и постоянство
  171. Специфическая верность как постоянство в любви
  172. Постоянство как условие и характерная черта верности
  173. Истинная верность и псевдопостоянство
  174. Другие, специфические черты верности
  175. Ложная «верность»
  176. Верность и исключительность
  177. Верность в любви между .чужчгпюй и женщиной
  178. Верность в дружбе
  179. Нравственная добродетель верности в любви
  180. ГЛАВА XIV ORDO AMORIS
  181. Ordo amoris в широком смысле
  182. Ordo amoris в узком смысле
  183. Различные точки зрения, имеющие значение для ordo amoris
  184. Любовь между мужчиной и женщиной и брак
  185. Дружеская любовь
  186. Родительская любовь
  187. Предпочтение, продиктованное ordo amoris, и незаконное предпочтение любимых людей
  188. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  189. Три вида преданности в любви
  190. Примечания


Rate this book  


Read this book now: Метафизика любви

Download (436k) in formats: fb2, txt, html

close [X]

close [X]


Reviews


Enter your name:     Rate this book

Enter your comments or review:


получать комментарии о книге Метафизика любви на e-mail

Anti-spam code Anti spam Capcha