Различны ли Я в разных телах? Расскажи об этом, О Мастер!
Учитель:
97
Я наполняет все, едино и неделимо, неодолимо, вечно, вездесуще, непоколебимо, неизменно, древне. [См. Бхагавад-гита, 11. 24]
98
Оно неразлично во всех телах, всезнающе, проявлено повсюду. Души как Я не различны, но кажутся таковыми всилу различия связанных с ними тел.
99
И еще они кажутся различными из за различий в соответствующей карме. Но благодаря изобилию прошлых заслуг, приобщению к добру и милости учителя реализация души со временем достигается.
100
Единство Я и Брахмана установленно так же, как в предложении «Это – тот Девадата», поистине великими, теми, кто подобен сияющему солнцу в сравнении с тьмой дуализма.
101
Неведение – единственная причина любого зла. Из него рождается самоотождествление с различными вещами, которые [воспринимаются] принадлежащими личности.
102-103
В следствии этого возникают желания по отношению к определенным классам живых существ, например стремление к потомству. Если враждебность примешивается к оказываемому уважению, то тут же гнев, ревность и т. п. возникают в согласии друг с другом. Побуждаемые желанием, гневом и т. п. люди совершают действия.
104
Далее, тело рождается, чтобы доставить человеку предопределенный кармой опыт. Обремененность телом доставляет страдания всем воплощенным существам в этом мире.
105
Рождение и смерть сменяют друг друга вновь и вновь, увеличивая печаль воплощенных в тело все больше и больше.
106
Нет даже малейшего следа счастья – лишь страдание повсюду. Вот что ясно – и утешенья здесь неуместны, поскольку в конце концов они сами превращаются в источник страданий.
107
Неведение, о ученик, есть единственная причина всех страданий! Когда знание становится устойчивым, самоотождествление уничтожается; также полностью уничтожается и причина страданья, на всех уровнях вплоть до тела.