home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



В ОБИТЕЛИ ВЕЧНОСТИ

"Гибнуть" - того же корня, что и "гибкий", "сгинуть", "гнуть". Некоторым людям хватает следующего объяснения: "погибнуть" - это все равно что "загнуться" (то есть "умереть"), как выражаются в просторечье.

"Домовина" - от "дом". Вместилище праха покойного рассматривалось нашими предками как обиталище человека в иной, загробной жизни. По этой причине этруски придавали погребальным урнам вид домиков. Урна-канопа этрусков в виде человечка - это попытка вымолить покойному вторую жизнь, новое телесное жилище для вечной души.

"Могила" - от "могти", "мочь". Хоронили не всех покойников, а только наиболее важных. Считалось, что именно они смогут содействовать живущим. Таким образом, могила рассматривалась как некий инструмент энергетической подпитки: "моги-л о".

"Погибель". На этом слове современные словари ставят печать "устаревшее". В значении "гибель" его можно встретить разве что в сказках ("погибель твоя пришла") да в устойчивом выражении "в три погибели", причем в последнем случае это слово означает скорее "сгиб", а потому и соседствует обычно со словами "согнуться", "перегнуться". Более пытливые интересуются: а с чего бы это сгибание стало вдруг означать не старость с ее сутулостью и сгорбленностью (согнутостью), а именно смерть? "Погибель" в значении "смерть" и "гнуть", "сгиб" воспринимаются сегодня как два разных слова. Мы углубляемся так далеко в историю, что оказываемся в каменном веке. Именно тогда слово "погибель" означало как смерть, так и сгибание и воспринималось как единое слово. Причина тому - похоронный обряд, господствовавший в ту эпоху на нескольких континентах. Покойнику, прежде чем поместить его "в лоно Матери-Земли", придавали позу эмбриона. Смерть тогда считали переходным моментом накануне грядущего возрождения.

Как мать рождала дитя, так и Мать-Земля должна была вновь возродить покойного. Надо было лишь помочь этому, согнуть тело усопшего в три следующие погибели: первая - согнуть ноги в коленях; вторая - прижать колени к груди; третья - опустить голову на грудь. Это поза зародыша безотносительно к тому, где находится человек: в лоне еще не родившей его матери или в недрах еще не переродившей Матери-Земли. Зародыш скрыт от глаз в чреве матери, а покойнику эту позу придают у всех на глазах. Вот почему "согнутый в три погибели" воспринимался прежде всего как покойник. Отсюда и "погибнуть" в значении "умереть".

"Погребение" и "погреб" - не просто однокоренные слова. Их объединяет единая идея: "сохранить для будущего, поместив в яму, прикрытую сверху". Различие только в том, что именно помещают в яму: покойника или картошку. У разных народов существовал обычай погребения родственников прямо под полом жилища. От этого понятия "погребение" и "погреб" (подпол) становятся ближе друг другу.

"Покойник". Он покойник не потому только, что успокоился, перестав двигаться. Он покойник еще и потому, что впал в состояние вечного покоя, слился с Богом, растворился в вечности, "в бозе почил". "Почить" означает не просто уснуть, как это делают в спальне-опочивальне, погружаясь во временное забытье.

Почить - значит уснуть вечным сном, навсегда. Устаревшее слово "опочить", в котором объединены два значения: "заснуть" и "умереть", подводит нас к простому логическому выводу: сон есть подготовка к смерти. Душа учится отлетать от тела, тренируется. И вот наступает момент, когда ей удается отлететь так далеко, что тело остается невостребованным. Временное "беспокойство", проистекавшее из объединения вечной души с бренным телом и которое принято именовать земной жизнью, сменяется вечным покоем, то есть жизнью загробной. В повседневной суете мы бахвалимся тем, что "покой нам только снится". Дурманим себя работой, увлечениями. А ведь лучше было бы придержать свой бег, постоять, подумать, оглянуться в прошлое, заглянуть в будущее и решить для себя, так ли уж необходимо все то, что я делаю? Стоит ли мчаться впереди паровоза, который и так неизбежно домчит меня до станции под названием "Вечный покой"?

"Преставиться" - слово церковное. Ближайшее к нему мирское слово "переставиться" (переместить себя с места на место). Значение "умер" это слово черпает из идеи переселения души из тела к Богу, с Земли на Небо. Для облегчения такой "перестановки" наши предки применяли множество приемов, например сжигали тело усопшего, чтобы оно, став дымом, легче поднялось на небеса.

"Прощай!" Мы говорим "прощай!", когда имеем в виду разлуку навсегда. При расставании на время говорим "до свидания!". Первоначальный смысл этого слова таков: "прощай человеку его грехи, ты больше не увидишься с ним на этом свете". Существовал обычай прощения ближним обид и грехов со стороны умирающего. Петр I, лежа на смертном одре, выпустил из тюрем всех колодочников. Так же поступали в подобной ситуации и другие русские князья и цари. В христианстве этот обычай стал называться отпущением грехов умирающему. Итальянское и французское слово "прощай" (соответственно "аддио" и "адье) буквально означают "до Бога". Имеется в виду "до встречи у Бога, на том свете". У арабов есть шуточное рифмованное выражение: "до свидания в обители вечности". Шутка состоит в том, что говорят "до свидания", а имеют в виду "прощай".

"Умереть" - того же корня, что и "мера", "мерять". Умереть - значит окончательно определить меру своей жизни, измерить продолжительность пребывания на этом свете, подвести под жизнью черту. Не случайно пушкинский Онегин, имея в виду, что смерть его близка, пишет: "Я знаю, век уж мой измерен..." Даты рождения и смерти на могильном камне указывают на то, сколько дней жизни было отмерено человеку. "Мерять" означает "ставить предел", "обозначать границу". Смерть подводит окончательный итог, ставит предел земному пребыванию.

"Хоронить" - того же корня, что и "хранить". Похороны возникли не столько из гигиенических соображений, сколько из веры в бессмертие человека, в возможность его последующего телесного возрождения. Тело покойного помещали в лоно Матери-Земли, да еще придавали ему внутриутробную позу, поскольку верили, что оно возродится вновь, как это происходит со спрятанным в землю зерном. Современные научные данные не исключают правоты таких верований. Костные останки человека сохраняются практически вечно, а любая клетка (в том числе и костная) несет в себе наследственную информацию о целом организме. Так что воссоздать тело покойного по останкам с точки зрения современной науки представляется делом вполне реальным. Это подтверждают и успехи в области клонирования.

 


( мудрость в обличье повседневных слов) | Единый язык человечества | ВЛАСТЬ