Красная книга

скрыть содержание

1. Карл Юнг. КРАСНАЯ КНИГА
2. Liber Novus
3. Liber Primus
4. Пролог Путь того, кто грядет
5. Глава I Повторное обретение души
6. Глава 2 Душа и Бог
7. Глава 3 На службе души
8. Глава 4–1 Пустыня
9. Глава 4–2 Переживания в пустыне
10. Глава 5 Грядущий спуск в Ад
11. 81 Декабрь 12 1913. В Исправленном Черновике : Игра Тайны. Первая ночь (стр. 34). Далее в Черной Книге 2: "Прошлая битва была битвой с презрением. Видение из-за которого я не спал 3 ночи и три дня пыт
12. 82 Далее в Черновике : " Карлик одетый полностью в кожу стоял перед этим, напоминая о входе" (стр. 48).
13. Далее в Исправленном Черновике : " Камень должен быть покорен, это камень мучения, красного света" (стр. 35). В
14. Далее в Черной Книге: "Эта черная дыра — Я хочу знать куда она ведет и о чем это говорит? Оракул? Это место Питии?" (стр. 43).
15. Юнг рассказал об этом эпизоде на семинаре в 1925, отмечая другие детали. Он сказал: "Когда я вышел из фантазии, я понял что мой механизм работал удивительно хорошо, но я
16. В Исправленном Черновике , " наука" удалено (стр. 37).
17. В Исправленном Черновике, заменено на " более священный" (стр. 38).
18. В Исправленном Черновике :, это предложение заменено но: "Безумие усиливается" (стр. 38).
19. Тема священного безумия имеет долгую историю. Ее locus classicus была дискуссия Сократа в Phaedrus: безумие, "которое приходит как дар небес, канал по которому мы принимаем вел
20. Применение понятия прагматического правила Уильяма Джеймса. Юнг читал поэму Джеймса Прагматизм в 1912, и она имела сильное влияние на его мысли. В предисловии к лекци
21. Далее в Черновике : " Дух глубин был настолько чужд мне что это заняло 25 ночей чтобы понять его. И даже потом он был настолько чужд что я не мог ни посмотреть на него ни спросить. Он должен
22. Далее в Черновике : " Моя душа это мой высший смысл, образ Бога, не самого Бога и не высшего смысла. Бог становится очевидным в высшем смысле человеческого сообщества" (стр. 58).
23. В "Трансформациях символизма в массе," (1942), Юнг прокоментировал идею идентичности жертвы и жертвоприносителя, особенно ссылаяся на видения Зосимоса из Панаполиса,
24. Юнг размышлял о теме коллективной вины в "После катастрофы" (1945, CW 10).
25. Ссылка на события первой мировой войны. Осенью 1914 (когда Юнг написал этог раздел "слой второй") была битва Marne и первая битва Ypres.
26. В его лекции в ETH 14 июня, 1935, Юнг прокомментировал частично ссылаюсь на эту фантазию, анонимно): "Лейтмотив солнца появляется во многих временах и местах и значение вс
27. Далее в Черновике : " Мои друзья, Я знаю что я говорю загадками. Но дух глубин дал мне видение многих вещей чтобы помочь моему слабому пониманию. Я хочу сказать вам больше о своих видениях
28. В Отношениях между Я и Бессознательным (1927), Юнг ссылается на деструктивные и анархаические аспекты когорые образуются в обществах предписываемые пророчески склон
29. Политические убийства были частыми в начале ХХ столетия Событие на которое ссылаются здесь это убийство герцога Франца Фердинанда. Мартин Гильберт описывает это с
30. Далее в Черновике : " Когда я стремился к моему самому высокому мировому могуществу, дух глубин послал мне безымянные мысли и видения, которые смыли героические стремления во мне как на
31. Далее в Черновике : " Все что мы забыли будет оживлено, какждая человеческвя и божественная любовь, черные змеи и красное солнце глубин" (стр. 64).
32. 9 июня,1917, была дискуссия по психологии мировой войны в ассоциации Аналитической Психологии последовавшая за презентацией Jules Vodoz на тему Песня Роланда. Юнг спорил чт
33. Глава 6 Расщепление Духа
34. В Превыше Добра и Зла, Ницше писал: "Любой кто борется с монстрами должен позаботиться чтобы в процессе он сам не стал монстром. И если вы долго вглядываетесь в бездн
35. Далее в Черной Книге: "Ты что неврастеник? Ты что неврастеник?" (стр. 53).
36. См. замечание 99, стр. 240.
37. Далее в Черновике : " Мои друзья, если бы вы знали какие глубины будущего вы несете внутри вас! Те кто смотрит в собственные глубины, смотрит на то что должно прийти" (стр. 70).
38. Далее в Черновике : " Но также как Иуда — это необходимая связь в цепи работы искупления, то и это наше Иудовское предательство героя также необходимый проход к искуплению" (стр. 71). В Тра
39. Cf. Leviticus 16:7-10: " И он должен взять двух козлов, и представить их перед Богом у двери шатра собрания. И Ааарон должен бросить жребий на этих двух козлов; один для Бога и другой для козл
40. Далее в Черновике : " это то чему древние научили нас" (стр. 72).
41. Далее в Черновике : " Те кто бродят в пустыне испытывают все что относится к пустыне. Древние описали это нам. Мы можем начиться у них. Откройте дресние книги и научитесь тому что прийдет
42. Глава 7 Убийца Героя
43. Глава 8 Зачатие Бога
44. Ссылка на притчу Христа о гречичном зернышке. От Матфея 13:31–32: "Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем: которое, хотя
45. В От Марка 16:17, Христос заявил что те кто верят должны говорить новыми языками. Проблема разговора на языках обсуждалась в I Corinthians 14, и центральная в die Pentecostal движени
46. Тема самопреодоления одна из важных в работах Ницше. В Так Говоил Заратустра, Ницще пишет: "Я обучаю тебя Суперчеловек. Человек это нечто что должно быть преодолено.
47. Иуда предал Христа за тридцать серебрянников (От Матфея 26:14–16).
48. См. замечание 58, стр. 234.
49. Концепция заключающей природы нового Бога полностью развита дальше в Исследованиях (Sermon 2, стр. 349f).
50. Тема интеграции зла в божественность играла важную роль в работах Юнга; см. Aion (1951, CW 9, 2, гл. 5), и Ответ Работе (1952, CW 11).
51. Концепция абсолютной идеи была развита Гегелем. Он понимал это как кульминацию and и само-отличительное единство диалектической последовательности которая дает на
52. Это предложение вырезано в Исправленном черновике и заменено на "но это может быть угадано: " (стр. 68).
53. 1 Петр 4:6 заявляет: "По этой причине евангилие проповедовалось даже для тех кто мертв, that что они могли бы судимы в соотвеитствии с людьми во плоти, но жить в соответств
54. Тема спуска Христа в ад представлена в нескольких апокрифических евангелиях. В "Кредо Апостолов," заявляется что "Он опустился в ад. На третий день он поднялся снова
55. Далее в Черновике : " Но змея это также жизнь. В образе представленном древними, змея кладет конец детскому великолепию рая; они даже говорят что Христос сам был змеей" (p. 83). Юнг комментир
56. В Исправленном Черновике : " Начало Ада" (стр. 70). В 1933 Юнг вспоминал: "Война разразилась когда я был в Инвернессе, и я вернулся через Голландию и Германию. Я ехал прямо через армии ехавшие на запа
57. Фраза "Убийца души" использовал Luther и Zwingli, и наиболее недавно Daniel Paul Schreber в его 1903 Мемуары моего нервного заболевания, eds. и tr. Ida Macalpine и Richard Hunter (Folkestone: William
58. Это ссылка на побоище в Первой Мировой войне.
59. Это ссылка назад на видение в главе 5, "Спуск в ад в будующем." В 1940 Юнг написал: "угроза внутреннему самому себе от драконов и змей указывает на опасность проглатывани
60. В Исправленном Черновике " до конца" (стр. 73).
61. В 1952, Юнг написал Zwi Werblowsky о намеренной двусмусленности его работ: "Язык которым я говорю должен быть двусмысленен, то есть
62. В Черновике дальше: "Посмотрите на изображения Бога которые люди старины оставили: их природа двусмысленна и сомнительна" (стр. 87).
63. От Иоанна 4:16: "И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем."
64. Далее в Черновике : " Тот кто заслуживает это слово и другие что я говорю, есть игрок, так как он не уважает произнесенное слово. Знайте что вы достигаете себя от того что вы читаете в книг
65. В Исправленном Черновике " рождение нового [зачатие] Бога" (стр. 74).
66. Это ссылка на деву Марию.
67. См. замечание 57, стр. 237.
68. Это кажется ссылка на ранение Издубара в Liber Secundus, гл. 8, "Первый день." см. ниже, стр. 278f.
69. Важность полноты над совершенством важная тема в последней работе Юнга. Cf. Aion, 1951, CW 9, 2, § 123; Mysterium Coniunctionis, 1955/56, CW 14, § 616.
70. В 1916, Юнг написал: "Человек имеет одну способность которая, хотя обладает величайшей полезностью для коллективных целей, наиболее разрущительна для индивидуации, и
71. Юнг имел дело с проблемой конфликта между индивидуацией и коллективностью в 1916 в "Индивидуация и Коллективность" (CW 18).
72. Сыылка на комментарий Юнга в "Индивидуации и Коллективности" that "Индивидуал должен обьединять себя отрезая себя от Бога и становится полностью самим собой. Таким об
73. Это интерпретация убийства Зигфрида в Liber Primus, гл. 7 "Убийство Героя."
74. Это ссылка на сон упомянутый в прологе, стр. 231.
75. Глава 9 Мистерии. Первая встреча
76. Глава 10 Обучение
77. Глава 11 Развязка
78. ( Конец части 1)
79. Liber Secundus
80. Глава 1 Некто Красный
81. Глава 2 Замок В Лесу [70]
82. Глава 3 Один из непритязательных4
83. Глава 4 Отшельник
84. Глава 5 День IL (56)
85. Глава 6 Смерть
86. Глава 7 Руины Древних Храмов (80)
87. Глава 8 Первый День
88. Глава 9 Второй день
89. Глава 10 Заклинания
90. Глава 11 Открытие Яйца [83]
91. Глава 12 Ад
92. Глава 13 Жертвенное убийство [93]
93. Глава 14 Божественный глупец [101]
94. Глава 15 Nox secunda [110]
95. Глава 17 Nox tertia [132]
96. Глава 17 Nox quarta
97. Глава 18 Три пророчества
98. Глава 19 Дар Магии
99. Глава 20 Путь Креста
100. Глава 21 Маг [204]